Indexed OCR Text

6
رابعًا: مُيِّزت افتتاحية كُل جزء بزخارف نباتية وتذهيب؛ مع لوحات عناوين تتضمن ما نصه: ((الجزوء
(هكذا) السابع من أجزاء الثلاثون)).
خامسًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة زخرفة دائرية مُذهبة مُزمّكة بمدادٍ أزرق ذي نتوءات بارزة- كما
ترى بعد كلمة ((الشاهدين))- في السطر الثاني بالصفحة اليُسرى.
٢٠
١٣,٥

وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَةٌ
الرَّسَوْلِ تَرَى اَعْيَنَهُمْ
تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَا
عَرَفُوا مِنَ الحْ يَقولون
١٣٦

من ( الحق، ورحم
١٣٧

مُضْحَف رقم (٣)
فهرسة المُصحف:
مكان الحفظ: متحف المتروبوليتان بنيويورك.
مكان الإنتاج: الهند.
المادة الخام: حبر على ورق.
نوع الخط: خط النسخ- بنمطٍ بهاري.
النص: الآيات (٨٥ - ٨٩) من سورة الأعراف.
رقم السجل: (1977.374).
التاريخ: القرن التاسع الهجري.
القطع: عمودي (رأسي).
عدد الأسطر: (١٥ سطر) لكل صفحة.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبَت بخط النسخ الهندي المعروف باسم ((البهاري)) - نسبة إلى مُقاطعة بهار؛ ويتميز هذا
الخط بأن بعض الحروف النهائية تُمشق وتُمَطّ، كـ (اللام، والتاء، والنون).
ثانيًا: تمييز اسم الجلالة الله في النص القُرآني بالكامل بأن وُضِعَ بمدادٍ أحمر.
ثالثًا: مُيِّزت بدايةُ كلّ جُزء بأن تُوضَع أول كلمة منه أو يوضع السطر بكامله بمداد الذهب المؤطّرة
حوافّه بالسواد.
رابعًا: تقسيم حواشي النص القُرآني إلى حاشيتين؛ تأخذ الخارجية منهما مساحة أكبر.
خامسًا: وُضِعَ بالحاشية الأولى - طبقًا للنص، بعض كلمات النص بنُطقٍ مُختلف- كما ترى كلمة
((سراط (بالسين)/ صراط))، أما الحاشية الثانية- الخارجية؛ فيها رُبما تفسير للنص القُرآني
باللغة الفارسية، كُتِبَ بخط النسخ بهيئةٍ زجزاجية.
سادسًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة زخرفة دائرية مُذهّبة (وُريدة)، ومُلوّنة بست نقاط بمدادٍ أزرق،
ولم يُمَيّز رأسُ كلّ خمس وعشر آياتٍ في الحاشية.
سابعًا: انتظام الخطّين البصريّين؛ (الرأسي، والأفقي) لبداياتٍ ونهاياتِ الأسطر.
ثامنًا: استخدم المداد الأحمر للإشارة إلى علامات ورموز الوقف- كما ترى حرف الجيم بعد كلمة
((عوج))؛ لدلالة جواز الوقف، وحرف الطاء بعد كلمة ((ملتناً))؛ لدلالة الوقف المُطلق، والضاد
بعد كلمة ((فكثركمّ)؛ لدلالة الوقف المُرخّص لضرورة.
٠١٣٨

ولا تقعكأميند برات
والله بولي قطع داء وبازداد ركام
إذ داه حداث إنكليمان يجاده
مخدات ومجوبي كذى دربعد
وياك كيل عز بويب ثمانرك بن بياء رهانِ العادل ونبكر الجلون سل
عاقبت تباء كادلور بين انق
كَثْ تُوَمِينَ* وَلا تَفْعَلَ بكل
صراط تُوعَدُونَ وْنَصُدُوَنَ
سعيب اللي نيا مهد وحد البلدانفي عيد
بودر بر بيضة ايما جيت
عَنْ سِدِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ
بِه وتقونها عوجَاء واذكروا الأكْتَهُ
قَلِيلًا فَلَتْرَكُرُ وَانظُرُظَ كَيْفَ
وأحكات وآرائه
إذتا ليات آواه بك
ايان عرض بت
"الحكيم خداٍ مباريات.
مصرما بعدالد ونشركاء
ما وردنا وآخض
قَال الملاَ الِبَ اسَكْبَرُوا مِنْ
قَوْمِه لَمَخْكَ يَاتِعِيَبَ وَالَّذِتَ
من قريشْتًا أو
آَمَنُوا مَعَك
فا الطلاء؟
مِنْجَحَو
كفر ميزة وندبي
أمطار القوم ما فيه بية
٦٠
مكنتَاط قال أولو
لَعُوذُنْ في
ماتزاري شعيب الال الوان
كُنَاكَارمِنْ وَ اقْرَيْنَا عَلى
آخر التوازام مايكان
كركديه درقطع
اند وردت قال
توفيق
بالواد .?
شعبد الرحمادة م
جوابٍ حَاسَ بَائِمَ د عَاقْت
ميغامد الزدمنهان صغير ه
من قائاء الحدث- بي بروتي
كافربيضة كوريا انشاء الله
عمادراميعن إ كرمناكاربت
فهواست خداوند ماكن (ريطة
بمدرعة الهالمنحلة تقدير
اذكر وغ الترميزانيهطاع اسم
خرات ما دا بما يلي تكاجدائت
أنها دراحلت نما دام بعد الك
البحث زروع كفت ياشيم مخدات
ء
20.00
١٣٩
عاقة المفسدين وان
كات
كَابِ طَايِفَةٌ مَنكَزَ آمَنُوا
بالذي أرسلت به وَطائفة
﴿يَومتوا فاصبروا حتى خر
اللهُ بينَهُ وَهُوَخَيْزُ الحاكمين
١٤407

مُضْحَف رقم (٤)
فهرسة المُصحف
٥ مكان الحفظ: المكتبة الوطنية الفرنسية.
• رقم السجل: (390 Arab).
مكان الإنتاج: بلاد المغرب.
التاريخ: القرن التاسع الهجري/ (١٥ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
نوع الخط: خط مغربي؛ (مبسوط).
عدد الأسطر: (١٣ سطر) لكل صفحة.
٥ النص: الآيات (١٠٦ - ١٠٨) من سورة المائدة.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كونه المُجلد الثاني من مُصحف شريف مُكون من (خمسة مُجلدات)؛ نُسِخَ- رُبما، بجامع
الموحدين (القصبة)، ويتكون هذا المُجلّد من (٨٢ ورقة).
ثانيًا: كُتِبَ على ورق مصبوغ باللون البني الداكن المائل إلى الحُمرة - المُمَيِّز لبلاد المغرب.
ثالثًا: اُستخدِمَ خط المغربي؛ (المبسوط) في كتابة النص القُرآني بمدادٍ فِضّي.
رابعًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة زخرفة كُمثرية الشكل مُكونة من ثلاث دوائر مُذهبة وُضِعَ بين
كُل دائرتين نقطة زرقاء، ويؤطّرُ الشكل الزخرفي إطارٌ كمثّري بمدادٍ فضّي اللون، كما مُيِّز
رأس كُل خمس وعشر آيات - متنا- بزخرفة دائريّة بوسطها وُريدةٌ مُفصّصة مُذهّبة ومُلوّنة بـ
(الأبیض، والأحمر، والأزرق)، وتُركت الحاشیةُ بدون أي علامات.
خامسًا: وُضِعَت بالحواشي علاماتُ تقسيم النصّ القُرآني، كالأحزاب وغيرها.
١٤٠

سادسًا: كُتِبَت عناوين السُور بمداد الذهب.
سابعًا: تنسيق الخط البصري الرأسي لبدايات الأسطر، واختلاف نهاياتها إلى حدٍّ كبير.
ثامنًا: وجود ظاهرةٍ تراكُب وتداخل الحروف؛ فيُوجد التراكب بكلمة ((لا نشتري)) - بالسطر الثاني؛
حيثُ وضعت الياء النهائية أعلى الحروف السابقة لها، أما التداخل فلنفس حرف الياء النهائية
أيضًا بكلمة ((يهدي))- بالسطر الثاني عشر، حيث اخترقت الياء النهائية حرف الدال السابق
لها، كما تم مشقها بنمطٍ راجع إلى الوراء يُذكّرنا بالخط الحجازي الأول.
تاسعًا: قام الخطاطُ بكتابة النصّ القُرآني أوّلًا، وتركَ مساحاتٍ فارغة للمُزخرف لوضع فواصل
الآيات، ولكن في حالة انتهاء الآية في آخر كلمة بالسطر- لا يترك للمُزخرف أي مساحة؛
الأمر الذي دعى المُزخرف لأن يقوم بوضع زخرفته أعلى الحرف الأخير من الكلمة - كما
ترى بكلمة ((الظالمين)) - بالسطر الثامن.
١٤١

A
ه
١٤٢

بَعَ الصَّلَوَّةُ مُعْتَرَ بِاللَّهِ إِو أزبيه "
ا نَشْحُ بِهِ مَنَا وَّلَوْ كَان أَخْقَدْ
إِ كْمُ سَهَرَةَ اللَّهِ إِنَا إِذَا لِرَ
فَإنْ عُمْ عَلِ أَحَمَا اسْتَها
تَمَا فًا كَان تعر من صفاً فيما من الهدى
شكَّةٌ عَلَهُمْ الدوامات فيقسمر
اللّه لِشَهرَبُنَا أَحَرّ مر شهرتَمَا
وَمَا اعْتَرَ بُنَا إِنَّا إِذَ المر الطاعبر
دَالِدِ أَخْتَ أَوْ فَأَبُّواْ بِالسَّهَارَةِ عَلى
أحييهَا أومعاً فُوا أَرْ فُرَدَ أْرُبِعَم
◌ْحِمْرُوَأَتَّقُواْ اللّهَ وَأَسْمَعُواْ وَاللّهُ
المسْلِ القَوْعَ العسير
◌َهُ اللَّهُ الَّسُاَ فَيَقُوا مَاذَا الْجُمْمُ رُ"
١٤٣

مُضْحَف رقم (٥)
فهرسة المُصحف:
مکان الحفظ: مكتبة تشستر بيتي بدبلن.
٥ رقم السجل: (1492 Is).
مكان الإنتاج: رُبما (تركيا))؛ (أدرنة).
التاريخ: عام (٨٦٢هـ).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
٥ نوع الخط: خط المُحقّق.
٥) المُزخرف: رُبَّما ((بابا نقاش)).
عدد الأسطر: (٧ أسطر) لكُّل صفحة.
٥ النص: الآيات (١ - ٤) من سورة مريم.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: المزج بين أكثر من نوع خطي؛ (أربعة خطوط)؛ استُخدِمَ خط المُحقّقَ لكتابة متن النص القُرآني
المُكوّن من (٣ أسطر) - بصفحات الافتتاحية، على العكس من صفحات المتن المُكونة من
(٧ أسطر)، وجميعها مكتوبة بمدادٍ أسود، أما خط النسخ فاستخدم لكتابة ترجمة النص
القُرآني بالفارسية بالهامش، وخطّ الكوفي استخدم لكتابة بعض عناوين السُور، وعلامات
مرور الخمس والعشر آيات بالحاشية. وأخيرًا: خط الثلث ذي مداد الذهب لكتابة عناوين
السُور الأُخرى - غير الكوفية.
ثانيًا: تعدد الإطارات المُحيطة بمتن النص القُرآني وصولًا إلى (٥ إطارات)؛ ثلاثة منها مُذهبة
ومُزمكة بالسواد، واثنين أُخريين من خطين متوازيين؛ أحدهما بمدادٍ أسود، والآخر بمدادٍ
أزرق.
١٤٤

ثالثًا: طبقًا للزخرفة والتذهيب؛ فرُبما هي من عمل ((بابا نقاش))- لكنه لم يُوقِع.
رابعًا: جاء عُنوان سُورة مريم بنمط؛ ذِكر كلمة سورة ثم اسم السورة- متبوعًا بالسلام عليها ثم عدد
الآيات ومكان نزولها، وهي بنص: ((سورة مريم عليها السلام ثمان/ وتسعون وهي مكية».
خامسًا: تُعد بسملة سورة مريم على كونها آية.
سادسًا: فُصِلَ بین گُل آيتين بواسطة وريدة مُذهبة ذات فصوص مروحية الشكل ذات مرکز دائري
بمدادٍ أزرق، ونقاط زرقاء أيضًا على حوافها، واستخدمت هذه الزخرفة للدلالة على الآيات
المُتفق عليها عدًا. أما غير المُتفق عليها فوضعت لها الزخرفة - كما ترى بعد كلمة ((كهيعص))؛
وهي زخرفة مُذهبة من وريدة رُباعية الشكل ذات سن عُلوي مُدبب ومُزمكة بالسواد وُضِعَ
بداخلها وريدة ثلاثية الفصوص مُذهبة أيضًا. ومُيِزَ رأس كل خمس وعشر آيات- متنا بواسطة
وريدة مُذهبة بنمط مُختلف عن زخرفة فواصل الآيات الفردية السابقة أحيانًا، وتتفق أحيانًا
أُخرى، وحاشيةً عن طريق وضع شمسة بها كلمة ((حمس/ عسر)) بخطٍ كوفي ذي مدادٍ
أبيض - دون نقط إعجام أو ضبط.
C

تبورا مزلة فى هما التنا
الله الرّحَ الرَّحِيمُ
POST
ويسعونالأ وساماً
١٤٦

+-840
لجسمه
اكـ
مركز رب العالمين
١٤٧

مُضْحَف رقم (٦)
فهرسة المصحف:
٥ مكان الحفظ: مكتبة تشستر بيتي بدبلن.
٥ مكان الإنتاج: إيران؛ (شيراز).
رقم السجل: (1502 Is).
التاريخ: عام (٨٨٨هـ).
٥) المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
٥ نوع الخط: خطي الثُلث والنسخ.
الخطاط: ((زين العابدين مُحمد الكاتب الشيرازي)).
أنتِجَت لـ: الحاكم ((يعقوب بك بن أوزون حسن)).
عدد الأسطر: (٧ أسطر) لكل صفحة.
النص: الآيات (٢٥٥ - ٢٥٧) من سورة البقرة.
يُميز هذه الورقة المُصحفية أمور:
أولًا: مُيِّزْ كُل جُزء بورقة افتتاحية تتضمن لوحتي عُنوان عُلويتين بنص: ((الجزوء الثالث/ من أجزاء
الثلاثين))، أما السُّفليتين فهما بنص: ((لا يمسه إلا المطهرون/ تنزيل من رب العالمين))، وكتب
اللوحتين بخط الثلث ذي مداد الذهب.
ثانيًا: وُضِعَ مَتن النص القُرآني بمسطرة مُكونة من (٥ أسطر): أوسطها (السطر الثالث) بخط الثلث
ذي مداد الذهب أيضًا وبحجمٍ أكبر من الأسطر الأربعة الأُخرى التي كُتِبَت بخط النسخ ذي
المداد الأسود بحيث وُضع سطران أعلاه وسطران أسفله. وذلك على العكس من صفحات
المتن - غير الافتتاحية؛ وهي مكونة من خمسة أقسام موزعة على (٧ أسطر)؛ الأول والأخير
بخط الثلث ذي المداد الأسود، أما الأوسط (الرابع) فبنفس الخط لكن بالذهب. أما السطرين
الثاني والثالث، والسطرين الخامس والسادس فبخط النسخ ذي المداد الأسود، فظهر هنا
تقسيم النص القُرآني إلى كُتَل نصية.
٢

.ن.ن
ثالثًا: تضمن النص علامات للإعجام بمدادٍ أسود؛ بهيئة مُعينة الشكل في الأسطر المكتوبة بخط
الثُلث ذي المداد الأسود، أما أسطر الذهب فعلاماتها بمداد الذهب المُزمّك بالسواد،
ويختلف شكل علامات الإعجام في الأسطر المكتوبة بخط النسخ فهي دائرية الشكل، أما
علامات ضبط المُصحف فبمدادٍ أسود في الأسطر المكتوبة سواء بالذهب أو السواد.
رابعًا: ثبوت الهمزات، وكذلك علامات المد؛ والتي وُضِعَت جميعُها بالحُمرة- عدا علامة كلمة
«شاء»؛ فوضعت بمدادٍ أسود.
خامسًا: استُخدِمَ المدادُ الأحمر أيضًا في وضع علامات ورموز الوقف؛ كحرف الجيم للوقف
(الجائز)، وحرف الطاء للوقف (المُطلق)، وحرف القاف للوقف الذي يجوز له الوصل لكن
الوقف أولى- كما ترى بكلمة ((الوثقى(3)»- بالسطر الخامس.
سادسًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة زخرفة سُداسية مُذهبة وُضِعَ بحوافها ستُّ نقاط زرقاء، ومُّزَ
رأس كلّ خمس آيات- متنا، بواسطة الزخرفة ذاتها، أما الحاشية فمُيّزَت بواسطة شمسةٍ دائريّة
مُذهّبة وضع بوسطها زخرفة نباتيّة مُذهبة على أرضية زرقاء.
C

ج
ولَحِيطُونَ بَشَىْ مَعَلَمْهِ الإِسَا
وَعَ كُ مْبِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَّوَيُودُهُ حِقْطُهَا
وَهُوَ الْعَلَ الْعَظِيمِ * لَ إِكْرَاءَ فِ الّذِ يِقَدْ
تَلُّشْدَ العَر ◌َحُوتِ
وَيُؤْمَِّ فقَّدِسَكَ بِالْغَزْوَةِالْوَثِى لَ افِصَامَ
لَهَا وَهُ سَمِيْعٌ عَلِيُرِ * الَهُ وَلَّذِبَ امَنُوَاُ
مَ الْظَلَاتِ لَى الْتُوُالذُّنْكَفَرُوَ
١٥٠

المجموعة الثالثة
من أول القرن العاشر الهجري
إلى نهاية القرن الثاني عشر الهجري
(١٦ - ١٨م)

أولًا: مصاحف القرن
العاشر الهجري / (١٦م)

مُصْحَف رقم (١)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: المكتبة الوطنية الفرنسية.
مکان الإنتاج: رُبَّما تُرکیا.
المادة الخام: حبر على ورق.
® نوع الخط: خط النسخ.
• رقم السجل: (482 Arabe).
التاريخ: القرن العاشر الهجري/ (١٦م).
القطع: عمودي (رأسي).
*عدد الأسطر: (١٣ سطر) لكُل صفحة.
٥ النص: سورة فاتحة الكتاب كاملة، والآيات (٣٦ - ٤٤) من سورة البقرة، والآيات (٣ - ٦) من
سورة الكافرون، وسُور؛ (النصر، والمسد، والإخلاص) كاملة.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: بَدء المُصحف بافتتاحيات مُزخرفة بزخارف نباتية وهندسيّة مُذهّبة بتذهیپٍ فخم.
ثانيًا: المزج بين خطّي الثُلث والنسخ في كتابة المُصحف؛ فكُتِبَت عناوين السُور بخط الثلث ذي
المداد الأبيض، أما المتن فوضع بخط النسخ ذي المداد أسود.
ثالثًا: فُصِلَ بين كُلّ آية وأُخرى في المتن بزخرفة مُذهّبة سُداسية الشكل تقريبًا، ومُيّزَ مرور العشر
آيات - دون الخمس - بالحاشية عن طريق كتابة كلمة ((عشر)) بنمط رأسي من أعلى لأسفل
بمدادٍ أبيض على أرضية مُذهّبة، ووضع التكوين السابق داخل وُريدة مُذهّبة.
رابعًا: مُيِّزت تقسيمات النص القرآني؛ كـ (الأحزاب، والأجزاء) - بما نصه: ((حزب، الجزؤ الثاني))-
وهُما بخط الثلث ذي المداد الأبيض.
خامسًا: جاءت عناوين السُور بنمط كلمة سورة ثم اسم السورة متبوعًا بعدد الآيات ومكان نزولها-
إمّا مُباشرة، وإما مسبوقًا بالضمير (وهي) العائد على السورة بما نصه: ((سورة فاتحة الكتاب
سبع آيات وهي مكية))، أو ((سورة المسد خمس آيات مكية))، أو يتم إغفال مكان النزول فيُذكر
((سورة النصر ثلاث آيات)).
١٥٤

١٥٥