Indexed OCR Text

((الحية فاسقة والعقرب فاسق والفأرة فاسقة والغراب فاسق))، فقيل للقاسم أيؤكل
الغراب؟ قال: من أكله بعد / قول رسول الله و لل فاسق، هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن
المسعودي اختلط بآخره ولم نعلم هل روى الأنصاري هذا واسمه محمد بن
عبد الله بن المثنى عن المسعودي قبل الاختلاط أو بعده فيجب التوقف في حديثه.
أبواب الأطعمة
إطعام الطعام
١٦٠١ - حدثنا محمد بن يحيى(١) الأزدي ثنا حجاج بن محمد عن ابن
جريج قال سليمان بن موسى عن نافع إن عبد الله بن عمر كان يقول إن رسول الله وحصل له
قال: ((أفشوا السَّلام وأطعموا الطعام وكونوا إخواناً كما أمركم الله))، قلت عزاه المزي
في القضاء للنسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الله بن الحارث وعن الحسن بن
محمد الزعفراني عن حجاج بن محمد كلاهما عن ابن جريج به، ولم أره في
الصغرى، وروى الترمذي في الجامع من طريق أبي هريرة منه ((أفشوا السَّلام وأطعموا
الطعام)) وقال حسن غريب ــ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات إن كان ابن جريج سمعه
من سليمان بن موسى .
باب طعام الواحد يكفي الاثنين
١٠٦٢ - حدثنا الحسن بن علي الخلال ثنا يونس بن موسى ثنا سعيد بن
زيد ثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير سمعت ابن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده
عمر بن الخطاب قال قال رسول الله وَلفيه: ((إن طعام الواحد يكفي الاثنين(٢) وإن طعام
الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة))، قلت أصله
في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة وفي مسلم من حديث جابر بن عبد الله
((طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية))، ورواه البزار في مسنده من
حديث سمرة كما رواه ابن ماجه من حديث عمر وإسناد طريق عمر بن الخطاب فيه
(١) في التقريب ص /٣٤١: محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي البصري نزيل بغداد ثقة من
كبار الحادية عشرة مات سنة اثنتين وخمسين - م.
(٢) زيد هنا بهامش الأصل: ((فكلوا جميعاً ولا تتفرقوا - أهـ، صح)).
٤٢١

عمرو(١) بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف، وفي طبقته / عمرو بن دينار مولى
قريش مكي احتج به الأئمة الستة.
باب الوضوء عند الطعام
١٠٦٣ - حدثنا جبارة بن المغلس ثنا كثير بن مسلم سمعت أنس بن مالك
قال قال رسول الله وَله: ((من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا
رُفع))، قلت: له شاهد من حديث سلمان رواه أبو داود في سننه والترمذي في جامعه
وضعَّفاه، وإسناد حديث أنس ضعيف أيضاً لضعف جبارة وكثير، وله شاهد من
حديث سلمان الفارسي، رواه الحاكم في المستدرك.
١٠٦٤ - حدثنا جعفر بن مسافر ثنا صاعد بن عبيد الجزري ثنا زهير بن
معاوية ثنا محمد بن حجادة ثنا عمرو بن دينار المكي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن رسول الله وي أنه خرج من الغائط فأتي بطعام، فقال رجل: يا رسول الله ألا آتيك
بوضوءٍ؟ [فقال](٢) ((إنما أمرت بالوضوء إذا قمتُ إلى الصلاة)) قلت له شاهد من حديث
ابن عبّاس رواه م دت ورواه مسلم من طريق سعيد بن الحويرث، وإسناد أبي هريرة
فيه مقال صاعد بن عبيد لم أرَ من تكلم فيه لا بجرح ولا بتوثيق وجعفر بن مسلم قال
أبو حاتم شيخ وقال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد
على شرط الصحيح .
باب الأكل متكئاً
١٠٦٥ - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبي
أنبا محمد بن عبد الرحمن بن عروة ثنا عبد الله بن بشر قال أهديت للنبي صل* شاةً
فجثا رسول الله وَ ر على ركبتيه يأكل منها فقال أعرابي ما هذه الجلسة فقال: ((إن الله
جعلني عبداً كريماً ولم يجعلني جباراً عنيداً))، قلت له شاهد في الصحيحين
وَدَتّ سَ قَ من حديث أبي جحيفة، وإسناد عبد الله بن بشر صحيح رجاله ثقات.
(١) في التقريب ص / ٢٨٤: عمرو بن دينار البصري الأعور قهرمان آل الزبير يُكنى أبا يحيى، ضعيف، من
السادسة - م.
(٢) ما بين الحاجزين زيد لاستقامة العبارة، وقد سقط من الأصل - م.
٤٢٢

باب التسمية [عند](١) أكل الطعام
١٠٦٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن هشام
الدستوائي عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: كان
رسول الله وسي﴿ يأكل طعامً في ستة نفرٍ من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين، فقال
رسول اللّه ◌َله: ((أما إنه لو قال ﴿بسم الله﴾، فإذا أكل أحدكم طعاماً فليقل بسم الله،
فإن نسي أن يقول: ((بسم الله)) فليقل بسم الله في أوله وآخره)) قلت: رواه أبو داود في
سننه عن مؤهل بن هشام [مختصراً](٢) ثنا إسماعيل عن هشام الدستوائي عن بديل
عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم عن عائشة مرفوعاً إذا
أكل أحدكم فليقل اسم الله، فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوَّله فليقل بسم الله في أوله
وآخره بعضه من هذا الوجه، قلت هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم إلا أنه
منقطع، قال ابن حزم في المحلى عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من عائشة، رواه
الحاكم من طريق عفان عن هشام الدستوائي به .
باب الأکل بالیمین
١٠٦٧ - حدثنا هشام بن عمار ثنا الهقل بن زياد ثنا هشام بن حسان عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي وَّ قال: ((ليأكل أحدكم
بيمينه وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله
ويشرب بشماله ويعطي(٣) بشماله ويأخذ بشماله))، قلت: بعضه في الصحيحين
وغيرهما من حديث عمر بن أبي سلمة وفي مسلم من غيره من حديث جابر بن عبد الله
وابن عمر وإسناد أبي هريرة صحيح رجاله ثقات .
باب الأکل مما يليك
١٠٦٨ - حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا عبيد الله ثنا عبد الأعلى عن
يحيى بن أبي كثير عن عروة بن الزبير عن ابن عمر قال قال رسول الله وسلاته: ((إذا
وضعت المائدة فلتأكل مما يليك ولا تتناول من بين يدي جليسك)) قلت له شاهد من
(١) ما بين الحاجزين زيد لاستقامة العبارة، وقد سقط من الأصل - م.
(٢) زيد من هامش الأصل - م.
(٣) وقع في الأصل: يعط، والصواب: يعطي - كما أثبتناه في المتن، ومثله في الهامش - م.
٤٢٣

حديث عكراش(١) رواه الترمذي وابن ماجه، وآخر من الصحيحين من حديث عمر بن
سلمة وإسناد ابن عمر ضعيف فيه عبد الأعلى (٢) بن أعين أخو حمران قال الذهبي في
الكاشف واه لم أر لغيره فيه كلاماً، قال الدارقطني : ليس بثقة وقال العقيلي جاء
بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وباقي
رجال الإسناد ثقات .
باب النهي عن الأكل من ذروة الثريد
١٠٦٩ - حدثنا هشام بن عمار ثنا أبو حفص عمر بن الدرفس حدثني
عبد الرحمن بن أبي قسيمة عن واثلة بن الأسقع الليثي قال أخذ رسول الله وَّة برأس
الثريد فقال: ((كلوا باسم الله من جوانبها واعقوا رأسها، فإن البركة تأتي من فوقها))
قلت: له شاهد من حديث عبد الله بن بشر رواه أبو داود وابن ماجه ورواه أصحاب
السنن الأربعة من حديث ابن عباس وقال أبو داود ضعيف، وإسناد حديث واثلة بن
الأسقع فيه مقال عبد الرحمن بن أبي قسيمة لم أر لأحد من الأئمة فيه(٣) كلاماً،
وعمر (٤) بن الدرفس ذكره البخاري في من اسمه عمر، وتبعه على ذلك أبو حاتم وابن
حبان في كتاب الثقات وقال أبو حاتم: صالح ما في حديثه إذكار، وباقي رجال الإسناد
ثقات، رواه الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن أبي مالك عن واثلة بن الأسقع،
وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
باب اللقمة إذا سقطت
١٠٧٠ - حدثنا سويد بن سعيد ثنا يزيد بن زريح عن يونس عن الحسن عن
معقل بن يسار قال بينما هو ببغداد إذا سقطت منه لقمة فتناولها فأماط ما كان فيها من
[الأذى](٥) فتغامز به الدهاقين فقيل أصلح الله الأمير إن هؤلاء الدهاقين يتغامزون من
(١) عِكراش - بكسر أوله وسكون الكاف وآخر معجمة - ابن ذويب السعدي، أبو الصهباء، صحابي قليل
الحديث، عاش مائة سنة - كما في التقريب ص /٢٦٨ - م.
(٢) هو عبد الأعلى بن أعين الكوفي، مولى بني شيبان، ضعيف من السابعة - كما في التقريب ص / ٢٢٢ -
م.
(٣) من هامش الأصل، ومن الأصل: في - خطأ من سبق العلم - م.
(٤) زيد في الأصل: وعمر بن مكرراً، فحذفناه.
(٥) ما بين الحاجزين زدناه لاستقامة العبارة مما سيأتي في آخر الحديث، وموضعه بياض في الأصل.
٤٢٤

أخذك اللقمة وبين يديك هذا الطعام، قال: إني لم أكن لأدع ما سمعت من رسول الله
وَ* لهذه الأعاجم، إنا كنا يوماً(١) ... إذا سقطت لقمته أن يأخذها فيميط ما كان فيها
من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان قلت له شاهد في صحيح مسلم وابن ماجه من
طريق جابر بن عبد الله، وروى أبو داود ومسلم والترمذي بعضه من حديث أنس
وروى الترمذي الجملة الأولى من حديث جابر بن عبد الله وإسناد معقل
ابن يسار رجاله ثقات إلا أنه منقطع، قال أبو حاتم: الحسن لم يسمع من معقل بن
يسار.
باب الاجتماع على الطعام
١٠٧١ - حدثنا الحسن بن علي الخلال ثنا الحسن بن موسى ثنا سعيد بن زيد
ثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير سمعت سالم بن عبد الله يعني عن عبد الله بن عمر
سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله وَير: ((كلوا جميعاً ولا تفرقوا فإن البركة
مع الجماعة)) هذا إسناد ضعيف، تقدم هذا الإسناد والكلام عليه قبل هذا في أول
کتاب الأطعمة، وله شاهد من حديث وحشي رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في
صحيحه .
إذا أتى أحدكم خادمه بطعام فليتناول منه
١٠٧٢ - حدثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضيل ثنا إبراهيم الهجري عن
أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله وَلّ: ((إذا جاء خادم أحدكم بطعام
فليقعده معه أو ليتناوله معه(٢) فإنه هو الذي ولي حرّه ودخانه))، قلت: رواه أبو داود
والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة وله شاهد، في الصحيحين و (د))
وابن ماجه من حديث أبي هريرة، وإسناد حديث ابن ماجه فيه إبراهيم(٣) بن مسلم
الكوفي الهجري وهو ضعيف.
(١) موضع النقاط بياض في الأصل.
(٢) هكذا في الأصل، وبهامشه: لعله ((منه)).
(٣) قال ابن حجر في التقريب ص /٢١: إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهجري - بفتح الهاء
والجيم، يذكر بكنيته، لين الحديث، رفع موقوفات، من الخامسة - م.
٤٢٥

باب النهي عن القيام عن الطعام حتى يرفع
وأن يكف يده حتى يفرغ القوم
١٠٧٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان الدمشقي ثنا الوليد بن
مسلم عن منير بن الزبير عن مكحول عن عائشة أن رسول الله رَ له ((نهى أن يقام عن
الطعام حتى يرفع))، هذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم الدمشقي مدلس وكذلك
مكحول الدمشقي، ومنير بن الزبير قال فيه دحيم ضعيف، وقال ابن حبَّان يأتي عن
الثقات بالمعضلات، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
١٠٧٤ - حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا عبيد الله أنبا عبد الأعلى عن
يحيى بن أبي كثير عن عروة بن الزبير عن ابن عمر قال قال رسول الله وله: ((إذا
وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ
القوم، ولَيَغْدُ فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام
حاجة))، هذا إسناد ضعيف تقدم الكلام عليه قبل هذا بِسِتّة أحاديث.
باب من بات وفي يده ريح غمر
١٠٧٥ - حدثنا جبارة بن المغلس ثنا عبيد بن وسيم الجمال حدثني
الحسين بن الحسن عن أم فاطمة بنت الحسن عن الحسين بن علي عن أمه فاطمة
بنت رسول الله وَ﴿ وعليها قال قال رسول الله ◌َّ: ((ألا لا يلومنَّ امرءٌ إلا نفسه یبیت
وفي يده ربح غمر)) قلت له شاهد من حديث أبي هريرة رواه الترمذي وابن ماجه أن
الشيطان لحساس لحاس واحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريح غمر فأصابه
شيء فلا يلومنَّ إلا نفسه، وقال: حديث حسن غريب(١)، ورواه ابن حبان في
صحيحه وأبو داود أيضاً، والحاكم في المستدرك من حديث أبي هريرة نحو لفظ ابن
ماجه، وإسناد حديث ابن ماجه فيه جبارة (٢) بن المغلس وهو ضعيف، ورواه النسائي
في الصغرى من حديث ... (٣).
(١) من جامع الترمذي ص/٣١٣، وفي الأصل: ((حديث غريب وحسن)) كذا.
(٢) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه.
(٣) موضع النقاط بياض في الأصل.
٤٢٦

عرض الطعام
١٠٧٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع عن
سفيان عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت أتى النبي
وَ ل* بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه، فقال ((لا تجهنّ جوعاً و کذباً))، هذا إسناد حسن
شهر بن حوشب مختلف فيه.
الأكل في المسجد
١٠٧٧ - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وحرملة بن يحيى قالا ثنا
عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحرث حدثني سليمان بن زياد الحضرمي فكأنه
سمع عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي يقول كنا نأكل على عهد رسول الله الرد في
المسجد الخبز واللحم ـ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ويعقوب مختلف فيه.
الدبّاء
١٠٧٨ - حدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن عدي عن حميد عن أنس قال بعثت
معي أم سلمة بمكتل فيه رطب إلى رسول الله وَيّر فلم أجده وخرج قريباً إلى (١) مولى
دعاه فصنع له طعاماً فأتيته وهو يأكل قال فدعاني لآكل معه، قال وصنع ثريدة بلحم
وقرع، قال فإذا هو يعجبه القرع، قال فجعلت أجمعه وأدنيه منه، فلما طعمنا
ورجعنا إلى منزله ووضعت المكتل بين يديه فجعل يأكل ويقسم حتى فرغ(٢) من
آخره، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه الأئمة الستة من طريق أنس أيضاً بلفظ
((إن خياطاً دَعَا رسول الله وَ لّ لطعام صنعه، قال أنس فذهبت مع رسول الله وَلّل إلى
ذلك الطعام فقرب إلى رسول الله وَلّ خبز من شعير ومرق فيه دبّاء وقديداً قال
أنس فرأيت رسول الله وَليم يتتبع الدّباء من حوالي الصحفة، فلم أزل أحبّ الدبّاء بعد
يومئذ .
!
١٠٧٩ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن
حكيم بن جابر عن أبيه قال: دخلت على النبي وَلّ في بيته وعنده هذا الدباء فقلت أي
(١) كلمة ((إلى)) مكررة في الأصل فحذفناها.
(٢) في الأصل: فرع، ولعل الصواب ((فرغ)) كما أثبتناه في المتن - م.
٤٢٧

شيء، قال: ((هذا القرع هو الدباء نكثر به طعامنا)) رواه الترمذي في الشمائل
والنسائي في الوليمة جميعاً عن قتيبة عن حفص بن غياث عن أبي إسماعيل بن أبي
خالد به - هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
اللحم
١٠٨٠ - حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي ثنا الحسن بن صالح حدثني
سليمان بن عطاء القرشي(١) حدثني مسلمة الجهني عن أبيه أبي مشجعة عن أبي
الدرداء قال قال رسول الله وسلم: ((سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم))، وبه إلى
أبي الدرداء قال: ما دعي رسول اللّه وَلل إلى لحم قط إلا أجاب ولا أهدي له لحم قط
إلا قبله هذا إسناد ضعيف أبو مشجعه وابن أخيه مسلمة بن عبد الله لم أر من جرَّحهما
ولا من وثقهما وسليمان بن عطاء ضعيف.
أطائب اللحم
١٠٨١ - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ثنا يحيى بن سعيد عن مسعر حدثني
شيخ من فهم وأظنه يسمى محمد بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن جعفر يحدث ابن
الزبير وقد نحر لهم جذوراً أو بعيراً أنه سمع رسول الله صلّر قال والقوم يلقون الرسول
الله ◌َّ اللحم يقول: ((أطيب اللحم لحم الظهر)). قلت: عزاه المزي في الأطراف
للنسائي في الوليمة عن محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد عن مسعر عن رجل من
فهم به ولم أره في رواية ابن السنّي، ورواه الترمذي في الشمائل عن محمود بن
غيلان عن أبي أحمد عن مسعر قال سمعت شيخاً من فهم قال سمعت عبد الله بن
جعفر به، ورواه الحاكم في المستدرك، من طريق رقبة بن مسقلة عن رجل من فهم
به .
الشواء
١٠٨٢ - حدثنا جبارة بن المغلس ثنا كثير بن(٢) سليم عن أنس بن مالك
(١) الكلمة ناقصة في الأصل وصورتها ((الـ ... ي)) كذا، وأما الذي أثبتناه في المتن فهو من التقريب
ص /١٥٨، وفيه: سليمان بن عطاء بن قيس القرشي، أبوعمرو الجزري، منكر الحديث، من الثامنة،
مات قبل المائتين . - م.
(٢) في التقريب ص /٣٠٨: كثير بن سليم الضبي ضعيف من الخامسة وهو غير كثير بن عبد الله الأيلي ووهم
ابن حبان فجعلهما واحداً .
٤٢٨

قال ما رفع من بين يدي رسول الله له فضل شواء قط ولا حملت معه طنفة هذا إسناد
ضعيف لضعف جبارة وکثیر بن سليم.
١٠٨٣ - حدثنا حرملة بن يحيى ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة أخبرني سليمان بن
زياد الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: أكلنا مع رسول الله
وَلّ طعاماً في المسجد لحماً قد شوي فمسحنا أيدينا بالحصا ثم قمنا فصلّى ولم يتوضأ،
قلت رواه الترمذي في الشمائل عن قتيبة عن ابن لهيعة به وروى في الجامع بعضه من
حديث أم سلمة، وقال حسن صحيح غريب من هذا الوجه - إنتهى، وإسناد حديث
عبد الله بن جزء ضعيف من الطريقين لأن مدار الحديث على عبد الله بن لهيعة وهو
ضعيف، وقد تقدم طرف منه [قبل هذا بستة أحاديث](١) بإسناد أصح من هذا.
القدید
١٠٨٤ - حدثنا إسماعيل بن أسد ثنا جعفر بن عون ثنا إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال أتى النبي وهو رجل فكلمه فجعل
ترعد فرائصه، فقال له ((هوّن عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد)) -
هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
الكبد والطحال
١٠٨٥ - حدثنا أبو مصعب ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
عبد الله بن عمر أن رسول الله وَل قال: ((أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت
والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال)) هذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن (٢) هذا قال
فيه أبو عبد الله الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة، وقال ابن الجوزي أجمعوا
على ضعفه .
الملح
١٠٨٦ - حدثنا هشام بن عمار ثنا مروان بن معاوية ثنا عيسى بن أبي عيسى
عن رجل أراه موسى عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وَل: ((سيد إدامكم الملح))
(١) زيد من هامش الأصل.
(٢) في التقريب ص /٢٢٩: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوى مولاهم، ضعيف، من الثامنة، مات سنة
إثنتين وثمانين.
٤٢٩

قلت قال المزي في الأطراف رواه جمعة بن اللخمر عن مروان عن عيسى بن أبي
عيسى عن موسى بن أنس بن مالك عن أنس به ـ هذا إسناد ضعيف لضعف عيسى بن
أبي عيسى الخياط(١) .
الخلّ
١٠٨٧ - حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا
عنيسة بن عبد الرحمن / عن محمد بن زاذان أنه حدَّثه قال حدثتني أم سعد قالت:
دخل رسول الله ير على عائشة وأنا عندها فقال: ((هل من غذاء)) قالت: عندنا خبز وتمر
وخلّ، قال رسول الله وَّ: ((نعم الإدام الخلّ اللهم بارك في الخلِّ، فإنه كان إدام
الأنبياء قبلي، ولم يفتقر بيت فيه خل))، قلت ليس لأم سعد هذه عند ابن ماجه سوى
هذا الحديث، وليس لها شيء في بقية الكتب، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله
رواه الأربعة خلا النسائي، ورواه مسلم وغيره من حديث عائشة [وجابر بن
عبد الله](٢) مقتصرين على ((نعم الإدام الخل)) فقط، وإسناد حديث أم سعد فيه
محمد بن زاذان وعنبة بن عبد الله، وهما ضعيفان (٣) .
باب الزيت
١٠٨٨ - حدثنا عقبة بن مكرم ثنا صفوان بن عيسى ثناعبد الله بن سعيد عن
جده سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله وَ اليه: ((كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه مبارك))
قلت: هو في الترمذي وابن ماجه من حديث عمر بن الخطاب وزاد الترمذي في
شجره والباقي مثله، ثم رواه الترمذي من هذا الوجه مرسلًا ثم رواه من حديث أبي
أسيد، وقال حديث غريب وإسناد حديث أبي هريرة ضعيف لضعف عبد الله بن
سعيد المقبري، رواه الحاكم في المستدرك عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن
بكار بن قتيبة عن صفوان بن عيسى وقال صحيح .
(١) قال ابن حجر في التقريب ص /٢٩٦: عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو موسى المديني، أصله
من الكوفة، واسم أبيه ((ميسرة)) ويقال فيه: الخياط - بالمعجمة والتحتانية والموحدة (أي خياط)
وبالمهملة والنون، كان قد عالج الصنائع الثلاث، وهو متروك، من السادسة، مات سنة إحدى
وخمسین، وقيل قبل ذلك.
(٢) زيد من هامش الأصل، وقد سقط من المتن.
(٣) قد سبق التعليق عليهما فراجعه.
٤٣٠

اللبن
١٠٨٩ - حدثنا أبو كريب ثنا زيد بن الحباب عن جعفر بن برد(١) الراسبي
حدثتني مولاتي أم سالم الراسبية قالت سمعت عائشة تقول: كان رسول الله وَليل إذا
أتى بلبن يقول بركة أو بركتان، قلت: أم سالم الراسبية(٢) وجعفر بن برد لم أر من
تكلم فيهما بجرج ولا بتوثيق، وباقي رجال الإسناد ثقات.
الجمع بين القثاء والرطب
١٠٩٠ - حدثنا محمد بن الصباح وعمر بن رافع ثنا يعقوب بن الوليد بن
أبي هلال / المدني عن أبي حازم عن سهل قال: كان رسول اللّه رَّ يأكل الرطب
بالبطيخ، قلت: رواه أبو داود في سننه من حديث عائشة وزاد («يكسر حرّ هذا ببرد
هذا، وبرد هذا بحَرِّ هذا)) ورواه الترمذي في جامعه من حديث عائشة نحو ما رواه ابن
ماجه، وقال حسن غريب، ثم رواه مرسلاً ولم يذكر فيه عائشة، ورواه ابن حبان في
صحيحه من حديث عائشة مثل لفظ ابن ماجه، وإسناد حديث سهل بن سعد فيه
يعقوب(٣) بن الوليد وهو ضعيف واتهموه ومن حديث أنس أيضاً وكذلك رواه الحاكم
من حديث عائشة وأنس.
باب التمر
١٠٩١ - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا ابن أبي فديك ثنا هشام بن سعد
عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته سلمى أن النبي ◌َّ قال: ((بيت لا تمر فيه
كالبيت لا طعام فيه))، قلت له شاهد من حديث عائشة رواه البخاري وأصحاب السنن
خلا النسائي، وإسناد حديث سلمى فيه مقال عبيد الله بن علي مختلف فيه، وهشام
ابن سعد وإن أخرج له مسلم فإنما روى له في الشواهد، فقد ضعفه ابن معين
والنسائي ويعقوب بن سفيان وابن البرقي، وقال أبو زرعة ومحمد بن إسحاق: شيخ
محله الصدق، وباقي رجال الإسناد ثقات.
(١) في التقرب ص /٦٧: جعفر بن برد بضم الموحدة وسكون الراء الراسبي بكسر السين المهملة بعدها
موحدة الخرّاز بمعجمة بعدها راء ثقيلة وآخره زاي البصري مقبول، من الثامنة .
(٢) في التقريب ص / ٤٧٧: أم سلمة بنت مالك الراسبية، مقبولة، من الثالثة.
(٣) قال ابن حجر في التقريب ص /٤٠٢: يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي، أبو يوسف أو
أبو هلال المدني، نزيل بغداد، كذبه أحمد وغيره، من الثامنة.
٤٣١

أكل البلح بالتمر
١٠٩٢ - حدثنا أبو بشر بكر بن حلف ثنا يحيى بن محمد بن قيس المدني
ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله وَالر: ((كلوا البلح بالتمر))
((كلوا الخلق بالجديد، فإن الشيطان يغضب))، ويقول: ((بقي ابن آدم حتى أكل الخلق
بالجديد)»، قلت عزاه المزي للنسائي في باب الوليمة عن محمد بن علي بن مقدم عن
يحيى بن محمد بن قيس به، وقال النسائي: هذا منكر وإسناد حديث عائشة فيه أبو
زكير(١) يحيى بن محمد بن قيس ضعفه ابن معين / وغيره وقال ابن عدي: أحاديثه
مستقيمة ... (٢) أربعة أحاديث، ورواه الحاكم من طريق يحيى بن محمد بن قيس
به .
باب النهي عن قران التمر
١٠٩٣ - حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو داود ثنا أبو عامر الحزاز عن عيسى
عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر وكان سعد يخدم النبي ◌َّر وكان يعجبه حديثه أن
النبي ◌َّيّ قال: ((نهى عن الإقران)) يعني في التمر، قلت انفرد ابن ماجه بإخراج هذا
الحديث، عن سعد وليس له عنده غيره وليس له شيء في بقية الكتب البتة، وله شاهد
من حديث ابن عمر رواه الأئمة الستة - هذا إسناد رجاله ثقات.
التمر بالزبد
١٠٩٤ - حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة (٣) بن خالد حدثني جابر بن حازم
حدثني سليم بن عمار عن ابني بسر السلميين قالا دخل علينا رسول الله وَّر فوضعنا
تحته قطيفة لنا صبيناها له صباً فجلس عليها فأنزل الله تعالى عليه الوحي في بيتنا
وقدّمنا له زبداً وتمرأ، وكان يحب الزبد ◌َّر، قلت رواه أبو داود في سننه عن
(١) هكذا في الأصل، ووقع في التقريب ص /٣٩٤: أبو زكيريا، ولعل هذا هو الصواب، تصغير ((زكريا))
ولفظه: يحيى بن محمد بن قيس المحاربي الضرير، أبو محمد المدني، نزيل البصرة، بقية ((أبو
زكريا)» بالتصغير، صدوق يخطىء كثيراً، من الثامنة .
(٢) موضع النقاط بياض في الأصل، ولعل كلمة ((روى)) مناسبة لملأ البياض)) - والله أعلم.
(٣) في التقريب ص/١٧٦: صدقة بن خالد الأموي مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة، من الثامنة، مات
سنة إحدى وسبعين .
٤٣٢

محمد بن الوزير ثنا الوليد بن زيد سمعت ابن جابر حدثني سليم بن عامر عن ابني
بسر السلميين قالا دخلنا على رسول الله وسلم فقدّمنا زبداً وتمراً وكان يحب الزبد
والتمر، هكذا رواه مختصراً، وسكت عليه، فهو عنده صالح .
[الْحَوَّاري](١)
١٠٩٥ - حدثنا محمد بن الصباح وسويد بن سعيد قالا ثنا عبد العزيز بن
أبي حازم حدثني أبي قال كنت سألت سهل(٢) بن سعد هل رأيت النقي؟ قال: ما
رأيت النقي حتى قبض رسول الله وسير، قلت: فهل كان لهم مناخل على عهد رسول
اللّه ◌َلّ قال ما رأيت منخلاً حتى قبض رسول اللّه وَّل، قلت: فكيف كنتم تأكلون
الشعير غير منخول؟ قال: نعم كنا ننفخه فيطير منه ما طار وما بقي ثريناه - هذا إسناد
صحیح / رجاله .
١٠٩٦ - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث
أخبرني بكر بن سوادة أن حنش بن عبد الله حدثه عن أم أيمن أنها غربلت دقيقاً
فصنعت للنبي ( رغيفاً ((فقال ما هذا)) قالت طعام نصنعه بأرضنا، وأحببت أن أصنع
لك منه رغيفاً فقال: ((ردِّيه فيه، ثم اعجنيه)) قلت: ليس لأم أيمن عند ابن ماجه سوى
هذا الحديث وآخر في الجنائز وليس لها عند أصحاب الكتب شيء هذا إسناد حسن
رجاله .
الرقاق
١٠٩٧ - حدثنا أبو عمير عيسى بن محمد النحاس الرملي ثنا حمرة بن
ربيعة عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: زار أبو هريرة قومه(٣) ببسنا يعني قرية
[فأوقى](٤) من رقاق، [فتناول](٥) فبكى، وقال ما رأى رسول الله وَ ال هذا بعينه قط،
(١) زيد العنوان من الهامش، الحواري هو الدقيق الأبيض - راجع المنجد والمجمع.
(٢) في التقريب ص /١٦٢ : سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس له
ولأبيه صحبة مشهور مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها وقد ناهز المائة .
(٣) هكذا في الأصل، ولعله ((بهسنا)) راجع معجم ياقوت ١/ ٧٧٠.
(٤) الكلمة ناقصة في الأصل، صورة ((ف)) فقط، ولعل الصواب ما أتممناه نظراً إلى السياق أي فأوقى.
(٥) هذه الكلمة أيضاً ناقصة في الأصل وصورته [ ... ول] فقط، فإتمامها نظراً إلى سياق العبارة أي فتناول -
والله أعلم.
زوائد ابن ماجه - م ٢٨
٤٣٣

قلت: له شاهد في صحيح البخاري وابن ماجه من حديث أنس بن مالك وإسناد
حديث أبي هريرة فيه ابن عطاء واسمه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني وهو
ضعيف .
الفالونج
١٠٩٨ - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك السلمي أبو الحارث ثنا
إسماعيل بن عياش ثنا محمد بن طلحة عن عثمان بن يحيى عن ابن عباس قال أول
ما سمعنا بالفالوذج أن جبرئيل عليه السلام أتى النبي به له فقال: إن أمتك تفتح عليهم
الأرض فيفاض عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون من الفالوذج، فقال النبي ◌َّ ((وما
الفالوذج))؟ قال يخلطون السمن والعسل جميعاً، فشهق النبي و لذلك شهقة، هذا
إسناد ضعيف عثمان بن يحيى ما علمت فيه جرحاً، ومحمد بن طلحة لم أعرفه،
وعبد(١) الوهاب قال فيه أبو داود يضع الحديث، وقال الحاكم روى أحاديث
موضوعة .
خبز الشعير
١٠٩٩ - حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا
/ ابن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس بن مالك قال لبس
رسول الله وَالر الصوف واحتذى(٢) المخصوق، وقال أكل رسول الله وَل بشعاً
وأكل خشيناً، فقيل للحسن: ما البشع؟ فقال غليظ الشعير، ما كان يسيغه إلا بجرعة
ماء، هذا إسناد ضعيف، نوح(٣) بن ذكوان متفق على تضعيفه قال أبو عبد الله
الحاکم: یروی عن الحسن كل معضلة.
الاقتصاد في الأكل وكراهية الشبع
١١٠٠ - حدثنا داود بن سليمان العسكري ثنا محمد بن الصباح ثنا
سعيد بن محمد الثقفي عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عن عقبة (٤) بن عامر
(١) بهامش الأصل ما لفظه: ((لم يتعرض عبد الوهاب ... بن عباس ومحمد بن طلحة ((قال المزي هذا له)).
(٢) وقع في الأصل: أحتذ - بغير الياء، والصواب بالياء كما بهامش الأصل.
(٣) هو نوح بن ذكوان البصري، ضعيف، من السابعة - كما قال ابن حجر في التقريب ص/٣٧٦.
(٤) هكذا في الأصل، وبهامشه، ((صوابه: عطية بن عامر - صح))، وقال ابن حجر في التقريب ص / ٢٦٦ : =
٤٣٤

الجهني قال سمعت سلمان وأكره على طعام وأكله فقال: حسبي أني سمعت رسول الله
وَلّ يقول: ((إن أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة))، قلت رواه
الترمذي في الجامع من حديث ابن عمر، وقال حديث غريب قال وفي الباب عن أبي
جحيفة و[هذا](١) إسناد ضعيف لضعف سعد بن محمد الوراق، والثقفي ضعفوه
ووثقة ابن حبان والحاكم ورواه الحاكم من حديث أبي جحيفة.
من الإسراف أن يأكل ما اشتهت نفسه
١١٠١ - حدثنا هشام بن عمار ويحيى بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي
قالا ثنا بقية بن الوليد ثنا يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله وَالر: ((إن من السرف أن تأكل كلما اشتهيت))، هذا
إسناد ضعيف، تقدم الكلام عليه قبل هذا الحديث.
النهي عن إلقاء الطعام
١١٠٢ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الغرياني ثنا وساج(١) بن
عقبة بن وساج (٢) ثنا الوليد بن محمد الوقري ثنا الزهري عن عروة عن عائشة قالت
دخل النبي وَلفي البيت فرأى كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم أكلها وقال ((يا عائشة أكرمي
كريماً فإنها ما نفرت عن قوم قط (٣) فعادت إليهم))، هذا إسناد ضعيف لضعف الوليد بن
محمد الوقري أبو بشر البلقاوي .
/ باب التعوذ من الجوع
١١٠٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق بن منصور ثنا هريم عن
ليث بن كعب عن أبي هريرة قال كان رسول الله وَ الله يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من
= عطية بن عامر الجهني، مقبول، من الثالثة، له حديث واحد - وقال في ص/٢٦٧: عقبة بن عامر
الجهني صحابي مشهور اختلف في كنيته على سبعة أقوال، أشهرها أبو حماد، ولي إمرة مصر لمعاوية
ثلاث سنين، وكان فقيهاً فاضلاً، مات قرب الستين.
(١) زدناه لاستقامة العبارة وقد سقط من الأصل.
(٢) ... (١) وقع في الأصل: وساح بن عقبة بن ساج، والتصحيح من التقريب ص / ٣٨٥، وفيه: وسّاج
بتشديد المهملة ثم جيم - ابن عقبة بن وساج الأزدي، مشور من العاشرة.
(٣) بهامش الأصل: كذا في نسخة المراغي.
٤٣٥

الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة))، هذا
إسناد ضعيف لضعف ليث(١) بن أبي سليم.
ترك العشاء
١١٠٤ - حدثنا محمد بن عبد الله الرقي ثنا إبراهيم بن عبد السَّلام بن
عبد الله بن باباه المخزومي ثنا عبد الله بن عون عن محمد بن المنكدر عن جابر بن
عبد الله قال قال رسول الله وَله: ((لا تدعوا العشاء ولو كف من تمر فإن تركه يهرم))
قلت: رواه الترمذي في الجامع من طريق عنبة بن عبد الرحمن عن عبد الملك بن
علان عن أنس بن مالك عن النبي ◌َّر مثله، وقال هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من
هذا الوجه قال، وعنبة يضعف في الحديث، وعبد الملك بن علان مجهول، وإسناد
حديث جابر ضعيف لضعف إبراهيم بن عبد السلام.
الضيافة
١١٠٥ - حدثنا جبارة بن المغلس ثنا كثير بن سليم عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله وَيقول: ((الخير أسرع إلى البيت الذي يغثي من الشفرة إلى سنام البعير))،
هذا إسناد فيه جبارة وهو ضعيف، وكذلك كثير بن سليم . .
١١٠٦ - حدثنا جبارة بن المغلس ثنا المحاربي ثنا عبد الرحمن (٢) بن
نهشل عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال قال رسول الله ويلشير: ((الخير أسرع
إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير))، قلت قال المزي في الأطراف
هكذا وقع في جميع الأصول وهو وهم، والصحيح ما هو مذكور في الحديث قبله عن
كثير بن سليم عن أنس كما تقدم هذا إسناد ضعيف لضعف جبارة بن المغلس، وعبد
-
(١) قد سبق التعليق عليه من التقريب ص /٣١١ فراجعه.
(٢) قال ابن حجر في التقريب ص/٣٣٨: عبد الرحمن بن نهشل عن الضحاك، عنه المحاربي، صوابه
عبد الرحمن وهو المحاربي عن نهسل وهو ابن سعيد، ونهشل بهامش الأصل، ولفظه: ((عبد
الرحمن بن نهشل غلط، والصواب: ثنا المحاربي عبد الرحمن بن نهشل وهو ابن سعيد، ونشهل
ساقط - اهـ أصل)) وقال ابن حجر في التقريب ص /٢٣٦: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي،
أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد، من التاسعة، مات سنة خمس وستين، ثم
قال في ص/٣٧٦ منه: نهشل بن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصل، سكن خراسان، متروك،
وكذبه إسحاق بن راهويه، من السابعة .
٤٣٦

الرحمن بن نهشل لم أر من تكلم فيه لا بجرح ولا غيره.
١١٠٧ - حدثنا علي بن ميمون الرقي ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة
عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَالر: ((إن من السنة أن
يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار))، هذا إسناد ضعيف، علي (١) بن عروة أحد
الضعفاء المتروكين وقال ابن حبان: يضع الحديث.
الجمع بين السمن واللحم
١١٠٨ - حدثنا أبو كريب ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ثنا يونس بن
أبي يعفور عن أبيه عن ابن عمر قال دخل عليه عمرو وهو على مائدة فأوسع له عن
صدر المجلس، فقال: بسم الله ثم ضرب يده فلقم لقمة، ثم ثنى بأخرى ثم قال إني
لأجد دسم ما هو بدسم اللحم، فقال عبد الله: يا أمير المؤمنين إني خرجت إلى
السُّوق أطلب السمين لأشتريه فوجدته غالياً، فاشتريت بدرهم من الهزول، وحملت
عليه بدرهم سميناً فأردت أن يتزود عيالي عظماً فقال عمر: ما اجتمعا عند رسول الله
وَالر قط إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر، فقال عبد الله خذ يا أمير المؤمنين فلن
يجتمعا عندي إلا فعلت ذلك، ما كنت لأفعل: هذا إسناد حسن يحيى بن
عبد الرحمن ويونس بن أبي يعفور مختلف فيهما، واسم أبي يعفور عبد الرحمن بن
عبيد(٢) .
أكل البصل
١١٠٩ - حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة
عن عثمان بن نعيم عن المغيرة بن نهيك عن ذخير الحجري أنه سمع عقبة بن عامر
الجهني يقول إن رسول الله و الله قال لأصحابه: ((لا تأكلوا البصل)) ثم قال: كلمة خفية
((التي)) قلت هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه والنسائي من حديث عمر بن
الخطاب، ورواه البخاري ومسلم أيضاً من حديث ابن عمر وأبي هريرة وجابر بن
(١) وهو القرشي الدمشقي، راجع التقريب ص / ٢٧٣ .
(٢) في التقريب ص/٢٣٣: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس - بسكر النون وسكون السين المهملة)).
مختلف في نسبته، وهو ابن يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة، بعدها فاء مضمومة، كوفي، ثقة،
من الخامسة .
٤٣٧

عبد الله وأبي سعيد الخدري، وله شاهد من حديث أبي أيوب رواه الترمذي في جامعه
ورواه النسائي في الصغرى من حديث / جابر بن عبد الله، وإسناد حديث عقبة بن
عامر فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف، وعثمان والمغيرة لم أر من تكلم فيهما لا بجرح
ولا بتوثيق .
باب أكل الثمار
١١١٠ - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبي
ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن النعمان بن بشير قال أهدي للنبي وليه
عنب من الطائف فدعاني، فقال: ((خذ هذا العنقود فأبلغه أمّك))، فأكلته قبل أن أبلغه
إياها، فلما كان بعد ليالي قال لي: ((ما فعل العنقود هل أبلغته أمّك؟)) قلت: لا: قال
فسمَّاني عذر، قلت قال المزي: رواه أبو بكر بن السني في كتاب المأدبة عن
العباس بن أحمد بن حسان عن عمرو بن عثمان عن أبيه عن محمد بن عمر المحرَّمي
عن عبد الله بن بسر الحبراني (١) عن عبد الله بن بسر المازني بعثتني أمي إلى النبي
بالټ بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت به أخذ بأذني وقال: ((یا
عذر))، قال المزي، والقصة مختلفة فيحتمل أن يكونا صحيحين - والله أعلم، هذا
إسناد صحيح رجاله ثقات.
١١١١ - حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي ثنا نقيب بن حاجب عن أبي
سعيد عن عبد الملك الزبيري عن طلحة قال دخلت على النبي وَ لتر وبيده سفر جلة
فقال: ((دونكها يا طلحة، فإنها نجّم الفؤاد))، قلت قال المزي: رواه سليمان بن
أيوب بن سليمان عن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه أيوب بن
سليمان بن عيسى عن جده [سليمان بن عيسى عن جده](٢) موسى بن طلحة عن أبيه
طلحة قال يعقوب بن شيبة العيدوسي في أحاديث سليمان بن أيوب وهي سبعة عشر حديثاً
رواه عن أبيه عن جده عن موسى بن طلحة عن أبيه، هذه الأحاديث عندي صحاح،
أخبرني بها أحمد بن منصور عن سليمان بن أيوب، وإسناد حديث طلحة ضعيف عبد الملك
(١) وقع في الأصل: بسر الحيراني - كذا محرفاً، والتصحيح من التقريب ص /١٩٤، وفيه: عبد الله بن
بسر السكسكي الحبراني - بضم المهملة وسكون الموحدة، أبو سعيد الحمصي، سكن البصرة،
ضعيف، من الخامسة .
(٢) ما بين الحاجزين زيد من هامش الأصل، وقد سقط من الأصل.
٤٣٨

الزبيري مجهول - قاله/ المزي في الأطراف، والذهبي في الكاشف، وأبو سعيد
نکرة - قاله في الكاشف.
أبواب الأشربة
باب الخمر مفتاح كل شر
١١١٢ - حدثنا الحسين بن الحسن المرزوقي ثنا ابن عدي وثنا إبراهيم بن
سعيد الجوهري ثنا عبد الوهاب جميعاً عن راشد أبي محمد عن شهر بن حوشب عن
أم الدرداء عن أبي الدرداء قال أوصاني خليلي وَّر ((لا(١) أشرب الخمر فإنها مفتاح
كل شر))، هذا إسناد حسن، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر رواه أحمد في
مسنده، وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الحاكم في المستدرك، وقال هذا حديث
صحيح الإسناد.
١١١٣ - حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا منير بن
الزبير أنه سمع عبادة بن نُسي (٢) يقول سمعت خباب(٣) بن الأرث عن رسول الله ول
أنه قال: ((إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر)»،
هذا إسناد ضعيف، منير بن الزبير الشامي الأزدي وهو ضعيف.
من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
١١١٤ - حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة حدثني زيد بن واقد أن
خالد بن عبد الله بن حسين حدثه قال حدثني أبو هريرة أن رسول الله ومير قال: ((من
شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة))، قلت رواه مسلم وابن ماجه بهذا اللفظ
من طريق ابن عمر، وزاد إلا أن يتوب، ورواه البخاري من هذا الوجه مقتصراً على
الوعيد على شارب الخمر، ولم يقل ((ولم يشربها)) وإسناد حديث أبي هريرة صحيح
رجاله ثقات .
(١) هكذا في الأصل، وفي الكنز: ٧٣/٣: لا تشرب.
(٢) هو عبادة بن نُسي - بضم النون وفتح المهملة الحفيفة - الكندي، أبو عمرو الشامي، قاضي طبرية، ثقة،
فاضل، من الثالثة، مات سنة ثماني عشرة - كما في التقريب ص /١٨٩ .
(٣) كما في التقريب ص /١١٢ : خباب بموحدتين الأولى مثقلة ابن الأرت التميمي أبو عبد الله من السابقين
إلى الإسلام وكان يعذب في الله وشهد بدراً ثم نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين.
٤٣٩

مُذْمن الخمر
١١١٥ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح قالا ثنا محمد بن
سليمان بن الأصبهاني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول
اللهَ وَّل: ((مُدْمن الخمر كعابد وثنٍ))، هذا إسناد فيه مقال، محمد بن سليمان ضعفه /
النسائي وابن عدي وفوّه ابن حبان، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وباقي
رجال الإسناد ثقات، وله شاهد من حديث أبي موسى رواه النسائي في الصغرى،
ورواه أحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ورواه البزار في
مسنده من حديث عبد الله بن عمرو.
١١١٦ - حدثنا هشام بن عمار ثنا سليمان(١) بن عتبة حدثني يونس بن
ميسرة بن حليس عن أبي إدريس وعن أبي الدرداء عن النبي ◌َّ قال: ((لا يدخل الجنة
مُذْمن خمر))، هذا إسناد حسن سليمان بن عتبة مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد
ثقات، ورواه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من حديث أبي موسى
الأشعري ورواه ابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو رواه البزار في مسنده من
حديث ابن عمر.
الخمر يسمونها بغير اسمها
١١١٧ - حدثنا أبو العباس بن الوليد الدمشقي ثنا عبد السَّلام بن
عبد القدوس ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول
الله ◌َيُّ: ((لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير
اسمها)»، هذا إسناد ضعيف لضعف عبد السَّلام بن عبد القدوس، رواه ابن حبان في
صحيحه من أبي موسى الأشعري ورواه النسائي وابن ماجه من حديث عبادة بن
الصامت(٢) وله شاهد من حديث عائشة، رواه الحاكم في المستدرك.
كل مسكر حرام
١١١٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب أنبا ابن جريج عن أيوب
(١) سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس أبو الربيع الداراني صدوق له غرائب من السابعة - كما في
التقريب ص /١٥٨.
(٢) زيد بهامش الأصل: ((هو ابن موسى - اهـ، صح)) - كذا.
٤٤٠