Indexed OCR Text

مُتَنْكُ
الأِطْرَائِ لْحَيَّل
(١٦٤-٢٤١ هـ)
حَقَّوَّهَذا الجُزْء وَخَزَّجُ أحَادِيثِه وَعَلَّقْ عَليْه
عَادْ مُرْشِدْ
شعيبالأرنوُوُطُ
الجزء الخامس عشر
مؤسسة الرسالة

---- -----
المؤسُونَ الِيَ
مُتَنَكُ
الأِظَرائِلَّك
١٥
١٥

جُقُوقُ الْظُرُ مَفْوَةُ أَقَسَِّلَالِ
وَلَا يَحَقّ لأيّ جِهَةٍ أَنْ تَطْبَعَ أَوْتُعْطِيَ حَقّ الطّبْعْ لِأحَدٍ
سَوَاء كَانَتْ مُؤْسَّسَةٌ رَسْمَيَّةً أو أفرادًا
الطبعة الأولى
١٤١٧ هـ - ١٩٩٧م
مؤسسو
مؤسَسَة الرّسالة . بيروت - وَطى المصطبة - مُبْنَى عَبْد اللّه سُليتٌ
للطباعة والنشر والتوزيع. تلفاكس: ٨١٥١١٢ - ٣١٩٠٣٩ -٦٠٢٢٤٣- ص.ب:٧٤٦- برقياً: بوشران
Al-Resalah
BEIRUT / LEBANON - TELEFAX : 815112 -319039 - 603243 - P. O. BOX : 117460
البريد الإلكتروني: E-mail: Resalah@Cyberia.net.lb
PUBLISHING HOUSE

2
عمه
،
تُقَدِّمُهَا مُؤْسَّسَةُ الرَّسَالَةِ لِلطِبَاعَةِ وَالنّشْر وَالتَّوْزِيعُ
بَيروت
المشرف العام على إصدار هذه الموسوعة
3
٨
المشرف على تحقيق هذا المسند
الشَّيخُ شُعَيْبُ الأوْتَوُوُظُ
شَارَكَ فِي تَحَقِيقِ هذا المسْنَد
شعيب الأرنؤوط محمّ نعيم عرقُوسي عَادل مُرشد إبراهيم الزّيق
محمّ رضوان العرقسوسي كامِل الخرّط

.........

تشرّمسند أبي هريرة في رغد
٩٠١٩ - حدثنا عَفّان، حدثنا أبو عَوَانة، عن عُمَربن أَبِي سَلَمة، عن
٤
أبيه
عن أبي هريرة، عن النبيِّ ◌َ﴿ قال: ((مَنْ أَخَذَ مِن الأرضِ
شِبْراً بِغِير حَقِّهِ، طُوَّقَه مِن سَبْعِ أَرَضِينَ)(١).
٩٠٢٠ - حدثنا عَفّن، حدثنا أبو عَوَانة، عن عُمر بن أَبِي سَلَمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّه قال: ((هُنَّ(٢) أَيَّامُ طُعْمٍ)). قال
أبو عَوانة: يعني: أيامَ التَّشْريق (٣).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث
في المتابعات، ضعيف عند التفرد، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال
الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبدالله
اليشكري .
وسيأتي الحديث من طريق صحيح عن أبي صالح عن أبي هريرة برقم
(٩٠٤٤)، ومن طريق عجلان عن أبي هريرة برقم (٩٥٨٢).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٧٦٧).
وعن وائل بن حجر، سيأتي ٣١٧/٤.
(٢) في (ظ٣)، ونسخة على هامش (س): هي.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧١٣٤).
٧

٩٠٢١ - حدثنا عَقَّان، حدثنا أبو عَوَانة، عن عُمر بن أبي سَلَمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله: ما الطِّيَرَةُ؟ قال: ((لا
طائِرَ))، ثلاثَ مراتٍ، وقال: ((خيرُ الفَأَلِ الكَلِمَةُ الطَِّبَةُ))(١).
٩٠٢٢ - حدثنا عَقَّان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا عُمربن أَبِي سَلَمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َ﴿ قال: ((إِذا سَمِعَ أَحَدُكم
الإِقامَةَ، فَلْيَأْتِ عليهِ السَّكِينةُ، فما أَدْرَكَ فَلْيُصَلُّ، وما فاتَهُ
فَلْيُتِمَّ))(٢) .
٩٠٢٣ - حدثنا عفّان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا عمر بن أبي سَلَمة، عن
ء
أَبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّه: ((لَعَنَ الله الرَّاشِيّ
والمُرْتَشِيَ في الحُكْمِ))(٣).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر (٨٣٩٣).
(٢) حديث صحيح، وإسناده حسن كسابقه. وانظر (٧٢٥٢).
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبدالله
اليشكري .
وأخرجه وكيع في ((أخبار القضاة)) ٤٧/١، والخطيب في ((تاريخ بغداد))
٢٥٤/١٠ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (١٣٣٦)، وابن الجارود (٥٨٥)، والطحاوي في ((شرح
مشكل الآثار)) (٥٦٦١) و(٥٦٦٢)، وابن حبان (٥٠٧٦)، والحاكم ١٠٣/٤،
والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٥٤/١٠ من طرق عن أبي عوانة، به.
=
٨

٩٠٢٤ - حدثنا عفّان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا عمر بن أبي سَلّمة، عن
٤
أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ﴿ قال: ((إِذا تَمَنَّى أَحَدُكم،
فليُنْظُر ما الذي يَتَمَنَّى، فإِنِهِ لا يَدْري ما الذي يُكْتَبُ له من
أُمْنِيَّتِه))(١).
٩٠٢٥ - حدثنا عفّان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا عمر بن أبي سَلَمة، عن
ءَ
أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ﴿ قال: ((إِنَّ أُحُداً هذا جَبَلٌ يُحِبُّنا
ونُحِبُّه))(٢).
[قال عبد الله]: قال أبي فيها كلِّها، في هذه الأربعة: قال:
حدثنا عُمَر بن أَبِي سَلَمة (٣).
٩٠٢٦ - حدثنا عفّان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا عمربن أبي سلمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((خُذُوا من الشَّوارِب،
=
وسيتكرر الحديث برقم (٩٠٣١).
وفي الباب عن عبدالله بن عمرو، سلف برقم (٦٥٣٣) وإسناده قوي، وانظر
تتمة شواهده هناك.
(١) إسناده ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة عند التفرد. وانظر (٨٦٨٩).
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث
في المتابعات، ضعيف عند التفرد. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبدالله اليشكري.
وانظر (٨٤٥٠).
(٣) قوله: ((قال أبي ... الخ)) ليس في (ظ٣)، ورمج في (عس).
٩

وأَعْفُوا اللِّحَى))(١).
٩٠٢٧ - حدثنا عَفّان، حدثنا أبو عَوَانة، عن عُمَربن أَبِي سَلَمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﴿ 4 *: ((لا يَزَالُونَ يَسأَلُونَ
حتى يُقالَ: هذا اللّهُ خَلَقَنا، فَمَنْ خَلَقَ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ؟)).
قال: فقال أبو هريرة: فواللهِ إني لَجَالسٌ يوماً إِذٍ قال لي رجلٌ
من أهلِ العراق: هذا اللّهُ خَلَقَنا، فمن خَلَقَ اللهَ عزَّ وجلَّ؟ قال
أبو هريرة: فجعلتُ إِصْبَعِيَّ في أُذُنيَّ، ثم صِحتُ، فقلتُ: صدقَ
الله ورسولُه، اللهُ الواحدُ الصمدُ، لم يَلِدْ ولم يُولَدْ، ولم يَكُنْ لَهُ
كُفُواً أَحَدٌ (٢).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه البخاري في ((تاريخه)) ١٤٠/١ من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن
أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وانظر (٧١٣٢).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة متابع.
وأخرجه الدارمي في ((الرد على الجهمية)) ص٩ عن سهل بن بكار، عن أبي
عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (١٣٥) (٢١٥)، وأبو عوانة ٨١/١، وابن منده في ((الإِيمان))
(٣٦٣) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأبو داود (٤٧٢٢)، والنسائي في ((عمل
اليوم والليلة)) (٦٦١)، وابن أبي عاصم (٦٥٣) من طريق عتبة بن مسلم المدني،
كلاهما عن أبي سلمة، به. ولم يذكر عتبة بن مسلم في روايته قصة الذي سأل
أبا هريرة، وزاد في المرفوع: ((فإذا قالوا ذلك، فقولوا: الله أحد، الله الصمد، =
١

٩٠٢٨ - حدثنا عفَّان، حدثنا أبو عوانة، عن عُمَربن أَبِي سَلَمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة أن رسول الله وَّله قال: ((إِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَغارُ،
ومِن غَيْرَةِ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ المُؤْمِنُ ما حُرِّمَ عَلَيْهِ)) (١).
٩٠٢٩ - حدثنا عَفَّان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا عُمربن أَبِي سَلَمة، عن
أبیه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَجر: ((إِذا اسْتَجْمَرَ
أحدُكُم، فَلْيُوتِرْ))(٢).
٩٠٣٠ - حدثنا عَفَّان، حدثنا أبو عَوَانة، عن عُمر بن أبي سَلَمة، عن
أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ، قال: ((إِذا أَبَقَ العبدُ - وقال
مرةً: إذا سَرَقَ العبدُ - فبِعْهُ، ولو بِنَشِّ)). والنَّشُّ: نِصِفُ الأُوقِيَّةِ (٣).
٩٠٣١ - حدثنا عَفَّن، حدثنا أبو عَوَانة، قال: حدثنا عُمربن أبي سلمة،
= لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُواً أحد، ثم ليتفُلْ عن يساره ثلاثاً، وليستَعِذْ
بالله من الشيطان)).
وانظر ما سلف برقم (٧٧٩٠).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٨٥١٩).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧٢٢١).
(٣) إسناده ضعيف، عمر بن أبي سلمة ضعيف فيما يتفرد به. وانظر
(٨٤٣٩).
١١

عن أبيه
٣٨٨/٢
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((لَعَنَ الله الرَّاشِيَ
والمُرْتَشِيَ في الحُكْمِ))(١).
٩٠٣٢ - حدثنا عَقَّان، حدثنا أبو عَوانةَ، حدثنا عمر بن أبي سَلَمة، عن
أبیه
عن أبي هريرة، عن النبي وَّل، قال: ((ثلاثٌ كُلُّهنَّ حَقُّ على
كلِّ مُسلمٍ : عِيادَةُ المَريض ، وشُهُودُ الجَنازَةِ، وَتَشْمِيتُ العاطِس
إِذا حَمِدَ الله عزَّ وجلَّ))(٢).
٩٠٣٣ - حدثنا عَفَّان، حدثنا أبو عَوَانة، عن سُليمان الأعمش، عن أبي
صالحٍ
عن أبي هريرة، عن النبي وَ﴾، قال: ((إِنَّ(٣) أكثرَ عَذَابِ القَبْرِ
فِي الْبَوْلِ))(٤).
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (٩٠٢٣).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر (٨٦٧٥).
(٣) لفظة: ((إنَّ) أثبتناها من (ظ٣)، ولم ترد في (م) وبقية النسخ.
٧) قال أبو حاتم: حديث (٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله
باطل؛ يعني مرفوع . اليشكري.
الحمل ٠٨٩)
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢٢/١، وابن ماجه (٣٤٨)، والآجري في ((الشريعة))
ص٣٦٣، والدارقطني ١٢٨/١، والحاكم ١٨٣/١، والبيهقي في ((إثبات عذاب
القبر» (١٢٠) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (٩٠٥٩)، وانظر (٨٣٣١).
١٢

٩٠٣٤ - حدثنا عَفَّان، قال: حدثنا الرَّبيع بنُ مُسلِم، حدثنا محمد بن
زیادٍ
عن أبي هريرة أن النبي ◌َّه قال: ((لا يَشْكُرُ اللّه مَنْ لا يَشْكُرُ
النَّاسَ))(١).
٩٠٣٥ - حدثنا عَقَّن، حدثنا بِشْربن المُفَضَّل، حدثنا عبد الرحمن بن
إسحاق، عن سَعْد بن إبراهيم، عن عبدالرحمن الأعرج
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((قُرَيْشٌ والأَنْصارُ
وَأَسْلَمُ وغِفَارٌ ومُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وأَشْجَعُ مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ دُونَ اللهِ
ولا رَسولِه مَوْلِیَّ)) (٢).
٩٠٣٦ - حدثنا عَفّان، حدثنا حَمّاد - يعني ابنَ سَلَمة -، قال: أخبرنا
ثُمامةُ بن عبدِ الله بن أنس - وقال عَفَّان مرةً: قال: زَعَمَ ذاكَ ثمامةُ - عن أبي
هريرة، عن النبيِّ ﴿، وعن (٣) حبيبِ بنِ الشَّهِيدِ، عن مُحمدِ بنِ سِيرِينَ
عن أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ، قال: ((إِذا وَقَعَ الذُّبابُ في
إِناءِ أَحَدِكُم، فَلْيَغْمِسْهُ، فإِنَّ في أُحدٍ جَناحَيْهِ داءً، والآخَرِ دَوَاءً» .
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
الربيع بن مسلم، فمن رجال مسلم. وانظر (٧٥٠٤).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبدالرحمن بن إسحاق - وهو ابن
عبدالله بن الحارث المدني - صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال
الشيخين. وانظر (٧٩٠٤).
(٣) لفظة: ((وعن)) ليست في (ظ٣) و(عس). والراوي عن حبيب بن الشهيد
هو حماد بن سلمة.
١٣

وقال عفَّان مرةً: ((فإِنَّ أَحَدَ جَناحَيْهِ))(١).
٩٠٣٧ - حدثنا عَفَّان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا ثابتٌ، عن أبي
رافعٍ
ـاء
عن أبي هريرة: أن إنساناً كان يَقُمُّ المسجدَ أسودَ، فماتَ - أو
ماتت ــ ففَقَدَها النبيُّ ونَ﴿ فقال: ((ما فَعَلَ الإِنسانُ الَّذي كان يَقُمُّ
المسجدَ؟)) قال: فقيل له: ماتَ، قال: ((فَهَلَّا آذَنْتُمونِي به؟))
فقالوا: إنه كان ليلاً. قال: ((فدُلُّوني على قَبْرِها)) قال: فَأَتى القبرَ
فصَلَّى عليها. قال ثابتٌ عند ذاك، أو في حديث آخر: ((إنَّ هذه
القُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً على أَهْلِها، وإِنَّ اللّه عزَّ وجَلَّ يُنَوِّرُها بِصَلاتِي
عَلَیھمْ))(٢).
(١) حديث صحيح، وله إسنادان، الأول: حماد بن سلمة، عن ثمامة بن
عبدالله، عن أبي هريرة، ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع، فإن ثمامة
لم يسمع من أبي هريرة. والثاني: حماد، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة، وهذا سند صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال
الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
...
وأخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٣٢٩٢) من طريق عفان بن مسلم،
بالإِسنادين جميعاً. وانظر (٨٦٥٧).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي ٤٧/٤ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن عفان مختصراً برقم (٩٢٧٢)، وانظر (٨٦٣٤).
وقوله: ((ينوِّرها بصلاتي عليهم))، قال السندي: أُخِذَ منه خصوص الصلاة على
القبر به صلى الله عليهم وسلم.
١٤
..................

٩٠٣٨ - حدثنا عَقَّان، حدثنا خليفةُ بن غالبِ اللَّيْثِي، قال: حدثنا
سعيد بن أبي سعيدِ المَقْبُري، عن أبيه
عن أبي هريرة: أنَّ رجلاً أَتى رسولَ اللهِ وَِّ وهو عندَه،
فسأله، فقال: يا نبيَّ الله: أيُّ الأعمالِ أَفضلُ؟ قال: ((الإِيمانُ
باللّهِ، والجهادُ في سَبيلِ الله)) قال: فإِن لم أُسْتَطِعْ ذاك؟ قال:
فأيُّ الرِّقاب أعظمُ أَجراً؟ قال: ((أَغلاها ثَمَناً، وأَنْفَسُها عند أَهْلِها))
قال: فإِن لم أُسْتَطِعْ؟ قال: ((قَوِّمْ ضائِعاً، أو اصْنَعْ لَأَخْرَقَ)) (١) قال:
فإِن لم أَستَطِعْ ذاك؟ قال: ((فاحْبِسْ نَفْسَكَ عن الشَّرِّ، فإِنَّه صَدَقَةٌ
حَسَنَةٌ تَصَّدَّقُ (٢) بها عن نَفسِك))(٣).
(١) كذا في (ظ٣) و(عس)، وفي (م) وبقية النسخ: ((فتعين ضائعاً، أو تصنع
لأخرق».
(٢) المثبت من (ظ٣) و(عس) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية
النسخ: تصدقت.
(٣) إسناده حسن، خليفة بن غالب صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله
ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه المزي في ترجمة خليفة من ((تهذيب الكمال)) ٣٢٢/٨ من طريق
عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (١٥٥)، وابن أبي عاصم في
(الجهاد)) (٢٨)، والدولابي في ((الكنى)) ١٦٨/٢-١٦٩ من طرق عن خليفة بن
غالب، به. ورواية البخاري وابن أبي عاصم مختصرة.
وأخرجه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (١٥٤) عن موسى بن إسماعيل،
عن خليفة بن غالب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مختصراً، ولم يذكر =
١٥

٩٠٣٩ - حدثنا عَقَّان، حدثنا وُهَيْب، حدثنا عِسْل بن سُفيان، عن
عطاء بن أبي رباحٍ
عن أبي هريرة، عن النبي وَ﴿ قال: ((ما طَلَعَ النَّجْمُ صَباحاً
قَطُّ، وَتَقُومُ عاهَةٌ، إلا رُفِعَت عنهم أُوْ خَفَّتْ))(١).
٩٠٤٠ - حدثنا عَقَّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهَيل، عن رجل
عن أبي هريرة: أنَّ النبي ◌َّهُ سَمِعَ صَوتاً، فَأُعجَبَه، فقال:
((قد أَخَذْنَا فَأَلَّكَ مِن فِيكَ))(٢).
= أبا سعيد.
وسيأتي برقم (١٠٨٧٨)، وانظر ما سلف برقم (٧٥١١).
قوله: ((ضائعاً))، قال ابن الأثير في ((النهاية)) ١٠٧/٣، أي: ذا ضَياع، مِن
فَقر، أو عِيال، أو حالٍ قَصّر عن القيام بها، ورواه بعضهم بالصاد المهملة
والنون، وقيل: إنه هو الصواب، وقيل: هو في حديث بالمهملة، وفي آخر
بالمعجمة، وكلاهما صواب في المعنى.
وقوله: ((لأخرق)»، قال السندي: من الخُرق بالضم، وهو الجهل والحمق،
أي: جاهل بما يجب عليه أن يعمله، ولم يكن في يده صنعةٌ يَكتسبُ بها.
(١) حديث حسن، عسل بن سفيان - وإن كان ضعيفاً - قد توبع. وهيب:
هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٢٢٨٦) من طريق عفان بن
مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (٨٤٩٥).
(٢) إسناده ضعيف لإِبهام الراوي عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (٣٩١٧) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد،
بهذا الإِسناد.
=
١٦

٩٠٤١ - حدثنا عَفَّان، حدثنا هَمَّام، حدثنا قَتَادة، أن عبدالرحمن مَولى
أُمِّ بُرْثُن حَدَّث
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((كَتَبَ الله الجُمُعَةَ
على مَن كان قَبْلَنا، فاخْتَلَفُوا فيها، وهَدَانا الله لها، فالنَّاسُ لنا فيها
تَبَعٌ، فلْيَهودِ غَداً، ولِلنَّصارى بعدَ غَدٍ))(١).
٩٠٤٢ - حدثنا عَفَّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ونَ﴾، قال: ((لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُم
مَقابَرَ، فإنَّ الشَّيطانَ يَفِرُّ مِنَ البيتِ تُقْرَأُ(٢) فيه البَقَّرُ))(٣).
٩٠٤٣ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي وَّهِ، قال: ((إِذا تَكَلَّمْتَ يومَ الجُمُعَةِ
فقد لَغَوْتَ وَأَلْغَيْتَ))(٤).
= وانظر ما سلف في الفأل برقم (٧٦١٨).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وقد سلف من هذا الطريق برقم
(٧٢١٤).
(٢) في (م): البيت الذي تقرأ.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل
- وهو ابن ذكوان السمان أبي صالح- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم،
ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه ابن الضُريس (١٨٤) عن عبدالأعلى بن حماد، عن وهيب بن خالد،
بهذا الإِسناد. وانظر (٧٨٢١).
(٤) إسناده صحيح على شرط مسلم.
١٧

٩٠٤٤ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة أن النبي ونَ ﴾ قال: ((مَنْ أَخَذَ شِبراً مِن الأرضِ
بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَه مِن سَبْعٍ أَرْضِينَ))(١).
٩٠٤٥ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن النبي بَ ﴿ قال: ((لا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبداً في
الدُّنيا إِلَّ سَتَرَهُ الله يومَ القِيامَةِ))(٢).
٣٨٩/٢
٩٠٤٦ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
= وأخرجه ابن خزيمة (١٨٠٤) من طريق حبان بن هلال، عن وهيب بن خالد،
بهذا الإِسناد. وانظر (٧٣٣٢).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (٢٤١٠)، ومن طريقه البيهقي ٩٩/٦ عن وهيب بن خالد،
بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (١٦١١) من طريق جريربن عبدالحميد، وابن حبان (٥١٦١)
من طريق خالد بن عبدالله الواسطي، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به.
وانظر ما سلف برقم (٩٠١٩).
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
وأخرجه مسلم (٢٥٩٠) (٧٢) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبدالرزاق (١٨٩٣٤) عن معمر، ومسلم (٢٥٩٠) (٧١) من طريق
روح بن القاسم، كلاهما عن سهيل، به. وشك أحد الرواة عند عبدالرزاق برفعه.
وسيأتي الحديث من طريق سهيل برقم (٩٢٤٨) و(١٠٧٦١)، وسلف برقم
(٧٤٢٧) من طريق الأعمش عن أبي صالح ضمن حديث مطول.
١٨

عن أبي هريرة أن النبي ◌ََّ، قال: ((وَيْلٌ لِلََّعْقَابِ مِن النَّارِ
يومَ القِيامَةِ))(١).
[قال عبدالله بن أحمد]: قال فيها كلِّها: حدثنا سُهيل، هكذا
قالها أبي (٢).
٩٠٤٧ - حدثنا عَفّان، حدثنا حماد بن سَلَمة ووُهَيب، قالا: حدثنا
سُهَيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّه: ((إِذا قامَ أَحَدُكُم
مِن مَجْلِسِهِ، ثمَّ رَجَعَ إليه، فهو أُحَقُّ به))(٣).
٩٠٤٨ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي وَ، قال: ((لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُم
على جَمْرَةٍ فَتُحرِقَ ثِيَابَهُ حتَّى تَخْلُصَ إليهِ، خَيْرٌ له مِن أَنْ يَطَأْ
على قَبْرِ رَجُلٍ مُسلِمٍ)) (٤) .
٩٠٤٩ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة: أن النبي ◌َ﴿ أَكٌلَ كَتِفَ شاةٍ فتمضمضَ،
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (٧٧٩١).
(٢) قول عبدالله بن أحمد لم يرد في (ظ٣)، ورُمِّجَ في (عس).
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٨٥١٧).
(٤) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (٨١٠٨).
١٩

وَغَسَل يدَهُ وصَلَّى (١).
٩٠٥٠ - حدثنا عفَّانُ، حدثنا وُهَيْب، حدثنا سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة: أن النبي ﴿ أَكْلَ أَتْوارَ أَقِطٍ، فَتَوضَّأ منه،
ثُمَّ (٢) صلَّى (٣).
٩٠٥١ - حدثنا عَفّان، حدثنا وُهَيْب، حدثنا سُهَيل، عن أبيه
عن أبي هريرة أن النبي ◌َ﴾ قال: ((لا تَبَاغَضُوا ولا تَدَابَرُوا ولا
تَنَافَسُوا، وَكُونُوا عِبادَ اللهِ إِخْوَانً) (٤).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (٢٤١١) عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (١٧٧)، وابن ماجه (٤٩٣)، والبزار (٢٩٧
- كشف الأستار)، وابن خزيمة (٤٢)، والطحاوي ٦٧/١، وابن حبان (١١٥١)،
والبيهقي ١٥٦/١ من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به. وزادوا فيه - عدا ابن
ماجه - الحديث التالي في وضوء النبي ◌َ من أكل الأقط.
وانظر التعليق على الحديث السالف برقم (٧٦٠٥).
(٢) المثبت من (ظ٣) و(عس)، وفي (م) وبقية النسخ: وصلى.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله، وما سلف برقم
(٧٦٠٥).
(٤) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٤٠٠) عن موسى بن إسماعيل
التبوذكي، ومسلم (٢٥٦٣) (٣١) من طريق حبان بن هلال، كلاهما عن وهيب بن
خالد، بهذا الإِسناد.
=
٢٠