Indexed OCR Text

٧١١٠ - [قال عبدُ الله بن أحمد]: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة(١)، حدثنا
حسينُ بنُ علي، عن ابن أَبْجَرَ، عن إِياد بن لَقِيط
عن أَبي رِمْثَة، قال: انطلقتُ مع أبي وأنا غلام، إلى النبيِّ نَاو، ٢٢٧/٢
= ٢٢/(٧٢٠)، والبيهقي في ((السنن)) ٢٧/٨ من طرق عن عُبيد الله بن إياد، بهذا
الإِسناد.
قال السندي: قوله: له وَفْرة: بفتح واو، وسكون فاء، وراء: هي من الشعر ما
بلغ شحمة الأذن، وقيل غير ذلك.
ثوبان أخضران: أي: بتمامهما، أو أنه كان فيهما خطوط خضر، والمراد بهما:
الرداء والإِزار.
قوله: اشْهَدْ به: على صيغة الأمر، أي: كن شاهداً على اعترافي بأنه ابني،
أو [أُشْهَدُ] على صيغة المتكلم، أي: أَقُّ وأعترف بذلك، وفائدةُ هذا الكلام ضمانُ
الجنايات بينهما على عادة الجاهلية، فلذلك ردّهُ النبي وَله بقوله: ((لا يجني عليك
ولا تجني علیه)).
من ثَّبّت: بفتحتين: في ((الصحاح)): رجلٌ ثَبْت: أي بفتح فسكون: أي: ثابت
القلب، ورجلٌ له ثَبَت بالتحريك، أي: بفتحتين، أي: ثبات، وكذا الثَّبت بفتحتين:
الحجة، والمعنى: تبسم شارعاً في الضحك من أجل ثبوت مشابهتي في أبي،
بحيث يُغني ذاك عن الحلف، ومع ذلك حلف أبي.
إلى مثل السِّلْعة، بكسر فسكون: قيل: هي غُدَّة تظهر بين الجلد واللحم إذا
غُمِزت باليد تحركت.
(١) هذا الحديث من زوائد عبدالله، ورد كذلك في (ظ١٥)، وجاء في هامش
(س) و(ص) ما نصه: قوله: حدثني أبي، ساقط من نسخة صحيحة! ونصَّ على
أنه من الزوائد الحافظ ابن حجر في ((أطراف المسند)) ٢٢٧/٦.
وجاء في متن (س) و(ص) و(ق) و(م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر من رواية الإِمام
أحمد، وهو خطأ.
٦٨١

قال: فقال له أبي: إنِّي رجلٌ طبيب، فأرِنِي هذه السِّلْعَةَ التي
بظهرك، قال: ((وما تَصْنَعُ بها؟)) قال: أقطعُها، قال: ((لَسْتَ بطبيب،
ولكنّكَ رَفِيق(١)، طَبِيبُها الذي وَضَعها)). وقال غيرُه: ((خَلَقَها (٢) (٣).
٧١١١ - [قال عبدُالله بنُ أحمد]: (٤) حدثني سعيدُ بن أبي(٥) الرَّبيع
السمّان، حدثنا أبو عَوَانَة، عن عبد الملك بن عُمير، عن إِياد بنِ لَقِيط العِجْلي
عن أبي رِمْثَة التَّيْمي، تَيْم الرِّباب، قال: أتيتُ النبي ◌ِّرَ، ومعي
(١) جاء في هامش (ص) و(ق) و(ظ١) ما نصه: بالفاء، أي: أنت ترفق
بالمريض، وتتلطّفُ به، والله الذي یبرئه ويعافيه.
(٢) في (ق) و(م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: الذي خلقها.
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد، فمن
رجال النسائي، وهو ثقة. حسين بن علي: هو الجُعْفي، وابنُ أَبجر: هو
عبدالملك بن سعید.
وأخرجه الشافعي في «مسنده)) ٩٨/٢، والحميدي (٨٦٦)، وأبو داود (٤٢٠٧)،
والنسائي في ((المجتبى)) ٥٣/٨، والطبراني في ((الكبير)) ٢٢/(٧١٥)، والبيهقي في
((السنن)) ٢٧/٨، والبغوي (٢٥٣٤) من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني في
((الكبير)) ٢٢/(٧١٦) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن ابن أبجر،
بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق ابن عيينة ١٦٣/٤.
(٤) وقع الحديث في (م) و(ق) من رواية الإِمام أحمد، وهو خطأ.
(٥) كلمة ((أبي)) سقطت من (م).
٦٨٢

ابني، فأريته(١) إِياه، فقلتُ لابني: هذا رسولُ اللهِلَّهَ، فأخذتْه
الرِّعْدَةُ، هَيْبَةً لِرسولِ اللهِ وَ﴿، فقلتُ له: يا نبيَّ الله، إني رجلٌ
طبيبٌ، من أهل بيتٍ أطباء، فَأَرِنِي ظهرَك، فإنْ تَكُنْ سِلْعَةً أَبُّها،
وإنْ تَكُنْ(٢) غيرَ ذلك أخبرتُكَ، فإنَّه ليس مِن إِنسانٍ أعلمُ بِجُرْحٍ (٣)
أو خُرَاجٍ مِنِّي، قال: ((طَبِيبُها الله))، وعليه بُرْدانِ أخضرانٍ، له شعرٌ
قد علاه الشَّيْب(٤)، وشَيْبُه أحمر، فقال: ((ابنُكَ هذا؟)) قلتُ: إِي
وربّ الكعبة، قال: ((ابنُ نَفْسِك؟)) قلتُ: أشهدُ به، قال: ((فإنه لا
يَجْنِي عليك، ولا تَجْني عليه))(٥) .
(١) كذا في (ظ١٥) وعليها علامة الصحة، ووقع في باقي النسخ: فأرانيه،
وجاء في هامش (س) ما نصه: كذا، فأرانيه، في أصلين، مضَّبٌ عليه في
أحدهما، وفي أصل آخر: فأريتُه، وهو الموافق لقوله: فقال أبي: أتدري من هذا.
قلنا: بل الموافق لقوله: ((أتدري من هذا)) هو قوله: فأرانيه، وقد حققنا القول في
أنَّ أبا رمثة كان مع أبيه لا مع ابنه. انظر الرواية (٧١٠٦). وقد قال السندي: قوله:
فأريته، على صيغة المتكلم من الإِراءة، هكذا في أصلنا، وفي بعض الأصول:
أرانيه، على صيغة الغيبة، وهو غير ملائم بالمقام، ولعله تصحيف.
(٢) في (ق) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: تَكُ.
(٣) في (م) بخرج. وفي (ظ١٥): بخراج أو جراح. وفي هامشها كما هو
مثبت .
(٤) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: المشيب.
(٥) رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو
ثقة، وسعيد بن أبي الربيع - وهو سعيد بن أشعث - فمن رجال ((التعجيل))، روى عنه =
٦٨٣

٧١١٢ - [قال عبدالله بن أحمد]: حدثني أبو بكر بنُ أبي شيبة، حدثنا
محمدُ بن بِشْر، عن علي بن صالح، حدثني إِيادُ بنُ لَقِيط
عن أبي رِمْثَة، قال: حججتُ، فرأيتُ رجلًا جالساً في ظِلِّ
الكعبة، فقال أبي: تَدْرِي مَنْ هذا؟ هذا رسولُ اللهِصلَِّ، فلما انْتَهينا
إليه، إذا رجلٌ ذو وَفْرَة، به رَدْعٌ، وعليه ثوبان أخضرانِ(١).
= جمع، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الإِمام أحمد: ما أراه إلا صدوقاً. أبو
عوانة: هو الوضَّاح اليشكري، ووقع في سياقة هذا الحديث أن أبا رِمثة هو الأب،
وهو خطأ بيناه في الرواية (٧١٠٦).
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) ٤٢٧/١، والطبراني في ((الكبير)) ٢٢/(٧٢٤)،
والحاكم ٦٠٧/٢ من طرق عن عبدالملك بن عمير، به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) ٢٢/(٧١٩) من طريق الشيباني، عن إياد بن
لقيط، به. وهذه الطريق سترد ١٦٣/٤.
قال السندي: قولُه: أبطّها: بتشديد الطاء، أي: أشقّها، والبَطُّ: شق نحو الدُّمَّل
والخراج.
خُراج: بضم معجمة وخفّة راء: القرحة.
قد علاه الشيب، أي: غلبه حتى دخل فيه، وظهر، وليس المراد أنه شاب
غالبُه، حتى يُنافي ما صحَّ مِن خلافه.
وشيبه أحمر: لما به مِن لطخ الحِنَّاءِ كما سبق.
قلنا: قد نُسِبَ إيادُ بنُ لَقِيط في الإِسنادِ العجلي، من باب التجوز، فهو
السَّدُوسي كما مرَّ غيرَ مرة، وسَدُوس وعِجْل كلاهما من ربيعة، ويلتقيان عند
صعب بن علي بن بكربن وائل. انظر ((الأنساب)) (السَّدُوسي) و(العِجْلي)، و((جمهرة
أنساب العرب)» لابن حزم ص٣٠٩-٣١٧.
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد، فمن
رجال النسائي، وهو ثقة. محمد بن بشر: هو العبدي، وعلي بن صالح: هو ابن =
٦٨٤

٧١١٣ - [قال عبدالله بنُ أحمد]: حدثني عمروبن محمد بن بكير
الناقد، حدثنا هُشَيم غيرَ مَرَّةٍ، قال: أخبرني عبدالملك بن عُمَير، عن إِياد بن
لَقِيط
عن أبي رِمْثَة الَّيْمي(١): أتيتُ النبيَّ نَّهُ ومعي ابنٌ لِي، فقال:
((ابنُكَ هذا؟)) قلت: أشهدُ به، قال: ((لا يَجْنِي عليك، ولا تَجْني
عليه))، قال: ورأيتُ الشَّيْبَ أَحمر (٢).
٧١١٤ - [قال عبدُ الله بن أحمد]: حدثني شَيْبَانُ بن أبي شيبة، حدثنا
= صالح بن حي الهَمْدَاني الكوفي .
وأخرجه الطبراني في «الكبير)» ٧٢١١/٢٢) من طريق عبدالله بن داود، عن
علي بن صالح، بهذا الإِسناد.
وسيرد الحديث من رواية الإِمام أحمد، عن وكيع، عن علي بن صالح، به،
٠١٦٣/٤
(١) في (ظ١٥): التميمي، وضُبِّب عليها.
(٢) رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو
ثقة. هشيم: هو ابن بشير. وبيّنا في الرواية (٧١٠٦) أن الصواب أن أبا رمثة كان
مع أبيه لا مع ابنه.
وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (٤٤) عن أحمد بن منيع، وابن الجارود في
((المنتقى)) (٧٧٠) عن زياد بن أيوب، كلاهما عن هشيم، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: هذا أحسن شيء رُوِيَ في هذا البابِ وأفسر، لأن الروايات
ـحيحة أنه ﴿ لم يبلُغِ الشيبَ.
وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) أيضاً (٤٢) من طريق شعيب بن صفوان، عن
عبدالملك بن عمير، به.
٦٨٥

يزيد(١) - يعني ابن إبراهيم التُّسْتَرِي -، حدثنا صدقةُ بنُ أبي عمران، عن
رجل، هو ثابت بن مُنْقِذ
عن أبي رِمْثَة، قال: انطلقتُ أنا وأبي(٢) إلى رسول الله وَلّر، فلما
كّا في بعضِ الطريق، فلقيناه، فقال لي أبي: يا بُنَّيَّ، هذا رسولُ
اللهِ وََّ، قال: وكنتُ أحسبُ أنَّ رسولَ اللهِ وََّ لا يُشْبهُ الناسَ، فإذا
رجلٌ له وَقْرَةٌ، وبها (٣) رَدٌْ من حِنَّاء، عليه بُرْدَان أخضران، قال:
فكأني(٤) أَنْظُرُ إلى ساقَيْه، قال: فقال لأبي: (مَنْ هُذا معك؟)) قال:
هذا والله ابني، قال: فضحك رسولُ اللهِ وََّ لِحَلِفِ أبي عليَّ، ثم
قال: ((صَدَقْتَ(٥)، أما إنك لا تَجْنِي عليه، ولا يَجْنِي عليك))، قال:
وتلا رسولُ اللهِ وَّهِ: ﴿وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرِىٌ﴾ [الإسراء: ١٥](٦).
(١) في (م): زيد، وهو خطأ.
(٢) في (ظ١٥): وابني، وضبب عليها. قلنا: لأن الصواب: وأبي.
(٣) في (ظ١٥): بها، دون واو. وأشير إلى الواو في (س) أنها نسخة.
(٤) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: كأني.
(٥) في (ق): صدقتك.
(٦) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال ثابت بن منقذ، ترجمه
الحسيني في ((الإِكمال)) ص٥٨، وقال: ليس بمشهور، وتابعه الحافظ في ((التعجيل))
ص٦٣. وصدقة بن أبي عمران، قال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور عنه:
لا أعرفه، - قال ابن أبي حاتم: يعني لا أعرف حقيقة أمره -، وقال في رواية أبي
داود: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: صدوقٌ، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور،
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الدارقطني في ((السنن)) ٢٠/٤ في إسنادٍ فيه =
٦٨٦

٧١١٥ - [قال عبدُ الله بن أحمد]: حدثنا محمدُ بنُ بكار، حدثنا
قيسُ بنُ الرَّبيع الأَسَدي، عن إِيادٍ بن لَقِيط
عن أَبي رِمْثَة، قال: انطلقتُ مع أبي وأنا غلام، فأتينا رجلاً من
الهَاجِرة، جالساً في ظِلِّ بيته (١)، وعليه بُردان أخضران، وشعره وَفْرة،
وبرأسه(٢) رَدْعٌ من حِنَّاء، قال: فقال لي أبي: أَتدري(٣) مَنْ هذا؟
فقلتُ: لا، قال: هذا رسولُ اللهِ وَل*، قال: فتحدثنا طويلاً، قال:
فقال له أبي: إني رجلٌ من أهل بيت طِبٍّ، فأرني الذي بباطن
- صدقةُ هذا: رواته مجهولون وضعفاء. وقال الحافظ في ((التقريب)): صدوقٌ. وباقي
رجاله ثقات رجال الصحيح. شيبان بن أبي شيبة: هو شيبان بن فَرُّوخ الحَبَطي.
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢٩٤/٤ عن محمد بن عمرو، عن
عمروبن عاصم، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن صدقة بن أبي عمران، عن أبي
رمثة، وقال: هذا مرسل. قلنا: يعني لانقطاع ما بين صدقة وأبي رمثة.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٧٢٣) من طريق يزيد بن إبراهيم التستري،
و(٧٢٢) من طريق سعدان بن يحيى، كلاهما عن صدقة بن أبي عمران، عن إياد بن
لقيط، عن أبي رمثة.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (٧١٠٩).
وقوله: فلما كنا في بعض الطريق فلقيناه: سلف في الرواية الصحيحة (٧١١٢)
أنهما رأيا النبي وَله جالساً في ظل الكعبة حين حجًّا، وذاك يكون عامَ حجة الوداع .
(١) في (ق): بيت، ولعل الصواب: البيت، يعني الكعبة، كما ورد مصرحاً
به في الرواية (٧١١٢). وكلمة ((جالساً)) رسمت في (ظ١٥): جالس، وضبب فوقها.
(٢) في (ق): برأسه، دون واو.
(٣) في (ظ١٥): تدري. دون همزة استفهام.
٦٨٧

كَتِفِك، فإن تَكُ سِلْعةً قطعتُها، وإن تكن غيرَ ذُلك أخبرتُك، قال(١):
(طَبِيبُها الذي خَلَقها))، قال: ثم نَظَرَ رسولُ اللهِ وَهَ إِليَّ، فقال له:
((ابْنَّك هذا؟)) قال: أَشْهَدُ به، فقال له رسول الله وَله: ((انْظُرْ ما
تَقُولُ؟)) قال: إي وربّ الكعبة، قال: فضحك رسول الله وَّلِ لشَبَهي
بأبي، ولِحَلِفِ أَبي عليَّ! فقال رسولُ اللهِص ◌َلِ: ((يا هذا، لا يَجْنِي
عليك، ولا تَجْني عليه))(٢).
٧١١٦ - [قال عبدُالله بن أحمد]: حدثني جعفر بنُ حُمَيْد الكوفي،
حدثنا عُبيد الله بن إِياد بن لَقِيط، عن أبيه
عن أَبي رِمْثة، قال: انطلقتُ مع أبي نحوَ رسولِ اللهِوَّر، فلما
رأيتُه قال أبي: هل تدري(٣) من هذا؟ قلت: لا، قال: هُذا محمد
رسول الله وَلجه، قال: فَاقْشَعْرَرْتُ حين قال ذلك، وكنتُ أظنُّ أن
رسول الله وَلِّ شيئاً لا يُشْبِهُ الناسَ، فإذا بَشَرٌ ذو وَفْرة، وبها(٤) رَدْعُ
حِنَّاء، وعليه بُردان أخضران، فسلّم عليه أبي، ثم جلسنا، فتحدثنا
(١) في (ظ١٥): فقال.
(٢) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف قيس بن الربيع، وباقي رجاله ثقات
رجال الصحيح، غير عبدالله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (٧١٠٦) و(٧١٠٩).
وسيأتي من رواية الإِمام أحمد، بهذا الإسناد ١٦٣/٤ .
(٣) في (ق): أتدري.
(٤) في (ق) و(ظ١٥): بها. دون واو. وأشير إلى الواو في (س) أنها نسخة .
٦٨٨

٢٢٨/٢
ساعةً، ثم إن رسول الله وَّه قال لأبي: ((ابنُكَ هذا؟)) قال: إِي وربِّ
الكعبة، قال: ((حقّاً؟)) قال: أشهدُ به، فتبسم رسولُ اللهِ وَّرِ ضاحكاً
من تثبيت شَبَهي بأبي، ومن حَلِفِ أبِي عَلَيَّ، ثم قال: ((أما إِنه لا
يَجْنِي عليكَ، ولا تَجْنِي عليه))، وقرأ رسولُ اللهِله: ﴿ولا تَزِرُ وازِرَةٌ
وزْرَ أَخْرَى﴾ [الإسراء: ١٥]، ثم نظر إلى مِثْلِ السِّلْعَةِ بين كتفيه،
فقال: يا رسول الله، إنِّي كَأَطَبِّ الرِّجال، أَلا أُعالجُها لك؟ قال:
((لا، طَبِيبُها الذي خلقها))(١).
٧١١٧ - [قال عبدُالله بن أحمد]: حدثني أبي وأبو خَيْئَمة زُهير بن
*
حَرب، قالا: حدثنا عبدُ الرحمن بن مهدي، حدثنا عُبيدالله بن إِياد بن لَقِيط،
عن أبيه
عن أبي رِمْثة، قال: رأيت(٢) رسولَ الله وَه، وعليه بُرْدان
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير عبدالله بن أحمد، فمن رجال
النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (٧١٠٩)، وذكرنا شرحه هناك.
قال السندي: قوله: وكنت أظن أن رسول الله صل﴿ شيئاً لا يشبه الناس: هُكذا
في النسخ: شيئاً، بالنصب، والوجه الرفع، على أنه خبر ((أن)) فيمكن أن النصب
على أنه مفعول مطلق لقوله: لا يشبه، والخبرُ جملةٌ لا يشبه، أي: لا يشبه الناس
شيئاً من الشبه، أو على أنه حال، والخبر مقدر، مثل كائن وموجود حال كونه شيئاً،
أو على لغة من ينصب الخبر، أو على أنه خبر كان مقدراً. والله تعالى أعلم.
(٢) في (س) و(م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: أتيت، وجاء في هامش (س):
رأيت، وعليها علامة الصحة.
٦٨٩

ءَ
اخضران(١).
٧١١٨ - [قال عبدُالله بن أحمد]: حدثني شَيْبَان بنُ أَبِي شَيْبَة، حدثنا
جرير - يعني ابن حازم -، حدثنا عبدُالملك بنُ عُمير، عن إِياد بن لَقِيط
عن أبي رمثة، قال: قدمتُ المدينة، ولم أكن رأيتُ رسولَ الله
وَّ، فخرج وعليه ثوبان أخضران، فقلتُ لابني: هذا - والله - رسولُ
اللهِ وَ﴿، فجعل ابني يرتعدُ، حَيْبَةً لرسولِ اللهِوَلَ، فقلتُ: يا رسولَ
الله، إني رجلٌ طبيب، وإنَّ أبي كان طبيباً، وإنَّ أهلُ بيتِ طِبٍّ، والله
ما يَخْفَى علينا من الجَسَد ◌ِرْقٌ ولا عَظْم، فأرني هذه التي على
كتفك، فإنْ كانت سِلْعةً قطعتُها، ثم داويتُها، قال: ((لا، طبيبُها
"اللّه))، ثم قال: ((مَنْ هُذا الذي مَعَكَ؟)) قلتُ: ابني وربّ الكعبة،
فقال: ((ابنُكَ؟)) قال: ابني، أَشْهَدُ به، قال: ((ابْنُكَ هُذا لا يَجْنِي
(١) إسناد أحمد صحيح على شرط مسلم، وإسناد ولده عبدالله صحيح.
وأخرجه الترمذي (٢٨١٢)، والنسائي في ((المجتبى)) ١٨٥/٣ عن محمد بن
بشار، عن عبدالرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبيدالله بن
إیاد .
قلنا: قد تابع عبيدالله بنَ إياد سفيانُ الثوري في الرواية (٧١٠٤) و(٧١٠٧)،
وعبدُالملك بنُ سعيد بن أبجر في الرواية (٧١١٠)، وعليُّ بنُ صالح في الرواية
(٧١١٢)، وغيرهم كما سلف مبسوطاً في تخريج الرواية (٧١٠٦).
٦٩٠

عليكَ، ولا تَجْنِي عليهِ)(١).
[آخر مسند أبي رمثة، وسيتكرر مسنده ١٦٣/٤]
(١) رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو
ثقة .
وأخرجه مختصراً الدارمي ١٩٨/٢-١٩٩، والنسائي في ((المجتبى)) ٢٠٤/٨،
من طريقين عن جريربن حازم، بهذا الإِسناد.
وقد حققنا القول في الرواية (٧١٠٦) أن أبا رمثة هو الابن كان مع أبيه.
وقوله: قدمت المدينة، سلف في الرواية الصحيحة (٧١١٢) أنه رآه حين حج
جالساً في ظل الكعبة. وانظر (٧١٠٩) ففيها شرح الحديث.
٦٩١

. . . .

فهرس الرواة عن أبي رمثة
رضى الله عنه
١ - إيَّد بن لَقيط السَّدوسي: عنه:
١٢ - سفيان الثوري (٧١٠٤) و(٧١٠٧).
٢ - عبد الرحمن بن عبدالله المسعودي (٧١٠٥).
٣٥ - عبدالملك بن سعيد (٧١١٠).
■٤ - عبدالملك بن عُمَير (٧١٠٦) و(٧١١١) و(٧١١٣)
و(٧١١٨).
٥٥ - عُبيد الله بن إياد بن لَقيط (٧١٠٩) و(٧١١٦) و(٧١١٧).
■٦ - علي بن صالح (٧١١٢).
ابن أبجر = عبدالملك بن سعيد.
المسعودي = عبدالرحمن بن عبدالله .
٢ - ثابت بن مُنْقِذ (٧١١٤).
٣ - عاصم ابن بهدلة (٧١٠٨).
٤ - قيس بن الربيع الأسدي (٧١١٥).
٦٩٣
.---------

فهرس الرواة عن عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما
١ - إبراهيم بن محمد بن طلحة التَّيمي (٦٨١٦) و(٦٨٢٣) و(٦٨٢٩)
و(٧٠٣١).
٢ - أسعد بن سهل بن حُنَيف أبو أمامة (٦٥٢٠).
٣ - أوس بن أوس الثَّقفي (٦٩٥٤).
٤ - أيوب الحارثي (٦٩٢٠).
٥ - بشر بن شَغَاف (٦٥٠٧) و(٦٨٠٥).
٦ - ثابت مولى عمر بن عبدالرحمن (٦٩٢٢).
٧ - جابان (٦٥٣٧) و(٦٨٨٢) و(٦٨٩٢).
٨ - جابر بن عمرو أبو الوازع (٧٠٩٣).
٩ - جُبير بن نُفَير (٦٥١٣) و(٦٥٣٦) و(٦٨٢١) و(٦٩٣١) و(٦٩٧٢).
١٠ - جُنادة بن أبي أمية (٦٧٤٥).
١١ - الحارث بن يزيد الحضرمي (٦٦٥٢).
١٢ - حِبَّن بن زيد الشَّرْعَبي (٦٥٤١) و(٦٥٤٢) و(٧٠٤١).
١٣ - الحسن البصري: عنه :
١٥ - أشعث بن عبدالملك (٦٧٩١).
(١) وضعنا أرقاماً متسلسلة للرواة عن عبدالله بن عمرو، ثم جعلنا للراوي الثاني
رقماً قرب مربع، وللراوي الثالث رقماً قرب دائرة.
٦٩٤

٢١ - قتادة بن دعامة (٦٩٦٤) و(٦٩٦٥).
٣١ - قرة بن خالد (٦٧٩١) و(٦٩٧٤).
■٤ - يونس بن عبيد (٦٥٠٨).
١٤ - حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف (٦٥٢٩) و(٦٨٤٠) و(٧٠٠٤)
و(٧٠٢٩).
١٥ - حنان بن خارجة السُّلَمي (٧٠٩٥).
١٦ - حنظلة بن خُوَيلد العنبري (٦٥٣٨) و(٦٩٢٩).
حيّ بن يؤمن المَعافِري = أبو عُشَّانة.
حُيَيّ بن هانىء المَعَافِرِي = أبو قَبيل.
١٧ - خالد بن الحُوَيرِث (٧٠٤٠).
١٨ - خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة (٦٨٩٥). وانظر: أبو يزيد (رجل في
بيت أبي عبيدة).
١٩ - ربيعة بن سيف المَعَافِري (٦٥٨٢).
٢٠ - ريحان بن يزيد العامري (٦٥٣٠) و(٦٧٩٨).
٢١ - زِرّ بن حُبَيْش (٦٧٩٩).
٢٢ - زياد بن سيماكوش (٦٩٨٠).
٢٣ - سالم بن أبي الجعد (٦٤٩٣).
السّائب بن فُرُّوخ = أبو العباس الشاعر المكي.
٢٤ = السّائب بن مالك أو ابن زيد: عنه:
١٥ - عطاء بن السائب: عنه :
١٥ - إسماعيل ابن عُلَيَّة (٦٥٠٦) و(٦٨٣٣).
٢٥ - جرير بن عبد الحميد (٦٤٩٨).
٣٥ - حمّاد بن سلمة (٦٥٨٩) و(٦٥٩٠)
٦٩٥
٩٠٠٠
.......---

و (٦٦٣٢) و (٦٨٤٩) و (٧٠٥٩) و(٧٠٦٠)
و(١ ٦ ٧٠).
٤٥ - سفيان الثوري (٦٨٦٩).
٥٥ - سفيان بن عيينة (٦٤٩٠).
٦٥ - شعبة بن الحجّاج (٦٥١٧) و(٦٥٥٤)
و(٦٧٣٣) و(٦٩٠٩) و(٦٩١٠).
٧٥ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (٦٨٦٦).
٨٥ - عبدالوارث بن سعيد العنبري (٦٥٨٧).
٩٥ - عَبيدة بن حُميد (٧٥٢٣).
١٠٥ - محمد بن فُضَيل (٦٤٨٣) و(٧٠٧٤).
١١٥ ۔ ھمّام بن یحیی (٦٨٤٨).
وضَّاح اليشكري = أبو عوانة .
١٢٥ - أبو عوانة (٦٥٨٧).
الأوزاعي = عبدالرحمن بن عمرو.
٢٥- أبو إسحاق السَّبيعي عمرو بن عبدالله (٦٦١١)
و( ٧٠٧٠).
٢٥ - سعيد بن حَيَّان والد أبي حَيَّن (٦٥٢٦).
سعيد بن عبدالرحمن = أبو صالح الغفاري.
٢٦ - سعيد بن عمرو (٦٨٤٧) و(٧٠٤٣).
٢٧ - سعيد بن المُسَيِّب: عنه:
١١ - قتادة بن دعامة (٦٧٧١).
٢D - محمد بن مُسلم ابن شهاب الزُّهري (٦٤٨٥) و(٦٧٦٠)
و(٦٧٦١) و(٦٨٩٧).
٦٩٦

٢٨ - سعيد بن ميناء (٦٨٣٢) و(٦٨٦٢).
سعيد بن يُحْمِد = أبو السَّفَر.
٢٩ - سفيان بن عوف (٦٦٥٠) و(٧٠٧٢).
سفيان بن هانىء المعافري = أبو سالم الجَيْشاني.
٣٠ - سليمان بن موسى الأشدق (٦٧٢٢).
٣١ - سويد بن قيس (٦٦٥٣).
٣٢ - شُعَيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص: عنه:
١٥ - ثابت البناني (٦٥٤٥) و(٦٥٤٩) و(٦٥٦٢) و(٦٧٤٠)
و(٦٩٥١) و(٧٠٠٥).
٢٥ - عطاء بن أبي رباح (٦٩٤٥).
٣٦ - عمرو بن شعيب: عنه:
١٥ - أبان بن عبدالله (٦٧٣٨).
٢٥ - أسامة بن زيد (٦٦٢٩) و(٦٦٩١) و(٦٧٢٠)
و( ٦٧٣٠) و (٦٨٢٠) و(٦٩٩١) و(٦٩٩٧)
و(٦٩٩٨) و(٦٩٩٩) و(٧٠٧٥).
٣٥ - أيوب السَّختياني (٦٦٧١).
٤٥ - حبيب المعلِّم (٦٧٢٥) و(٦٧٥٧) و(٦٩٦٣)
و(٧٠٠١) و(٧٠٠٢).
٥٥ - حجاج بن أرطاة (٦٦٦٥) و(٦٦٦٦)
و (٦٦٦٧) و (٦٦٦٩) و(٦٦٧٠) و(٦٦٨٢)
و(٦٦٩٤)
و (٦٦٩٣)
و(٦٦٨٥) و(٦٦٨٦)
و(٦٧٨٢)
و(٦٧٠٥)
و ( ٦٧٠٠)
و(٦٦٩٧)
و(٦٩٠٢)
و (٠١ ٦٩)
و (٦٧٨٣) و(٦٩٠٠)
٦٩٧

و(٦٩٠٣) و (٦٩٠٤) و (٦٩٠٦) و(٦٩٢٣)
و(٦٩٤٣)
و (٦٩٤٠)
و(٦٩٣٩)
و(٦٩٣٨)
و(٦٩٤٥) و(٦٩٤٩) و(٧٠١٦) و(٧٠٥٦)
و(٧٠٩٦) و(٧٠٩٧).
10 - حسين بن ذكوان المعلّم (٦٦٢٧) و(٦٦٧٩)
و(٦٦٨١) و (٦٧٤٧) و (٦٧٧٠) و(٦٧٧٢)
و(٦٩٢٨) و(٦٩٣٣) و(٦٩٩٢) و(٧٠٢١)
و(٧٠٢٢).
٧٥ - خليفة بن خيَّاط (٦٦٩٠) و(٦٧٣٦)
و(٦٧٩٦) و(٦٧٩٧) و(٦٨٢٤) و(٦٨٢٧)
و(٦٩٦٩) و(٦٩٧٠).
داود بن سّار = سوّار بن داود.
٨٥ - داود بن قيس الفرَّاء (٦٦١٣) و(٦٧٥٩)
و(٦٨٢٢).
٩٥ - داود بن أبي هند (٦٦٦٨) و(٦٧٢٧)
و(٦٧٢٨) و(٦٧٤٠) و(٦٨٤٥) و(٧٠٠٥)
و(٧٠٥٨).
١٠٥ - دُوَيد الخُراساني (٧٠١٨).
سلمة بن دينار الأعرج = أبو حازم .
١١٥ - سليمان بن سُلَیم الشّامي (٦٨٥٠).
١٢٥ - سليمان بن موسى (٦٦٦٢) و(٦٦٦٣)
و(٦٦٩٨) و(٦٦٩٩) و(٦٧١١) و(٦٧١٦)
و(٦٧١٧) و(٦٧١٨) و(٦٧١٩) و(٦٧٢٤)
٦٩٨

و (٦٧٤٢) و (٦٧٤٣) و(٦٨٩٩) و(٧٠٤٢)
و(٧٠٨٨ ) و (٧٠٩٠) و (٧٠٩١) و(٧٠٩٢)
و(٧١٠٢).
١٣٥ - سوّار بن داود أبو حمزة (٦٦٨٩)
و(٦٧٥٦).
١٤٥ - الضَّحَّاك بن عثمان (٦٦٢٨).
١٥٥ - عامر الأحول (٦٧٠٥) و(٦٧٨٠)
و(٦٨٤٤) و(٧١ ٦٩).
١٦٥ - عبَّاس الجُرَيري (٦٧٢٦).
١٧٥ - عبدالله بن طاووس (٧٠٣٩).
١٨٥ - عبدالله بن عامر (٦٧١٥) و(٦٧٣٧).
١٩٥ - عبدالله بن عبدالرحمن الطّائفي (٦٦٨٨).
٢٠٥ - عبدالله بن عمر العُمري (٦٥٥٨).
٢١٥ - عبدالحميد بن جعفر (٦٩٦٢).
٢٢٥ - عبدالرحمن بن الحارث (٦٧١٤)
و (٦٧٣٢) و(٦٧٣٣) و(٦٧٤٦) و(٦٩١٧)
و(٦٩٧٥) و(٦٩٨٩) و(٧٠١٢) و(٧٠٢٧).
٢٣٥ - عبد الرحمن بن حرملة (٦٦٦١) و(٦٧٤٨)
و(٧٠٠٧).
٢٤٥ - عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز
(٧٠٣٠).
٢٥٥ - عبدالكريم بن مالك الجزري (٦٧١٢)
و(٦٧٣١).
٦٩٩

٢٦٥ - عبدالملك بن عبدالعزيز ابن جُرَيج
(٦٧٠٧) و(٦٧٠٩) و(٦٧١٠).
٢٧٥ - عُبيد الله بن الأخنس (٦٦٧٨) و(٦٩٩٠).
٢٨٥ - عُبيد الله بن عمر العُمري (٦٦٧٤).
٢٩٥ - قَتَادة بن دِعامة (٦٦٩٥) و(٦٧٠٦)
و(٦٧٠٨) و(٦٩٦٧) و(٦٩٦٨).
٣٠٥ - ليث بن أبي سُلّيم (٦٦٧٢) و(٦٦٧٣)
و(٧٠٥٧).
٣١٥ - المثنَّى بن الصَّبَّاح (٦٨٩٣) و(٦٩١٩)
و(٧٠١٩).
٣٢٥ - محمد بن إسحاق (٦٦٨٣) و(٦٦٨٧)
و (٦٦٩٢) و(٦٦٩٦) و(٦٧٢٩) و(٦٨٩١)
و(٦٩٣٥)
و(٦٩٢٤) و(٦٩٣٠) و(٦٩٣٢)
و(٦٩٣٦)
و (٦٩٣٧)
و ( ٧٠٢٠)
و(٧٠٢٤)
و(٧٠٢٦)
و(٧٠٢٨)
و(٧٠٣٣)
و(٧٠٣٤)
و(٧٠٣٧).
٣٣٥ - محمد بن أبي حميد (٦٩٦١).
٣٤٥ - محمد بن عجلان (٦٥١٨) و(٦٦٧٦)
و(٦٦٧٧) و(٦٦٨٠) و(٦٧٢١) و(٦٩١٨).
٣٥٥ - محمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهري
(٦٧٤١).
٣٦٥ - محمد بن الوليد الزُّبَيدي (٧٠٧٦).
٣٧٥ - مطر بن طَهمان الورّاق (٦٦٦٠) و(٦٧٦٩)
٧٠٠