Indexed OCR Text

بِطَعَامٍ - أَوْ دُعِيَ لَهُ - قَالَ أَنَسٌ : فَجَعَلْتُ أَتَتَبَعُهُ وَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ لِمَا
أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحِبّهُ (١) .
٢٥٢ - (٣٠٠٧) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلَيْنٍ خَرَجًا مِنْ عِنْدِ نَبِيِّ اللهِلُ
ذَاتَ لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مِثْلُ الْمِصْبَاخَيْنِ يُضِيئَانِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا .
قَالَ : فَلَمَّا افْتَرَقَا كَانَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّىْ أَتَى
أَهْلَهُ (٢) .
٢٥٣ - (٣٠٠٨) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٨٣، ٢٩٢٤)، وسيأتي أيضاً
برقم (٣٢٠١، ٣٢٤٣) .
(٢) إسناده صحيح ، وأخرجه البخاري في مناقب الأنصار (٣٨٠٥) باب :
منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر، من طريق علي بن مسلم ، حدثنا حبان بن
هلال ، حدثنا همام ، عن قتادة ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه الطيالسي ١٤٠/٢ برقم (٢٥٢٣)، وأحمد ١٩٠/٣، ٢٧٢، من
طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت ، عن أنس ، وصححه ابن حبان برقم
(٢٠٢٣)، والحاكم ٢٨٨/٣ ووافقه الذهبي.
وعلقه البخاري (٣٨٠٥) من طريق حماد ، بالإِسناد السابق .
وأخرجه أحمد ١٣٧/٣ - ١٣٨ من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن
ثابت ، عن أنس . وصححه ابن حبان برقم (٢٠٢١) بتحقيقنا .
٣٦١

عَنْ أَنَسِ قَالَ : إِنِّي لَأَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ، وَأَبَا دُجَانَةَ، وَسُهَيْلَ بْنَ
ءُ
بَيْضَاءَ مِنْ مَزَادَةٍ لَهُمْ فِيها خليطُ بُسْرٍ وَتَمْرٍ ، إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا دَاخِلٌ
فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ الْيَوْمَ أَمْرٌ. قُلْنَا: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: حُرِّمَتِ
الْخَمْرُ فَأَكْفَأْنَاهَا. وَكُنَّا نَعُدُّهَا يَوْمَئِذٍ خَمْراً (١).
(١) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في الأشربة (١٩٨٠) (٧) ما بعده بدون
رقم ، باب : تحريم الخمر ، من طريق محمد بن المثنى ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه مسلم (١٩٨٠) (٧) ما بعده بدون رقم من طريق أبي غسان
المسمعي ، وابن بشار ، أخبرنا معاذ بن هشام ، به .
وأخرجه عبد الرزاق برقم (١٦٩٧٠) من طريق معمر ، عن ثابت وقتادة ،
وأبان ، عن أنس ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد ٢١٧/٣ ، وليس في
سنده ((أبان )).
وأخرجه مسلم (١٩٨٠) (٧)، والنسائي في الأشربة ٢٨٧/٨ باب: ذكر
الشراب الذي أهريق بتحريم الخمر ، من طريق ابن علية ، وابن المبارك ، أخبرنا
سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، به .
وأخرجه البخاري في الأشربة (٥٦٠٠) باب : من رأى أن لا يخلط البسر
تمرأً إذا كان مسكراً، والبيهقي في الأشربة ٢٩٠/٨ باب: ما جاء في تفسير
الخمر الذي نزل تحريمها، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢١٤/٤ من
طريق مسلم بن إبراهيم ، حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، به .
وأخرجه الطبري في التفسير ٣٧/٧ من طريق عباد بن راشد ، حدثنا قتادة ،
به .
وأخرجه مالك في الأشربة (١٣) باب : جامع تحريم الخمر، من طريق
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي
في مسنده ص (٢٨١)، والبخاري في الأشربة (٥٥٨٢) باب : تحريم الخمر
وهي من البسر والتمر، وفي أخبار الآحاد (٧٢٥٣) باب : ما جاء في إجازة خبر
الواحد الصدوق ، ومسلم (١٩٨٠) (٩)، والبيهقي ٢٨٦/٨ .
=
٣٦٢

.
= وأخرجه الحميدي (١٢١٠) من طريق سفيان، وأخرجه أحمد ١٨٣/٣،
١٨٩ من طريق يحيى ، وإسماعيل ثلاثتهم عن سليمان التيمي ، عن أنس .
وأخرجه مسلم (١٩٨٠) (٥)، والنسائي ٢٨٧/٨، والبيهقي ٢٩٠/٨ من
طريق ابن علية ، وابن المبارك ، ويزيد بن هارون ، ثلاثتهم عن سليمان التيمي ،
عن أنس .
وأخرجه البخاري في الأشربة (٥٥٨٣، ٥٦٢٢)، ومسلم (١٩٨٠ (٦) ،
والبيهقي ٢٩٠/٨، من طرق، حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن أنس .
وأخرجه أحمد ٢٢٧/٣ ، والبخاري في المظالم (٢٤٦٤) باب: صب
الخمر في الطريق ، وفي التفسير (٤٦٢٠) باب: ( ليس على الذين آمنوا جناح
فيما طعموا ... )، ومسلم (١٩٨٠)، وأبو داود في الأشربة (٣٦٧٣) باب : في
تحريم الخمر، والطحاوي ٢١٣/٤، والبيهقي في الأشربة ٢٨٦/٨ باب: ما
جاء في تحريم الخمر من طرق عن حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أنس . وعند
الطحاوي ((حماد بن سلمة)).
وأخرجه البخاري في الأشربة (٥٥٨٠) باب : الخمر من العنب وغيره ،
والبيهقي ٢٩٠/٨ من طريق أحمد بن يونس ، حدثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع ،
عن يونس ، عن ثابت ، عن أنس .
وأخرجه أحمد ١٨١/٣، والطحاوي ٢١٣/٤ من طريق يحيى ،
جـ
وإسماعيل بن جعفر ، كلاهما عن حميد ، عن أنس .
وأخرجه البخاري في التفسير (٤٦١٧) باب: قوله تعالى : ( إنما الخمر
والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ... )، ومسلم (١٩٨٠)
(٤) ، من طريقين حدثنا ابن علية ، حدثنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس ..
وأخرجه البخاري في الأشربة (٥٥٨٤) من طريق محمد بن أبي بكر
المقدمي ، حدثنا يوسف ، سمعت سعيد بن عبيد الله قال : حدثني بكر بن
عبد الله ، أن أنساً قال
وانظر تفسير ابن كثير ٦٣٨/٢، والدر المنثور ٣٢١/٢، وسيأتي الحديث
أيضاً برقم (٣٠٤٢، ٣٣٦١، ٣٣٦٢). وانظر أيضاً الحديث المتقدم برقم
(٢٨٩١)، والحديث الآتي برقم (٣١٠٢، ٣١٠٣).
٣٦٣

٢٥٤ - (٣٠٠٩) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ الله وَِّ أَرَادَ أَنْ يَكتب إلَى الْعَجَمِ فَقيلَ
لَهُ: إِنَّ الْعَجَمَ لَ يَقْبَلُونَ كِتَاباً إِلَّ بِخَاتَمٍ، فَاصْطَنَعَ رَسُولُ الله ◌َ
خاتماً مِنْ فِضَّةٍ . فَكَأَنَّي أَنْظُرُ إِلَىْ بَيَاضِهِ (١) فِي يَدِهِ (٢).
(١) في الأصلين (( بياض)) والتصحيح من مسلم .
(٢) إسناده صحيح ، وأبو موسى هو: محمد بن المثنى ، وأخرجه مسلم
في اللباس (٢٠٩٢) (٥٧) باب: في اتخاذ النبي ير خاتماً لما أراد أن يكتب إلى
العجم ، من طريق محمد بن المثنى ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه الترمذي في الاستئذان (٢٧١٩) باب : ما جاء في ختم الكتاب ،
وفي الشمائل (٨٥) ، من طريق إسحاق بن منصور، أخبرنا معاذ بن هشام ، به .
وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح)) .
وأخرجه أحمد ١٦٨/٣ - ١٦٩، ١٨١، ٢٢٣، ٢٧٥، والبخاري في
العلم (٦٥) باب: ما يذكر في المناولة، وفي الجهاد (٢٩٣٨) باب : دعوة اليهود
والنصارى ، وفي اللباس (٥٨٧٥) باب : اتخاذ الخاتم ، وفي الأحكام (٧١٦٢)
باب : الشهادة على الخط المختوم ، ومسلم (٢٠٩٢) (٥٦)، والنسائي في الزينة
١٧٤/٨ باب: صفة خاتم النبي ( 18، و١٩٣/٨ باب: صفة خاتم النبي ◌َّ*
ونقشه، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢٦٤/٤، والبيهقي في آداب
القاضي ١٢٨/١٠ باب: ختم الكتاب، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّهـ
وآدابه)) ص : (١٣١) ، من طرق عن شعبة ، عن قتادة ، به .
وأخرجه أحمد ١٧٠/٣، ١٩٨، والبخاري في اللباس (٥٨٧٢) باب:
نقش الخاتم ، وأبو داود في الخاتم (٤٢١٤) باب : ما جاء في اتخاذ الخاتم ، و
(٤٢١٥) فيهما ، والطحاوي ٢٦٣/٤، من طرق عن سعيد ، عن قتادة ، به .
وتحرفت عند الطحاوي ((سعيد)) إلى ((سعد)).
وأخرجه أحمد ١٨٧/٣، والبخاري في اللباس (٥٨٧٧) باب : اتخاذ =
٣٦٤

٢٥٥ ۔ (٣٠١٠)- حدثنا أبو خيثمة ، معاذ بن هشام، حدثني
أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ نَبِيَّ اللهِوَِّ قَالَ: ((يَكْبرِ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ
= الخاتم، ومسلم (٢٠٩٢)، والبيهقي ١٢٨/١٠، وأبو الشيخ في ((أخلاق
النبي 18َّ)) ص: (١٣٢)، من طرق عن حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن
صھیب ، عن أنس .
وأخرجه أحمد ٢٩٠/٣، والبخاري في اللباس (٥٨٧٤) باب : الخاتم في
الخنصر ، ومسلم (٢٠٩٢) ما بعده بدون رقم ، والنسائي ١٧٦/٨ باب : لبس
خاتم صفر، و١٩٢/٨ باب: صفة خاتم النبي ◌َله ونقشه، و١٩٣/٨ باب:
موضع الخاتم ، من طريق عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس .
وأخرجه مسلم (٢٠٩٢) (٥٨)، والترمذي في الشمائل (٨٧) من طريق
نصر بن علي ، حدثنا نوح بن قيس ، عن أخيه خالد بن قيس ، عن قتادة ، به .
وأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٦٥) من طريق معمر ، عن ثابت ، عن أنس ،
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد ١٦١/٣، والترمذي في اللباس (١٧٤٥)
باب: ما جاء في لبس الخاتم في اليمين ، والبيهقي ١٢٨/١٠، وقال الترمذي:
(( هذا حديث حسن صحيح)).
وأخرجه البخاري في اللباس (٥٨٧٠) باب : فص الخاتم ، وأبو داود
(٤٢١٧)، والترمذي في اللباس (١٧٤٠) باب : خاتم الفضة ، من طريقين عن
حميد، عن أنس. وسيأتي أيضاً برقم (٣٠٧٥، ٣١٥٤، ٣٢٧١، ٣٢٧٢).
ولتمام التخريج انظر ( ٣٥٣٦، ٣٥٣٧، ٣٥٣٨، ٣٥٤٤).
وأخرجه ـ من طرق وبروايات أخرى -: أحمد ١٦٠/٣، ١٨٢، ٢٠٦،
٢٠٩، ومسلم في المساجد (٦٤٠) وما بعده ، وأبو داود (٤٢١٦)، والترمذي
(١٧٣٩)، وابن ماجه في اللباس (٣٦٤١) باب: نقش الخاتم ، وفي الشمائل
برقم (٨٢) و (٨٤، ٨٦، ٨٨)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ وآدابه))
ص : (١٣١).
٣٦٥

اثْتَتَانِ: حِرْصٌ (١) عَلَى الْمَالِ، وَطُول الْعُمُرٍ)) (٢)
٢٥٦ - (٣٠١١) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ، حدثني
أبي، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ الله ◌َ وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ: ((لَوْلَا أَنْ
تَكُونَ صَدَقَةً لَأَكَلْتُهَا)) (٣).
٢٥٧ - (٣٠١٢) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثنا أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسِ قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الِّيَابِ إِلَىْ رَسُولِ اللهِوَهُ
الحِبَرَةُ (٤). (٥).
٢٥٨ - (٣٠١٣) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ، حدثني
أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ وَ قَالَ: ((لَيُصِيَنَّ أَقْواماً سَفْعُ مِنَ النَّارِ
(١) في (فا): ((حريص)).
(٢) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٢٩٧٩)، وسيأتي برقم (٣٢٦٨).
(٣) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٢٨٦٢، ٢٩٧٥)، وسيأتي برقم
(٣٠٩٤ ) .
(٤) في (فا): ((الحبر)). والحبرة - وزان عنبة - : ثوب يماني من قطن أو
كتان مخطط ، يقال : بردّ حبرةٌ على الوصف ، وبردُ حبرٍ على الإِضافة . والجمع
حبر وحبرات مثل : عنب وعنبات .
(٥) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٧٣). وسيأتي برقم (٣٠٩٠).
٣٦٦

عُقُوبَةً بِذُنُوبٍ أَصَابُوهَا، ثُمَّ لَيُدْخِلَنَّهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ
رَحْمَتِهِ )) (١) .
٢٥٩ - (٣٠١٤) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن (٢) يونس ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا أَكَلَ النبيُّ وَِّ عَلَىْ خِوَانٍ (٣) وَلَا فِي
سُكُرُّجَةٍ (٤) قَطُّ ، وَلَ خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقاً، قَالَ : فَقُلْتُ لِّنَسٍ : عَلامَ
كَانُوا يَأْكُلُونَ ؟ قَالَ : عَلَىْ السُّفَرِ (٥).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٨٦، ٢٩٧٨). وسيأتي برقم
(٣٠٣٧، ٣٠٥٤، ٣٢٠٦).
(٢) سقطت ((عن)) عن الأصلين ، و واستدركت من مصادر التخريج.
(٣) الخوان : ما يؤكل عليه، وهو معرب، وفيه ثلاث لغات : كسر
الخاء وهي الأكثر، وضمها حكاه ابن السكيت ، وإخوان - بهمزة مكسورة - مكان
ابن فارس. وجمع الأولى في الكثرة ((خُون))، وفي القلة ((أخونة)). وجمع
الثالثة ((أخاوين)). ويجوز في المضموم في القلة ((أخونة)) مثل غراب،
وأغربة .
(٤) سُكرجة : - بضم السين المهملة والكاف ، والراء المشددة ، وفتح
الجيم - إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم .
(٥) إسناده صحيح ، وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (٣٢٩٢) باب: الأكل
على الخوان والسفرة ، من طريق محمد بن المثنى ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه أحمد ١٣٠/٣ ، والبخاري في الأطعمة (٥٣٨٦) باب : الخبز
المرقق ، و (٥٤١٥) باب: ما كان النبي صل18 وأصحابه يأكلون، والترمذي في
الأطعمة (١٧٨٩) باب: ما جاء علام يأكل رسول الله وَلير، وفي الشمائل برقم
(١٤٩)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ وآدابه)) ص: (١٩٨ - ١٩٩) =
٣٦٧

قَالَ أَبُو مُوسَىْ : هذا يونُسُ بْنُ أَبي الفُراتِ الإِسْكاف .
٢٦٠ - (٣٠١٥) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِّ اللهِ وَّ جَلَّدَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ
والنِّعَالِ. ثُمَّ جَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ. فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ وَدَنَا النَّاسُ مِنَ
الرِّيفِ وَالْقُرَىْ قَالَ: مَا تَرَوْنَ فِي جَلْدِ الْخَمْرِ؟ فَقَالَ
عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ عَوْفٍ: أَرَىْ أَنْ تَجْعَلَها كَأَخَفِّ الْحُدودِ . قَالَ :
فَجَلَدَ عُمَرُ ثَمانِينَ (١) .
٢٦١ - (٣٠١٦) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
= والبغوي في ((شرح السنة)) ١١/ ٢٨٥، برقم (٢٨٣٧)، من ثلاثة طرق حدثنا
معاذ بن هشام ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه البخاري في الرقاق (٦٤٥٠) باب: فضل الفقر، والترمذي في
الزهد (٢٣٦٤) باب : ما جاء في معيشة الرسول وأهله ، وفي الشمائل برقم
(١٥٢)، من طريق أبي معمر ، حدثنا عبد الوارث ، عن سعيد بن أبي عروبة ،
عن قتادة ، به .
وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (٣٢٩٣) من طريق عبيد الله بن يوسف ،
حدثنا أبو بحر ، حدثنا سعيد، بالإِسناد السابق ، وانظر الحديث (٢٨٩٠).
والسفرة : طعام يصنع للمسافر، والجمع سفر، مثل : غرفة وغرف ،
وسميت الجلدة التي يُوعى فيها الطعام سفرة مجازاً . كما سميت المزادة :
راوية . سميت باسم ما يوضع فيها .
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٩٤)، وسيأتي برقم (٣٠٥٣،
٣١٢٧، ٣٢١٩) .
٣٦٨

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ مَ قَالَ: ((الدَّجَّلُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ
عَيْنَيْهِ ك ف ر - قَالَ : وَذَكَرَ قَتَادَةُ : أَنَّهُ يَقْرِؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ : أُمِّيِّ
وَكَاتِبٍ - يَخْرُجُ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ وَنَقْصٍ مِنَ الطَّعَامِ، يَدْخُلُ
أَمْصَارَ الْعَرَبِ كُلَّهَا غَيْرَ طَيْبَةَ وَهِيَ الْمَدِينَةُ)) . قَالَ قَائِلٌ: يَا
نَبِيَّ الله أَمَا يُرِيدُ الْمَدِينَةَ؟ قَالَ: ((بَلَى وَلْكِنَّ الْمَلائِكَةَ صَافُون
بِنِقائِهَا وَأَبْوَابِهَا يَحْرُسُونَها (١).
٢٦٢ - (٣٠١٧) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال :
(١) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في الفتن (٢٩٣٣) (١٠٢) باب : ذكر
الدجال وصفة ما معه ، من طريق محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى ، بهذا
الإِسناد. إلى قوله: ((يقرؤه كل مسلم)).
وأخرجه أحمد ١٧٣/٣، ٢٧٦، ٢٩٠، والبخاري في الفتن (٧١٣١)
باب: ذكر الدجال ، وفي التوحيد (٧٤٠٨) باب: قوله تعالى: ( ولتصنع على
عيني )، ومسلم (٢٩٣٣)، وأبو داود في الملاحم (٤٣١٦، ٤٣١٧)، والترمذي
في الفتن (٢٢٤٦) ، من طرق عن شعبة ، عن قتبادة ، به .
وأخرجه أحمد ٢٠٦/٣، ٢٠٧ من طريق عبد الوهاب ، وروح كلاهما
حدثنا سعيد ، عن قتادة ، به .
وأخرجه أحمد ٢٢٩/٣ من طريق يونس ، حدثنا شيبان ، عن قتادة ، به .
وأخرجه أحمد ٢٤٩/٣، ومسلم (٢٩٣٣) (١٠٣)، وأبو داود (٤٣١٨)،
من طريقين عن عبد الوارث، عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس .
وأخرجه أحمد ٢٢٨/٣، ٢٥٠ من طريق يونس ، وعفان ، كلاهما حدثنا
حماد بن سلمة قال : حدثنا حُميد وشعيب بن الحبحاب ، عن أنس . وسيأتي
الحديث برقم (٣٠١٧، ٣٠٩٢، ٣٢٦٥). وانظر الحديث السابق برقم
(٢٩٤٠) .
٣٦٩

سَمِعْتُ أَنَسأَ : قَالَ رَسُولُ اللهِوَّةِ: ((مَا مِنْ نَبِيٍّ إلَّ قَدْ أَنْذَرَ
أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ الأَعْوَرَ، إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، مَكْتُوبٌ
بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ )) (١) .
٢٦٣ - (٣٠١٨) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهَِّ كان يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
مِنَ العَجْزِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَالْمَمَاتِ)) (٢).
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في الفتن (٢٩٣٣) باب: ذكر الدجال
وصفة ما معه ، وأبو داود في العلام (٤٣١٧) باب : خروج الدجال ، من طريق
محمد بن المثنى ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه مسلم (٢٩٣٣)، والترمذي في الفتن (٢٢٤٦) من طريق محمد بن
بشار، حدثنا محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد ، ولتمام تخريجه انتظر الحديث
السابق .
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه - من طرق - أحمد ١١٣/٣، ١١٧،
١٢٢، ١٥٩، ٢٠١، ٢٠٥، ٢٠٨، ٢١٤، ٢٢٠، ٢٢٦، ٢٣١، ٢٣٥،
٢٤٠، ٢٦٤، والبخاري في الجهاد (٢٨٢٣) باب : ما يتعوذ من الجبن ، وفي
التفسير (٤٧٠٧) باب: (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر)، وفي الدعوات (٦٣٦٩)
باب : الاستعاذة من الجبن والكسل ، ومسلم في الذكر (٢٧٠٦) وما بعده أيضاً ،
باب: التعوذ من العجز والكسل، وأبو داود في الصلاة (١٥٤٠) باب :
الاستعاذة ، والنسائي في الإستعاذة ٢٥٨/٨ باب: الاستعاذة من الحزن ، و
٢٦٠/٨ باب: الاستعاذة من الكسل، وباب: الاستعاذة من العجز، و ٢٦٥/٨
باب: الاستعاذة من ضلع الدين، و٢٧١/٨ باب: الاستعاذة من شر الكبر. و=
٣٧٠
١

٢٦٤ - (٢٠١٩) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ ، حدثني
أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ((مَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَحَدٌ يَسُرُهُ أَنْ يَرْجِعَ إلى
الدُّنْيا غَيْرَ الشَّهِيدِ ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، يَقُولُ: حَتَّى
أَقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِمَّا يرىْ أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ
الْكَرَامَةِ )) (١) .
٢٦٥ - (٣٠٢٠) - حدثنا أبو موسى، حدثنا محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال :
سَمِعْتُ أَنَسأَ يُحَدِّثُ عَنِ النبيِّي وَِّ نَحْوَهُ (٢) .
٢٦٦ - (٣٠٢١) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام
حدثني أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيِّي ◌َِّ قَالَ: ((يُقَالُ لِلْكَافِرِ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ
= ٢٧٤/٨ باب: الاستعاذة من غلبة الرجال، والطيالسي ٢٥٨/١ برقم (١٢٨٣)،
والبغوي في (( شرح السنة)) برقم (١٣٥٥، ١٣٥٦)، وصححه ابن حبان برقم
(٩٩٦، ٩٩٧) بتحقيقنا. وانظر الطبراني في الصغير ١١٤/١. والحديث سيأتي
أيضاً برقم (٣٠٧٤).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم (٢٨٧٩)، وسيأتي برقم (٣٠٢٠،
٣٠٥٦، ٣٢٢٤، ٣٢٦٠) .
(٢) إسناده صحيح ، وهو مكرر سابقه .
٣٧١

لَكَ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً أَكُنْتَ تَقْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُقَالُ لَهُ :
قَدْ سُئِلْتَ أَيْسَر مِنْ ذَلِكَ(١) )).
٢٦٧ - (٣٠٢٢) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام ،
حدثني أبي ، عن قتادة ،
حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَّهِ قَالَ: ((إِنَّ لِكُلِّ نَبِّ
دَعْوَةً دَعَا بِهِا فِي أُمَّتِهِ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ
الْقِيامَةِ)) (٢).
٢٦٨ - (٣٠٢٣) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام
قال : حدثني أبي ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ سَأَلَ نَبِيَّ اللهِله
- قَالَ: وَكَانُوا هُمْ أَجْدَرَ أَنْ يَسْأَلُوهُ مِنْ أَصْحَابِهِ - قَالَ : يَا
رَسُولَ الله، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: (( وَمَا أَعْدَدْتَ لَها؟)). قَالَ: مَا
أَعْدَدْتُ لَها غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: ((فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ
أَحْبَيْتَ)). قالَ أَنَسُ: فَمَا رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ فَرِحُوا بِشَيْءٍ بَعْدَ
الإِسْلامِ أَشَدَّ فَرَحاً مِنْهُ بِقَوْلِهِ (٣) .
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٩٢٦، ٢٩٧٦).
(٢) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٢٨٤٢، ٢٩٢٨، ٢٩٧٠)، وسيأتي
برقم (٣٠٩٧، ٣٢٣٣) .
(٣) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٧٥٨)، وسيأتي برقم (٣٠٢٤،
٣٠٧٢، ٣٢٧٧، ٣٢٨١، ٣٤٦٥). وتقدمت رواية، ((المرء مع من أحب))
برقم (٢٧٧٧، ٢٨٨٨)، وستأتي أيضاً برقم (٣٢٧٨، ٣٢٨٠).
٣٧٢

٢٦٩ - (٣٠٢٤) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال :
سَمِعْتُ أَنَسأَّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٍّ إلى النبيِّ وَلِ فَقَالَ: مَتَىْ
السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ )) قَالَ: أُحِبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
قَالَ: ((أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْيَيْتَ)) (١) .
٢٧٠ - (٣٠٢٥) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو عامر عبد
الملك بن عمرو ، حدثنا هشام ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
جَميعاً (٢).
٢٧١ - (٣٠٢٦) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو عامر عبد
الملك بن عمرو ، حدثنا هشام ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ ◌َِّ قَالَ: ((لَ عَدْوَى وَلاَ طِيرَةَ ،
وَيُعْجِبُنِيَ الْفَأْلُ الصَّالِحُ )) . قَالَ: قيلَ: يَا رَسُولَ الله، وَمَا الْفَأْلُ
(١) إسناده صحيح ، وانظر سابقه .
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه ـ من طرق - أحمد ١٦٤/٣، ١٧١،
١٨٣، ٢٢٥، ٢٨٠، ٢٨٢، والطيالسي ٢١٠/١ برقم (١٠٠٧)، والنسائي في
الحج ١٥٠/٥ باب: القران ، والترمذي في الحج (٨٢١) باب: ما جاء في
الجمع بين الحج والعمرة ، وأبو داود في المناسك (١٧٩٥)، وابن ماجه في
المناسك (٢٩٦٩) باب: قرن الحج والعمرة . وقد تقدم جزء كبير من تخريجه
عند رقم (٢٧٩٤) فانظره .
٣٧٣

الصَّالِحُ؟ قَالَ: ((كَلِمَةٌ حَسَنَةٌ)) (١).
٢٧٢ - (٣٠٢٧) - حدثنا أبو موسى ، حدثنا محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ لَّهِ بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : قيلَ : يا
رَسُولَ اللهِ وَهِ، وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: ((الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ)) (٢).
٢٧٣ - (٣٠٢٨)- حدثنا أبو موسى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا
شعبة ، عن قتادة ، وحدثنا هشام عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ الله ◌ِبَّهِ قَنَتَ شَهْراً - قَالَ شُعْبَةٌ: يَلْعَنُ -
وَقَالَ هِشامٌ : - يَدْعُو عَلَى أَحْياءِ مِنْ أَحْياءِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ . بَعْدَ
الرُّكُوعِ (٣) - وَهُوَ قَوْلُ هِشَامٍ - .
٢٧٤ - (٣٠٢٩) - وقال شعبة: عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النبيَّ وَّهِ قَنَتَ شَهْراً يَلْعَنُ رِعْلًا، وَذَكْوانَ ،
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٧٠). وسيأتي برقم (٣٠٢٧،
٣٢١٠، ٣٢١١).
(٢) إسناده صحيح ، وهو مكرر سابقه .
(٣) إسناده صحيح، وهو عند الطيالسي ١٠١/١ منحة المعبود، وقد
استوفينا تخريجه - من طرق وبروايات - عند رقم (٢٨٣٢) . وانظر أيضاً
(٢٩٢١)، وسيأتي أيضاً برقم (٣٠٢٩، ٣٠٥٧، ٣٠٦٩، ٣٠٨٢، ٣٠٩٦،
٣١٥٩، ٣٢٣١) .
٣٧٤

وَبْنِي لِحْيَانَ (١).
٢٧٥ - (٣٠٣٠) - حدثنا محمد بن مهدي ، حدثنا عبد
الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِلَّهَ: ((إنِّي أُرِيدُ الصِّيَامَ، فَهَلْ
عِنْدَكَ شَيْءٌ؟ )) قَالَ: فَجِئْتُهُ بِطَبَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، وَإِناءٍ فِيهِ مَاءٌ بَعْدَ مَا
أَذَّنَ بِلَالٌ. فَقَالَ: ((انْظُرْ إِنْساناً يَأْكُلُ)) . فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ
ثَابِتٍ، فَدَعَوْتُهُ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي شَرِبْتُ شَرْبَةً مِنْ سَوِيقٍ
وَأَنا أُرِيدُ الصِّيَامَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِهِ: ((وَأَنا أُريدُ الصِّيَامَ)).
فَتَسَخَّرَ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ(٢).
٢٧٦ - (٣٠٣١) - حدثنا محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
معمر ، عن قتادة وحميد الطويل وأبان كلهم ،
عَنْ أَنَسِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ، وَأَبَا بَكْرِ، وَعُمَّرَ ،
وَعُثْمَانَ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ) (٣).
(١) إسناده صحيح، وهو عند الطيالسي ١٠١/١ منحة المعبود ، وانظر
الحديث السابق .
(٢) محمد بن مهدي لم أعرفه ، ولعله محمد بن مهدي الأيلي أحد شيوخ
أبي زرعة ، ولم أر من جرحه كما لم أر من وثقه ، وباقي رجاله ثقات ، والحديث
في مصنف عبد الرزاق برقم (٧٦٠٥) وإسناده صحيح ، وقد تقدم تخريجه عند
رقم (٢٩٤٣)، وسيأتي أيضاً برقم (٣١٦٢).
(٣) محمد بن مهدي لم أعرفه ، وباقي رجاله ثقات وانظر الإِسناد السابق .
والحديث في مصنف عبد الرزاق برقم (٢٥٩٨) . وإسناده صحيح ، وقد استوفينا =
٣٧٥

٢٧٧ - (٣٠٣٢) - حدثنا محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
معمر ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِوَِّ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ،
وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ))(١).
وقال معمر ، عَن ابْنِ لعبد (٢) الله بن أبي بكر بن عمرو بن
= تخريجه عند ( ٢٨٨١، ٢٩٨٠، ٢٩٨١، ٢٩٨٢، ٢٩٨٣، ٢٩٨٤، ٢٩٨٥،
٣٠٠٥)، وسيأتي أيضاً برقم (٣٠٩٣، ٣١٢٨، ٣١٣١، ٣٢٤٥).
(١) محمد بن مهدي لم أعرفه ، وباقي رجاله ثقات وانظر الإِسناد الأسبق .
والحديث في مصنف عبد الرزاق برقم (١٩٩١٣) وإسناده صحيح . ومن طريق
عبد الرزاق أخرجه أحمد ١٦٢/٣ وزاد في إسناده ((الزهري)) بين ((معمر)) و
(( قتادة)).
وأخرجه عبد الرزاق (١٩٩١٤)، من طريق معمر ، عن أيوب ، عن أبي
قلابة ، عن أنس . وهذا أيضاً إسناد صحيح . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه
أحمد ١٦٢/٣ .
وأخرجه ـ من طرق وبروايات - أحمد ١٣٩/٣، ١٥٦، ٢١٣، ٢١٧ ،
ومسلم في فضائل الصحابة (٢٥٠٧) باب: من فضائل الأنصار، والترمذي في
المناقب (٣٩٠٥) باب : في فضل الأنصار وقريش .
ويشهد له حديث زيد بن أرقم عند البخاري في تفسير سورة المنافقين
(٤٩٠٦) باب: (هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله .... )،
ومسلم في فضائل الصحابة (٢٥٠٦) باب: من فضائل الأنصار، والطيالسي
١٣٧/٢ برقم (٢٥٠٣)، والترمذي في المناقب (٣٨٩٨) باب: فضل الأنصار
وقریش .
(٢) في الأصلين ((عبيد الله)) وهو تحريف .
٣٧٦

خَزْم قال: فَكَانَ أَبِي يَقُولُ: مَا بَقِيَ مِنْ [أَهْلِ] (١) الدَّعْوَةِ
غَيْرِي (٢).
٢٧٨ - (٣٠٣٣) - حدثنا محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
معمر ، عن قتادة وأبان ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَِّ قَالَ لِأَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ: ((أَمَرَني
رَبِّي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ)) قال: وَسَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: ((وَسَمَّاكَ لِي)).
قَالَ : فَبَكَىْ أُبِيُّ . قَالَ مَعمر : قَالَ أَبَانُ : قَالَ أَنَسُ : وَذُكِرْتُ
هُنَاكَ ؟ (٣).
٢٧٩ - (٣٠٣٤) - حدثنا محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
معمر ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسِ قَالَ : لَمَّا حُمِلَتْ جَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعاذٍ ، قَالَ
الْمُنَافِقُونَ: مَا أَخَفَّ جَنَازَتَهُ، وَذَلِكَ لِحُكْمِهِ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَبَلَغَ
ذُلِكَ النبيِّي ◌َِّ فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَحْمِلُهُ)) (٤).
(١) ما بين حاصرتين زيادة من عبد الرزاق .
(٢) إسناده رجاله ثقات ، وهو في المصنف برقم (١٩٩١٥).
(٣) محمد بن مهدي لم أعرفه وانظر الإِسناد السابق . والحديث في مصنف
عبد الرزاق برقم (٢٠٤١١) وإسناده صحيح ، وقد تقدم تخريجه باستيفاء عند
(٢٨٤٣، ٢٩٩٥)، وسيأتي الحديث برقم (٣٢٤٦) أيضاً.
(٤) محمد بن مهدي لم أعرفه وانظر الإِسناد السابق ، ولكن تابعه عليه
عبد بن حميد عند الترمذي كما يأتي . والحديث في مصنف عبد الرزاق برقم =
٣٧٧

٢٨٠ - (٣٠٣٥) - حدثنا محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا
معمر ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ النبيِّ ◌َ﴿ُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّا
إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَأَيْنَا فِي أَنْفُسِنَا مَا نُحِبُّ، وَإِذَا رَجَعْنَا إِلى أَهْلِينا
فَخَالَطْنَاهُمْ أَنْكَرْنَا أَنْفُسَنَا. فَقَالَ النبيُّ ◌َهِ: ((لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا
تَكُونُونَ عِنْدِي فِي الْخَلَاءِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُظِلَّكُمْ بِأَجْنِحَتِهَا
عَيَاناً. وَلْكِنْ سَاعَةً وَسَاعَةً)) (١) .
= (٢٠٤١٤) وإسناده صحيح ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي في المناقب
(٣٨٤٨) باب: مناقب سعد بن معاذ، وقال: ((هذا حديث حسن صحيح)).
وصححه الحاكم ٢٠٧/٣ ووافقه الذهبي .
(١) محمد بن مهدي لم أعرفه ، ولعله محمد بن مهدي الأيلي الذي قال
ابن أبي حاتم في ترجمته ١٠٦/٨: «روى عن أبي داود الطيالسي ، روى عنه أبو
زرعة)). ولم يورد فيه لا جرحاً ولا تعديلاً. ولكنه لم ينفرد بالحديث فقد تابعه
عليه عبيد الله بن فضالة عند ابن حبان ، وهو ثقة .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (٢٤٩٣) موارد من طريق الحسن بن
سفيان ، حدثنا أبو قديد عبيد الله بن فضالة ، حدثنا عبد الرزاق ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد ١٧٥/٣ من طريق مؤمل ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن
أنس . ومؤمل بن إسماعيل ضعيف .
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣٠٨/١٠ وقال: ((رواه البزار ورجاله
رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي وهو ثقة . ورواه أبو يعلى وقال :
٠،٠٠٠
لصافحتكم الملائكة
وأخرجه البزار برقم (٥٢) حدثنا طالوت بن عباد ، حدثنا الحارث بن عبيد ،
عن ثابت ، عن أنس ، قال : قالوا : يا رسول الله ، إنا نكون عندك على حال ،
فإذا فارقناك كنا على غيره ؟ فقال : كيف أنتم وربكم ؟ قالوا الله ربنا في السر =
٣٧٨

٢٨١ - (٣٠٣٦) - حدثنا محمد بن مهدي ، حدثنا
عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ثابت وقتادة ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَظَرَ بَعْضُ أَصْحَابِ النبِّي ◌َّهَ وَضُوءاً فَلَمْ
يَجِدْ، فَقَالَ النبيُّ ◌َ﴿ِ: ((هَا هُنَا)). قَالَ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِوَهُ
وَضَعَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ. قَالَ: ((تَوَضَّؤُوا بِسْمِ
اللَّهِ )). قَالَ: فَرَأَيْتُ الماءَ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ. وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّؤُونَ
حَتَّى تَوَضَّأَ آخِرُهُمْ . قَالَ ثَابِتٌ: قُلْتُ لِأَنَسٍ : كَمْ تَرَاهُمْ كَانُّوا ؟
قَالَ: نَحْواً مِنْ سَبْعِينَ رَجُلًا (١).
٢٨٢ - (٣٠٣٧) - حدثنا محمد بن مهدي ، حدثنا عبد
الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، وثابت ،
= والعلانية، قال: ليس ذلكم النفاق)). وطالوت بن عباد قال الذهبي في
((المغني)). ٣١٤/١ - ٣١٥: ((مشهور، ما علمت أحداً ضعفه)). وقال أبو
حاتم: ((صدوق)). وأما ابن الجوزي فقال: ((ضعفه علماء النقل)). وباقي
رجاله ثقات .
ويشهد له حديث حنظلة عند مسلم في التوبة (٢٧٥٠) باب : فضل دوام
الذكر ، والترمذي في صفة القيامة (٢٥١٦) باب : ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ،
وابن ماجه في الزهد (٤٢٣٩) باب : المداومة على العمل .
کما یشهد له حديث أبي هريرة عند الحميدي برقم (١١٥٠)، وعند أحمد
٣٠٤/٢ - ٣٠٥. وسيأتي حديثنا مطولاً برقم (٣٣٠٤).
(١) إسناده إسناد الحديث السابق ، وهو عند عبد الرزاق في المصنف برقم
(٢٠٥٣٥) وإسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٢٧٥٩، ٢٨٩٥)، وسيأتي برقم
(٣١٧٢، ٣١٩٣، ٣٣٢٧، ٣٣٢٩).
٣٧٩

عَنْ أَنَسِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله ﴿ - أَوْ قَالَ : إِنَّ
رَسُولَ اللهِ وَهَ ـ قَالَ: ((إِنَّ قَوْماً يُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ وَقَدْ أَصَابَهُمْ
سَفْعُ النَّارِ عُقُوبَةً بِذُنُوبٍ عَمِلُوهَا. وَلَيُخْ رِ جَنَّهُمُ اللَّهُ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ
فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ)) (١) .
٢٨٣ - (٣٠٣٨) - حدثنا محمد بن مهدي ، حدثنا عبد
الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النبيَّ ﴿ قَالَ: ((إنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةٌ يَسيرُ
الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُها))(٢).
٢٨٤ - (٣٠٣٩) - حدثنا محمد بن مهدي ، حدثنا عبد
الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ مَ قَالَ: ((حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ،
وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ)) (٣).
(١) إسناده إسناد الحديث السابق ، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم
(٢٠٨٥٩) وإسناده صحيح. وقد تقدم أيضاً رقم (٢٨٨٦، ٢٩٧٨، ٣٠١٣)،
وسيأتي برقم (٣٠٥٤، ٣٢٠٦).
(٢) إسناده إسناد الحديث السابق ، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم
(٢٠٨٧٦) وإسناده صحيح ، وقد استوفينا تخريجه عند رقم (٢٩٩١).
(٣) إسناده إسناد الحديث السابق ، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم
(٢٠٩١٩) وإسناده صحيح. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد ١٣٥/٣، =
٣٨٠