Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة إلا عبد العزيز بن المطلب وهو رجل من أهل المدينة وقد روي
كلام هذا الحديث عن رسول الله من وجوه.
٨٧٣٢-، نا زيد بن أخزم أبو طالب الطائي قال: نا يعمر بن بشر
قال: نا عبد الله بن المبارك قال: نا الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مح /9: «إن الرجل
ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة، إلا الزبير بن سعيد، ولا نعلم رواه عن [الزبير](٢) إلا ابن المبارك
والزبير بن سعيد روى عنه ابن المبارك وجرير بن حازم وقد حدث بغير
حديث لم يتابع عليه، وهذا منها.
٨٧٣٣- حدثنا عبد الله بن شبيب قال: نا إبراهيم بن يحيى بن هانئ
قال حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن صفوان (١٣٥/ب) بن سليم
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:﴿: «لله تبارك
وتعالى تسعة [وتسعين](٣) اسماً من أحصاها دخل الجنة إن الله وتر يحب
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٠٢/٢ ح ٩٢٠٩)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ١٤/١٣ ح٥٧١٦)، وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء (٣/
١٦٤) وقال: غريب من حديث صفوان تفرد به الزبير. اهـ
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٢٢٥/٣)، وذكره الذهبي في ميزان
الاعتدال (٩٩/٣).
(٢) في الأصل «ابن الزبير» وهو خطأ.
(٣) في الأصل «وتسعون» وهو الصواب.
- ٢٦١ -

الوتر»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة إلا محمد بن إسحاق ولا عن محمد إلا يحيى بن هانئ الشجري روى
عنه ابنه إبراهيم وقد روي عن أبي هريرة من وجوه كثيرة.
٨٧٣٤- حدثنا أزهر بن جميل قال: نا أبو عاصم قال: نا أبو بكر
ابن عبد الله عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه قال:
«خففت على داود القراءة فكان يأمر بدابته أن تسرج فما يفرغ
منها حتى يختم»(٢).
وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة عن النبي {# من غير وجه.
٨٧٣٥- نا خالد بن يوسف قال: نا أبي قال: نا موسى بن عقبة
عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي قال:
«بينما رجل يسرق نظر إليه عيسى﴿، قال له عيسى: تسرق؟ فقال:
والله ما فعلت قال: آمنت بالله وكذبت بصري»(٣).
(١) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه معلقًا فتح الباري (١٢٥٦/٣ ح٣٢٣٥) ط.
السلفية من طريق موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن
أبي هريرة، به معلقًا، وقد وصله في خلق أفعال العباد للبخاري (ص١١٦) عن
أحمد بن حفص النيسابوري حدثني أبي عن إبراهيم بن طهمان عن موسى بن
عقبة، به، والبيهقي في الأسماء والصفات (ح٥٩٩)، من طريق شيخ البخاري
أحمد بن حفص، به بإسناده ولفظه، وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين
بأصبهان (٤١/٤).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه الفتح (٤٧٨/٦ ح ٣٤٤٣) معلقًا: قال: قال
إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة به، والنسائي في السنن الكبرى (٣/
=
- ٢٦٢-

وهذا الحديث رواه إبراهيم بن طهمان فقال عن موسى بن عقبة
عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة وقد روي عن
همام عن أبي هريرة.
ما روى عمرو بن دينار عن عطاء
٨٧٣٦- حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي وأحمد بن سنان ومحمد
ابن موسى قالوا، نا يزيد بن هارون قال أنا حماد بن زيد عن أيوب عن
عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وصان :
«إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»(١).
٤٨٨ ح ٦٠٠٣)، وفي المجتبى (٢٤٩/٨ ح ٥٤٢٧)، والبيهقي في السنن الكبرى
(١٥٧/١٠)، وابن حجر العسقلاني في تغليق التعليق (٣٩/٤).
(١) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٤٨٤٠، ٤٨٤١) موقوفًا، أخرجه
مسلم في صحيحه (٤٩٣/١ ح ٧١٠)، والترمذي في السنن (٤٢١)، وقال:
حديث حسن. اهـ، وأبو داود في السنن (١٢٦٦)، والنسائي في السنن
الكبرى (٣٠١/١ ح ٩٣٧، ٩٣٨)، وفي المجتبى (١١٦/٢ ح ٨٦٥، ٨٦٦)، وابن
ماجه (١١٥١)، والدارمي في السنن (٤٠١/١ ح ١٤٤٨)، وعبد الرزاق في
مصنفه (٤٣٦/٢ ح ٣٩٨٧)، والطحاوي في شرح المعاني (٣٧١/١، ٣٧٢)،
وأحمد في المسند (٤٥٥/٢، ٥١٧، ٥٣١ ح ٩٨٧٤، ١٠٧٠٩، ١٠٨٨٦)،
وإسحاق بن راهويه في المسند (٣٦٤/١ ح٣٧٣)، وأبو نعيم في المسند (١١/
٢٦٥، ٢٦٧ ح٦٣٧٩، ٦٣٨٠)، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة (ص
١٣٩،١٦٢)، والطبراني في الأوسط (٣٨٠/٢ح ٢٢٨٥)، (١٢٦/٨
ح ٨١٧٠)، وأبو يعلى في المسند (٢٦٥/١١، ٢٦٧ ح ٦٣٧٩، ٦٣٨٠)، وأبو
نعيم في الحلية (١٣٨/٨)، والسهمي في تاريخ جرجان (ص١٦١)، وأبو عوانة
في المسند (٣٧٤/١، ٣٧٥ ح١٣٥٦ - ١٣٥٩)، وابن خزيمة في صحيحه (٢/
١٦٩ ح١١٢٣)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٢٢٢ ح ٢٤٧٠)، وأبو
- ٢٦٣ -

قال يزيد: وأخبرناه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة ولم يرفعه. وهذا الحديث حدثناه محمد بن عبد الملك القرشي
قال: نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار (١٣٦/أ) عن أبي
هريرة موقوفا بمثله(١)، وهكذا رواه أصحاب حماد عن حماد بهذا الإِسناد
موقوفا ورواه عبد الوارث عن أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء بن
يسار عن أبي هريرة موقوفًا.
٨٧٣٧- حدثنا به أحمد بن مالك القسري قال: نا عبد الوارث عن
أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة موقوفًا(٢).
=
نعيم في المسند (٣٠٥/٢، ٣٠٦ ح ١٥٩٨ - ١٦٠٢)، والخطيب في تاريخه (١/
٣١٥) موقوفًا، و(١٩٧/٥)،(٢١٣/١٢)،(٥٩/١٣) مرفوعًا، وفي موضح
الأوهام (٤٢٧/٢، ٤٩٦، ٤٩٧)، وابن الجوزي في التحقيق (٤٤٩/١ ح
٦٣٥)، وابن حزم في المحلى (١٠٦/٣)، وابن عدي في الكامل (٢٦٢/٢)،
وابن عبد البر في التمهيد (٦٩/٢٢) مرفوعًا، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/
٤٨٢، ٤٨٣)، وفي السنن الصغرى (٤٣٦/١ ح ٧٧١)، وابن جميع في مجمع
الشيوخ (ص٢٩٠، ص٣٨٧)، والطبراني في الصغير (٣١٩/١ ح ٥٢٩) وقال:
لم يروه عن علي بن صالح إلا سعيد بن سالم ولا عنه إلا محمد بن عبد
الرحيم، تفرد به علي بن المبارك. اهـ.
وأخرجه ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (٨٣٤/٣)، وابن عدي في الكامل (١/
٢٩٥) موقوفًا، وفي (٢٤٦/٧) مرفوعًا بزيادات، وابن حبان في المجروحين (١/
١٤٣)، (١٥٩/١) مرفوعًا.
(١) راجع ما قبله، وراجع ما قاله الإمام الترمذي في السنن (٤٢١)، وترجيحه
للمرفوع، وعلل الترمذي الكبير (بترتيب القاضي - ص ٨٢، ٨٣ ح ١٣٠).
(٢) راجع التعليق السابق.
- ٢٦٤ -

ورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب موقوفًا.
٨٧٣٨- حدثنا به محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب بن عبد
المجيد قال: نا أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
ولم يرفعه(١).
وقد رواه معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار مرفوعًا.
٨٧٣٩- حدثنا به زهير بن محمد قال أنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
رفعه قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»(٢).
وتابع [معمرًا](٣) في رفعه ما رواه یزید بن هارون عن حماد بن زيد
عن أيوب عن عمرو بن دينار في الرفع.
وقد رواه [ابن عيينة](٤) فلم یسنده عن عمرو.
٨٧٤٠- حدثنا به أحمد بن عبدة قال: نا سفيان بن عيينة عن
عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: «إذا أقيمت
الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»(٥).
وقد رفع هذا الحديث عن عمرو عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو، ومعمر عن أيوب عن عمرو.
(١) انظر السابق.
(٢) انظر السابق وأزيد أن الأمير ابن ماكولا أخرجه (١٨٨/٧) بإسناده عن
معمر، به.
(٣) في الأصل «معمر».
(٤) في (ك) «عيينه» وهو خطأ.
(٥) انظر الحديث السابق، انظره موقوفًا بإسناده كما هنا عند ابن أبي شيبة في
المصنف (٤٨٤٠، ٤٨٤١) وغيره.
- ٢٦٥-

وورقاء بن عمر والحسين [بن](١) المعلم وزكريا بن إسحاق ومحمد
ابن جحادة وحماد بن سلمة ومحمد بن مسلم وزیاد بن سعد.
فأما حدیث ورقاء:
٨٧٤١- فحدثنا محمد بن بشار بندار وعمرو بن علي والوليد بن
سفيان العطار وأحمد بن ثابت الجحدري قالوا، نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن
النبي ◌ُّ قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»(٢).
ولا نعلم أسند [شعبة عن ورقاء](٣) إلا حديثين هذا أحدهما.
وأما حديث محمد بن جحادة عن عمرو:
٨٧٤٢- فحدثناه عمرو بن علي والحسن بن قزعة قالا: حدثنا (١٣٦
/ب) زياد بن عبد الله عن محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء
ابن يسار عن أبي هريرة عن النبي ◌َ﴿ قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة
إلا المكتوبة»(٤).
ولا نعلم روی محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة إلا حدیثین هذا أحدهما والآخر مختلف فيه عن عمرو بن دينار.
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) انظر التعليق السابق، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٧٥/١ ح٩٣)، وفي
المعجم الصغير (٣٥/١ ح ٢١) وقال: لم يروه عن ابن ثوبان إلا بقية ولا عن
بقية إلا أبو تقي تفرد به ابن جوصيا وكان من ثقات المسلمين وجملتهم
والقيسراني في تذكرة الحفاظ (٧٩٧/٣)، والخطيب في تاريخه (١٩٤/٧).
(٣) في الأصل «شعبة وورقاء».
(٤) انظر التعليق السابق.
-٢٦٦ -

٨٧٤٣- حدثنا سلمة بن شبيب قال: نا الحسن بن محمد بن أعين
قال: نا زهير بن معاوية عن محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن
عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ خرج من الخلاء فأتي
بطعام فقيل ألا توضأ؟ أولا نأتيك بوضوء؟ قال: «إني لست أريد
الصلاة»(١).
وهذا الحديث أحسب أن محمد بن جحادة أخطأ في إسناده، إذ
رواه عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة، والصواب ما
رواه عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس هكذا رواه
أيوب وابن عيينة وجماعة عن عمرو بن دينار، وقد روى حسين المعلم
ومحمد بن مسلم الطائفي وزياد بن سعد وحماد بن سلمة عن عمرو بن
دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي وَلَّه قال «إذا أقيمت
الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة».
- فأما حديث حسين المعلم:
٨٧٤٤- فحدثناه هلال بن العلاء قال: نا عبد الله بن جعفر الرقي
(١) أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٢٦١)، والخطيب في موضح الأوهام (٢/
٣٠٠١)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٩٢/٣)، وقال ابن عدي:
وعندي أنهما أخطأ على ابن جحادة أو الخطأ من ابن جحادة عن عمرو بن
دينار، فإن هذا الحديث لا يرويه عن ابن جحادة غيرهما- يعني: زياد البكائي
وزهير بن معاوية - وقد روى هذا الحديث أصحاب عمرو بن دينار الأثبات
مثل حماد بن زيد وابن عيينة وغيرهما عن عمرو بن دينار عن سعيد بن
الحويرث عن ابن عباس وهو الصواب. اهـ، والخليلي في الإرشاد (٣٣٢/١)
وقال: تفرد به زهير وهو ثقة مخرج، ولكن هذا من الشواذ. اهـ. راجع العلل
للدار قطني (٢٩٥/٨).
- ٢٦٧ -

قال: نا عيسى بن يونس قال: نا حسين المعلم عن عمرو بن دينار عن
عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي ◌َ﴾(١).
- وأما حديث زكريا بن إسحاق:
٨٧٤٥- فحدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى
قال: نا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة عن النبي ◌ُ﴾.
هكذا رواه عبد الأعلى عن زكريا عن عمرو عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة، وخالفه أبو عاصم في إسناده فرواه عن زكريا عن عمرو
ابن دينار عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة عن النبي {/. والصواب
حديث عمرو عن عطاء بن يسار ولا نعلم أسند الحسين المعلم عن عمرو
ابن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا هذا الحديث ولا رواه عنه
إلا (١٣٧/أ) عيسى بن يونس(٢).
وأما حديث محمد بن مسلم:
٨٧٤٦- فحدثناه محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري قال: نا
داود بن عمرو قال: نا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عطاء بن
يسار عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ ﴾(٢).
وأما حديث حماد بن سلمة:
٨٧٤٧- فحدثناه محمد بن الليث الهدادي قال: نا مسلم بن إبراهيم
قال: نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي
(١) راجع (٨٧٣٦).
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) انظر التعليق السابق.
-٢٦٨ -

هريرة عن النبي ﴿ قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»(١).
وهذا الحديث قد رواه غير مسلم عن حماد عن عمرو عن عطاء بن
يسار عن أبي هريرة موقوفًا ورواه فضيل بن عياض عن زياد بن سعد عن
عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ ◌ّ قال: «إذا
أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» وهذا الحديث حدثناه بعض
أصحابنا ولم أذكره إذا كان الذي حدثناه لا ينبغي أن يذكر عنه هذا
الحديث وإن كان للحديث أصل عن فضيل فقد رواه غير واحد عنه.
٨٧٤٨- حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي قال: نا أبي قال:
نا أشعث بن سعيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي ﴿ قال: «إذا أفلس الرجل فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق
به»(٢).
وهذا الحديث أخطأ فيه أشعث بن سعيد وهو لين الحديث إذ رواه
عن عمرو عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة والصواب ما رواه ابن عيينة
عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ.
(١) انظر التعليق السابق، وأخرجه الخطيب في تاريخه (٢١٣/١٢) وغيره من هذا
الطريق.
(٢) لم أجده بإسناده وإنما يعرف من طريق عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن
أبي هريرة به، أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٤١٥/١١ ح ٥٠٣٨)،
والدارقطني في السنن (٣٠/٣ح١١٢)، (٢٢٩/٤ ح ٩٠)، وعبد الرزاق في
المصنف (٢٦٥/٨ ح ١٥١٦٣، ١٥١٦٤)، والحميدي في المسند (٤٤٨/٢ ح
١٠٣٥)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص ١٥٢ ح ٩٦٥، ٩٦٦)
وعبد بن حميد في المسند (ص ٤٢٠ ح ١٤٤١)، والبيهقي في السنن (٤٦/٦ ح
١١٠٣٤)، وراجع العلل لابن أبي حاتم (٣٩٣/١ ح ١١٧٩).
- ٢٦٩ -

٨٧٤٩-، نا به أحمد بن عبدة قال: أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن
دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي {﴾(١).
وأشعث بن سعيد أبو الربيع السمان ضعيف في الحديث لكثرة
الخطأ فيما روى وإن كان قد روى عنه جماعة ممن ينسبون إلى العلم.
ما روى شريك بن أبي نمر عن عطاء
٨٧٥٠- (١٣٧/ب) حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا
خالد بن مخلد قال: نا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي ﴿، قال: «يقول الله تبارك
وتعالى: ما تقرب إلي عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه وما
يزال يتقرب عبدي إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي
يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها؛ ولئن سألني
لأعطينه، ولئن دعائي لأجيبنه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن
شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد.
ورواه [عمر بن إسحاق بن يسار](٣) عن عمه عطاء بن يسار عن ميمونة.
(١) انظر التعليق على الحديث السابق.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٦١٣٧)، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة
به بإسناده ولفظه سواء، والبيهقي في السنن الكبرى (٣٤٦/٣ح ٦١٨٨)، (١٠/
٢١٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٤/١)، وابن القيسراني في تذكرة الحفاظ
(١٤٦٣/٤).
(٣) كتب في حاشية الأصل بخط مختلف: «ليس لعطاء أخ يسمى إسحاق».
=
- ٢٧٠ -

٨٧٥٠- حدثنا إسحاق بن زياد الأيلي قال: نا أبو بكر بن أبي
الأسود قال: نا حميد بن الأسود قال: نا عبد الله بن هند بن أبي سعيد عن
شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبيِ مَ ◌ّ قال: «ثلاث
لا يرد دعاؤهم: الذاكر [لله](١)، ودعوة المظلوم، والإمام المقسط»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة من هذا
الوجه ولا نعلم رواه عن شريك بن أبي نمر إلا عبد الله بن سعيد ولا عن
عبد الله إلا حميد بن الأسود.
هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
٨٧٥٢- حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال: نا عثمان بن عمر
قال: نا فليح بن سليمان قال: نا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ﴿: «إن أهل الجنة ليتراءون كما يرى
الكوكب الشرقي من الكوكب الغربي في الأفق الطالع في تباعد
=
وإنما هو عمر بن إسحاق بن يسار قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي
عن عمر بن إسحاق بن يسار فقال: هو أخو محمد بن إسحاق قال: يساويه
فسکت.
قلت: هو عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي أبو حفص أخو محمد بن إسحاق
ابن يسار صاحب المغازي قال الدارقطني: ليس بالقوي مات سنة أربع
وخمسين ومائة. تعجيل المنفعة (٢٩٦/١).
(١) في الأصل «الله».
(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٤١٩/١ ح ٥٨٨)، (١١/٦ ح٧٣٥٨)،
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥١/١٠)، وقال: رواه البزار وفيه إسحاق
ابن زكريا الأيلي شيخ البزار ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
- ٢٧١ -

الدرجات» قالوا: يا رسول الله: من هم؟ قال: أقوام آمنوا بالله وصدقوا
المرسلين»(١).
٨٧٥٣- حدثنا محمد بن المثنى قال: (١٣٨/أ)، نا عثمان بن عمر
قال: نا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله 8#: «إن جهنم قالت يا رب ائذن لي في
نفسين فإني أخشى أن أفيض على خلقك، فأذن لها بنفسين كل سنة
مرتين، فشدة الحر من فيحها، وشدة البرد من زمهريرها»(٢).
٨٧٥٤- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا فليح بن
سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله#: «يكبر ابن آدم وينقص جسمه وقلبه شاب على حب
اثنتين طول العمر وحب المال»(٣).
٨٧٥٥- وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا
فليح قال: نا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله /9: «اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للبركة»(٤).
(١) أخرجه الترمذي في السنن (٢٥٥٦)، وقال: حديث حسن صحيح. اهـ،
وأحمد في المسند (٣٣٥/٢، ٣٣٩)، وابن المبارك في الزهد زيادات نعيم بن
حماد (ص١٢٦ ح٤١٨).
(٢) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٣٣٥/٢، ٣٣٨)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان
- ١٣/٨ح ٣٢١٩).
(٤) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وهو عند مسلم في صحيحه
(١٢٢٨/٣ ح ١٦٠٦)، من طريق يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي
هريرة، به بنحو لفظه وهو عند غيره.
- ٢٧٢ -

٨٧٥٦- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
عن هلال بن على عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلَ ﴿
قال: «مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع من حيث انتهى الربح
[أكفتها](١)»(٢).
٨٧٥٧- وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
ابن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول
الله ﴿ قال: «كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله، ومن
يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني دخل النار»(٣).
٨٧٥٨- وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا
فليح عن هلال يعني: ابن علي - عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﴿: «من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة كان حقًّا على
الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس حيث ولدته أمه»(٤).
٨٧٥٩- وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا
فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال بينما
(١) في الأصل «أكفأتها».
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٣٢٠، ٧٠٢٨)، وأحمد في المسند (٥٢٣/٢
ح ١٠٧٨٥)، والخطيب في موضح الأوهام (٥٢١/٢).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٨٥١)، وأحمد في المسند (٣٦١/٢ ح ٨٧١٣)،
وابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (٧٢٠/٢)، والذهبي في سير الأعلام بإسناده
(٤٠٤/١٤)، ومن طريق البخاري بإسناده ابن حزم في الأحكام (٢٨٠/٣).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٩٨٧)، وابن منده في الإيمان (٢٨٤/١ ح
١٣٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٥/٩)، والزهد لابن المبارك (ص٥٣٧
ح ١٥٣٦).
- ٢٧٣ -

رسول الله يوما يحدث أصحابه إذ قال: «إن رجلاً من أهل البادية أدخل
الجنة فاستأذن ربه في الزرع فقال: ألست فيما شئت؟ قال: أحب أن
[أزاد قال فأذن له فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده](١)
(١٣٨/ب) وجاء مثل الجبال فقيل يا ابن آدم ما يشبعك شيء؟!»(٢).
هذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله (43* إلا من حديث
هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة، وأحاديث هلال بن علي
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة لا نعلم رواها عن عطاء إلا هلال ولا
عن هلال إلا فليح وقد رُويت عن أبي هريرة من وجوه أخر. وهلال بن
علي مدني هو هلال بن أسامة ويقال: ابن علي وهو ابن أبي ميمونة.
ما روى حبان بن واسع عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة
٨٧٦٠- حدثنا صفوان بن المغلس قال: نا يحيى بن إسحاق قال: نا
عبد الله بن لهيعة قال: نا جعفر بن ربيعة عن حبان بن واسع عن عطاء بن
يسار عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «من صام يومًا في سبيل الله باعده
الله عن النار سبعين خريفًا»(٢).
(١) طمس سطر في (ك).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٥١١/٢) من طريق فليح عن هلال عن عطاء عن أبي
هريرة وأخرجه البخاري في صحيحه (٢٢٢١، ٧٠٨١)، والطبراني في المعجم
الأوسط (٧٢٧٢) من طريق زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي هريرة به، ومن
ذات الطريق أبو الشيخ في العظمة (١٠٩٣/٣ ح ٥٩١).
(٣) لم أجده بإسناده. وإنما هو عند أحمد في المسند (٣٥٧/٢)، من طريق
عبدالرحمن بن زيد عن أبيه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة به.
- ٢٧٤ -

ولا نعلم روى هذا الحديث عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا
حبان بن واسع ولا نعلم روی حبان بن واسع عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة إلا هذا الحديث.
ما روى (زيد بن أسلم)(١)
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
٨٧٦١- حدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا مالك بن إسماعيل قال: نا
عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله القرشي عن زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: كان البدل في الجاهلية أن يقول
الرجل لرجل بادلني امرأتك، وأبادلك بامرأتي. أن تنزل لي عن امرأتك،
وأنزل لك عن امرأتي، فأنزل الله [تبارك وتعالى](٢) ﴿ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِنَّ مِنْ
أَزْوَج وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسُْهُنَّ﴾ قال فدخل عيينة بن حصن الفزاري على
النبي [وعنده](٣) عائشة [رحمة الله عليها فدخل بغير إذن](٤) فقال له
رسول الله: «فأين الاستئذان؟!». قال: يا رسول الله (١٣٩/أ) ما
استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت، ثم قال: من هذه الحميراء التي
جنبك؟ فقال رسول الله: «هذه عائشة أم المؤمنين». قال: فلا أنزل لك
عن أحسن الخلق، قال: «يا عيينة إن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك»
قال فلما أن خرج؛ قالت عائشة رحمة الله عليها من هذا؟ قال: «أحمق
(١) وقع في (ك): «قتادة»، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه؛ لأنه وهو موافق لما
تحته.
(٢) في الأصل «عز وجل».
(٣) طمس في (ك).
(٤) طمس في (ك).
- ٢٧٥-

مطاع وإنه على ما ترين لسيد قومه»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد. ورواه
إسحاق بن عبد الله وإسحاق لين الحديث جدًا وإنما ذكرنا هذا الحديث
لأنا لم نحفظه عن رسول الله إلا من هذا الوجه فذكرناه لهذه العلة وبينا
العلة فيه.
٨٧٦٢- حدثنا إبراهيم قال: نا موسى بن إسماعيل قال: نا أبان بن
زيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر المدني عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة قال: بينما رجل يصلي مسبلاً إزاره إذ قال له رسول الله وسخط*
«اذهب فتوضأ» وجاء، ثم قال: «اذهب فتوضأ». فذهب فتوضأ، ثم
جاء. فقال رجل يا نبي الله أمرته يتوضأ، ثم سكت عنه. قال: «إنه كان
يصلي وهو مسبل إزاره [وإن الله تبارك وتعالى لا يقبل صلاة رجل
مسبل إزاره](٢)».(٣)
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه فأسنده إلا أبان بن يزيد ولا عن
أبان إلا موسى بن إسماعيل وقد رواه غير من سمينا موقوفًا ولا نعلم روى
أبو جعفر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا هذا الحديث وإنما يحدث
أبو جعفر عن أبي هريرة
(١) ذكره ابن كثير في تفسيره (٥٠٤/٣)، وكذا القرطبي في تفسيره (٢٢٠/١٤)
٢٢١). والحديث أخرجه الدارقطني في السنن (٢١٨/٣).
(٢) ليس في الأصل.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن (٦٣٨، ٤٠٨٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/
٢٤١)، وفي شعب الإيمان (١٤٥/٥). وفي هذا الحديث اختلاف شديد في
إسناده - يراجع عند أبي داود وما قاله المزي في التحفة.
-٢٧٦ -

٨٧٦٣- نا محمد بن معمر قال: نا يعقوب بن محمد قال: نا
عبدالرحمن بن زيد عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله مَ /: «لا تكتبوا عني إلا القرآن فمن كتب عني غير القرآن
فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدًا
فليتبوأ مقعده من النار»(١).
وهذا الحديث رواه همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
أبي سعيد عن النبي ﴿، وعبد الرحمن بن زيد قد أجمع أهل العلم بالنقل
على تضعيف أخباره التي رواها. وإنما ذكرنا حديثه (١٣٩/ب) لنبين أنه
خالف [همامًا](٢). وأنه ليس بحجة فيما يتفرد به.
داود بن فراهيج عن أبي هريرة
٨٧٦٤- [حدثنا أبو عبد الله محمد بن عتاب قال: نا أيوب بن
سليمان بن خلف يعرف بابن نفيل قال: نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
مفرج قال: نا محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى قال: نا أبو بكر أحمد بن
(١) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٥١/١) وقال: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو
ضعيف. اهـ
وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٩٨/٤ ح ٣٠٠٤) من طريق همام عن زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري به. بلفظه. وهو عند أحمد في
المسند (١٢/٣)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٧٥/٣)، (١٢٠/٥)،
وابن أبي شيبة في مصنفه (٢٦٢٤٧)، والحاكم في المستدرك (١٢٦/١، ١٢٧)
ط. الهند. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(٢) في الأصل «همام» وهو خطأ.
- ٢٧٧ -

عمرو بن عبد الخالق البزار](١) قال: نا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار
قالا: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن داود بن فراهيج قال: سمعت أبا
هريرة يحدث عن النبي ﴿ قال: قال - يعني الله تبارك وتعالى -: «الصوم
لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
المسك»(٢).
٨٧٦٥- قال: وحدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا محمد
ابن جعفر قال: نا شعبة عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة عن النبي وقَ ◌ّ
قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة إلا
[شعبة] (٤).
٨٧٦٦- قال: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: نا محمد
ابن جعفر قال: نا شعبة عن داود بن فراهيج قال: سمعت أبا هريرة قال
هجر النبي ◌ُ﴿ نساءه . - وقال شعبة: أحسبه قال شهرًا - قال فأتاه عمر
(١) ليس في الأصل.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٤٥٨/٢)، وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء (٧٪
١٧٣).
(٣) أخرجه أحمد (٢٥٩/٢، ٤٥٨، ٥١٤)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٥٤٠)،
وإسحاق بن راهويه في المسند (١٩٠/١ ح ١٤١)، ووأبو القاسم البغوي في
مسند ابن الجعد (ص ٢٤١ ح١٥٨٦)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٣/
٨١)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ٥١٢).
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٥/٨) وقال: رواه البزار وفيه داود بن
فراهيج وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقيه رجاله ثقات اهـ.
(٤) في الأصل «سعيد» وهو خطأ.
-٢٧٨ -

ابن الخطاب، وهو على حصير قد أثر الحصير بجنبه فقال يا رسول الله كسرى
- قال أحسبه: وقيصر - يشربون في الذهب والفضة وأنت هكذا فقال النبي
: «إنهم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا» وقال النبي صَلّ «الشهر
تسع وعشرون هكذا وهكذا وهكذا -وكسر الإبهام في الثالثة-(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، ولا
نعلم رواه عن داود بن فراهيج إلا شعبة.
٨٧٦٧- قال: حدثنا رزيق بن السحت قال: نا شبابة عن شعبة.
٨٧٦٨- قال وحدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا عبد الله بن رجاء
قال: نا (١٤٠/أ) شعبة عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال ما كان لنا
طعام على عهد رسول الله ﴿ إلا [الأسودين](٢): التمر والماء(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة إلا
شعبة.
٨٧٦٩- قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل قال: نا
محمد بن خالد بن عثمة قال: نا موسى بن يعقوب قال: نا عبد الرحمن بن
إسحاق عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ ﴾: «لا
يصبر على لأوائها أحد إلا كنت له شفيعًا أو شهيدًا»(٤).
(١) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وقد ذكره الإمام الهيثمي في
مجمع الزوائد (٣٢٧/١٠)، وقال رواه البزار وفيه داود بن فراهيج وقد وثقه
جماعة وضعفه جماعة. اهـ.
(٢) في الأصل «الأسودان» وهو الصواب.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٠٥/٢، ٤١٦)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن
الجعد (ص٢٤١ ح١٥٨٩)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٨١/٣).
(٤) لم أجد بإسناده.
- ٢٧٩ -

٨٧٧٠- قال العباس بن الفرج قال: نا محمد بن خالد بن عثمة
قال: نا موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق عن داود بن
فراهيج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: «اللهم إن إبراهيم عبدك
وخليلك دعاك لأهل مكة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وإني عبدك
ورسولك أدعوك لأهل المدينة بما دعاك إبراهيم لأهل مكة أن تبارك لهم
في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لأهل مكة في صاعهم ومدهم»(١).
[وَحَدْيثًا](٢) عبد الرحمن بن إسحاق عن داود بن فراهيج لا نعلم
رواهما عن عبد الرحمن إلا موسى بن يعقوب.
٨٧٧١-، نا محمد بن الليث الهدادي قال: نا خالد بن مخلد قال: نا
يزيد بن عبد الملك عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة أن النبي و﴿ قال:
«أكرموا المعزى وامسحوا رعامها فإنها من داوب الجنة»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن داود عن أبي هريرة إلا يزيد بن عبد
الملك النوفلي وليس هو بالحافظ وإن كان قد روى عنه جماعة كثيرة.
٨٧٧٢- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا يحيى بن يزيد بن عبد
الملك النوفلي قال حدثني أبي عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌َ: «ليأتين على الناس زمان يمر المار فيه على القبر يقول:
وددت أني صاحبك بدل صاحبك»(٤).
(١) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٢) في الأصل «وَحَدِيْثَيِّ» وهو خطأ.
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، راجع الكامل في الضعفاء (٦
/٤٤٧)، وراجع العلل للدار قطني (٩٧/٩).
(٤) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
- ٢٨٠ -