Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله، إلا مبارك بن فضالة وقد
رواه عن سعيد بن عجلان ورواه معمر عن همام عن أبي هريرة ورواه
قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
٨٤٥٩- حدثنا زيد بن أخزم قال: نا وهب بن جرير قال: نا أبي
عن عبيد الله بن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة وعن
سعيد المقبرى عن أبي هريرة رفعه أحدهما قال «إن الله تبارك وتعالى يقبل
الصدقة ولا يقبل منها إلا الطيب فيربيها كما يربي أحدكم فصيله أو
مهر ه»(١).
٨٤٦٠- حدثنا سلمة بن شبيب وزهير بن محمد - واللفظ لزهير -
قال أنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة أنا ثمامة بن أثال أسلم فأمره النبي ﴿ أن يغتسل بماء وسدر(٢).
٢٢٦، ٢٢٧ ح ٦٦٠٣، ٦٦٠٤)، والبيهقي في الكبرى (٢٩٠/٦ ح ١٢٤٨٦).
=
(١) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وإنما هو في الصحيحين
وغيرهما من طريق عبيد الله وغيره عن سعيد المقبري عن سعيد بن يسار عن
أبي هريرة به.
(٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان -٤١/٤ ح ١٢٣٨)، والبيهقي في
السنن الكبرى (١٧١/١ ح ٧٧٦)، وابن خزيمة في صحيحه (١٢٥/١ ح٢٥٣)،
وابن الجارود في المنتقى (ح١٥ص١٧)، جميعهم من طريق عبد الرزاق عن
عبيد الله وعبد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به مرفوعًا.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٤٥٠)، ومسلم في صحيحه (١٣٦٨/٣ ح
١٧٦٤)، والنسائي في المجتبى (١٠٩/١ ح ١٨٩)، وأبو داود في السنن (٣/
١٢٩ ح ٢٦٧٩) ط. عزت الدعاس، والبيهقي في السنن الكبرى (١٧١/١ ح
٧٧٧)، وابن خزيمة في صحيحه (١٢٥/١ ح٢٥٢)، جميعهم من طريق الليث
- ١٤١ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله إلا عبدالرزاق.
٨٤٦١- وحدثنا خالد بن يوسف قال: نا أبي قال: نا عبيد الله عن
سعيد [بن أبي سعيد](١) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهمُ﴿و «تقاتلون
قومًا كأن وجوههم المجان المطرقة»(٢).
ما روى عبد الرحمن بن إسحاق
عن المقبري عن أبي هريرة
٨٤٦٢- حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب [القرشي](٣)
قال: نا بشر بن المفضل قال: نا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري
=
ابن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة به مرفوعًا.
وأحمد في المسند (٣٠٤/٢ ح ٨٠٢٤)، و(٤٨٣/٢ ح ١٠٢٧٣)، ومن طريقه
أبو نعيم في حلية الأولياء (٣٦/٩)، ومن طريق أحمد ابن الجوزي في التحقيق
في أحاديث الخلاف (٢٢٤/١ ح٢٥٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٧١/١
ح٧٧٦)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان -٤١/٤ ح ١٢٣٨)، وابن خزيمة
في صحيحه (١٢٥/١ ح٢٥٣)، وابن الجارود في المنتقى (ح١٥ص١٧)، من
طريق عبد الرزاق عن عبيد الله وعبد الله ابن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
مرفوعًا. عدا طريق أحمد ومن روى من طريقه وفي العلل للدارقطني (١٦١/٨ سؤال
١٤٨١)، فإنه يرويه عن عبد الله بن عمر عن سعيد به.
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وهو عند الأئمة الستة
وغيرهم من طريق سفيان بن عيينة وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة به. وقد خولف هذا الحديث فأخرجه أحمد في المسند، ونعيم بن
حماد في الفتن، فأخرجاه مرسلاً من طريق الحسن قال بلغني عن النبي ﴿ّ به.
(٣) ليست في (ك).
- ١٤٢ -

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :﴿: «إذا قبض الميت أو أحدكم أتاه
ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير فيقولان: ما
كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا
الله وأشهد أن محمدًا رسول الله فيقولان: قد كنا نعلم أنك كنت تقول
هذا فيفسح له في قبره سبعون ذراعًا في سبعين ذراعًا، ثم ينور له
[فيه](١)، ثم يقال له: ثم حتى ترجع إلى أهلك قال فينام كنومة الذي لا
يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك، قال:، ثم
يؤتى الكافر فيقال: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال: [فيقول](٢)
رأيت الناس يقولون شيئًا فقلته فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك،
ثم يقال للأرض التنمي عليه فتلتئم عليه فتختلف فيها أضلاعه فلا يزال
فيها معذبًا حتى يبعثه الله من مضجعه [ذلك](٣)» (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن أبي هريرة إلا من هذا
الوجه.
٨٤٦٣- حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا بشر بن المفضل عن
عبدالرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
◌َ﴿: («لا يحب الله إضاعة المال وكثرة السؤال ولا قيل [ولا](6)
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) أخرجه الترمذي في السنن (١٠٧١)، وقال هذا حديث حسن غريب، وابن
أبي عاصم في السنة (٤١٦/٢ ح ٨٦٤)، وابن حبان في (الإحسان -٣٨٦/٧ ح
٣١١٧)، وعبد الكريم الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٢٤٧/٣).
(٥) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
- ١٤٣ -

قال»(١).
٨٤٦٤ - وحدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا بشر عن عبد الرحمن
ابن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله حص﴿: «إذا
زنت أمة أحدكم فليجلدها وإذا زنت فليجلدها - ثلاثًا -، ثم بيعوها
ولو بحبل»(٢).
٨٤٦٥- وحدثنا محمد قال: نا بشر عن عبد الرحمن بن إسحاق
عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مح ﴿ «رغم أنف رجل
ذكرت عنده فلم يصل عليٍّ ورغم أنف رجل أدرك والديه الكبر فلم
يدخلاه الجنة، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان، ثم انسلخ عنه ولم
يغفر له»(٣).
٨٤٦٦- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن زريع قال: نا
عبدالرحمن بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله الآن
«ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: الشيخ الزاني والإمام الكذاب
والعائل المزهو»(٤).
(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان -٥٢/١ ح٩٣)، (٢٨/١٣ ح ٥٧٢٠)،
واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (١١٧/١ ح ١٨٤).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣٠٠/٤ ح ٧٢٥٢)، راجع جامع التحصيل
للعلائي (ص١٨٤ ترجمة ٢٤٣) وله كلام هام جدًا وكذلك ما نقله أبو زرعة
ابن العراقي في تحفة التحصيل (ص١٢٧)، وقد مر هذا الحديث (ح٨٤٥٥).
(٣) أخرجه الترمذي في السنن (٣٥٤٥) وقال: هذا حديث حسن غريب، وأحمد
في المسند (٢٥٤/٢ ح ٧٤٤٤)، والحاكم في المستدرك (٧٣٤/١ح ٢٠١٦)،
وهو عند ابن حبان في صحيحه (الإحسان -١٨٩/٣ح٩٠٨)، والمزي في
تهذيب الكمال بإسناده (٥٣/٩).
(٤) أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان ٣٣٢/١٦ ح ٧٣٣٧).
-١٤٤-

قال يزيد: العائل المزهو: الفقير الفخور.
٨٤٦٧- (حدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد)(١) بن زريع قال: نا
عبد الرحمن بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالثّ
«خمس من الفطرة: الختان وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار
وقص الشارب»(٢).
٨٤٦٤ - حدثنا محمد بن يزيد الرواس قال: نا حاتم بن وردان قال:
نا عبد الرحمن بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي و طلّ قال:
«ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس»(٣).
عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن أبي هريرة
٨٤٦٩- حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال: نا عبد العزيز بن محمد
الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد [المقبري](٤)
عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم
القيامة قال: «قد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد غيرك لما
رأيت من شهوتك للعلم -فيما أظن- إن أسعد الناس بشفاعتي يوم
القيامة من قال لا إله إلا الله خالصًا من قبل نفسه»(٥).
(١) سطر طمس في: (ك).
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى (٤٠٦/٥ ح ٩٢٨٩)، وقال: وقفه مالك، وفي المجتبى
(١٢٨/٨ ح ٥٠٤٣)، والبخاري في الأدب (١٢٩٣)، وابن الجوزي في التحقيق
في أحاديث الخلاف (٣٤١/٢ ح ١٨٧٠)، وفي العلل للدار قطني (١٤٢/٨).
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٢٠١)، والنسائي في السنن الكبرى (٤٢٦/٣
=
- ١٤٥ -

٨٤٧٠- حدثنا أحمد بن أبان قال: نا عبد العزيز بن محمد عن
عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
: «رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه
الجوع والعطش»(١).
٨٤٧١- حدثنا أحمد بن أبان قال: نا عبد العزيز بن محمد عن
عمرو بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَل
رفعه: «إن المؤمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين
جنبیه»(٢).
٨٤٧٢- حدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا فضيل بن سليمان
النميري عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله (190: «من ولي القضاء - أو جعل قاضيًا - فقد ذبح بغير
سكين»(٣).
=
ح ٥٨٤٢)، وأحمد (٣٧٣/٢ح ٨٨٤٥)، وابن أبي عاصم في السنة (٣٩٤/٢ ح
٨٢٥)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣٦٣/٢، ٣٦٤).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٣٧٣/٢ ح ٨٨٤٣)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان -٢٥٧/٨ ح ٣٤٨١)، والحاكم (٥٩٦/١ ح١٥٧١)، وقال صحيح
على شرط البخاري ولم يخرجاه. اهـ. والبيهقي في السنن الكبرى (٢٧٠/٤
ح ٨٠٩٧)، وأبو يعلى في المسند (٤٢٩/١١ ح ٦٥٥١)، والقضاعي في مسند
الشهاب (٣٠٩/٢ ح ١٤٢٦)، والبيهقي في الشعب (٣١٦/٣ ح ٣٦٤٢).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٣٤١/٢، ٣٦١ح ٨٤٧٣، ٨٧١٦)، والحارث في
المسند كما في زوائد الهيثمي (٣٦١/١ ح٢٥٩)، والبيهقي في الشعب (٤/
١١٨ ح ٤٤٩٤).
(٣) أخرجه الترمذي (١٣٢٥) وقال: حديث حسن غريب، وأبو داود في السنن
-١٤٦ -

زيد بن أسلم عن المقبري عن أبي هريرة
٨٤٧٣- حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرّد الأبلي قال: نا بكر
ابن بكار قال: نا سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن المقبري قال مرة
عن ابن المقبري والصواب هو عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله ﴿: «من جعل قاضيًا ذبح بغير سكين»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن زيد إلا الثوري ولا عن الثوري إلا
بكر بن بکار.
٨٤٧٤ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال: نا عبد العزيز بن محمد
عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: أتيت الطور فلقيني
حميل بن بصرة فقال لي من أين جئت؟ قلت من الطور قال: سمعت
رسول الله ﴿ يقول: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة
فيما سواه» فلو صليت في هذا المسجد كان خيرًا لك ولو أدركتك قبل
أن تذهب ما تركتك تذهب إليه (٢).
=
(٣٥٧١)، والدارقطني في السنن (٢٠٤/٤)، والبيهقي في السنن الكبرى
(٩٦/١٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢٤٦/١)، وابن عدي في الكامل
في الضعفاء (١٦١/٧).
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٧٦/٤ ح ٣٦٥٦)، وأعاده في المعجم
الصغير (٢٩٦/١ ح ٤٩١) وقال لم يروه عن الثوري إلا بكر بن بكار، وابن
عدي في الكامل في الضعفاء (٣٢/٢) وقال: لا أعلم يرويه عن الثوري غير
بكر بن بكار ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٥٦/٢ ح ١٢٦١)،
والقضاعي في مسند الشهاب (٢٤٦/١ ح٣٩٥).
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير بإسناده (١٢٣/٣ ترجمة ٤١٤)، والطبراني
- ١٤٧ -

مالك بن أنس عن المقبري عن أبي هريرة
٨٤٧٥- حدثنا عمرو بن على قال: نا يحيى قال: نا مالك عن
سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله محمد: «ليأتين على الناس زمان
لا يبالي - أحسبه قال - المرء بما أخذ المال بحلال أم بحرام»(١).
٨٤٧٦- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا مالك عن سعيد، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله مح/د: «من كانت عنده مظلمة لأخيه
فليأته فليتحلله قبل أن یؤخذ ولیس معه دينار ولا درهم فإن كانت له
حسنات أخذ من حسناته وإلا أخذ من سيئات هذا فيوضع على
سيئاته»(٢).
=
في المعجم الكبير (٢٧٦/٢ ح٢١٥٧)، وابن عبد البر في الاستيعاب بإسناده (٤
/١٦١٤)، و (٤٠٥/١)، وابن قائع في معجم الصحابة (١٥٠/١).
(١) في ترجمة المصنف رحمه الله من لسان الميزان للحافظ ابن حجر (٢٣٧/١-
٢٣٩ ترجمة ٧٥٠)، فقال: قال ابن القطان كان أحفظ الناس للحديث قلت:
ومما ألزم فيه الوهم أنه روى عن عمرو بن على الفلاس ثنا يحيى بن سعيد ثنا
مالك عن سعيد بن أبي هريرة رفعه «يأتي على الناس زمان .. » الحديث.
قال الدارقطني: وهم فيه البزار وليس بمحفوظ عن مالك وإنما رواه يحيى بن
سعيد عن ابن أبي ذئب عن سعيد به. اهـ.
وطريق ابن أبي ذئب مخرج عند البخاري في صحيحه (٧٢٦/٢، ٧٣٣ ح
١٩٥٤، ١٩٧٧)، والنسائي في الكبرى (٣/٤ ح ٦٠٤١)، والدارمي في السنن
(٣٢١/٢ ح٢٥٣٦)، وأحمد في المسند (٤٣٥/٢، ٤٥٢، ٥٠٥ ح ٩٦١٨،
٩٨٣٧، ١٠٥٧٠)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص٤١٦ ح
٢٨٤١)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان -١٢٠/١٥ ح ٦٧٢٦)،
والبيهقي في الكبرى (٢٦٤/٥ ح١٠١٨٢).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٦١٦٩)، والترمذي في سننه (٦١٣/٤- تحت
=
- ١٤٨ -

٨٤٧٧- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الرحمن قال: أخبرنا
مالك عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ قال: «لا يحل لامرأة
تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر يومًا إلا مع محرم من أهلها»(١).
=
ح٢٤١٩) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به
بلفظه وقال: حديث حسن صحيح غريب وقد رواه مالك بن أنس عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه. اهـ، والبزار - المصنف - في مسنده (٨
/١٧٣ ح ٣٢٠٢) بإسناده ولفظه، والطبراني في المعجم الأوسط (١٩٠/٢،
١٩١ ح١٦٨٣)، ولكن من طريق زيد بن أبي أنيسة عن مالك بن أنس عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة به مرفوعًا بلفظه.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا أبو عبد الرحيم تفرد به محمد
ابن سلمة. اهـ
وأخرجه أيضًا الطبراني في مسند الشاميين (٢٧٣/٢ ح ١٣٢٦)، من طريق
خالد بن حميد عن مالك به بإسناده ولفظه.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان -٣٦٢/١٦ ح ٧٣٦٢)، من طريق
زید بن أبي أنيسة عن مالك به بإسناده ولفظه.
ومن ذات الطريق أخرجه أبي نعيم في حلية الأولياء (٣٤٣/٦)، والبيهقي في
السنن الكبرى (٦٥/٦ح ١١١٤٠)، ومن طريق الطبراني وابن حبان وأبو نعيم
في حليته ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (١٤٠٩/٤ - بإسناده)، والذهبي في
سير الأعلام بإسناده كما عند الطبراني وغيره (١٢١/٨).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه تعليقًا (٣٦٩/١ - تحت ح ١٠٣٨) من طريق ابن
أبي ذئب عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة.
ومسلم في صحيحه (٩٧٧/٢ ح ١٣٣٩)، وأبو داود في السنن (١٤٠/٢ ح
١٧٢٤)، ومالك في الموطأ (٩٧٩/٢ ح ١٧٦٦)، والشافعي في المسند (ص
١٧١)، وأحمد في المسند (٢٣٦/٢ ح٣١١٩)، والطحاوي في شرح المعاني (٢
/١١٣)، والشافعي في اختلاف الحديث (ص١٤١)، وأبو بكر ابن خزيمة في
-١٤٩-

ابن أبي ذباب عن المقبري عن أبي هريرة
٨٤٧٨- حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا صفوان
قال: نا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن [سعيد](١) المقبري عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله و ﴿ «[لما خلق الله تبارك وتعالى آدم ونفخ
فيه الروح عطس فقال: الحمد لله بإذن الله فقال له ربه رحمك ربك يا
آدم، ثم قال](٢): اذهب إلى أولئك الملأ من الملائكة جلوس فقل السلام
عليكم. فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه تبارك وتعالى
فقال: هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم، ثم قال له ويداه مقبوضتان:
اختر أيهما شئت. فقال: اخترت یمین ربي و کلتا يدي ربي يمين مباركة،
ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته وإذا كل إنسان منهم عمره مكتوب
عنده وإذا لآدم ألف سنة وإذا رجال منهم عليهم النور ومنهم رجل
أنورهم أو من أنورهم لم يكتب له إلا أربعين سنة قال: أي رب من
هذا؟ قال هذا ابنك داود قال: أي رب زد في عمره قال ذاك الذي
كتبت له قال فإني أنقص له من عمري ستين سنة. قال: أنت وذاك، ثم
أسكن آدم الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها، فكان يعد لنفسه فأتاه ملك
=
صحيحه (١٣٤/٤ ح ٢٥٢٤) وراجع ما قاله رحمه الله حول (ح٢٥٢٣)، وابن
حبان في صحيحه (الإحسان -٤٣٧/٦ ح ٢٧٢٥)، وأبو نعيم في المسند (٤/
١٤ ح٣١١٨٩)، والبيهقي في الكبرى (١٣٨/٣ ح٥١٩٢)، و(٢٢٧/٥ ح
٩٩١٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (١٥٧/٩)، وابن حجر العسقلاني في
تغليق التعليق (٤١٩/٢).
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) ما بين المعقوفين طمس سطرين في (ك).
- ١٥٠ -

الموت فقال: عجلت أليس قد كتب الله لي ألف سنة قال بلى ولكنك
جعلت لابنك داود منها ستين سنة قال: ما فعلت قال: فجحد
فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته فيومئذ أمر [بالكتابة](١)
والشهود»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن [سعيد](٣) [المقبري](٤) عن أبي
هريرة إلا [الحارث بن عبد الرحمن](٥) بن أبي ذباب ولا نعلم روى
الحارث عن سعيد، عن أبي هريرة إلا هذا الحديث.
عثمان بن محمد الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة
٨٤٧٩- حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال: نا معلى بن
منصور قال: نا عبد الله بن جعفر - يعني المخرمي - عن عثمان بن محمد
عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهمحله: «لتقمصن بكم
قماص البكر - يعني: الأرض -»(٦).
(١) في الأصل (بالكتاب).
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى (٦٣/٦ ح ١٠٠٤٦، ١٠٠٤٨)، والترمذي (٣٣٦٨)،
وقال: هذا حديث حسن غريب، والنسائي في عمل اليوم والليلة (ص٢٣٧،
٢٣٨ ح ٢١٧، ٢٢٠)، والحاكم في المستدرك (١٣٢/١ح٢١٤)، وقال:
حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بالحارث بن عبدالرحمن بن أبي
ذباب. اهـ، ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١٤٧/١٠)، والطبري في تاريخه
(٦٦/١) (٩٨/١)، وفي العلل للدارقطني (٤٧/٨ سؤال ١٤٦٧).
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) ليست في ك.
(٥) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٦) ذكره الهيثمي في المجمع (٣٣٢/١٠) وعزاه للبزار.
- ١٥١ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد.
٨٤٨٠- حدثنا محمد بن إسحاق قال: نا معلى بن منصور قال: نا
عبيد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري عن النبي ﴿و «أنه لعن
المحل والمحلل له»(١)
[وهذا الحديث لا نعلم يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، بهذا
الإِسناد](٢).
٨٤٨١- حدثنا محمد بن إسحاق قال: نا معلى بن منصور قال: نا
عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي
﴿ قال: «اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة»(٣).
٨٤٨٢- حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ قال: نا معلى بن منصور
قال: نا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري عن أبي هريرة
عن النبي ◌َّ قال: «إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة»(٤).
٨٤٨٣- وحدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ قال: نا معلى بن منصور
قال: نا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري عن أبي هريرة
(١) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٥٥٣/٣)، والترمذي في العلل الكبير
(بترتيب القاضي - ٢٧٣). وأحمد في المسند (٣٢٣/٢)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٢٠٨/٧).
(٢) طمس في (ك) قدر سطر.
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وسيأتي عند حديث ٨٤٧٨،
من طريق ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة.
(٤) أخرجه الترمذي في السنن (٢٥٠٨)، وقال: حديث صحيح غريب من هذا
الوجه، بإسناده، ولفظه.
- ١٥٢ -

أن النبي ﴿ قال: «أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم»(١).
٨٤٨٤- حدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا بشر بن عمر قال: نا
عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المقبري وعبد الرحمن الأعرج
عن أبي هريرة عن النبي ﴿ أنه قال: «من جعل قاضيًا فقد ذبح بغير
سکین»(٢).
٨٤٨٥- حدثنا أحمد بن محمد بن معاوية عن أبيه محمد بن معاوية
عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن سعيد المقبري عن أبي
هريرة رفعه: «ما بين المشرق والمغرب قبلة»(٣).
(١) لم أجده بهذا الإسناد، ويأتي عند المصنف برقم (٨٤٨٨).
(٢) سبق تخريجه، وأخرجه أبو داود في السنن (٣٥٧٢)، قال: حدثنا نصر بن
علي، به بإسناده ولفظه، وابن ماجه في السنن (٢٣٠٨)، ولم يذكر فيه
الأعرج، والنسائي في السنن الكبرى (٤٦٢/٣)، من طريق أبي سلمة منصور
ابن سلمة الخزاعي عن عبد الله بن جعفر به، بإسناده ولفظه وذكر فيه
الأعرج، والدارقطني في السنن (٢٠٤/٤)، من طريق هشام بن عبيد عن عبد
الله بن جعفر به بإسناده ولفظه، وذكر فيه الأعرج، كما عند أبي داود
والنسائي، والبيهقي في السنن (٩٦/١٠)، من طريق العلاء بن عبد الجبار ثنا
عبد الله بن جعفر عن عثمان عن سعيد المقبري وعن الأعرج عن أبي هريرة،
به مرفوعًا.
وقد ذكر هذا الطريق الإِمام ابن المديني في العلل ص ٧٣، ثم قال: والحديث
عندي حديث المقبري اهــ.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن (٣٤٤)، وقال: حديث حسن صحيح، وابن أبي
شيبة في المصنف (٧٤٤٠).
والطبراني في المعجم الأوسط (٧٩٠)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن عثمان
ابن محمد إلا عبد الله بن جعفر اهـ، وأعاده (٩١٤٠).
- ١٥٣ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رفعه إلا محمد بن معاوية عن عبد الله
ابن جعفر عن عثمان.
ما روى ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
٨٤٨٦- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا
محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
«إياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والظلم
فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه أهلك من كان
قبلكم أمرهم بسفك دمائهم فسفكوا دماءهم وأمرهم بقطع أرحامهم
فقطعوا وأمرهم فاستحلوا محارمهم»(١).
٨٤٨٧- حدثنا عمرو قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا محمد بن
عجلان [عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ لا](٢): «لا
تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم - يعني صلاة العشاء -»(٣).
٨٤٨٨- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان عن
(١) أخرجه أحمد (٤٣١/٢)، قال: ثنا يحيى القطان عن ابن عجلان عن سعيد عن
أبي هريرة، به مرفوعًا، ولكن وقع عند البخاري في الأدب المفرد (٤٨٧) قال:
حدثنا مسدد عن يحيى عن ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، به،
وإنما تابع يحيى على روايته الأولى عند أحمد، والحميدي (١١٥٩)، عن سفيان
ابن عيينة عن ابن عجلان به، وهو كذلك عند ابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ٥١٧٧، ٦٢٤٨)، والليث بن سعد، وأبو عاصم كما عند
الحاكم في المستدرك (٥٦/١ ح ٢٨).
(٢) طمس في (ك) سطر.
(٣) أخرجه ابن ماجه في السنن (٧٠٥)، وأحمد في المسند (٤٣٣/٢، ٤٣٨).
-١٥٤-

سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله(م/3: «أحرّج حق الضعيفين
[المرأة واليتيم] (١)»(٢).
٨٤٨٩- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان عن سعيد،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿: «شعبتان من أمر الجاهلية لا
يدعهما الناس: النياحة والطعن في الأنساب»(٣).
٨٤٩٠- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان عن
سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:﴿: «تصدقوا» فقال رجل:
يا رسول الله عندي دينار قال: «تصدق به على نفسك» قال: عندي
آخر قال: «تصدق به على زوجتك» قال عندي آخر قال: «تصدق به
على ولدك» قال عندي آخر قال: «تصدق به على خادمك» قال:
عندي آخر قال: «أنت أبصر»(٤).
(١) في الأصل: (اليتيم والمرأة).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣٦٣/٥)، وابن ماجه في السنن (٣٦٧٨)،
وابن حبان في صحيحه (الموارد - ١٢٦٦)، وهو عند أحمد في المسند (٢/
٤٣٩).
وأخرجه الحاكم في المستدرك (١٣١/١)، (١٤٢/٤) من طريق أحمد وقال:
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ومن طريق البيهقي في السنن
الكبرى (١٣٤/١٠).
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٣١/٢).
(٤) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣٤/٢)، وفي المجتبى (٦٢/٥)، وأبو داود
في السنن (١٦٩١).
أخرجه أحمد في المسند (٢٥١/٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان -
٣٣٣٧، ٤٢٣٥)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨٥٠٨).
=
- ١٥٥-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة عن النبي ﴿ بهذا
الإسناد وقد رواه الثوري عن ابن عجلان.
٨٤٩١- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان قال: نا
سعيد قال سأل رجل أبا هريرة كم يكفي من الغسل من الجنابة؟ قال
أفرغ على رأسك ثلاثًا قال: إن شعري كثير قال كان رسول الله ﴿ أكثر
شعرًا منك وأطيب(١).
٨٤٩٢- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان قال:
نا سعيد، عن أبي هريرة وعن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴿ قال: «ما
من أمير عشرة إلا يؤتى به مغلولاً يوم القيامة حتى يفكه العدل أو يوبقه
الجور»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا جمع ابن عجلان عن سعيد وابن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة إلا يحيى بن سعيد.
٨٤٩٣- حدثنا عمرو قال: نا یحی بن محمد بن قیس المدني قال: نا
محمد بن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة وعن ابن عجلان عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «من ظلم شبرًا من الأرض طوقه يوم
القيامة من سبع أرضين»(٣).
=
وأخرجه أحمد في المسند (٤٧١/٢)، والحاكم في المستدرك (٥٧٥/١)، وقال:
صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
(١) أخرجه الحميدي في المسند (٩٧٧).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٤٣١/٢)، قال: ثنا يحيى به بإسناده ولفظه سواء.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٢/٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان -
٥١٦٢)، من طريق ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.
- ١٥٦ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا جمع ابن عجلان وأبيه عن سعيد، عن
أبي هريرة إلا یحی بن محمد بن قيس.
٨٤٩٤- وحدثنا عمرو قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان
عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله محمد: «لا يحل لامرأة تؤمن
بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرًا - لا أدري كم قال مسيرته - إلا
ومعها ذو محرم»(١).
٨٤٩٥- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان عن
سعيد، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله مُ﴿و جالسًا ومعه أبو بكر
فجعل رجل يشتم أبا بكر ورسول الله يبتسم فلما أكثر رد عليه أبو بكر
بعض قوله فقام رسول الله ﴿ مغضبًا فلحقه أبو بكر فقال يا رسول الله
شتمني وأنت تسمع فلما رددت عليه قمت وتركتني، قال: «إن الملك
كان يرد عليه فلما رددت عليه وقع الشيطان وما كنت لأجلس مع
الشيطان»(٢).
٨٤٩٦- حدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان بن عيسى عن ابن
عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة أن النبي ® كان يقول: «اللهم إني
(١) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (٢٠٤/٨)، من طريق حفص بن عمرو
الربالي عن یحیی بن سعيد به، بإسناده ولفظه.
وأخرجه الحميدي (١٠٠٦)، والطحاوي في شرح المعاني (١١٢/٢)، كلاهما
من طريق سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن (٤٨٩٧)، من طريق سفيان عن ابن عجلان به
بإسناده، ولفظه، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٣٦/١٠)، وله في شعب
الإيمان (٢٨٤/٥ ح ٦٦٦٩).
- ١٥٧ -

أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادي ينتقل»(١).
٨٤٩٧- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم عن ابن عجلان عن
سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ﴿ أنه قال: «من صلى على جنازة فله
قيراط ومن اتبعها حتى يقضى قضاؤها فله قيراطان»(٢).
٨٤٩٨- حدثنا محمد بن إسحاق البكائي قال: نا أبو نعيم قال: نا
محمد الأنصاري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ ..
«شمته ثلاثًا فإن زاد فإنما هو زكام»(٣).
(١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٤٦٠/٤)، وله في السنن المجتبى (٢٨٤/٨ ح
٥٥٠٢)، والبخاري في الأدب المفرد (١١٧)، وابن أبي شيبة (٢٥٤٢١)،
وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ١٠٣٣)، والحاكم في المستدرك (١/
٧١٤)، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، والزهد لهناد بن
السري (٥٠٤/٢ ح ١٠٣٧)، وعبد الكريم الرافعي في التدوين في أخبار قزوين
(٣٥٢/٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨١/٧ ح ٩٥٥٣)، والنسائي في السنن
الكبرى إنما يرويه بتطابق (٤٦٠/٤ ح ٧٩٣٩) قال: أخبرنا عمرو بن علي
حدثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
أبي هريرة - كما عند البزار سواء بسواء.
(٢) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وإنما هو قد مر في (٨٣٨٧)
من طريق ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن (٥٠٣٤، ٥٠٣٥)، من طريق يحيى والليث كلاهما
عن ابن عجلان، به، بنحو من لفظه، ثم قال أبو داود: رواه أبو نعيم عن
موسى بن قيس عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة، عن النبي ﴿ اهـ،
ط. عزت الدعاس.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٨٩/٦)، من طريق محمد بن
عبدالرحمن بن مجبر عن ابن عجلان به بإسناده ولفظه.
- ١٥٨-

٨٤٩٩- حدثنا بشر بن معاذ العقدي قال: نا عبد الله بن جعفر بن
نجيح قال: نا محمد بن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي مَ﴿
قال: «إذا رأيتم المداحين فأحثوا في وجوههم التراب»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد.
٨٥٠٠- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا ابن
عجلان عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة [قال: قال رسول الله مُ ط *: «ثلاثة
حق على الله عونهم المجاهد في سبيل](٢) الله والناكح ليتعفف والمكاتب
يريد الأداء»(٣).
٨٥٠١- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا ابن
عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ قال: «إذا انتهى
أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى
بأحق من الآخرة» (٤).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٧٩/٤) قال: ثنا علي بن سعيد ثنا
بشر بن حماد ثنا عبد الله بن جعفر بإسناده ولفظه سواء.
(٢) طمس سطر في: (ك).
(٣) أخرجه ابن ماجه (٢٥١٨)، والترمذي في السنن (١٦٥٥)، وقال: حديث
حسن، والنسائي في الكبرى (١٢/٣)، وفي المجتبى (١٥/٦)، وأحمد في المسند
(٤٣٧/٢)، وابن حبان (الإحسان - ٤٠٣٠)، والحاكم (١٧٤/٢)، وقال:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ومن طريقه البيهقي في
السنن الكبرى (٧٨/٧)، و (٣١٨/١٠)، ومن طريق الحاكم عند البيهقي في
شعب الإيمان (٣٥/٤)، وابن الجارود في المنتقى (ص ٢٤٥ ح ٩٧٩).
(٤) أخرجه الترمذي في السنن (٢٧٠٦)، وقال: حديث حسن، وأبو داود في
- ١٥٩-

٨٥٠٢- وحدثنا سعيد بن بحر القراطيسي قال: نا حسين بن علي عن
ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه قال: «رحم الله
رجلا قام من الليل فأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله
امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في
وجهه الماء»(١).
وهذا الحديث إنما يرويه أصحاب ابن عجلان عن القعقاع عن أبي
صالح عن أبي هريرة وقال حسين عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن
سعيد، عن أبي هريرة.
٨٥٠٣- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان عن سعيد،
عن أبي هريرة أن رسول الله﴿ كان إذا أراد سفرًا قال: «اللهم أنت
الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء
السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال اللهم اطو لنا
الأرض وهون علينا السفر»(٢).
=
السنن (٥٢٠٨). والنسائي في السنن الكبرى (١٠٠/٦)، وأحمد في المسند (٢
/٢٣٠)، والبخاري في الأدب المفرد (١٠٠٧)، والنسائي في عمل اليوم والليلة
(ص ٢٩٩، ٣٠٠ ح ٣٦٩، ٣٧١)، وأبو يعلى (٤٤٠/١ ح ٦٥٦٦)، وابن
حبان في صحيحه (موارد - ١٩٣٢، ١٩٣٣)، والطبراني في الصغير (٣٧١)،
وقال: لا يروى عن شعبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به خلف اهـ، والبيهقي في
شعب الإيمان (٦ / ٤٤٨)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (٤ / ١٠٩).
(١) أخرجه أحمد (٢٤٧/٢)، قال: قرئ على سفيان عن ابن عجلان، به بإسناده،
ولفظه، مختصرًا، والدارقطني في العلل بإسناده (١٩٥/٨)، قال: ثنا أبو بكر
النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان بن عيينة به، بإسناده، ولفظه.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن (٢٥٩٨)، والنسائي في السنن الكبرى (١٢٨/٦)،
- ١٦٠ -