Indexed OCR Text

عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﴿ أنه قال: «كل
مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه ويمجسانه، كما تنتج البهيمة
هل تحس فيها» أحسبه قال: «من جدعاء»(١).
٧٧٢٩- وحدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال:
أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن
النبي ﴿ أن رجلا قال له: أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله، وجهاد في
سبيل الله» قال:، ثم ماذا؟ قال: «ثم حج مبرور»(٢).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٤٧ ح ٢٦٥٨)، وأحمد في المسند (٢/
٢٣٣ ح ٧١٨١)، (٢/ ٢٧٥ ح ٧٦٩٨)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان
- ١/ ٣٣٨، ٣٣٩ ح ١٣٠)، وذكر هذا الحديث الدارقطني في العلل (٨/
٢٨٨ سؤال ١٥٧٥)، جميعهم من طريقين عن عبد الأعلى وعبد الرزاق
كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به بلفظه.
ومعمر بن راشد في الجامع (١١٩/١١) عن الزهري به.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٥٥٣ ح ١٤٤٧)، ومسلم في صحيحه (١/
٨٨ ح ٨٣)، وأبو عوانة في المسند (١ / ٦٤ ح ١٧٥)، والدارمي في السنن (٢
/ ٢٦٤ ح ٢٣٩٣) النسائي في السنن الكبرى (٥٢٧/٦ح، ١١٧١٦)، وأحمد
في المسند (٢٦٤/٢ ح، ٧٥٨٠)، والنسائي في المجتبى (٨/ ٩٣ح ٤٩٨٥)،
وابن أبي عاصم في الجهاد (١ / ١٧٠ ح ٢١) جميعهم من طرق عن إبراهيم بن
سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﴿ٌ به، بنحو
لفظه.
وأخرجه مسلم في صحيحه (١ / ٨٨ ح ٨٣)، وأبو نعيم في المستخرج على
صحيح مسلم (١ / ١٦١ ح ٢٤٨)، والنسائي في السنن الكبرى (٢/ ٣٢٠ ح
٣٦٠٣)، والنسائي في المجتبى (١١٣/٥ ح ٢٦٢٤)، وابن منده في الإيمان (١/
٣٩٠ ح ٢٢٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٦٢ح ١٠١٦٩) جميعهم
- ١٨١ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة.
٧٧٣٠- نا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﴿ أنه خطب أم
هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله، إني قد كبرت، ولي عيال.
فقال رسول الله: «خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على
ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده»(١).
من طرق عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به، والبيهقي في
السنن الكبرى من طريق إبراهيم بن سعد على الزهري به. أخرجه البخاري
في خلق أفعال العباد (ح١٤٩) من طريق معمر عن الزهري عن سعيد به.
وأخرجه معمر بن راشد في الجامع (١١ / ١٩٠) عن الزهري به.
وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (ح ١٤٥) من طريق شعيب عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به، والبيهقي في السمم الكبرى من طريق
إبراهيم بن سعد على الزهري به .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (تعليقا) (٣/ ١٢٦٦ ح ٣٢٥١)، وقال: قال ابن
وهب عن يونس عن ابن شهاب به، ومسلم في صحيحه (٤ / ١٩٥٩ ح
٢٥٢٧)، وابن حجر العسقلاني في تغليق التعليق (٤ / ٣٥ ح ٣٤٣٤) موصلا
بإسناده إلى حرملة عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة، جميعهم كما تقدم من طريق يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢ / ٦٣٩ ح ١٥٣٢)، والنسائي في السنن
الكبرى (٥/ ٣٥٣ ح ٩١٣٤) جميعهما من طريق الزبيدي عن الزهري عن
سعید عن أبي هريرة به.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٤ / ١٩٥٩ ح ٢٥٢٧)، وأحمد في المسند (٢/
٢٦٩، ٢٧٥ ح ٧٦٣٧، ٧٦٩٥)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/
- ١٨٢ -

وهذا الحديث قد رواه يونس أيضا، عن الزهري، عن سعيد، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َ﴾ّ
٧٧٣١- حدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا عبد الأعلى قال: أخبرنا
معمر، عن الزهري عن سعيد بن المسيب(*)، عن أبي هريرة، عن النبي قال:
«رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة»(١)
٧٧٣٢ - وحدثنا نصر بن علي قال: أخبرنا عبد الأعلى قال: أخبرنا
معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ُ ◌ّ قال: «لا
يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا [٤٣
=
٤٥٩ ح ٣١٥٠)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ١٤ / ١٦٥ ح ٦٢٦٨)،
والبيهقي في شعب الإيمان (٦ / ٤٠٩ ح ٨٦٩٥) عن عبد الرزاق عن معمر
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
وأخرجه معمر بن راشد في الجامع (٣٠٣/١١) عن الزهري به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢ / ٦٣٩ح ١٥٣١) من طريق أحمد بن
علي النميري عن صفوان بن عمرو عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة به.
(*) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٦ / ٢٥٦٣ح ٦٥٨٧) من طريق إبراهيم بن
سعد عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به بنحو لفظه. وأخرجه مسلم في
صحيحه (٤ / ١٧٧٤ ح ٢٢٦٣)، وأبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٦/
١٧٣ ح ٣٠٤٥٠)، ومن طريقه ابن ماجه في السنن (٢/ ١٢٨٢ ح ٣٨٩٤)،
وأحمد في المسند (٢ / ٢٣٣ ح ٧١٨٣)، والبيهقي في دلائل النبوة (٧ / ٩)،
جميعهم من طرق عن عبد الأعلى وعبد الرزاق كلاهما عن معمر عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به، وقد ذكر هذا الحديث الإمام
الدار قطني في العلل (٩/ ١٢٨ سؤال ١٦٧٤).
- ١٨٣ -

/ب] يخطب على خطبته، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ
إناءها»(١).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٧٥٢ ح ٢٠٣٣)، ومسلم في صحيحه (٢/
١٠٣٣ ح ١٤١٣)، والنسائي في السنن الكبرى (٣/ ٢٧٦ ح ٥٣٥٦)،
والترمذي (٣/ ٤٩٥ح ١١٩٠)، وقال: حديث أبي هريرة حديث حسن
صحيح، والحميدي في المسند (٢ / ٤٤٥ ح ١٠٢٦)، وأحمد في المسند (٢/
٢٣٨ ح ٧٢٤٧)، وأبو يعلى في المسند (١٠ / ٢٩٢ ح ٥٨٨٧)، وابن الجارود
في المنتقى (ص ١٤٦ ح ٥٦٣)، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (٧٩/٤ ح
٣٢٨٩)، عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٩٧٠ ح ٢٥٧٤)، ومسلم في صحيحه (٢
/ ١٠٣٣ ح ١٤١٣)، وأبو عوانة في المسند (٣/ ٢٧٢ ح ٤٩٣٦)، وأحمد في
المسند (٢ / ٢٧٤ ح ٧٦٨٦)، وعبد الرزاق (١٩٨/٨ ح ١٤٨٦٧)، والنسائي
في المجتبى (٧/ ٢٥٨ ح ٤٥٠٢)، جميعهم من طرق عن معمر عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
وفي المجتبى (٧/ ٤٥٨ ح ٤٥٠٦)، والنسائي في السنن الكبرى (٤ / ١٤ ح
٦٠٩٧)، من طريق شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن
أبي هريرة به.
ومسلم في صحيحه (٢ / ١٠٣٣ ح ١٤١٣) من طريق يونس بن يزيد عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به، والطبراني في المعجم الأوسط (٨/ ٢٤٨
ح ٨٥٤٠) من طريق محمد بن كثير عن سليمان بن كثير عن الزهري عن
سعيد عن أبي هريرة به بنحوه، وقال: لم يرو هذا الحديث في المصراة أحمد عن
الزهري إلا سليمان بن كثير، تفرد به محمد بن كثير أهـ.
وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٨٣ ح ٤٦٦) من طريق الدراوردي
عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به، وقال: لم يروه
عن ابن أخي الزهري إلا الدراوردي اهـ.
وذكر الحديث الإمام الدارقطني في العلل (٩/ ١٣٤، ١٣٥ سؤال ١٦٧٨).
- ١٨٤ -

وهذا الحديث قد رواه غير معمر أيضا عن الزهري، عن سعيد، عن
أبي هريرة.
٧٧٣٣- أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي أيوب الرقي قال: نا أحمد
ابن عمرو بن عبد الخالق قال: نا نصر بن علي قال: أخبرنا عبد الأعلى،
عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله8#: «إن صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده
خمسة (١) وعشرين وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة
الفجر»(٢).
٧٧٣٤- حدثنا الحسين بن مهدي قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرنا
(١) في الأصل: خمسا وعشرين.
(٢) قد سبق ذكر هذا الحديث برقم (٧٧١١) من طريق مالك.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح - ٨/ ٣٩٩ح ٤٧١٧)،
ومسلم (١ / ٤٥٠ ح ٦٤٩)، وأبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٢٦ ح
١٨٣٩١)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٣٣ح ٧١٨٥)، وأبو نعيم في المسند
المستخرج على صحيح مسلم (٢ / ٢٤٤ ح ١٤٤٥)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٣/ ٦٠ ح ٤٧٤٠) جميعهم من طرق عن معمر عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ® به عدا البخاري فقد قرن أبي
سلمة و سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح - ١٣٧/٢ح ٦٤٨)، ومسلم في
صحيحه (١/ ٤٥٠ ح ٦٤٩)، وأبو عوانة في المسند (١/ ٣١٥ح ١١١٨)،
وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم (٢ / ٢٤٤ ح ١٤٤٦)،
والبيهقي في السنن الكبرى (١ / ٣٥٩ ح ١٥٦٦) جميعهم من طرق عن
شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة به، وذكر
الحديث الإمام الدارقطني في العلل (٨/ ٥٢ سؤال ١٤١٢).
- ١٨٥-

معمر عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مح *
«يظهر في آخر الزمان ذو السويقتين من الحبشة، فيخرب الكعبة» قال:
أو أحسبه قال: «يهدمها»(١).
٧٧٣٥- حدثناه أحمد بن أبان قال: نا سفيان - يعني: ابن عيينة -
قال: نا زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد [بن المسيب](٢)، عن أبي
هريرة عن النبي قال «يظهر في آخر الزمان ذو السويقتين من الحبشة
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٧٧/٢ ح ١٥١٤)، ومسلم في صحيحه (٤/
٢٢٣٢ ح ٢٩٠٢)، والنسائي في السنن الكبرى (٣٩٢/٢ح ٣٨٨٧)،
والنسائي في المجتبى (٥/ ٢١٦ ح ٢٩٠٤)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٩ ح
١٤٠٩٨)، وأعاده في (٤٦١/٧ ح ٣٧٢٢٦)، والحميدي في المسند (٢/
٤٨٥ ح ١١٤٦)، ونعيم بن حماد في الفتن (٢ / ٦٦٨ ح ١٨٧٢) جميعهم من
طرق عن زياد بن سعد سمع الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به،
بنحو لفظه.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٥٧٩ح ١٥١٩)، ومسلم في صحيحه (٤
/٢٢٣٢ ح ٢٩٠٩)، ونعيم بن حماد في الفتن (٦٧١/٢ ح ١٨٨١)، والداني
في السنن الواردة في الفتن (٨٩٥/٤، ٨٩٦ ح ٤٦٣) جميعهم من طرق عن
يونس عن الزهري عن سعيد سمع أبي هريرة به بنحو لفظه.
وأخرجه عبد الرزاق بن همام في المصنف (٥/ ١٣٦ ح ٩١٧٦)، وأحمد في
المسند (٢/ ٣١٠ح ٨٠٨٠) جميعهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به، وذكر هذا الحديث الإمام الدارقطني في
العلل (١٧٩/٩، ١٨٠ سؤال ١٧٠٢).
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
-١٨٦-

فيخرب الكعبة»(١).
٧٧٣٦- وحدثنا عبد الله بن شبيب قال: نا يحيى بن إبراهيم بن أبي
قتيلة قال: نا عبد العزيز بن أبي حازم قال: نا مالك، عن زياد بن سعد،
عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي بنحوه(٢).
٧٧٣٧- وحدثنا به محمد بن مسكين قال: نا عبد الله بن صالح،
عن الليث قال: حدثني يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن
النبي بنحو الأول.
٧٧٣٨- حدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال:
أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن عروة، عن
عائشة قالا: كان النبي وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى قبضه
الله(٣).
(١) انظر التعليق السابق.
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن (١٥٧/٣ح ٧٩٠)، وقال: حديث أبي هريرة
وعائشة حديث حسن صحيح والنسائي في السنن الكبرى (٢ / ٢٥٧ ح
٣٣٣٥)، وعبد الرزاق بن همام في المصنف (٤ / ٢٤٧ ح ٧٦٨٢)، وأحمد في
المسند (٢٨١/٢ ح ٧٧٧١)، وإسحاق بن راهويه في المسند (١٥٦/٢ ح ٦٥٢)،
وابن حبان في صحيحه (الموارد ص ٢٢٩ ح ٩١٦)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ٨/ ٤٢٣ ح ٣٦٦٥)، جميعهم من طرق عن عبد الرزاق عن
معمر وابن جريج أنهما سمعا ابن شهاب يحدث عن عروة عن عائشة وعن
سعید عن أبي هريرة به، بنحو لفظه.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٢٥٧/٢ ح ٣٣٣٧)، من طريق قتيبة بن
سعيد عن الليث عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب قال: إن رسول الله :﴿
=
-١٨٧ -

٧٧٣٩- وحدثنا الحسين بن مهدي قال: أنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله
والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد، فزجرهم عمر، فقال رسول الله ح ﴾:
«دعهم (٤٤/أ) يا عمر، فإنها بني أرفدة»(١).
٧٧٤٠- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الله بن سنان قال: نا
ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌َ -: «مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في
سبيله كمثل الصائم القائم، الخاشع الراكع الساجد»(٢).
=
مرسلا به قاله الإمام النسائي.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٣٤٥ ح ٢٢٢٣) من طريق محمد بن بكر
البرساني عن ابن جريج عن الزهري عن حديث عروة وابن المسيب يحدث
عروة عن عائشة، وسعيد عن أبي هريرة، به.
والحديث قد ذكره الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم في علل الحديث (٢٤٨/١
ح ٧٣٠).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٧٤٥)، ومسلم في صحيحه (٢/ ٦١٠ ح
٨٩٣)، ومعمر بن راشد في الجامع (١٠/ ٤٦٦)، وأحمد في المسند (٢/ ٣٠٨
ح ٨٠٦٦)، وأبو نعيم في المسند (٢ / ٤٧٨ ح ٢٠٠٩) جميعهم من طريق
معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة، به.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (١/ ٥٥٣ح ١٧٩٩)، وابن حبان في
صحيحه (الموارد ص ٤٩٢ ح ٢٠١١) جميعهم من طريق الوليد بن مسلم عن
الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٦٣٥)، والنسائي في الكبرى (٣/ ١٢ ح
٤٣٣٢)، والنسائي في المجتبى (٦ / ١٧ ح ٣١٢٤)، جميعهم من طرق عن
-١٨٨-

٧٧٤١- حدثنا محمد بن يزيد بن الرؤاس قال: نا كدير - جار
لأبي عاصم - قال: نا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة أن رسول الله﴿ قال: «لا يغلق(١) الرهن من صاحبه الذي رهنه،
له غنمه وعلیه غرمه»(٢).
=
شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، به،
بنحوه.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣/ ١٣ ح ٤٣٣٥)، وفي المجتبى (٦/ ١٨
ح ٣١٢٧)، وعبد الرزاق في المصنف (٢٥٤/٥ ح ٩٥٣٠)، وابن المبارك في
الجهاد (ص ٣٣ح ١١)، وابن أبي عاصم في الجهاد (١/ ١٨٣ ح ٢٩)، وأبو
عوانة في المسند (٤ / ٤٥٧ ح ٧٣٢٤)، جميعهم من طرق عن معمر عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، به، بنحوه.
(١) انظر التحفة: (٢١٣/١٣).
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٣٣ح ١٣١)، والحاكم في المستدرك على
الصحيحين (٢ / ٦٠ح ٢٣٢١)، جميعهما من طريق محمد بن يزيد - تارة
الرواس وأخرى ابن الرواس عن كدير أبي يحيى به، موصولا.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٧ / ٣٤) من طريق أبي جزي نصر
ابن طريف عن معمر عن الزهري، به، موصولا، ثم قال: وهذا الأصل فيه
مرسل وليس في إسناده أبو هريرة، وقد أوصله قوم فأوصله عن معمر [كزيد]
"كذا" ابن يحيى جار أبي عاصم بصري عن معمر. وروي عن أحمد بن عبدة
عن يزيد بن زريع عن معمر موصولين، وهذا الثالث من رواية أبي جزي عن
معمر موصولا، ورواه غيرهم عن معمر مرسلا، اهـ.
وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٣٢)، وقال: زياد بن سعد من الحفاظ
الثقات، وهذا الإسناد حسن متصل.
وأخرجه الدارقطني في العلل (٩/ ١٦٨)، والحاكم في المستدرك (٢ / ٥٨)،
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لخلاف فيه على
-١٨٩ -

أصحاب الزهري اهـ.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٣١٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٩،
٤٠)، وفي معرفة السنن والآثار (٤٣٨/٤)، وابن عبد البر في التمهيد (٦/
٤٢٧، ٤٢٨) جميعهم عن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري به
موصولا .
وقال ابن عبد البر: وأما رواية ابن عيينة لهذا الحديث متصلا عن زياد بن سعد
فإن الأثبات من أصحاب ابن عيينة يروونه عن ابن عيينة، لا يذكرون فيه أبا
هريرة، ويجعلونه عن سعيد مرسلا، وهذا الحديث عند أهل العلم بالنقل
مرسل، وإن كان قد وصل من جهات كثيرة، فإنهم يعللونها، وهو مع هذا
حديث لا يرفعه أحد منهم اهـ.
وقال الإمام البيهقي: قد رواه غيره - يعني عبد الله بن عمران العابدي- عن
سفيان عن زياد مرسلا، وهو المحفوظ، ورواه أبو عمرو الأوزاعي، ويونس بن
يزيد الأيلي عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا، إلا أنهما جعلا قوله له غنمه
وعليه غرمه من قول ابن المسيب، اهـ.
وقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن عيينة عن زياد عن الزهري تفرد به عبد الله
العابدي عن ابن عيينة عنه أهـ.
وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٣٣)، والحاكم في المستدرك (٥٩/٢)، وابن
عدي في الكامل (١٥٤٦/٤)، وابن عبد البر في التمهيد (٤٣٠/٦)، والمحلى
لابن حزم (٨/ ٩٩) جميعهم من طرق عن عبد الله بن الأصم عن شبابة عن
ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة، موصولا، ووقع عند ابن حزم في المحلى نصر بن عاصم
الأنطاكي بدل عبد الله نصر، وأخشى أن يكون تصحيفا من الرواة
للمحلى، أو ابن حزم ذاته كما عند الحافظ في التلخيص الحبير (٣٦/٣،
٣٧ ح ١٢٣٢).
وأخرجه الدارقطني في السنن (٣٣/٣)، والحاكم في المستدك (٥٩/٢)،
جميعهما من طريق عثمان بن سعيد بن كثير عن إسماعيل بن عياش عن ابن أبي
- ١٩٠ -

=
ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به، وخالفهما المعافي
ابن عمران الظهري كما عند الدارقطني في العلل (٩/ ١٦٨)، وكذلك ابن
عبد البر في التمهيد (٤٢٨/٦)، من طريق بقية بن الوليد كلاهما عن إسماعيل
عن عباد بن کثیر عن ابن أبي ذئب عن الزهري موصلا.
قال ابن عبد البر: فهذا أصله - يعني: إسماعيل عن عبادة بن كثير عن ابن أبي -
ذئب - ولم يسمعه إسماعيل من ابن أبي ذئب وعباد بن كثير عندهم ضعيف
لا يحتج به.
-
وقد يروى هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن
سعيد عن أبي هريرة، ولو صح عن إسماعيل لكان حسنا لكن أهل العلم
بالحديث يقولون: إنما رواه عن ابن أبي ذئب ولم يروه عن الزبيدي اهـ
ناهيك أن الأئمة الأثبات من أصحاب ابن أبي ذئب قد خالفوا إسماعيل بن
عياش فرووه مرسلا كما رواه الإمام الشافعي في مسنده (بدائع المنن - ٢٪
٩٧ ح ١٣٢٤) أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
الزهري عن سعيد مرسلا، ومن طريقه أخرجه البغوي في شرح السنة (٨/
١٨٤ ح ٢١٣٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣٩/٦).
وما أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٣٧/٨ ح ١٥٠٣٤) عن الثوري عن
ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعید به، مرسلا.
ومن طريقه أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٨٢/٦) عن المؤمل عن محمد بن
إسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري به، مرسلا.
وأخرجه أبو داود في المراسيل (ص ١٧٢ ح ١٨٧) عن أحمد بن يونس حدثنا
ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعید مرسلا.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٨٧/٧ ح ٢٨٤١) قال: حدثنا وكيع:
قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعید مرسلا.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١٠٠/٤ ح ٥٨٨٧) عن يونس عن
ابن وهب أنه سمع مالكا ويونس وابن أبي ذئب كلهم عن الزهري عن سعيد
مرسلا، وتوبع ابن أبي ذئب على الإرسال فتابعه الإمام مالك كما مر عند
=
- ١٩١ -

الطحاوي في شرح معاني الآثار (١٠٠/٤ ح ٥٨٨٧)، وعند الخطيب البغدادي
في تاريخ بغداد (٢/ ٢٤٢)، من طريق بشر الحافي عن مالك عن الزهري عن
سعيد مرسلا، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (١ / ٢٦٩) من
طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن سعيد مرسلا،
وخالفهم معن بن عيسى القزاز فرواه موصولا كما عند الحاكم (٥٩/٢)،
وابن عبد البر في التمهيد (٤٢٥/٦، ٤٢٦)، والاستذكار (٢٢/ ٩٤)، من
طريق علي بن عبد الحميد الغضائري عن مجاهد بن موسى عن معن عن مالك
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا به.
وقال ابن عبد البر: هكذا رواه كل من روى الموطأ عن مالك - يعني:
مرسلا - فيما علمت إلا معن بن عيسى فإنه وصله ومعن ثقة، إلا أني أخشى
أن يكون الخطأ فيه من علي بن عبد الحميد الغضائري، وقد توبع على
روايته - أعني معن مرفوعا - أحمد بن بكرويه البالسي عن محمد بن كثير
المصيصي عن مالك كما عند الخطيب في تاريخه (١٦٥/٦)، ومحمد بن المبارك
الأنباري عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي عن مالك عن الزهري عن
سعيد عن أبي هريرة مرفوعا (٣٠٣/٣، ٣٠٤)، والطريق الأول فيه ابن
بكرويه ترجمه الحافظ في لسان الميزان (٢٣٧/١ تر ٤٥٤)، وقال: قال
الأزدي: كان يضع الحديث، وذكره الدارقطني في غرائب مالك وذكر له
حديثا - أخشى أن يكون حديثنا - في سنده خطأ وقال: ضعيف اهـ.
ومحمد بن كثير المصيصي ترجم له الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٢٦/
٣٢٩)، وقال: قال البخاري: ضعفه أحمد، وقال عن نفسه لين جدًا، وقال
أحمد: ليس بشيء يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل.
وقال ابن المديني: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أحب أن أراه،
وقال الآجري: كان لا يفهم الحديث، وقال ابن عدي: له روايات عن معمر
والأوزاعي خاصة عداد لا يتابعه عليه أحد، وقال صالح بن محمد (جزرة):
صدوق كثير الخطأ، وابن حبان في ثقاته: وقال: كان يخطئ ويغرب ووثقه ابن
سعد، وذكر أنه اختلط في آخر عمره، وقال ابن معين: صدوق، وقال أبو
=
- ١٩٢ -
٠

=
حاتم الرازي: كان رجلا صالحا في حديثه بعض الإنكار اهـ، فلا تغتر بعدها
بقول الحافظ في تقريبه (٦٢٩١): صدوق كثير الخطأ، اهـ.
والطريق الثاني: محمد بن المبارك الأنباري لم يترجم له سوى هذا الحديث،
وبهذا أعرفه ولم يذكره بجرح أو تعديل اهـ (تاريخ بغداد - ٣٠٣/٣، ٣٠٤)،
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٤٢٧/٦، ٤٢٨) بإسناده عن محمد بن
إبراهيم بن يعقوب الأنطاكي عن محمد بن المبارك الأنباري، وأحمد بن إبراهيم
ابن أبي سكينة ترجم له الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٨٠، ٢٨٠)،
وقال: يروي عن مالك.
قلت : - يعني الذهبي -: ما رأيت لهم فيه كلام اهـ، وفي لسان الميزان (١/
٢٢٧، ٢٢٨)، ترجم له وقد ذكر أن أبا حاتم الرازي كذبه، وعقب بأنه إنما
كذب أحمد بن إبراهيم الحلبي ورجح أنهما اثنان وأعاده في (٩٩/٦)، وقال:
محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال ربما أخطأ
وعقب بأنه قد سبق ترجمته عند أحمد اهـ.
قلت: وأرى أنه صاحبنا الذي كذبه أبا حاتم الرازي وليسا اثنين فهو ليس
بالمعروف من أصحاب مالك، وما أراه إلا أنه سرق الحديث من معن بن
عيسى أو من محمد بن كثير المصيصي فنسبه إليه عن مالك به، مخالفا كافة
الرواة عن مالك الأثبات فيه بروايتهم المرسلة كما تقدم.
بقي لنا طريق معمر فإنه رواه عنه مرسلا الأثبات: عبد الرزاق بن همام في
مصفنه (٨/ ٢٣٧ ح ١٥٠٣٣)، وعنه أخرجه الدارقطني في سننه (٣٣/٣)،
وفي العلل (١٦٩/٩)، والإمام أبو داود في المراسيل له ح ١٨٦، وعنه البيهقي
في السنن الكبرى في (٤٠/٦) كلاهما عن عبد الرزاق ومحمد بن ثور
الصنعانيين عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا، وهو الصواب
بخلاف من وصله.
وقد وصله يحيى بن أبي أنسية رواه الإمام الشافعي في المسند (بدائع المنن- ٢/
٩٧ ح ٣٢٥).
وقد وصله سليمان بن داود الرقي كما عند الإمام ابن عدي في الكامل (١/
- ١٩٣ -

هكذا رواه هذا الشيخ.
ورواه مالك، عن الزهري، عن سعيد مرسلا، إلا إسماعيل بن عياش
فرواه عن ابن أبي ذئب، وابن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌َّ﴾.
٧٧٤٢- حدثنا به محمد بن علي الأهوازي قال: نا سليمان بن
عبدالرحمن قال: نا إسماعيل، وكتب إلى محمد بن حميد يخبرني أن إبراهيم
ابن المختار حدثه عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي
هريرة عن النبي ◌ُّ.
=
١٧٦) ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة، وقال: حدث عن الثقات بالمناكير
ويحدث عمن لا يعرف ويسرق حديث الناس، والدارقطني في السنن (٣٣/٣)،
والحاكم في المستدرك (٥٩/٢)، جميعهم من طريق أحمد بن عبد الله بن ميسرة
صاحب الترجمة عند ابن عدي، وهو آفة الحديث عن سليمان بن داود الرقي
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به.
وقد وصله إسحاق بن راشد الجزري من رواية محمد بن حميد الرازي عن
إبراهيم بن المختار عن إسحاق بن راشد الجزري عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة به، وأخرجه ابن ماجه في السنن (٨١٦/٢ح ٢٤٤١)،
وقد ترجم له الإمام ابن عدي في الكامل (٢٥٢/١ ترجمة إبراهيم بن المختار)،
وقال: وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئا غير ابن حميد وذكروا أن
إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير محمد بن حميد، وأنه من مجهولي مشايخه، وهو
ممن يكذب حديثه اهـ، وقد ترجم له الإمام المزي في تهذيب الكمال (٢/
١٩٤)، وقد ترجم له الإمام المزي في تهذيب الكمال (٤١٩/٢ - ٤٢٣)،
وقال: قال الحاكم بإسناده إلى ابن خزيمة وسئل عن إسحاق بن راشد الجزري
الذي يروي عن الزهري لا يحتج بحديثه.
-١٩٤ -

٧٧٤٢م - حدثنا به الحسن بن يحيى قال: نا عبد الله بن بكر قال:
نا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ.
وهذا الحديث الذين أرسلو أثبت من الذين وصلوه.
٧٧٤٣- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو داود قال: نا شعبة قال:
حدثنا أبو إسحاق، عن معمر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن
سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ◌َ® أنه قال: «لا فرع ولا عتيرة»(١).
فقال: قال أبو إسحاق: كان علي وابن مسعود لا يجعلان فرعًا ولا
عتيرة.
٧٧٤٤ - وحدثنا به محمد بن زياد، وأحمد بن عبدة، عن ابن عيينة
عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ◌َ﴿ ولا نعلم أسند شعبة
- عن معمر إلا هذا الحديث، وحديثا يختلف فيه رواه عباد بن عباد(٢).
(١) أبو داود الطيالسي في المسند (ص٣٠٤ ح ٢٣٠٧) عن شعبة قال: حدثنا أبو
إسحاق عن معمر وسفيان بن حسين، به بإسناده. ومن طريقه أخرجه أبو
عوانة في المسند (٨٥/٥ ح ٧٨٨٨)، والنسائي في المجتبى (١٦٧/٧ ح ٤٢٢٣)،
وكذلك في السنن الكبرى (٧٨/٣ ح ٤٥٤٩).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥١٥٦)، ومسلم في صحيحه (١٥٦٤/٣ ح
١٩٧٦)، والترمذي في السنن (٩٥/٤ح ١٥١٢)، وقال: حديث حسن
صحيح اهـ، وأبو داود (١٠٥/٣ ح ٢٨٣٢)، والنسائي في المجتبى (١٦٧/٧ ح
٤٢٢٣)، وكذلك في السنن الكبرى (٧٨/٣ ح ٤٥٤٩)، وأحمد في المسند (٢/
٤٩٠ ح ١٠٣٦١)، وكذلك عند أحمد في المسند (٢٧٩/٢ ح ٧٧٣٧)، وأبو
داود الطيالسي في المسند (١ / ٣٠٤ح ٢٣٠٧)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ١٣ /٢٠٨ ح ٥٨٩٠)، وأبو عوانة في المسند (٨٥/٥ح ٧٨٨٥،
٧٨٨٦، ٧٨٨٧، ٧٨٨٨، ٧٨٩١)، وعبد الرزاق الصنعاني في المصنف (٤/
-١٩٥-

٧٧٤٥ - حدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا الفريابي محمد بن
يوسف قال: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن النبي ◌ُّ أنه
قال: «في الجنة (٤٤/ب) شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا
يقطعها، اقرؤوا إن شئتم» ﴿ وَظِلٍ مَّمْدُودٍ﴾.
وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن ابن عيينة إلا الفريابي(١).
=
٣٤١ ح ٧٩٩٨) جميعهم من طرق عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة به، مرفوعًا.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٥١٥٧)، ومسلم في صحيحه (١٥٦٤/٣ ح
١٩٧٦)، وأبو داود في السنن (١٠٥/٣ ح ٢٨٣١)، والنسائي في المجتبى (٧/
١٦٧ ح ٤٢٢٢)، وأعاده في السنن الكبرى (٧٨/٣ ح ٤٥٤٨)، وابن ماجه في
السنن (١٠٥٨/٢ ح ١٠٣٦١)، والحميدي في المسند (ص ٤٦٨ ح ١٠٩٥)،
وأبو يعلى الموصلي في المسند (٢/ ٢٨٢ ح ٥٨٧٩)، والدارمي في السنن (٢/
١١٠ ح ١٩٦٤)، وابن الجارود في المنتقى (٢/ ٢٢٩ ح ١٩١٣)، وأبو عوانة
في المسند (٨٦/٥ح ٧٨٩٠)، جميعهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به، وأخرجه النسائي في المجتبى (٧ / ١٦٧ ح
٤٢٢٣)، وكذلك في السنن الكبرى (٣/ ٧٨ ح ٤٥٤٩)، وأبو داود
الطيالسي في المسند (٣٠٤/١ ح ٢٣٠٧)، والدارقطني في السنن (٤/ ٣٠٤ ح
٢٠) جميعهم من طرق عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة به، وأخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (١/ ٣٠٣ ح ٢٢٩٨)، وأبو
عوانة في المسند (٥ / ٨٦ح ٧٨٨٩) جميعهما من طريق زمعة بن صالح عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
والحديث ذكره الإمام ابن أبي حاتم في العلل (٢ / ٤٤ برقم ١٦١١٥)، وذكره
الإمام الدارقطني في العلل (٩/ ١١٢ سؤال ١٦٦٨).
(١) أخرجه أبو يعلى الموصلي في المسند (١٠/ ٢٣٥ ح ٥٨٥٣)، من حديث أبي
-١٩٦ -

٧٧٤٦- حدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا محمد بن يوسف
الفريابي قال: نا سفيان ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
عن النبي أنه قال «تستأمر اليتيمة في نفسها وسكوتها إقرارها»(١).
وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن ابن عيينة إلا الفريابي
٧٧٤٧- حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير، وحماد بن الحسن بن
عنبسة قالا: نا عمر بن حبيب(٢) قال: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ◌َ﴿ أنه قال «لله تسعة وتسعون اسمًا
من أحصاها دخل الجنة»(٣).
=
یعلی، قال: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا محمد بن يوسف الفريابي
حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به،
مرفوعًا.
وأخرجه الدار قطني في العلل بإسناده إلى الفريابي به (العلل - ٧/ ٣٠٥ سؤال
١٣٧٣).
(١) أخرجه سعيد بن منصور الخرساني في السنن (١/ ١٨١ ح ٥٥٥)، وأبو بكر
ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٤٦٠) جميعهما من طريق سفيان بن عيينة عن
الزهري عن سعيد به مرسلا يبلغ به النبي ®، وذكره الإمام الدارقطني في
العلل (٩/ ١٨٩ سؤال ١٧١٨).
(٢) عمر بن حبيب هو العدوي القاضي البصري ترجم له الإمام المزي في تهذيب
الكمال (٢١ / ٢٩٠) تر: ٤٢١١ ووهاه الأئمة أحمد وابن معين، والفسوي،
والبخاري، وأبو زرعة، والعجلي، والنسائي، والساجي اهـ.
(٣) أخرجه الطبراني في الدعاء (٨٢٨/٢ح ١٠٨) من طريق محمد بن الصباح
الجرجرائي عن عمر بن حبيب القاضي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
سعيد عن أبي هريرة به، بلفظه، مرفوعا.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء وعلل الحديث (٥/ ٣٧ - ٣٩)،
-١٩٧-

:
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا عمر بن حبيب وكان
رجلا من أهل البصرة من بني عدي ولم يكن بالحافظ.
٧٧٤٨- حدثنا سعدان بن يزيد قال: نا الهيثم بن جميل قال: نا
سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، وعن عباد بن تميم، عن
عمه، عن النبي ◌ُ﴿ّ قال: «شكا إليه الرجل يجد الشيء في الصلاة، قال: لا
ينفتل حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا)»(١).
وهذا الحديث أصحاب ابن عيينة يروونه عن ابن عيينة عن
الزهري، عن عباد بن تمیم، عن عمه.
ولا نعلم أحدا قال: عن ابن عيينة، عن سعيد، عن أبي هريرة إلا
الهيثم، وقد تابع الهيثم زمعة، فرواه عن الزهري، عن سعيد، عن أبي
هريرة، عن النبي # بمثل ذلك. حدثنا به محمد بن بشار قال: نا أبو عامر
قال: نا زمعة.
٧٧٤٩- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا
يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ﴿ أنه قال
«للعبد المملوك الصالح أجران» والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الحج
=
من طريق عمر بن حبيب القاضي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ﴿ّ به، بلفظه، وقال ابن عدي عقبه: وهذا
الحديث يعرف من حديث عمر بن حبيب عن ابن عيينة اهـ.
قلت: مخرج في الصحيحين، وعند أهل السنن من طرق عن أبي هريرة من غير
هذا الطريق.
٠
(١) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق، والحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما
من غير هذا الطريق.
-١٩٨-

والجهاد ما باليت ألا أموت إلا مملوكًا(١).
٧٧٥٠- حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي قال: نا أيوب ابن
سويد الرملي قال: نا يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال (٤٥
/أ): قال رسول الله : «إن المرأة خلقت من ضلع إن ذهبت أن تقيمه(*)
كسرتها، وإن تركتها استمتعت بها وفيها عوج»(٢).
٧٧٥١- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يمعمر بن بشر قال: نا ابن
المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ونَ *:
قال «يقبض الله - تبارك وتعالى - الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء
بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟»(٣).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٤١٠)، ومسلم في صحيحه (١٢٨٤/٣ ح
١٦٦٥)، وأحمد في المسند (٣٣٠/٢، ٤٠٢ ح ٨٣٥٤، ٩٢١٣)، وأبو عوانة
في المسند (٤ / ٧٦ ح ٦٠٨٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٢/٨) جميعهم
من طرق عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به.
(*) في الأصل تقيمها.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٠٩٠/٢ ح ١٤٦٨)، (٢/ ١٠٩٠ ح ١٤٦٨)،
وأبو عوانة في المسند (٣/ ١٤٢ ح ٤٤٩٧)، وأبو نعيم في المسند المستخرج
على صحيح مسلم (٤ / ١٤١ ح ٣٤٤٤)، جميعهم من طرق عن ابن وهب
عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به.
وأخرجه الترمذي في السنن (٣/ ٤٩٣ح ١١٨٨)، وأبو عوانة الإسفرائيني
(في المسند - ٣/ ١٤٢ ح ٤٤٩٥) جميعهما من طرق عن ابن أخي الزهري
عن عمه ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
وأخرجه أبو عوانة الإسفرائيني في المسند (٣ / ١٤٢ ح ٤٤٩٦) من طريق
عقيل بن خالد عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة، به.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٦١٥٤) (٦٩٤٧)، ومسلم في صحيحه (٤/
=
-١٩٩-

٧٧٥٢- حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي قال: نا أيوب بن سويد،
عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله حل:
حين قفل من غزوه بخيبر فسار ليلته، حتى إذا أدركه الكرى عرّس وقال:
لبلال: اكلأنا الليلة فصلى بلال ما قدر له، ونام رسول الله وأصحابه -
يعني فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته، مواجه القبلة فغلبته عيناه
وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ النبي ولا بلال ولا أحد من أصحابه
حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله أولهم استيقاظًا، ففزع رسول
الله، فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول
الله، فتوضأ رسول الله، وأمر بلالاً فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح، فلما
قضاها قال: «من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله - تبارك
وتعالى - قال: (أقم الصلاة لذكري) (١)».
=
٢١٤٨ ح ٢٧٨٧)، وابن ماجه في السنن (١ / ٦٨ ح ١٩٢)، وأحمد في المسند
(٢/ ٣٧٤ ح ٨٨٥٠)، وأبو يعلى الموصلي في المسند (١٠ / ٢٣٢ ح ٥٨٥٠)
جميعهم من طرق عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (١ / ٤٧١ ح ٦٨٠)، وأبو داود في السنن (١/
١١٨ ح ٤٣٥)، وابن ماجه في السنن (١ / ٢٢٧ ح ٦٩٧)، وأبو عوانة في
المسند (١/ ٣١١ح ١١٠٣)، وأبو نعيم في المسند المستخرج من صحيح
مسلم (٢/ ٢٧٥ ح ١٥٣١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢١٧) جميعهم
من طرق عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة به.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٥/ ٤٢٢ ح ٢٠٦٩)، وأخرجه
الترمذي في السنن (٥/ ٣١٩ح ٣١٦٣)، الترمذي، قال: حدثنا محمود بن
غيلان عن النضر بن شميل عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سعيد
=
- ٢٠٠ -