Indexed OCR Text

وحديث أيوب لا نعلم رواه عن سعيد بن أبي عروبة إلا سعيد بن
عامر.
٥٨٢٧- حدثنا محمد بن معمر: نا حبان بن هلال: نا حماد بن
سلمة(١)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﴿ قال: «لا
يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام،
إلا امرأة على زوجها، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا حدث به، عن أيوب، عن نافع، عن ابن
عمر إلا حماد بن سلمة، وغيره يحدث عن نافع عن صفية عن بعض أزواج
الني ﴾.
٥٨٢٨- حدثنا محمد بن معمر: نا الحجاج: نا حماد بن سلمة(٣)،
عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر قال: يا رسول الله، إني نذرت
في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام، قال: «اذهب فأوف
بنذرك» وكان معه غلام من سبي هوازن، فسمع الناس يقولون، أعتق
رسول الله﴿ سبي هوازن، فقال: اذهب فأنت حر (٤).
الحارث -بغية الباحث- (٢٧٨)، جميعا من طرق: عن همام بسنده، به.
(١) ثقة تغير حفظه بأخرة، تقدم (٤١٢٨).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٥)، وفي مسند عبد الله بن عمر (٧٤) كلاهما
من طريق: نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، به.
(٣) ثقة، تغير حفظه بأخرة. تقدم (٤١٢٨).
(٤) أخرجه أبو داود (٢٧٤٥) من طريق عبيد الله، عن ابن عمر رضي الله عنهما
به، وذكر قصة العتق.
وانظر (٥٧٩١).
- ١٨١-

٥٨٢٩- وناه أحمد بن عبدة(١): أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر .. (٢) بنحوه، أو قريبا منه.
٥٨٣٠- حدثنا الحسين بن مهدي: أنا عبد الرزاق(٣): أنا
معمر(٤)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ حلق في
حجته(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب إلا معمر.
٥٨٣١- وناه علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب: نا شجاع
ابن الوليد(٦): نا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َ ◌ّ
... (٧) بنحوه.
٥٨٣٢- حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي: نا معلى بن منصور: نا
وهيب(4)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي 8# كان يصلي على
(١) ثقة، رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
(٢) انظر الطريق السابق.
(٣) ثقة، عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع. (٥١٣١).
(٤) ثقة وفي روايته عن الأعمش وثابت وهشام بن عروة شيء وكذا فيما حدث
به بالبصرة. تقدم (٤٨٩٠).
(٥) أخرجه أحمد (٣٣/٢)، ثنا عبد الرزاق. بسنده، به.
(٦) صدوق له أوهام. تقدم (٥٥٧٣).
(٧) أخرجه أحمد (١٢٨/٢)، ثنا شجاع بن الوليد، بسنده به.
وأخرجه البخاري (١٧٢٦)، ومسلم (١٣٠٤)، وأحمد (٨٨/٢)، وأبو داود
(١٩٨٠)، وابن خزيمة (٢٩٣٠)، (٢٩٣٤)، في المستدرك (١٧٦٥)، وعبد
ابن حميد (٧٧٢)، والطبراني في الكبير (١٣٤٢)، وأبو نعيم في المستخرج على
صحيح مسلم، (٣٠٠٩)، جميعا من طرق: عن موسى بن عقبة، بسنده، به.
(٨) ثقة تغير قليلا بأخرة. تقدم (٤٨٨٦).
- ١٨٢ -

الخمرة. أحسبه قال: ويصلي ويسجد عليها(١).
٥٨٣٣- [٣٧] حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(٢)، نا أبو
أحمد(٣): نا سفيان، عن أيوب وإسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي - أنه قال في القبضتين: «هؤلاء لهذه، وهؤلاء لهذه» قال:
فتفرق الناس وهم لا يختلفون في القدر (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أن أحدا رواه عن الثوري إلا أبو أحمد، ولا
نعلم رواه عن أبي أحمد إلا إبراهيم بن سعيد، ولا يعرف عن أيوب ولا
عن إسماعيل بن أمية إلا من هذا الوجه.
٥٨٣٤- وحدثنا محمد بن عثمان: نا عبيد الله(٥) -يعني: ابن
موسى- عن سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله اصلا
أمر مناديه في ليلة مطيرة ذات ريح وبرد في سفر: صلوا في رحالكم(٦).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (١٣٤١٥)، وفي الأوسط (١٦٦٢) من طريق:
نافع بسنده، به.
وأخرجه مالك (١١٩)، وعبد الرزاق (١٥٣٧)، (١٥٤٧) موقوفا.
(٢) ثقة، حافظ، تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٣) هو الزبيري، ثقة إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٢٧).
(٤) أخرجه أبو يعلى (١٠٠) عن شيخه إبراهيم بن سعيد به، وأخرجه الطبراني في
الصغير (٣٦٢) عن الحسن بن أحمد بن فهد عن إبراهيم بن سعيد، بسنده، به.
(٥) ثقة، كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٦) أخرجه أحمد (١٠/٢)، والحميدي (٧٠٠)، وعبد الرزاق (١٩٠٢) ومسند
الشافعي (ص٥٣)، وفي السنن المأثورة (٣٧) جميعا: عن سفيان بن عيينة،
بسنده، به.
وأخرجه ابن خزيمة (١٦٥٥) عن سعيد بن عبد الرحمن، عن سفيان. بسنده،
به.
=
- ١٨٣ -

٥٨٣٥- وناه محمد بن عبد الملك: نا أبو صدقة بكر بن صدقة
الجدي(١)، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ ... (٢)
بنحوه.
٥٨٣٦- حدثنا محمد بن المثنى: نا عبد الله بن قيس الرقاشي(٣): نا
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ قال: «یدخل عليكم رجل من
أهل الجنة» فدخل سعد، قال ذلك في ثلاثة أيام كل ذلك يدخل سعد(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب، إلا عبد الله بن قيس، ولم
يسمعه إلا من أبي موسی عنه.
٥٨٣٧- حدثنا أحمد بن سنان الواسطي: نا يزيد بن هارون: نا
سعيد بن أبي عروبة(٥)، عن أيوب، عن نافع، قال: سمع ابن عمر رجلا
يقول: يا ابن حواري رسول الله قال: إن كنت من آل الزبير، وإلا فلا (٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب إلا سعيد بن أبي عروبة، ولا
=
وأخرجه أحمد (٤/٢)، وأبو داود (١٠٦١)، والبيهقي (١٥٨/٣) جميعا من
طرق: عن أيوب، بسنده، به.
(١) أبو صدقة بكر بن صدقة. ذكره ابن حبان في الثقات (١٤٨/٨).
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٨٤)، من طريق: بكر بن صدقة، بسنده، به.
(٣) عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب، قال العقيلي في الضعفاء (٢٨٩/٢):
حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٧٩/٨): رواه البزار وفيه عبد الله بن قيس الرقاشي،
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، قلت: لا أدري أي حديث عنى: هذا أو
غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٥) ثقة، كثير التدليس، واختلط. تقدم (٤١٥٤).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢١٧٠)، حدثنا يزيد بن هارون بسنده، به.
وقال الهيثمي في المجمع (١٥١/٩): رواه البزار، ورجاله ثقات.
-١٨٤ -

عن سعید إلا يزيد بن هارون.
٥٨٣٨- حدثنا زكريا بن يحيى (١): نا شبابة بن سوار (٢): نا
مغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ قال:
«من رأى مصابا فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني
على كثير من خلقه تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء أبدا» (٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
إلا المغيرة بن مسلم، والمغيرة ليس به بأس، بصري مشهور، والحديث
غريب.
٥٨٣٩- حدثنا يوسف بن موسى: نا عبد الله بن الجهم (٤): نا
عمرو بن أبي قيس (٥)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى
رسول الله ﴿ عن الجلالة، وأن يحمل عليها(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إلا
عمرو بن أبي قيس.
(١) زكريا بن يحيى بن أيوب، أبو علي الضرير المدائني، ذكره الخطيب في تاريخ
بغداد (٤٥٧/٨).
(٢) ثقه رمي بالإِرجاء. تقدم (٥٦٣٩).
(٣) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٣٢٤) من طريق: زكريا بن يحيى الضرير -
شیخ المصنف - بسنده به.
(٤) عبد الله بن الجهم الرازي، أبو عبد الرحمن، صدوق فيه تشيع، من العاشرة.
تقدم (٣٢٥٩).
(٥) صدوق، له أوهام من الثامنة. تقدم (٥٠١١).
(٦) أخرجه أبو داود (٢٥٥٨)، (٣٧٨٧)، والبيهقي في "السنن" (٣٣٣/٩) من
طرق: عن عبد الله بن الجهم، بسنده به.
- ١٨٥-

٥٨٤٠- حدثنا محمد بن عبد الرحيم: نا شيبان بن أبي شيبة (١):
نا حرب بن سريج(٢)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا
نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر، حتى سمعنا نبينا ﴿ يقول: «إن الله لا
يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» وقال: «أخرت
شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة»(٣).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم
رواه عن أيوب إلا حرب بن سريج، وهو رجل من أهل البصرة ليس به بأس.
٥٨٤١- حدثنا يحيى بن ورد بن عبد الله (٤): نا أبي: نا عدي بن
الفضل (٥): نا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﴿ قال: «إن
الله وتر يحب الوتر» (٦).
٥٨٤٢- حدثنا عمرو بن علي: نا معاذ بن هشام (٧)، عن
(١) شيبان بن فروخ بن أبي شيبة الحبطي، بمهملة وموحدة مفتوحتين، الأبلي،
بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام، أبو محمد، صدوق، يهم، ورمي بالقدر،
قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيرا، من صغار التاسعة، مات سنة ست -
أو خمس - وثلاثين، وله بضع وتسعون سنة. التقريب (٢٨٣٤).
(٢) حرب بن سريج، بالمهملة والجيم، ابن المنذر المنقري، أبو سفيان البصري،
البزار، صدوق يخطئ، من السابعة. التقريب (١١٦٤).
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٣٠)، ثنا شيبان بن فروخ الأبلي، بسنده
به. وقال الهيثمي في المجمع: (٢١١/١٠): "رواه البزار وإسناده جيد".
(٤) يحيى بن الورد بن عبد الله أبو زكريا التميمي المحرمي طبري الأصل، ثقة، ذكره
الخطيب في تاريخ بغداد (٢١٤/١٤).
(٥) متروك. تقدم (٤٩٩٣).
(٦) أخرجه أحمد (١٠٩/٢)، وأبو يعلى (٢٦٢٣) كلاهما من طريق: نافع بسنده.
(٧) صدوق، ربما وهم. تقدم (٤٣٦٠).
-١٨٦-

أبيه(١)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ّ قال: «من
استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإني أشفع لمن مات بها»(٢).
٥٨٤٣ - حدثنا عمرو بن علي، ويحيى بن حكيم [٣٨] وأزهر
ابن جميل (٣) قالوا: نا يحيى بن سعيد: نا محمد بن عجلان، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبي ◌ُّ أنه كان يوتر على راحلته(٤).
٥٨٤٤- ونا عمرو بن علي: نا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان،
عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ نهى عن البرنس(*) : -يعني: للمحرم -.
٥٨٤٥- وحدثنا(٦) يحيى بن حبيب بن عربي: نا خالد بن الحارث:
نا ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي # كان يدعو على أربعة،
فنزلت ﴿ لَيْسَ لَكَ مِنَ آلْأَمْرِ شَىْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ
ظَالِمُونَ﴾ (٧)(٨).
(١) ثقة، رمي بالقدر. تقدم (٤٥٩٦).
(٢) أخرجه أحمد (٧٤/٢)، والترمذي (٣٩١٧)، وابن ماجه (٣١١٢)، وابن
حبان (٣٧٤١)، وهو في "موارد الظمآن" (١٠٣١) جميعا من طريق: معاذ بن
هشام الدستوائي، بسنده به. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من
حدیث أيوب السختياني".
(٣) صدوق يغرب. تقدم (٤٨٠٤).
(٤) أخرجه أحمد (١٣/٢)، وابن أبي شيبة (ح٣٦٣٤٢) قالا: حدثنا يحيى بن
سعید، بسنده. به.
(٥) أخرجه أحمد (٥٧/٢)، ثنا یحیی بن سعيد، بسنده، به.
(٦) يوجد بهذا الموضع حاشية غير مقروءة.
(٧) سورة آل عمران (١٢٨).
(٨) أخرجه أحمد (١٠٤/٢)، والترمذي (٣٠٠٥)، وابن خزيمة (٦٢٣)، قالوا:
حدثنا یحی بن حبیب، بسنده، به.
-١٨٧ -

٥٨٤٦- وحدثنا الحسن بن محمد السكري(١): نا سعيد بن
مسلمة(٢): نا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ قال:
«إذا أتاكم كريم قوم فأکرموه»(٣).
٥٨٤٧- وحدثنا خالد بن يوسف(٤): نا أبي(٥)، عن محمد بن
عجلان، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا إذا افتقدنا الرجل في العشاء
والصبح أسأنا به الظن(٦).
٥٨٤٨- وناه عبد الله بن سعيد: نا أبو خالد سليمان بن حيان(٧)
عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا إذا فقدنا الرجل من
صلاة الغداة أسأنا به الظن(٨).
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) ضعيف. تقدم (٥٤٥٦).
(٣) أخرجه ابن ماجه (٣٧١٢) حدثنا محمد بن الصباح، أنبأنا سعيد بن مسلمة،
بسنده، به، ومن طريق محمد بن الصباح أخرجه البيهقي في "الكبرى" (٨)
١٦٨). وفي "الزوائد" للبوصيري "في إسناده سعيد بن مسلمة، وهو ضعيف".
(٤) ضعيف، تقدم (٤٥٤٤).
(٥) تر کوه و کذبه ابن معين. تقدم (٤٥٤٤).
(٦) أخرجه ابن خزيمة (١٤٨٥)، وابن حبان (٢٠٩٩)، والبيهقي في "الكبرى" (٣
/٥٩)، وفي "الشعب" (٥٦/٣)، والطبراني في "الكبير" (١٣٠٨٥)، وابن أبي
شيبة (٣٣٥٣)، والحاكم (٧٦٤) جميعا من طرق: عن یحی بن سعيد، عن
نافع، بسنده. به وقال الهيثمي في "المجمع" (٤٠/٢): رواه الطبراني في الكبير
والبزار ورجال الطبراني موثقون.
(٧) صدوق، يخطئ. تقدم (٤٨٩٨).
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٥٣) حدثنا أبو خالد الأحمر - بسنده، به. وقال
الهيثمي في "المجمع" (٤٠/٢): "رواه البزار ورجاله ثقات" وانظر الطريق السابق.
-١٨٨ -

٥٨٤٩- حدثنا إبراهيم بن المستمر(١): نا الصلت بن محمد: نا
داود بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن
النبي ﴿ أنه كان يتنفس في الإِناء ثلاثا (٢).
٥٨٥٠- حدثنا إبراهيم بن المستمر(٣): نا عبيس بن مرحوم(٤): نا
حاتم بن إسماعيل(٥)، عن ابن عجلان، عن نافع عن ابن عمر أن النبي ◌َ *
قال: «إذا كانوا ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون الثالث، وإذا كانوا ثلاثة
في سفر فليؤمهم أحدهم»(٦).
٥٨٥١- ونا بعض أصحابنا، عن خالد بن الحارث، عن محمد بن
عجلان، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ قال: «لا تطرقوا النساء
لیلا»(٧).
(١) صدوق، يغرب. تقدم (٤٥٨٤).
(٢) قال الهيثمي في "المجمع" (٨١/٥): "رواه البزار ورجاله ثقات".
(٣) صدوق، يغرب. تقدم (٤٥٨٤).
(٤) عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار المديني بصري، قال أبو حاتم: ثقة في
حديثه شيء "الجرح والتعديل" (٣٤/٧). وذكره العجلي في "الثقات" (٢/
١٢٥)، وقال: ثقة، وأبوه ثقة.
(٥) صدوق، یهم. تقدم (٤٢٨٠).
(٦) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٧٦)، من طريق: محمد بن عجلان، بسنده،
به، وأخرجه مالك (١٧٩٠)، عن نافع، بسنده، به، ومن طريقه البخاري
في صحيحه (٥٦١٣)، وفي الأدب المفرد" (١١٦٨)، ومسلم (٢١٨٣)، والبيهقي
في "الشعب" (٢٨٥٧).
(٧) أخرجه أبو عوانة (٧٥٣٦)، والبيهقي في "الكبرى" (١٧٤/٩)، كلاهما من
طريق: نافع بسنده، به، وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤١٦)، موقوفا.
-١٨٩ -

وهذه الأحاديث ذكرناها عن ابن عجلان؛ لأنا لا نعلم تابع ابن
عجلان عليها أحد من حديث نافع عن ابن عمر، إلا حديث: «لا
تطرقوا النساء ليلا ... » وصدر حديث: «إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى
اثنان دون الثالث ... » فإن هذين رواهما غير ابن عجلان، والباقية فلا
نعلم رواها إلا ابن عجلان.
٥٨٥٢- حدثنا بشر بن خالد العسكري(١): نا سعيد بن
مسلمة(٢)، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي تمثّ
خرج يوما متوكئا على أبي بكر وعمر، فقال: «هكذا نبعث يوم
القيامة»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل عن
نافع عن ابن عمر، ولم يتابع عليه.
٥٨٥٣- حدثنا عمرو بن مالك(٤): نا يحيى بن سليم(٥): نا
إسماعيل ابن أمية، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ قرأ سورة الرحمن
على أصحابه فسكتوا، فقال: «لقد كان الجن أحسن ردا منكم»، كلما
(١) ثقة، يغرب. تقدم (٥٤٥٦).
(٢) ضعيف. تقدم (٥٤٥٦).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٦٦٩)، وابن ماجه (٩٩)، وفي "السنة لابن أبي عاصم"
(١٤١٨)، والحاكم في "المستدرك" (٤٤٢٨، ٧٧٤٦)، جميعا من طرق: عن
سعيد بن مسلمة، بسنده، به، وقال الترمذي: "وسعيد بن مسلمة ليس عندهم
بالقوي" وقال أبو حاتم " هذا حديث منكر" انظر علل ابن أبي حاتم (٣٨١/٢).
(٤) ضعيف. تقدم (٤٣٩٧).
(٥) صدوق سيئ الحفظ. تقدم (٥٧٢١).
- ١٩٠ -

قرأت عليهم ﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبَّكُمَا تُكَذِّبَانٍ ﴾(١) قالوا: لا بشيء من
آلائك ربنا نكذب، فلك الحمد"(٢).
.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﴿ إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد.
٥٨٥٤- وحدثنا زهير بن محمد: أنا عبد الرزاق(٣): أنا معمر (٤)،
عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَ ﴿ أن
يعتمد الرجل على يديه في الصلاة (٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل بن أمية إلا معمر.
٥٨٥٥- حدثنا خلف بن خليفة(٦): نا عمران بن عيينة(٧): نا
إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صل﴿ قال: «من صلى
على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتى تدفن فله قيراطان»(٨)[٣٩].
وهذا الحديث رواه الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر، ورواه
(١) سورة الرحمن (١٦).
(٢) قال الهيثمي في "المجمع" (١١٧/٧) "رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك
الراسبي، وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح".
(٣) ثقة عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع. تقدم (٥١٣١).
(٤) ثقة وفي روايته عن ثابت الأعمش، وهشام بن عروة شيء وكذا فيما حدث
به بالبصرة. تقدم (٤٨٩٠).
(٥) أخرجه أحمد (١٤٧/٢) عن شيخه عبد الرزاق به، وأخرجه أبو داود (٩٩٢)،
وابن خزيمة (٦٩٢)، والحاكم في "المستدرك" (٨٣٧)، والبيهقي في "الكبرى"
(١٣٥/٢) جميعا من طريق: عبد الرزاق، بسنده. به، إلا أحمد عنه رأسا.
(٦) صدوق، اختلط في الآخر. تقدم (٤٤٦٧).
(٧) صدوق، له أوهام. تقدم (٥٠٥٩).
(٨) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٤٨٧)، من طريق: إسماعيل بن أمية، به.
- ١٩١ -

سالم البراد عن ابن عمر.
٥٨٥٦- حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي(١): نا أبي(٢): نا
يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر قال: بعث رسول الله
وَّ سعد بن عبادة مصدقا، فقال: «يا سعد، اتق أن تجيء يوم القيامة
ببعير تحمله له رغاء». قال: لا آخذه، أعفني، فأعفاه(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد عن نافع عن
ابن عمر إلا يحيى بن سعيد الأموي.
٥٨٥٧- حدثنا عبد الله بن شبيب(٤): نا إسماعيل بن عبد الله(٥) -
يعني: ابن أبي أويس: نا محمد بن موسى الأنصاري(٦)، عن يحيى بن سعيد،
عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت النبي ﴿ في ظل الكعبة محتبيا بيديه(٧).
(١) ثقة، ربما أخطأ. تقدم (٤٨٢٧).
(٢) صدوق، يغرب. تقدم (٥٧٣٣).
(٣) أخرجه أبو يعلى (١٨٨) حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، بسنده. به.
وعن أبي يعلى أخرجه ابن حبان (٣٢٧٠)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك"
(١٤٥١)، من طریق: سعید بن یحی، بسنده. به.
(٤) واه، ذاهب الحديث. تقدم (٥٦٤٩).
(٥) صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه. تقدم (٥٦٤٩).
(٦) محمد بن موسى بن مسكين الأنصاري المدني أبو غزية القاضي، قال البخاري:
عنده مناكير "التاريخ الكبير" (٢٣٨/١) والعقيلي في "الضعفاء" (١٣٨/٤)،
وضعفه أبو حاتم. الجرح والتعديل (٨٣/٨)، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال
(٣٤٧/٦): قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات
الموضوعات. وقال الذهبي: وثقه الحاكم.
(٧) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٩٢) من طريق يحيى بن سعيد، بسنده. به.
وأخرجه البخاري (٦٢٧٢) والبيهقي في الكبرى (٢٣٥/٣) كلاهما من طريق
=
- ١٩٢ -

٥٨٥٨- وحدثنا عبد الله بن شبيب(١): نا إسماعيل بن عبد الله(٢)،
عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله
ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌َ ﴿ قال: «ما أسكر كثيره
فقليله حرام»(٣).
٥٨٥٩- حدثنا یحیی بن المعلى بن منصور: نا أبو اليمان: حدثنا
إسماعيل بن عياش(٤)، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله ◌َ: «من أكل من هذه الشجرة الخبيثة - أو البقلة الخبيثة؛
فلا يقربن مصلانا»(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري بهذا
الإسناد إلا إسماعيل بن عياش.
٥٨٦٠- حدثنا الحسن بن يزيد بن أبي يزيد أبو علي البغدادي(٦):
نا عصمة بن محمد الأنصاري(٧) -من ولد فضالة بن عبيد، عن يحيى، عن
=
فلیح بن سلیمان عن نافع بسنده، به.
(١) واه ذاهب الحديث. تقدم (٥٦٤٩).
(٢) صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه تقدم (٥٦٤٩).
(٣) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٨٥٤)، من طريق محمد بن إسحاق، عن
نافع، بسنده. به.
(٤) صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم. تقدم (٤٠٨٧).
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٧٩) من طريق: عبيد الله بن عمر، عن نافع، بسنده. به.
(٦) لم أجد ترجمته.
(٧) عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري، قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال يحيى:
كذاب يضع الحديث. وقال العقيلي: حدث بالبواطيل عن الثقات. وقال
الدار قطني وغيره: متروك. ميزان الاعتدال (٨٦/٥).
-١٩٣-

نافع، عن ابن عمر(١) ...
٥٨٦١- وناه محمد بن معمر: نا أبو عامر: نا خارجة بن عبد
الله(٢)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َ﴿ قال: «إن الله جعل الحق
على قلب عمر ولسانه»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع
عن ابن عمر إلا عصمة بن محمد، وكان رجل ليس بقوي في الحديث،
وقد رواه عن نافع خارجة بن عبد الله ونافع بن أبي نعيم.
٥٨٦٢- حدثنا الحسن بن يزيد(٤): نا عصمة بن محمد(٥): نا يحيى
ابن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ أنه قال: «اللهم أعز
الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك، بعمر بن الخطاب، أو بأبي جهل
ابن هشام»(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر
إلا عصمة، وقد تقدم ذكرنا لعصمة، وقد رواه غير خارجة عن نافع عن
ابن عمر.
(١) انظر الطريق السابق.
(٢) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني،
وقد ينسب إلى جده، صدوق له أوهام، من السابعة، مات سنة خمس وستين.
التقريب (١٦١١).
(٣) أخرجه أحمد (٩٥/٢) حدثنا أبو عامر العقدي، بسنده، به، وأخرجه ابن
حبان (٦٨٩٥) من طريق أبي عامر العقدي، بسنده. به.
(٤) تقدم (٥٨٦٠).
(٥) متروك رمي بالوضع. تقدم (٥٨٦٠).
(٦) أخرجه أحمد (٩٥/٢)، والترمذي (٣٦٨٢)، وعبد بن حميد (٧٥٩)، جميعا
من طريق: خارجة بن عبد الله، عن نافع، بسنده، به.
- ١٩٤ -
٠٠ ..

٥٨٦٣- حدثنا عبد الله بن شبيب(١): نا عبد العزيز بن عبد الله:
نا عبد العزيز بن المطلب، عن يحيى بن سعيد ...
٥٨٦٣م- وناه محمد بن عبد الملك: نا خالد بن الحارث: نا مؤمل
ابن هشام: نا إسماعیل بن إبراهیم، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر،
أن عمر أتى النبي ﴿ فقال: إني أصبت أرضا بخيبر - وقال ابن عون في
حديثه -: أصبت مالا بخيير، ما أصبت مالا هو أنفس عندي منه، فقال
النبي : «إن شئت تصدقت بثمرتها، وحبست أصلها» فتصدق بها لا
تباع، ولا توهب، ولا تورث، وجعلها في المساكين، وابن السبيل،
والرقاب، والقرابة، والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل بالمعروف
غير متأثل منه(٢).
وهذا اللفظ لفظ ابن عون، وقال ابن علية في حديثه: فقال له النبي
*: «احبس أصلها وتصدق بثمرها».
وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه إلا ابن عون، وهو الذي يعرف
به، وأما حديث [٤٠] يحيى بن سعيد فإنما رواه عبد العزيز بن المطلب
عنه.
٥٨٦٤- حدثنا نصر بن علي ومحمد بن يحيى واللفظ لنصر أنا
يزيد بن هارون: أنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر: أن
جارية لآل كعب كانت ترعى غنما، فخافت على شاة منها أن تموت،
(١) واه ذاهب الحديث. تقدم (٥٦٤٩).
(٢) أخرجه البخاري (٢٧٧٣)، والنسائي في الكبرى (٦٤٢٤)، وفي المجتبى
(٣٥٩٧)، وأبو داود (٢٨٧٨)، والشافعي (ص٣٠٨)، والدارقطني (١٨٦/٤
، ١٨٩، ١٩٠)، والبيهقي في الكبرى (١٥٩/٦، ١٦١) جميعا من طريق: ابن
عون، بسنده، به.
- ١٩٥ -

فأخذت حجرا فذبحتها به، فذكرت ذلك للنبي﴿ فأمر بأكلها(١).
٥٨٦۵- وناه محمد بن المثنى: نا مرحوم بن عبد العزيز: نا داود-
يعني: ابن عبد الرحمن-، عن موسى بن عقبة(٢).
٥٨٦٦- ونا أيوب بن سليمان(٣): حدثنا عبد الرحمن بن
مسهر(٤): نا سعيد بن أبي عروبة(٥)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي آ﴾ ... (٦). بنحو حدیث یحی بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد، عن نافع عن ابن
عمر إلا يزيد بن هارون وابن نمير، وإنما يرويه الناس عن يحيى عن نافع
مرسلا.
ولا نعلم رواه عن موسى بن عقبة إلا داود بن عبد الرحمن وهو
ضعيف.
٢
والحديث إنما يرويه عبيد الله والحجاج عن نافع، عن ابن كعب بن
مالك، عن أبيه، وهو الصواب.
٥٨٦٧- حدثنا يحيى بن المعلى بن منصور: نا الحكم بن نافع: نا
(١) أخرجه أحمد (٧٦/٢)، والدارمي (١٩٧١) عن يزيد بن هارون، بسنده، به.
وأخرجه البخاري (٥٥٠١)، وابن حبان (٥٨٩٣)، والبيهقي (٢٨١/٩)
جمیعا من طرق: عن نافع، بسنده، به.
(٢) قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث -فذكر الحديث- قال أبو
زرعة: ورواه داود العطار، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. قال أبو
زرعة هذا خطأ ... انظر علل ابن أبي حاتم (٤٠/٢) وانظر الطريق السابق.
(٣) لعله الصغدي ثقة. تقدم (٢٩٦٤).
(٤) عبد الرحمن بن مسهر، متروك الحديث. انظر لسان الميزان (٤٣٨/٣).
(٥) ثقة، كثير التدليس واختلط. تقدم (٤١٥٤).
(٦) انظر الطريق السابق.
-١٩٦-

إسماعيل بن عياش(١)، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا
نقول على عهد رسول ﴿: أبو بكر وعمر وعثمان، ثم لا نفاضل بين
أحد من أصحابه(٢).
٥٨٦٨- حدثنا روح بن حاتم(٣)، نا سليمان بن حرب: نا حماد
ابن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، أن ابن عمر قال لقوم يأتون
السلطان: ماذا رأيتم من منكر منه غيرتموه، أو من معروف أمرتموه به؟
قالوا: لا، ولكن إذا قال شيئا قلنا: صدق، وإذا خرجنا من عنده قلنا: ما
نعلم، قال: كنا نعد هذا نفاقا أو من النفاق(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد عن نافع إلا حماد بن
زید، ولا نعلم رواه عن حماد بن زيد إلا سلیمان بن حرب.
٥٨٦٩- حدثنا أحمد بن ثابت: نا عبد الرحمن: نا مالك، عن
نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ فرق بين المتلاعنين، وألحق الولد بأمه(٥).
(١) صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم. تقدم (٤٠٨٧).
(٢) أخرجه البخاري (٣٦٩٧)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤١٨٢)، وأبو يعلى
(٥٦٠٢) والبيهقي في الاعتقاد ص٣٦٦، جميعا من طرق عن نافع، بسنده، به.
(٣) روح بن حاتم البزار بغدادي، قال ابن معين: ليس بشيء. ميزان الاعتدال
(٨٦/٣).
(٤) أخرجه البخاري (٧١٧٨)، وأحمد (٦٩/٢)، وابن ماجه (٣٩٧٥)، وأبو
يعلى (٥٦٧٩)، والطيالسي (١٩٥٥)، وفي مسند الحارث (١٠٩٥)، وفي
مصباح الزجاجة (١٤٠٨). جميعا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. به.
(٥) أخرجه أحمد (٧/٢) ثنا عبد الرحمن، بسنده، به.
وأخرجه مالك (١٧٧٨)، عن نافع بسنده، به وعن مالك أخرجه كل من
الشافعي في مسنده (ص١٨٨) وفي اختلاف الحديث (ص٢٥٣)، والبخاري
(٤٧٤٨)، (٥٣١٥)، ومسلم (١٤٩٤)، والنسائي (٥٦٧١)، والبيهقي في
- ١٩٧-

وهذا اللفظ لا نعلم رواه إلا مالك عن نافع عن ابن عمر.
٥٨٧٠- وحدثنا يوسف بن موسى: نا مكي بن إبراهيم: نا
مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﴿ صلى على النجاشي(١).
٥٨٧١- ونا سلمة بن شبيب: نا الحسن بن محمد بن أعين: نا
فليح بن سليمان(٢)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ أنه صلى على
النجاشي، فكبر عليه أربعا(٣).
وحديث مالك لا نعلم رواه عن مالك إلا مكي بن إبراهيم عن
مالك.
وحديث فليح لا نعلم رواه عن فليح إلا الحسن بن محمد بن أعين.
٥٨٧٢- وناه محمد بن عمار الرازي(٤): نا مكي: نا مالك
وعبدالله بن زياد بن سمعان(٥)، عن نافع، عن ابن عمر ... (٦).
=
الكبرى (٤٠٢/٧)، والدارمي (٢٢٣٢)، وأبي عوانة (٤٦٩٨) وابن الجارود
في المنتقى (٧٥٤).
(١) أخرجه ابن ماجه (١٥٣٨) من طريق مكي ابن إبراهيم بسنده، به، وقال
البوصيري في مصباح الزجاجة (٥٥٥): هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
(٢) صدوق كثير الخطأ. تقدم (٥٤٥١).
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (٩٢٥٨) من طريق: الحسن بن محمد بن أعين،
بسنده، به.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٨/٣): رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال
الطبراني رجال الصحيح.
(٤) صدوق ثقة. تقدم (٤٥١٢).
(٥) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني
قاضيها، متروك اتهمه بالكذب أبو داود وغيره من السابعة. التقريب (٣٣٢٦).
(٦) انظر الطريق السابق.
- ١٩٨-

قال أبو بكر: وأحسب أن مكيا حمل حديث عبد الله بن سمعان عن
نافع على حديث مالك؛ فاختلط عليه(١).
٥٨٧٣- حدثنا محمد بن يحيى وحاتم بن بكر (٢) قالا: نا بشر بن
عمر: نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه سئل عن صلاة الخوف، فقال:
يتقدم الإمام وطائفة من الناس، فيصلي بهم ركعة، وتكون طائفة بينه وبين
العدو لم يصلوا، فإذا صلى الذين معه ركعة جاء أولئك فصلى بهم ركعة
ثم سلم، وقام كل واحدة من الطائفتين فصلت ركعة (٣) وأحسبه رفع ذلك
إلى النبي ڭ.
ولا نعلم أسند هذا الحديث إلا مالك.
٥٨٧٤- [٤١] وحدثناه عمر بن الخطاب، والعباس بن عبد الله
قالا: نا محمد بن كثير(٤): نا الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن نافع،
عن ابن عمر أن رسول الله : ﴿ صلى بإحدى الطائفتين ركعة وسجدتين،
والطائفة الأخرى مواجهة العدو، وانصرفت الطائفة التي كانت مع النبي
﴿ وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة، وسجد سجدتين ثم سلم،
(١) كتب في حاشية الصفحة بخط مغاير: ابن سمعان هذا كذاب، اتفق ابن معين
وابن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم على أنه متروك ... وإبراهيم بن سعد ومالك
ابن أنس على ابن سمعان ... كذاب.
(٢) حاتم بن بكر بن غيلان الضبي، أبو عمرو البصري، الصيرفي، مقبول، من
الحادية عشرة. التقريب (٩٩٥).
(٣) أخرجه مالك (٤٤٢)، عن نافع، بسنده، به ومن طريقه البخاري (٤٥٣٥)،
وابن خزيمة (٩٨٠) الطحاوي في شرح معاني الآثار (٣١٢/١).
(٤) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة، صدوق
كثير الغلط، من صغار التاسعة، مات سنة بضع عشرة. "التقريب:" (٦٢٥١).
-١٩٩-

وقام كل واحدة من الطائفتين فصلت لنفسها ركعة وسحدتين(١).
وهذا الحديث غريب عن أيوب بن موسى، وليس هو عند عبيدالله.
٥٨٧٥- حدثنا أحمد بن الوليد البغدادي(٢): نا عتيق بن
يعقوب(٣): نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي﴿ نهى عن بيع
الغرر (٤) .
٥٨٧٦- حدثنا عمير بن عبد الله(٥): نا عبد الله بن نافع بن ثابت
الزبيري: نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي {$ قال: «المؤمن يأكل
في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء»(٦).
عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري مدني ثقة، وليس هذا عبد الله بن
نافع الصائغ.
٥٨٧٧- وحدثنا محمد بن معمر: نا روح بن عبادة: نا مالك، عن
نافع، عن ابن عمر أن عائشة أرادت أن تشتري جارية فتعتقها، فقال
(١) أخرجه النسائي (١٩٣٠)، وفي المجتبى (١٥٤٢)، والبيهقي (٢٦٠/٣)،
والطحاوي شرح معاني الآثار (٣١٢/١).
(٢) لعله الكرابيسي قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرا. تقدم (١٠٠٨).
(٣) وثقه الدارقطني لسان الميزان (١٢٩/٤).
(٤) أخرجه أحمد (١٤٤/٢، ١٥٥)، والبيهقي في الكبرى (٣٠٢/٥)، وابن حبان
(٤٩٧٢)، وأبو عوانة (٤٨٨٣)، وعبد بن حميد (٧٤٦) جميعا من طرق: عن
نافع، بسنده. به.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) أخرجه ابن حبان (٤٣/١٢) من طريق ابن وهب عن مالك وغير واحد عن
نافع به. وأخرجه أبو عوانة (٢١٠/٥) من طريق ابن وهب عن مالك
وعبيدالله ابن عمر عن نافع به وعلقه البخاري في الصحيح (٥٣٩٤) قال: قال
ابن بكير حدثنا مالك به. وللحديث طرق أخرى تقدمت رقم (٥٤٨٦، ٥٤٨٧).
- ٢٠٠ -