Indexed OCR Text

النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ((لا تلعنها فإنها مأمورة، وإنه من لعن
شيئًا ليس له بأهل رجعت اللعنة على صاحبها)) (١).
وهذا الحديث قد رواه سعيد بن أبي عروبة، وهشام بن أبي عبد الله
جميعًا، عن قتادة، عن أبي العالية ولم يقولا: عن ابن عباس.
٥٣٣١- ناه أبو موسى، عن معاذ بن هشام(٢)، عن أبيه(٣)، عن
قتادة، عن أبي العالية (٤).
٥٣٣٢- وعن الأنصاري(٥)، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي
العالية(٦).
٥٣٣٣- حدثنا إبراهيم بن هانئ(٧) قال: نا محمد بن بكار قال: نا
سعيد بن بشير(٨)، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس -رضي الله
(١) أخرجه أبو داود رقم (٤٩٠٨) من طريق مسلم بن إبراهيم عن أبان ، وطريق
زيد بن أخزم الطائي عن بشر بن عمر عن أبان به.
والترمذي رقم (١٩٧٨) من طريق زيد بن أخزم عن بشر به، وقال: هذا
حديث غريب لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٥٥/١٣) رقم (٥٧٤٥).
(٢) صدوق ربما وهم. تقدم (٤٣٨٣).
(٣) ثقة رمي بالقدر. تقدم (٤٥٩٦).
(٤) انظر رقم (٥٣٣٠).
(٥) ثقة كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. تقدم (٤١٥٤).
(٦) انظر الحديث رقم (٥٣٣٠).
(٧) ثقة صدوق . تقدم (٤٥٨٧).
(٨) صدوق يهم ورمي بالإرجاء . تقدم (٤١٤٢).
- ٤٦١-

عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لولا ضعف الضعيف
وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء الآخرة)) أظنه: ((إلى ثلث
الليل))(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده عن قتادة، عن أبي العالية، عن
ابن عباس بهذا اللفظ إلا سعيد بن بشیر.
٥٣٣٤- حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري(٢) قال: نا
الحسن بن موسى قال: نا حماد بن سلمة(٣)، عن يوسف بن عبد الله بن
الحارث، عن أبي العالية ، عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال:
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا نزل به أمر قال: ((لا إله إلا الله
الحليم العظيم لا إله إلا الله رب [٣١٩] العرش العظيم ، لا إله إلا
الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله رب السماوات والأرض ورب
العرش الكريم)» ثم يدعو(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، ولا
نعلم أسند يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أبي العالية، عن ابن عباس
غير هذا الحديث.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (١٥٨/١٢) رقم (١٢٧٥٢) بسنده إلى محمد بن
بکار عن سعید بن بشیر به.
(٢) محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى المعروف بصاعقة ، قال أبو حاتم: صدوق.
الجرح والتعديل (٩/٨).
(٣) ثقة تغير حفظه بأخرة. تقدم (٤١٢٨).
(٤) راجع تخريج الحديث رقم (٥٣٢٩).
- ٤٦٢ -

٥٣٣٥- حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: نا أحمد بن عبد
الله قال: نا أبو بكر بن عياش(١)، عن الأعمش(٢)، عن زياد بن حصين(٣)،
عن أبي العالية، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: تعلمت المحكم -
يعني المفصل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وأنا يومئذ ابن
اثنى عشر أو اثني عشر (٤) سنة(٥).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن الأعمش إلا أبو بكر بن
عياش.
٥٣٣٦- حدثنا زهير بن محمد قال: نا عبد الرزاق(٦) قال: أنا
الثوري، عن الأعمش(٧)، عن زياد بن حصين(٨)، عن أبي العالية، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على
نفر يرمون فقال: «ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميًا))(٩).
.
(١) ثقة تغير حفظه لما كبر وكتابه صحيح. تقدم (٤٢٨٥).
(٢) ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٣) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي أو الرياحي أبو جهمة البصري ثقة يرسل
من الرابعة. التقريب (٢٠٦٩).
(٤) كذا بالأصل، والصواب: اثنتي عشرة.
(٥) أخرجه الطبراني (٢٣٤/١٠) رقم (١٠٥٧٦) بسنده عن أبي بكر بن عياش
عن الأعمش به.
(٦) ثقة عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع. تقدم (٥١٣١).
(٧) ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٨) ثقة يرسل تقدم (٥٣٣٥).
(٩) أخرجه ابن ماجه رقم (٢٧١٥) وأحمد في المسند (٣٦٤/١) والحاكم في
1
- ٤٦٣ -

وهذا الحديث قد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجوه
ولا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن
الأعمش غير الثوري.
٥٣٣٧- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا ابن أبي عدي قال: نا داود
ابن أبي هند(١)، عن أبي العالية ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال:
كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم سار حتى أتى على ثنية
فقال: ((أي ثنية هذه؟)) قلنا: هي هرشا أو لفت قال: ((كأني أنظر إلى
موسى بن عمران على ناقة حمراء ، وعليه جبة صوف وخطام ناقته
خلبة مارًا بهذا الوادي يلبي))(٢).
٥٣٣٨- حدثنا محمد بن عمر بن هياج قال: نا قبيصة(٣) قال: نا
سفيان، عن عوف(٤)، عن زياد بن حصين(٥)، عن أبي العالية، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه
=
المستدرك (١٠٣/٢) من طرق عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش
به، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١٦٦/٣): هذا إسناد صحيح رجاله
ثقات، وله شاهد من حديث سلمة بن الأكوع، رواه البخاري في صحيحه.
(١) ثقة متقن كان يهم بأخرة. تقدم (٤٥٣١).
(٢) أخرجه مسلم رقم (٢٦٩/١٦٦) من طريق محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي
عن داود به.
وابن ماجه رقم (٢٨٩١) عن بکر بن خلف عن ابن أبي عدي عن داود به.
(٣) صدوق ربما خالف. تقدم (٤٨٥١).
(٤) ثقة رمي بالقدر والتشيع. تقدم (٤٥٠٧).
(٥) ثقة يرسل. تقدم (٥٣٣٥).
- ٤٦٤-

وسلم- غداة جمع: ((القط لي حصيات من حصا الخذف)) فأتيته بهن
فوضعهن في يده فقال: «بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء إياكم والتعمق، فإنما
هلك من كان قبلكم» أحسبه قال: «بالتعمق في الدین)»(١).
وهذا الحديث قد رواه جماعة، عن عوف، فذكرناه، عن الثوري
واجتزأنا به.
٥٣٣٩- حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير قال: نا
سعيد بن سويد(٢) قال: نا عمران القطان(٣)، عن قتادة، عن أبي العالية،
عن ابن عباس - رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال:
((شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الغني ويترك الفقير)) (٤).
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من عبد القدوس عن سعيد بن سويد،
(١) أخرجه النسائي في الكبرى (٤٣٥/٢، ٤٣٦) من طريق ابن علية ويحيى عن
عوف به.
وأخرجه ابن ماجه رقم (٣٠٢٩) من طريق أبي أسامة عن عوف به.
والطبراني في الكبير (١٥٧/١٢) رقم (١٢٧٤٧) من طريق قبيصة بن عقبة عن
سفیان عن عوف به.
(٢) وثقه ابن حبان . تقدم (٤١٩٩).
(٣) صدوق يهم ورمي برأي الخوارج. تقدم (٤٣٨٦).
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٠٢/٦) رقم (٦١٩٠) بنحوه ، والكبير (١٢/
١٥٩) رقم (١٢٧٥٤) من طريق عبد القدوس بن محمد عن سعيد بن سويد
به .
وذكره الهيثمي في المجمع (٥٣/٤) وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط والكبير،
وقال: فيه سعيد بن سويد ولم أجد من ترجمه ، وفيه عمران القطان وثقه أحمد
وجماعة ، وضعفه النسائي وغيره.
- ٤٦٥ -

و لم يتابع عليه.
٥٣٤٠- حدثنا داود بن سليمان أبو المطرف(١) قال: نا مالك بن
سعير(٢)، عن الأعمش(٣)، عن زياد بن حصين(٤)، عن أبي العالية، عن ابن
عباس.
٥٣٤١- حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي قال: نا عمرو بن
أبي سلمة(٥) قال: نا سعيد بن بشير(٦)، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن
عباس(٧).
٥٣٤٢- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب(٨)، قال: نا
(١) داود بن سليمان بن مطرف الخزاز الذهلي ثقة. الجرح والتعديل (٤١٤/٣).
(٢) مالك بن سعير - بالتصغير وآخره راء - الخمس - بكسر المعجمة وسكون
الميم بعدها مهملة- لا بأس به. من التاسعة . مات على رأس المائتين . التقريب
(٦٤٤٠).
(٣) ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٤) ثقة يرسل . تقدم (٢٠٦٩).
(٥) عمرو بن أبي سلمة التنيسي -بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة - أبو
حفص الدمشقي مولى بني هاشم صدوق له أوهام من كبار العاشرة. مات سنة
ثلاث عشرة أو بعدها . التقريب (٥٠٤٣).
(٦) ضعيف . تقدم (٤١٤٢) .
(٧) بالأصل علامة لحق ولا يظهر شيء بالحاشية والذي يظهر -والله أعلم-
أن هذين الإسنادين ليس لهما تعلق بما بعدهما لأني لم أجد طريق أبي العالية
للحديث الآتي بعد ، فلعله سقط من الناسخ ذکر المتن.
(٨) ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين. تقدم (٤٨٠٤).
-٤٦٦ -

أيوب(١)، عن أبي رجاء(٢)، قال: سمعت ابن عباس -رضي الله عنهما-
يقول : قال محمد -صلى الله عليه وسلم - أو قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((اطّلعتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت
في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)) (٣).
وهذا الحديث اختلف في إسناده فقال عوف عن أبي رجاء، عن
عمران بن حصين، وقال أيوب وصخر بن جويرية، عن أبي رجاء، عن
ابن عباس.
٥٣٤٣- حدثنا محمد عبد الملك قال: نا حماد بن زيد، عن الجعد
أبي عثمان، عن أبي رجاء(٤)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- يرويه عن
(١) هو السختياني ثقة، تقدم (٤١٦٩).
(٢) أبو رجاء العطاردي عمران بن ملحان -بكسر الميم وسكون اللام بعدها
مهملة- ويقال ابن تیم مشهور بكنيته وقيل غير ذلك في اسم أبيه، مخضرم ثقة
معمر . مات سنة خمس ومائة وله مائة وعشرون سنة . التقريب (٥١٧١).
(٣) أخرجه البخاري رقم (٣٠٦٩)، و(٤٩٠٢) و (٦٠٨٤) و(٦١٨٠) من
طريق سلم بن زرير وعوف كلاهما عن أبي رجاء عن عمران بن حصين ،
وعلقه البخاري في رقم (٦٠٨٤) عن صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن
ابن عباس، ومسلم رقم (٢٧٣٧) من طريق أيوب وأبي الأشهب العطاردي
وابن أبي عروبة ثلاثتهم عن أبي رجاء عن ابن عباس به ، والترمذي رقم (
٢٦٠٢) من طريق أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس ، والنسائي في الكبرى (
٣٩٩/٥) عن أيوب وسعيد بن أبي عروبة كلاهما عن أبي رجاء عن ابن عباس
به، وانظر تغليق التعليق (١٦٨/٥، ١٦٩).
(٤) هو العطاردي ثقة. تقدم (٥٣٤٢).
- ٤٦٧ -

النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من رأى من أميره شيئًا يكرهه
فليصبر فإنه ليس أحد يترك الجماعة شبرًا فيموت إلا مات ميتة
جاهلية)(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا الجعد، عن أبي
رجاء، عن ابن عباس.
٥٣٤٤- حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا جعفر بن سليمان(٢)،
قال: نا الجعد أبو عثمان، عن أبي رجاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يرويه قال: ((من هم بحسنة
فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له عشرًا فإن هم بسيئة فلا
تكتبوها، فإن تركها فاكتبوها له حسنة وإن عملها فاكتبوها سيئة)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا ابن عباس، ولا
نعلم له طريقًا غير هذا الطريق واسم أبي رجاء عمران بن تيم.
(١) متفق عليه ، أخرجه البخاري رقم (٦٦٤٥) (٦٦٤٦) و(٦٧٢٤) من طريق
عبد الوارث وحماد بن زيد عن الجعد عن أبي رجاء به .
ومسلم رقم (٥٥/١٨٤٩) من طريق حماد بن زيد وعبد الوارث عن الجعد به.
(٢) جعفر بن سليمان الضبي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- أبو سليمان البصري
صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع من الثامنة . مات سنة ثمان وسبعين . التقريب
(٩٤٢).
(٣) هو العطاردي ثقة. تقدم (٥٣٤٢).
(٤) أخرجه البخاري رقم (٦١٢٦) من طريق عبد الوارث عن الجعد ، ومسلم
رقم (٢٠٧/١٣١) من طريق عبد الوارث وجعفر بن سليمان كلاهما عن
الجعد به .
والنسائي في الكبرى (٣٩٦/٤) من طريق جعفر بن سليمان عن الجعد به.
-٤٦٨-

الشعبي عن ابن عباس
٥٣٤٥- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(١) قال: نا عبد الله بن
نمير قال : نا محالد(٢) عن الشعبي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((مثل الذي يتكلم يوم الجمعة
والإمام يخطب مثل الحمار يحمل أسفارًا))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم حدث بهذا الحديث
[٣٢٠] عن مجالد [إلا عبد] (٤) الله بن نمير.
٥٣٤٦- حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي قال: نا محمد
ابن ماهان(6) [ثنا محمد بن الحجاج] (٦) بن محالد(٧) عن الشعبي عن ابن
(١) ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة . تقدم (٤٧١٢).
(٢) ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره. تقدم (٤٧٢٥).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٩٠/١٢) رقم (١٢٥٦٣) من طريق محمد بن عبد
الله بن نمير عن أبيه عن محالد عن الشعبي به بزيادة : والذي يقول له أنصت لا
جمعة له .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٦٣/١) وذكره الهيثمي في المجمع (٢
/١٨٤) وعزاه لأحمد والبزار والطبراني في الكبير ، وقال: وفيه محالد بن سعيد
، وقد ضعفه الناس ، ووثقه النسائي في رواية.
(٤) ما بين المعقوفين من السياق وأصابته في الأصل الأرضة.
(٥) بالأصل لا يظهر منها إلا (محمد بن ماهــ) والباقي بياض وهو محمد بن ماهان
کما في كشف الأستار (٢٧٥٩) .
(٦) ما بين المعقوفين من كشف الأستار (٢٧٥٩) وهو أبو إبراهيم اللخمي متهم
بالكذب . تاريخ بغداد (٢٨٠/٢).
(٧) ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره ، تقدم (٤٧٢٥).
-٤٦٩-

عباس.
٥٣٤٧- وحدثنا أحمد بن داود الواسطي(١) قال: نا أبو [عمرو
اللخمي] (٢) بن الحجاج قال: نا محالد(٣)، عن الشعبي، عن عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال: قدم [ ... ](٤) على رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- فلما فرغوا من شأنهم قال لهم: (أفيكم أحد يعرف القس
ابن ساعدة الإيادي؟)) قالوا: نعم كلنا نعرفه: قال: ((ما فعل؟)) قالوا: هلك
قال: ((ما أنساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام على جمل أحمر يخطب
الناس وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا، كل من عاش
مات ، وكل من مات فات ، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرًا
وإن في الأرض لعبرًا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور،
وبحار لا تغور، وتجارة لا تبور، أقسم قس حقًا لئن كان في الأمر رضًا
ليكونن سخطًا ، وإن الله دينًا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه.
ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون؟، أرضوا فأقاموا أم تركوا
فناموا؟)).
ثم أنشأ يقول:
(١) قال ابن حبان: حديثه يشبه حديث الثقات. تقدم برقم (٥١١٢).
(٢) ما بين المعقوفين من كشف الأستار ، وهو محمد بن الحجاج أبو إبراهيم
اللخمي كذاب . انظر ترجمته تاريخ بغداد (٢٨٠/٢).
(٣) ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره . تقدم (٤٧٢٥).
(٤) كلمة أصابها الطمس أو الأرضة، وفي كشف الأستار (٢٧٥٩): (وفد من
بكر بن وائل).
- ٤٧٠ -

من القرون لنا بصائر
في الذاهبين الأولين
ـوت ليس لها مصادر
لما رأيت مواردًا للمـ
يمضي الأكابر والأصاغر
ورأيت قومي نحوها
ولا من الباقين غابر
حیث صار القوم صائر(١)
لا يرجع الماضي إلي
أيقنت أني لا محالة
قال أبو بكر: في غير هذا الحديث يروى أن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قال لأبي بكر: ((كيف قال؟)) قال: فأنشأ أبو بكر يقول هذا
الشعر الذي يذكر عن قس بن ساعدة.
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من
وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن مجالد إلا محمد بن
الحجاج، ومحمد بن الحجاج قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وقد
حدث عنه جماعة من أهل العلم ولما لم نجد هذا الحديث عند غيره لم
نجد بدًّا من إخراجه عنه.
٥٣٤٨- حدثنا إبراهيم بن يوسف(٢) قال: نا حفص بن غياث(٣)،
(١) إلى هنا أخرجه الطبراني في الكبير (٨٨/٢) رقم (١٢٥٦١) من طريق محمد
ابن حسان السمتي عن محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد به .
والبيهقي في الزهد الكبير (٢٦٤، ٢٦٥) بزيادة ذكر أبي بكر الصديق لشعر
قس ، وذكره الهيثمي في المجمع (٤١٩/٩) وعزاه للطبراني والبزار ، وقال:
وفيه محمد بن الحجاج اللخمي ، وهو كذاب ، وانظر الكامل لابن عدي (٦/
١٤٤) وميزان الاعتدال للذهبي (١٠١/٦).
(٢) صدوق فيه لين . تقدم (٤٤٦٥).
(٣) ثقة تغير حفظه قليلاً في الآخر. تقدم (٤٢٩٣).
- ٤٧١ -

عن عاصم الأحول(١)، عن الشعبي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن
النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى على قبر(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عاصم الأحول إلا من هذا الوجه
ولم نسمعه إلا من إبراهيم وأحسب أن إبراهيم بن يوسف أخطأ فيه؛ لأنه
إنما يحفظ عن حفص عن الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس.
٥٣٤٩- حدثنا محمد بن معمر والجراح بن مخلد قالا: نا وهب بن
جریر قال: نا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر(٣).
وهذا الحديث لا نعلم حدث به عن إسماعيل إلا شعبة ولا حدث به
عن شعبة إلا وهب بن جرير.
٥٣٥٠- حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال: نا عبد الله بن
إدريس قال: نا الشيباني(٤)، عن الشعبي، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى على قبر وكبر عليه
أربعًا(٥).
(١) ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. تقدم (٤٣٠٨).
(٢) أخرجه البيهقي (٤٦/٤) من طرق عن الشيباني عن الشعبي به بنحوه.
(٣) أخرجه مسلم رقم (٦٩/٩٥٤) وابن حبان في صحيحه (٣٥٨/٧، ٣٥٩) رقم
(٣٠٨٩، ٣٠٩٠) والبيهقي في الكبرى (٤٦/٤) كلهم من طريق وهب به.
(٤) هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الكوفي ثقة من الخامسة مات في حدود
الأربعين . التقريب (٥٢٦٨).
(٥) أخرجه مسلم رقم (٦٨/٩٥٤) والبيهقي في الكبرى (٤٥/٤) من طريق
عبد الله بن إدريس به.
- ٤٧٢ -

وهذا الحديث رواه عن الشيباني جماعة، ولم يقل أحد منهم: كبر
علیه أربعًا. إلا عبد الله بن إدريس.
٥٣٥١- وحدثنا الحسن بن يونس البغدادي(١) قال: نا إسحاق بن
منصور(٢) قال: نا هريم بن سفيان عن الشيباني(٣)، عن الشعبي، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر
بعد ثلاث (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا قال فيه عن الشيباني صلى على قبر بعد
ثلاث إلا هريم، وهريم رجل من أهل الكوفة، ليس به بأس، وزاد على
سائر الروايات عن الشيباني فكتب من أجل ذلك.
٥٣٥٢- وحدثنا أحمد بن سنان الواسطي ومحمد بن موسى
القطان الواسطي قالا: نا يزيد بن هارون قال: أنا شريك(٥) عن
الشيباني(٦)، عن الشعبي ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: صليت
مع النبي -صلى الله عليه وسلم - على قبر فأقامني عن يمينه(٧).
(١) الحسن بن يونس بن مهران أبو علي الزيات ثقة. تاريخ بغداد (٤٥٥/٧).
(٢) صدوق تكلم فيه للتشيع . تقدم (٤٣٨٨).
(٣) ثقة . تقدم (٥٣٥٠).
(٤) أخرجه الدارقطني في السنن (٧٨/٢)، والبيهقي في الكبرى (٤٦/٤) من
طریق هريم بن سفيان به.
(٥) صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. تقدم (٤١٥١).
(٦) ثقة. تقدم (٤٣٨٨).
(٧) أخرجه الدارقطني في السنن (٧٧/٢) من طريق شريك به بمعناه. وانظر ما
=
- ٤٧٣ -

وهذا اللفظ لا نعلم أحدًا رواه عن الشيباني إلا شريك، ولا نعلم
رواه عن شريك إلا يزيد بن هارون، فذكرناه من أجل الزيادة التي زاده(١)
على سائر الأحاديث.
منه
٥٣٥٣- حدثنا أحمد بن عبدة(٢) قال: أنا سفيان - يعني ابن عيينة-
عن عاصم الأحول(٣) عن الشعبي، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-
قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم - شرب وهو قائم من زمزم(٤).
٥٣٥٤- وحدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال: نا أبو علي
الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال: نا شريك(٥) عن الشيباني(٦)، عن
الشعبي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه
وسلم - شرب من زمزم وهو قائم(٧).
تقدم .
(١) كذا بالأصل ، والصواب : زادها.
(٢) ثقة رمي بالنصب . تقدم (٤٧٠٦).
(٣) ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. تقدم (٤٣٠٨).
(٤) أخرجه مسلم رقم (١١٨/٢٠٢٧) والحميدي في مسنده (٢٢٥/١) رقم
(٤٨١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٧٣/٤)، والطبراني في
الكبير (٩٢/١٢) رقم (١٢٥٧٤) كلهم من طريق ابن عيينة عن عاصم به .
(٥) صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة . تقدم (٤١٥١).
(٦) ثقة. تقدم (٤٣٨٨).
(٧) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٧٣/٤) ، والطبراني في الكبير (١٢/
=
- ٤٧٤ -

وحديث الشيباني لا نعلم [٣٢١] [ ... ](١) شريك عن الشيباني.
وأما حديث عاصم فرواه جماعة عن عاصم فاقتصرنا على من
ذ کرنا.
٥٣٥٥- حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا عبد الواحد
ابن زياد قال: نا عاصم الأحول(٢)، عن الشعبي، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- قال: صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة
فقمت عن يساره فأدارني فأقامني عن يمينه(٣).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من وجوه، ولا نعلمه يروى
عن الشعبي إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن الشعبي إلا عاصم.
٥٣٥٦- حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال: نا محمد بن
جعفر(٤) قال : نا شعبة ، عن جابر(٥)، عن الشعبي، عن ابن عباس - رضي
الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا احتجم
احتجم في الأخدعين ، قال : فدعا غلامًا لبني بياضة وأعطى الحجام أجره
مدًا ونصف. قال: وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد وكان عليه
مدان(٦).
=
٩٣) رقم (١٢٥٧٩) كلاهما من طريق شريك عن الشيباني به.
(١) قدر كلمتين غير واضحتين بسبب التصوير ولعلها: (رواه إلا).
(٢) ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. تقدم (٤٣٠٨).
(٣) أخرجه بنفس السند ابن ماجه في السنن رقم (٩٧٣).
(٤) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة . تقدم (٤٢٠٧).
(٥) ضعيف رافضي . تقدم (٤٣٤٢).
(٦) أخرجه مسلم رقم (٦٥/١٢٠٢) كتاب المساقاة من طريق عبد الرزاق عن
=
- ٤٧٥ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد، وقد روي قريب منه بغير لفظه عن ابن عباس، وعن غيره، وجابر
قد تكلم فيه قوم من أهل العلم وحدثوا عنه.
٥٣٥٧- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر (١) قال: نا
شعبة، عن جابر(٢) قال: سمعت الشعبي يحدث عن ابن عمر وابن عباس
-رضي الله عنهما- أنهما قالا: سن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
الصلاة في السفر ركعتين وهي تمام والوتر في السفر سنة(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن الشعبي إلا جابر وقد تقدم
ذ کرنا له.
٥٣٥٨- حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح(1) قال: نا نصر بن
=
معمر عن عاصم عن الشعبي به .
وأحمد (٣٢٤/١) من طريق إسرائيل عن جابر عن عامر الشعبي به .
والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٣٠/٤) من طريق شعبة عن جابر
الجعفي عن الشعبي عن ابن عباس به نحوه .
(١) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة. تقدم (٤٢٠٧).
(٢) ضعيف رافضي. تقدم (٤٣٤٢).
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٢٤١/١) من طريق محمد بن جعفر به، وابن ماجه في
السنن رقم (١١٩٤) من طريق شريك عن جابر عن الشعبي به.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٥٥/٢) وعزاه للبزار وقال: وفيه جابر الجعفي،
وَثقه شعبة والثوري ، وضعفه آخرون.
(٤) لم أر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وقد تقدم برقم (٥٠٧٤).
-٤٧٦ -

مزاحم(١) قال: نا قيس(٢)، عن جابر(٣)، عن الشعبي، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- قال: قيل: يا رسول الله، متى كتبت نبيًا؟ قال:
((وآدم بين الروح والجسد)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا
نعلم روى هذا الحديث عن جابر إلا قيس، ولا عن قيس إلا نصر بن
مزاحم، ولم يكن بالقوي، ولكن لما لم يسمع هذا الحديث إلا عنه
أخرجناه عنه ونصر لم يكن كذابًا، ولكنه كانت فيه شيعية.
٥٣٥٩- حدثنا أبو موسى قال: نا وهب بن جرير، قال: نا شعبة،
عن عاصم الأحول(٥)، عن الشعبي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر بزمزم فاستسقى فأتيته بدلو فشرب
(١) نصر بن مزاحم الكوفي في حديثه اضطراب وخطأ كثير وقال أبو خيثمة: كان
كذابًا، وقال أبو حاتم: متروك. لسان الميزان (١٥٧/٦).
(٢) صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. تقدم (
٤٢٧٧).
(٣) ضعيف رافضي. تقدم (٤٣٤٢).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٩٢/١٢) رقم (١٢٥٧١) والأوسط (٢٧٢/٤)
رقم (٤١٧٥) من طريق محمد بن عمارة بن صبيح عن نصر بن مزاحم عن
قیس بن الربيع عن جابر به .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٣٠٠/٤)، وذكره الهيثمي في المجمع (٢٢٣/٨)
وعزاه للطبراني في الأوسط والبزار وقال : وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو
ضعيف.
(٥) ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. تقدم (٤٣٠٨).
- ٤٧٧ -

وهو قائم(١).
٥٣٦٠- حدثنا محمد بن معاوية بن مالج البغدادي(٢)، قال: نا
خلف بن خليفة(٣) قال: نا عطاء بن السائب(٤)، عن الشعبي، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
في سفر فشكا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم - العطش فقال:
((ائتوني بماء)) فأتوه بإناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء ينبع من بين
أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنه عصا موسى فاستقى
القوم، وملئوا آنيتهم (٥).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا حدث به عن عطاء، عن الشعبي إلا
خلف بن خليفة ، ولا نعلم أسند عطاء بن السائب ، عن الشعبي، عن ابن
(١) أخرجه مسلم رقم (١١٧/٢٠٢٧) والبيهقي في الكبرى (٢٨٢/٧) من طرق
عن عاصم به. وقد تقدم قريبًا برقم (٥٢٨٧، ٥٢٨٩).
(٢) محمد بن معاوية بن مالج - بميم وجيم - واسم جده يزيد الأنماطي صدوق ربما
وهم من العاشرة . التقريب (٦٣٠٩).
(٣) صدوق اختلط في الآخر . تقدم (٤٤٦٧).
(٤) صدوق اختلط . تقدم (٤٤٦٤).
(٥) أخرجه الطبراني بنحوه في الكبير (٨٧/١٢) رقم (١٢٥٦٠) من طريق محمد
ابن معاوية بن مالج عن خلف بن خليفة ، وأخرجه أحمد في المسند (٢٥١/١،
٣٢٤) لكن من طريق حسين الأشقر عن أبي كدينة عن عطاء عن أبي الضحى
عن ابن عباس به مختصرًا.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩٩/٨، ٣٠٠) بمعناه وعزاه للطبراني في الكبير
والأوسط باختصار ، والبزار باختصار وأحمد إلا أنه قال : فانفجر من بين
أصابعه عيون ، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
-٤٧٨ -

عباس غير هذا الحديث، ورواه أبو كدينة، عن عطاء، عن أبي الضحى،
عن ابن عباس.
٥٣٦١- حدثنا محمد بن عمر بن هياج الكوفي قال: نا أبو نعيم(١)
قال: نا سفيان عن داود بن أبي هند(٢)، عن الشعبي، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما -: ﴿قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى﴾(٣)
قال: إلا أن تصلوا قرابتي (٤).
٥٣٦٢- وحدثنا نصر بن علي قال: أنا أبي قال: نا شعبة، عن
داود بن أبي هند(٥)، عن الشعبي، عن ابن عباس بنحوه(٦) . .
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه، ولا نعلم له
إسنادًا أحسن من هذا الإسناد ، ولا نعلم روى هذا الحديث عن شعبة إلا
علي بن نصر.
٥٣٦٣- حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي(٧) قال: نا عبد الله بن
(١) أبو نعيم هو الفضل بن دكين الكوفي الملائي - بضم الميم - مشهور بكنيته ثقة
ثبت من التاسعة . مات سنة ثماني عشرة ، وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة
ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري التقريب (٥٤٠١).
(٢) ثقة متقن كان يهم بأخرة. تقدم (٤٥٣١).
(٣) سورة الشورى الآية (٢٣).
(٤) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٨٦/٣) من طريق سفيان عن داود
عن الشعبي نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٩١/١٢) رقم (١٢٥٦٩) من
طريق سفيان عن داود نحوه.
(٥) ثقة متقن كان يهم بأخرة. تقدم (٤٥٣١).
(٦) لم أجده بهذا السياق وانظر التعليق على الحديث السابق.
(٧) صدوق فيه لين . تقدم (٤٤٦٥).
-٤٧٩ -

إدريس قال: نا داود بن أبي هند(١)، عن الشعبي، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- قال: نزلت هذه الآية على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وهو بعرفة: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
لكم الإسلام دينًا﴾ (٢) (٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا حدث به عن الشعبي، إلا داود، ولا
عن داود إلا ابن إدريس، ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن يوسف ورواه
یوسف بن مهران، عن ابن عباس.
٥٣٦٤- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر (٤) قال: نا
شعبة عن يزيد بن خمير قال : سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفیر یحدث،
عن أبيه، عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- أنه مر بامرأة مجح على باب فسطاط ، فقال: لعله يريد أن يلم
بها، قالوا: نعم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((لقد هممت
أن ألعنه لعنة [تدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟! وكيف
يسترقه وهو لا يحل له؟!])) (٥).
(١) ثقة متقن كان يهم بأخرة. تقدم (٤٥٣١).
(٢) سورة المائدة الآية: (٣).
(٣) لم أجده بهذا السياق.
(٤) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة . تقدم (٤٢٠٧).
(٥) أخرجه أبو داود رقم (٢١٥٦)، وأحمد (١٩٥/٥)، والدارمي (٢٩٩/٢)
رقم (٢٤٧٨) ، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٩/٤) والحاكم في المستدرك (٢/
٢١٢) كلهم من طريق شعبة عن يزيد بن خمير به.
وما بين المعقوفين من سنن البيهقي (٤٤٩/٧).
- ٤٨٠ -