Indexed OCR Text

٥٢١٣- حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: [٣٠٧] نا عبد الوهاب بن
عطاء(١) قال: نا ثور بن يزيد(٢)، عن مكحول(٣)، عن كريب، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
للعباس: ((إذا كان غداة الاثنين ائتني أنت وولدك حتى أدعو لكم بدعوة
ينفعكم الله بها)) فغدا وغدونا معه فقال: ((اللهم اغفر للعباس وولده
مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبًا، اللهم احفظه في ولده)) (٤).
٥٢١٤- حدثنا محمد بن الوليد الفحام قال: نا عبد الوهاب(٥)
(١) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري نزيل بغداد
صدوق ربما أخطأ أنكروا عليه حديثًا في العباس يقال: دلسه عن ثور، من
التاسعة. مات سنة أربع، ويقال: سنة ست ومائتين. التقريب (٤٢٦٢).
(٢) ثقة إلا أنه يرى القدر. تقدم (٥١٢٥).
(٣) مكحول الشامي أبو عبد الله ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور من الخامسة. مات
سنة بضع عشرة ومائة. التقريب (٦٨٧٥).
(٤) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢٦٥/١) رقم (٤٦٠) من طريق الحسن
ابن جامع السکري ثنا عبد الوهاب بسنده به.
وأخرجه الخلال في السنة (٨٩/١) رقم (٢٤) وقال: في إسناده ضعف لأن فيه
عبد الوهاب بن عطاء صدوق ربما أخطأ.
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٨٧/١) وأعله، ونقل عن ابن معين
قوله: هذا موضوع.
(٥) صدوق ربما أخطأ أنكروا عليه حديثًا في العباس يقال: دلسه عن ثور. تقدم
(٥١٤٨).
-٣٨١ -

قال: نا ثور (١) عن مكحول(٢)، عن كريب ، عن ابن عباس ، عن النبي -
صلى الله عليه وسلم-(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن ثور إلا عبد الوهاب بن
عطاء، ولا نعلم أحدًا تابعه على روايته، ولا نعلمه يروى عن ابن عباس
إلا من هذا الوجه، ولا نعلم مكحولاً أسند عن كريب غير هذا الحديث
وعبد الوهاب بصري انتقل إلى بغداد ولم يكتب عنه بالبصرة فقدم
بغداد ، فحدث فأخبرني بعض أصحابه أنه كتب إلى أهله أنه قد كتب
عني فاحمدوا الله.
وهذا الحديث عندي ليس له أصل فأظنه حدث به أيام الرشيد؛
لأنه أعطاه شيئًا.
٥٢١٥- حدثنا محمد بن العباس الضبعي(٤) قال: نا علي بن
غراب(٥) قال: نا رشدين بن كريب(٦)، عن أبيه، عن ابن عباس -رضي
(١) ثقة، إلا أنه يرى القدر. تقدم (٥١٢٥).
(٢) ثقة كثير الإرسال. تقدم (٥٢١٣).
(٣) انظر التعليق السابق.
(٤) لم أجده.
(٥) علي بن غراب -باسم الطائر - الفزاري ، مولاهم الكوفي القاضي، قال
الفلكي : غراب لقب وهو عبد العزيز سماه مروان بن معاوية وقال مرة: علي
ابن أبي الوليد صدوق، كان يدلس ويتشيع وأفرط ابن حبان في تضعيفه من
الثامنة. مات سنة أربع وثمانين. التقريب (٤٧٨٣).
(٦) ضعيف. تقدم (٥٢٠٨).
- ٣٨٢ -

الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا شرب تنفس في
الإناء مرتين(١).
وهذا الحديث قد روي عن أنس أنه كان يتنفس ثلاثًا، ولا نعلمه
يروى بهذا اللفظ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا برواية ابن عباس
عنه، ولا نعلم له طريقًا غير هذا الطريق.
٥٢١٦- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(٢) قال: نا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن
ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: نام النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى
نفخ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ(٣).
(١) أخرجه الترمذي (١٨٨٦) وأحمد (٢٨٥/١) من طريق عيسى بن يونس عن
رشدین بن کریب بسنده به.
وأخرجه أحمد (٢٨٤/١) من طريق سعيد بن محمد الوراق عن رشدين بن
کریب بسنده به.
وأخرجه ابن ماجه (٣٤١٧) من طريق مروان بن معاوية عن رشدین به.
(٢) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٣) أخرجه البخاري (٦٣١٦)، ومسلم (٧٦٣) وأبو داود (٥٠٤٣)
والترمذي في الشمائل (٢٥٨) وابن ماجه في سننه (٥٠٨)، وأحمد (٢٣٤/١،
٢٨٣) وغيرهم من طرق عن سفيان بسنده به.
والروايات مطولة ومختصرة وانظر الحديث. رقم (٥٢٠٦).
- ٣٨٣ -

٥٢١٧- حدثنا الحسن بن عرفة قال: نا إبراهيم بن سليمان أبو
إسماعيل المؤدب(١) قال : نا رشدین بن کریب(٢)، عن أبيه، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا تشبهوا
بالأعاجم غيروا اللحى)) (٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس بهذا
الإسناد.
٥٢١٨- حدثنا أحمد بن عبد الجبار(٤) قال: نا يونس بن بكير(٥)،
قال: نا محمد بن إسحاق(٦) عن محمد بن الوليد بن نویفع(٧)، عن كريب،
(١) إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب الأزدني -بضم الهمزة
وسكون الراء وضم الدال بعدها نون ثقيلة- نزیل بغداد مشهور بكنيته،
صدوق يغرب من التاسعة. وقيل اسم أبيه إسماعيل. التقريب (١٨١).
(٢) ضعيف. تقدم (٥٢٠٨).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل (١٤٨/٣) من طريق إبراهيم بن سليمان بسنده
به.
٠٠٠٧
واستنكره علی رشدین بن کریب.
(٤) أحمد بن عبد الجبار محمد العطاردي أبو عمر الكوفي، ضعيف وسماعه للسيرة
صحيح من العاشرة، لم يثبت أن أبا داود أخرج له. مات سنة اثنتين وسبعين
وله خمس وتسعون سنة. التقريب (٦٤).
(٥) صدوق يخطئ. تقدم (٤١٤٠).
(٦) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٧) محمد بن الوليد بن نويفع الأسدي مولى آل الزبير مقبول من السادسة.
. تقدم (٦٣٧٤).
-٣٨٤ -

عن ابن عباس(١).
٥٢١٩- حدثنا سلمة(٢) قال: نا حفص بن عبد الرحمن(٣)، عن
محمد بن إسحاق (٤) ، عن محمد بن الوليد(٥) ، عن كريب ، عن ابن
عباس -واللفظ لفظ يونس- قال: قدم ضمام بن ثعلبة أحد بني سعد
ابن بكر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان رجل جلد(٦)
أشعر ذا عقيصتين فعقل بعيره بباب المسجد ، ثم دخل على رسول الله
-صلى الله عليه وسلم - فوقف عليه وهو في أصحابه فقال: أيكم ابن
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٥٥/٣) من طريق يونس بن بكير بسنده به.
وأخرجه أبو داود (٤٨٧)، والدارمي (٦٥٨) والطبراني (٣٠٥/٨) من طرق
عن سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: حدثني سلمة ومحمد ابن الوليد
به.
وأخرجه أحمد (٢٥٠/١، ٢٦٤) من طريق يعقوب قال: نا أبي عن محمد ابن
إسحاق عن محمد بن الوليد به.
ولم يذكر أحد منهم حفص بن عبد الرحمن في الإسناد، وانظر الطريق التالي.
(٢) سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة، ثقة من كبار الحادية
عشرة. مات سنة بضع وأربعين. التقريب (٢٤٩٤).
(٣) حفص بن عبد الرحمن بن عمر أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها
صدوق عابد رمي بالإرجاء من التاسعة. مات سنة تسع وتسعين ومائة.
التقريب (١٤١٠).
(٤) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٥) مقبول . تقدم (٥٢١٨).
(٦) كذا بالأصل، والصواب: رجلاً جلدًا.
- ٣٨٥ -

عبد المطلب؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((ها أنا ابن عبد
المطلب)) فقال: أنت محمد؟ قال: ((نعم)) قال: يابن عبد المطلب إني سائلك
فمغلظ عليك في المسألة فلا تجدن في نفسك قال: ((سل عما بدا لك فلا
أجد عليك في نفسي)) قال: أنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك، وإله
من هو كائن بعدك الله بعثك إلينا رسولاً؟ فقال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم نعم)) قال: فإني أنشدك بالله إلهك وإله
من كان قبلك ، وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تأمرنا أن نخلع هذه
الأنداد التي كانت تعبد آباؤنا وأن نعبد الله لا نشرك به شيئا؟ قال:
((اللهم نعم)) قال: فأنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو
كائن بعدك الله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس؟ قال: ((اللهم نعم)»
قال: ثم استقبل الفرائض فريضة فريضة يسميها له حتى إذا فرغ، قال: فإني
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وسأعمل بهذه الفرائض لا
أزيد عليها ولا أنقص، ثم ولى فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -:
((إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة)) قال: فأتى بعيره فأطلق عقاله ،
ثم انطلق حتى قدم على قومه، فلما اجتمعوا إليه قالوا: ما وراءك يا
ضمام؟ قال: فجعل يسب اللات والعزى،قالوا: مه اتق البرص، اتق
الجذام، اتق الجنون، قال: ويحكم إن أنتم إلا في باطل، والله إن تضر ولا
تنفع، إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا وافترض عليه دينًا وجئتكم
بالذي هو عليه. قال : فوالله ما أمسى من ذلك اليوم في حاضرته رجل
ولا امرأة إلا مسلمًا قال: فما سمعنا بوافد قط مثل ضمام ابن ثعلبة(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا
(١) انظر التعليق السابق.
- ٣٨٦ -

الإسناد.
٥٢٢٠- حدثنا علي بن المنذر(١) قال: نا محمد بن فضيل(٢) قال:
نا الأعمش(٣) عن حبيب بن أبي ثابت(٤) عن کریب عن ابن عباس
-رضي الله عنهما - قال: بعثني أبي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
في إبل أعطاها إياه من إبل الصدقة ، فلما آتاه وكانت ليلة ميمونة خالته
فأتى المسجد فصلى العشاء، ثم جاء - يعني إلى بيته- فطرح ثوبه ثم دخل
مع امرأته في ثيابها قال: ثم أخذت ثوبي فالتففت فيه ثم اضطجعت ثم قلت
: لا أنام الليلة حتى أنظر ما يصنع رسول الله [٣٠٨] - صلى الله عليه
وسلم - فنام حتى نفخ حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب، قام
فخرج فأتى إناء أو سقاء موكى فحل وكاءه، ثم صب عليه الماء ثم وطئ
على فم السقاء، فجعل يغسل يديه، وتوضأ حتى فرغ وأردت أن أقوم إليه
فأصب عليه، ثم قام يصلي فقمت أنا ففعلت مثل الذي فعل فقمت عن
يساره فتناولني فأقامني عن يمينه قال: فصلى ثلاث عشرة ركعة، ثم
اضطجع حتى جاءه بلال فآذنه بالصلاة قال: فقام فصلى ركعتين قبل
الفجر(٥).
(١) علي بن المنذر الطريقي - بفتح المهملة وكسر الراء بعد تحتانية ساكنة ثم قاف-
الكوفي صدوق يتشيع من العاشرة. مات سنة ست وخمسين. التقريب (٤٨٠٣).
(٢) صدوق رمي بالتشيع. تقدم (٤٠٨٩).
(٣) ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٤) ثقة كثير الإرسال والتدليس. تقدم (٤٢٩٨).
(٥) أخرجه أبو داود (١٦٥٣)، والنسائي في الكبرى (١٣٣٩) من طرق عن محمد
=
-٣٨٧ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا قال عن حبيب، عن كريب غیر محمد
ابن فضيل وقد خالفه الثوري وحصين فقالا: عن محمد بن علي بن
عبد الله بن عباس، عن أبيه عن ابن عباس.
٥٢٢١- وحدثنا نصر بن علي قال أنا أبو أحمد(١) قال: نا يونس
ابن أبي إسحاق(٢) عن المنهال بن عمرو (٣)، عن علي بن عبد الله بن
عباس، عن أبيه (٤).
وأما حديث الثوري:
٥٢٢٢- فحدثناه عبدة بن عبد الله قال: أنا معاوية بن هشام(٥)،
عن سفيان، عن حبيب - يعني ابن أبي ثابت-(٦)، عن محمد بن علي، عن
أبيه، عن ابن عباس(٧).
=
ابن فضيل بسنده به. والحديث تقدم تخريجه مطولاً برقم (٥١٤١) وانظر ما
تقدم قبل ثلاثة أحاديث.
والحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق عن كريب به مطولاً ومختصرًا.
(١) ثقة قد يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٢٧).
(٢) صدوق يهم قليلاً. تقدم (٤٢٠٩).
(٣) صدوق ربما وهم. تقدم (٤٧٤٩).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٧٥/١٠) رقم (١٠٦٤٨) والحاكم في
المستدرك (٦١٧/٣) من طريق يونس بن أبي إسحاق به.
٠-" ..
(٥) صدوق له أوهام. تقدم (٣٦١).
(٦) ثقة كثير الإرسال والتدليس. تقدم (٤٢٩٨).
(٧) أخرجه النسائي (٢٣٦/٣) وأحمد (٣٥٠/١) من طريق معاوية بن هشام به.
-٣٨٨ -

٥٢٢٣- حدثنا الحسن بن عرفة قال: نا هشيم (١) عن حصين -
يعني ابن عبد الرحمن - عن حبيب(٢) عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن
عباس بنحو حديث سفيان عن حبيب(٣).
٥٢٢٤- حدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد العزيز بن عبد الصمد
قال: نا منصور (٤)، عن سالم(٥)، عن كريب، عن ابن عباس، عن النبي
-صلى الله عليه وسلم -(٦).
٥٢٢٥- حدثناه محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا محمد بن
جعفر(٧) قال: نا شعبة، عن منصور(٨)، عن سالم بن أبي الجعد(٩)، عن
(١) ثقة كثير التدليس والإرسال الخفي. تقدم (٤٧٥٤).
(٢) ثقة كثير الإرسال والتدليس. تقدم (٤٢٩٨).
(٣) أخرجه أبو داود (٥٨، ١٣٥٣) من طريق هشيم بسنده به.
وأخرجه مسلم (١٩١/٧٦٣) وأبو داود (١٣٥٣، ١٣٥٤) والنسائي (٣/
٢٣٧) وابن خزيمة (٤٤٨، ٤٤٩) وأحمد (٣٧٣) وغيرهم من طرق (أبي
عوانة، وزائدة، ومحمد بن فضیل، وخالد) عن حصین بسنده به.
(٤) هو ابن المعتمر ثقة، تقدم (٤٥٣٤).
(٥) ثقة كثير الإرسال. تقدم (٤٠٩٠).
(٦) أخرجه أحمد (٢١٦/١) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٢٦٦) من طريق عبد
العزيز بسنده به.
وأخرجه البخاري (١٤١، ٣٢٧١، ٥١٦٥) ومسلم (١٤٣٤) وأبو داود
(٢١٦١) والترمذي (١٠٩٢) وابن ماجه (١٩١٩) وأحمد (٢٢٠/١، ٢٤٣
٢٨٣، ٢٨٦) كلهم من طرق عن منصور به.
(٧) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة. تقدم (٤٢٠٧).
(٨) ثقة. تقدم (٤٥٣٤).
(٩) ثقة كثير الإرسال . تقدم (٤٠٩٠).
-٣٨٩-

كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قال: ((لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان
وجنب الشيطان ما رزقتني ثم كان بينهما ولد)) قال شعبة: ((لم يسلط
عليه الشيطان -أو لم يحضره الشيطان -)) وقال ابن عبد الصمد: (لم
يحضره الشيطان أبدًاً))(١).
٥٢٢٦ - وحدثناه بشر بن خالد العسكري(٢) قال: نا أبو أسامة(٣)
قال: نا الأعمش(٤) عن سالم(٥) عن كريب عن ابن عباس عن النبي -صلى
الله عليه وسلم- بنحوه(٦).
وهذا الحديث رواه جماعة عن منصور فاقتصرنا على من سمينا ولا
نعلم روي هذا الكلام عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا من هذا
الوجه، وأما حديث الأعمش فلا نعلم أحدًا أسنده إلا أبو أسامة ورواه
غير أبي أسامة موقوفًا.
(١) أخرجه مسلم (١١٦/١٤٣٤) من طريق محمد بن المثنى بسنده به.
وأخرجه البخاري (٣٢٨٣) وأحمد (٢٨٦/١) وغيرهما من طرق عن شعبة به.
وانظر الحديث السابق.
(٢) ثقة يغرب. تقدم (٥٠٩٨).
(٣) ثقة ربما دلس وكان بأخرة ربما حدث من كتب غيره. تقدم (٥٠٩٨).
(٤) ثقة، لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٥) ثقة، كثير الإرسال. تقدم (٤٠٩٠).
(٦) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٢٧٠) من طريق عبد العزيز عن سليمان
الأعمش بسنده به.
وانظر التعليق السابق وما قبله.
- ٣٩٠ -

٥٢٢٧- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا
سفيان قال : نا محمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة عن كريب قال
أحدهما عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن امرأة رفعت صبيًا إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت: ألهذا حج؟ قال: ((نعم، ولك
أجر)»(١).
٥٢٢٨- حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: نا سعيد بن
الحكم قال: نا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال: حدثني موسى بن عقبة
عن كريب ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فترعه وطرحه وقال:
((يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده)) فقيل للرجل بعدما
ذهب رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: خذ خاتمك فانتفع به. قال: لا
والله لا آخذه أبدًا وقد طرحه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس بهذا
الإسناد وقد روي نحو منه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجوه
بألفاظ مختلفة.
٥٢٢٩- حدثنا سهل بن بحر(٣) قال : نا محمد بن الصلت أبو
(١) تقدم تخريجه من طرق برقم (٤٨٦٣، ٤٨٦٤، ٤٨٦٥) فراجعه هناك.
(٢) أخرجه مسلم (٥٢/٢٠٩٠) وابن حبان (١٩٢/١) والبيهقي (٤٢٤/٢) و(٥/
١٥٩) والطبراني في الكبير (٤١٤/١١) رقم (١٢١٧٥) من طريق إبراهيم بن
عقبة عن کریب به.
(٣) تقدم برقم (٤٧٧٧).
- ٣٩١-

٠
يعلى(١)، قال: نا يحيى بن سليم(٢)، عن حميد بن زياد(٣)، عن كريب قال:
مات ابن لابن عباس فقال: يا کریب اخرج فانظر هل اجتمع لابن أحد،
فخرجت فقلت : قد اجتمع أربعون أو أكثر، فقال: أخرجوه فإني سمعت
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((مامن ميت يصلي عليه
أربعون أو أكثر فيشفعون فيه إلا شفعوا فيه» (٤).
وهذا الحديث لا نحفظه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وقد روي
عن غير ابن عباس فاختلفوا في إسناده فذكرنا حديث ابن عباس لأنه لا
يختلف في إسناده.
٥٢٣٠- حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح(٥) قال: نا الحسن بن بشر(٦)
(١) محمد بن الصلت البصري أبو يعلى التوزي -بفتح المثناة وتشديد الواو بعدها
زاي- صدوق يهم من العاشرة. مات سنة ثمان وعشرين. التقريب (٥٩٧١).
(٢) صدوق يخطئ. تقدم (٥١١٩).
(٣) حميد بن زياد أبو صخر بن أبي المخارق الخراط صاحب العباء مدني سكن
مصر، ويقال هو: حميد بن صخر أبو مودود الخراط وقيل: إنهما اثنان صدوق
يهم من السادسة. مات سنة تسع وثمانين. التقريب (١٥٤٦).
(٤) أخرجه مسلم (٥٩/٩٤٨) وأبو داود (٣١٧٠) وأحمد (٢٧٧/١) وابن
حبان (٣٥١/٧) وأبو نعيم في المستخرج (٣١/٣) والبيهقي (١٨٠/٣) و(٤/
٣٠) و(٥/٧) والطبراني في الأوسط (٣٦٨/٨) من طريق ابن وهب عن أبي
صخر - حميد بن زياد - عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب به.
(٥) مجهول الحال. تقدم (٥٠٧٤).
(٦) الحسن بن بشر بن سلم - بفتح المهملة وسكون اللام - الهمداني أو البجلي
أبو علي الكوفي صدوق يخطئ من العاشرة. مات سنة إحدى وعشرين.
=
- ٣٩٢ -

قال: نا شريك(١) عن ابن أبي ليلى(٢)، عن الحكم(٣)، عن كريب، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه
وسلم - فقال: إن أختي نذرت أن تحج ماشية فقال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم -: ((إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئًا لتحج راكبة ولتكفر
يمينها» (٤).
والحکم لا نعلم روی عن کریب، عن ابن عباس.
حديث علي بن عبد الله
٥٢٣١- حدثنا أحمد بن عبدة(٥) قال: أنا سفيان بن عيينة، عن
الزهري، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه -رضي الله عنه- أن
=
التقريب (١٢١٤).
(١) صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة تقدم (٤١٥١).
(٢) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٣) ثقة، ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٤) أخرجه أبو داود (٣٢٩٥) وأحمد (٣١٠/١، ٣١٥) وابن خزيمة (٣٠٤٦)
وأبو يعلى (٣٣١/٤) والبيهقي (٨٠/١٠) والطحاوي في شرح معاني الآثار (
١٣٠/٣) من طرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن
کریب به.
ويظهر أنه تصحف من الناسخ إلى ابن أبي ليلى ، أو لعله من أوهام الحسن بن
بشر أو غيره.
(٥) ثقة رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
- ٣٩٣ -

النبي -صلى الله عليه وسلم- أكل كتفًا أو انتهس كتفًا ثم صلى ولم
يتوضأ(١).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من وجوه وعن غير ابن
عباس، نذكر كل حديث منهما في موضعه بلفظه.
٥٢٣٢- حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي(٢) قال: نا
محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني(٣) قال:
نا ابن أبي ليلى(٤) عن داود بن علي(٥)، عن أبيه، عن جده عبد الله بن
عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا
تجلسوا في [٣٠٩] المجالس فإن كنتم لابد فاعلين فردوا السلام
وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة))(٦).
(١) أخرجه مسلم (٩١/٣٥٥) والطبراني في الكبير (٢٨٠/١٠) رقم (١٠٦٥٨،
١٠٦٥٩) والبيهقي (١٥٣/١، ١٥٤) من طرق عن الزهري به.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٦٤/١) والطبراني في الكبير (١٠/
٢٨٠) رقم (١٠٦٦٠) وما بعده من طرق عن علي بن عبد الله بن عباس به.
والحديث في البخاري (٢٠٧) ومسلم (٩١/٣٥٤) وغيرهما من طريق عطاء
ابن يسار عن ابن عباس.
(٢) قال ابن حبان في الثقات: مستقيم الحديث. تقدم (٤٨٦٨).
(٣) كذا بالأصل ويظهر أن هنا سقط لفظة: (أبي).
(٤) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٥) داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو سليمان أمير
مكة وغيرها مقبول من السادسة. مات سنة ثلاث وثلاثين وهو ابن اثنتين
وخمسین. التقریب (١٨٠٢).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٢/٨) وعزاه للبزار وقال: فيه محمد بن أبي
=
- ٣٩٤ -

+
وهذا الكلام قد روي نحوه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بألفاظ مختلفة ، ولا نعلم يروى في حديث: ((وأعينوا على الحمولة)) إلا في
هذا الحديث، ولا نعلم لابن عباس طريقًا غير هذا الطريق، وداود بن علي
كان في نسبه عال ولم يكن بالقوي في الحديث على أنه لا يتوهم عليه إلا
الصدق وإنما يكتب من حديثه ما لم يروه غيره.
٥٢٣٣- حدثنا عبد الله بن أحمد(١) قال: نا محمد بن عمران قال:
حدثني أبي(٢) قال : حدثني ابن أبي ليلى(٣) عن داود بن علي (٤)، عن أبيه،
عن جده ابن عباس قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يقول(٥).
=
ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا.
قلت: داود بن علي بن عبد الله فيه ضعف.
قال يحيى بن معين: أرجو أنه ليس يكذب. انظر الكامل لابن عدي (٨٨/٣).
(١) مستقيم الحديث. تقدم برقم (٤٨٦٨).
(٢) هو عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول من الثامنة. التقريب (
٥١٦٦).
(٣) صدوق سيء الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٤) مقبول . تقدم (٥٢٣٢).
(٥) أخرجه الترمذي (٣٤١٩) من طريق محمد بن عمران عن أبيه بسنده به.
وأخرجه ابن خزيمة (١١١٩) والطبراني في الكبير (٢٨٣/١٠) رقم (١٠٦٦٨)
والأوسط (٩٥/٤) رقم (٣٦٩٦) من طريق قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى
بسنده به.
=
- ٣٩٥-

٥٢٣٤- وحدثناه محمد بن الوزير الواسطي قال: نا يزيد بن
هارون قال: نا قيس(١) عن الحسن البجلي(٢) عن داود بن علي (٣)، عن
أبيه، عن ابن عباس واللفظ لفظ ابن أبي ليلى قال: سمعت النبي -صلى الله
عليه وسلم - حين فرغ من صلاته يقول: ((اللهم إني أسألك رحمة من
عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائي،
وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي وترد بها ألفتي وتغنيني بها عن من
سواك اللهم أعطني إيمانًا ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك
في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك نزل الشهداء وعيش السعداء
والنصر على الأعداء، اللهم أنزلت بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف
عملي وافتقرت إلى رحمتك ، اللهم يا قاضي الأمور ويا شافي ما في
الصدور أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور ومن فتنة
القبور، اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه مسألتي من خير -أحسبه
قال - : أعطيته لأحد من خلقك أو خير أنت معطيه أحدًا من
عبادك، فإني أرغب إليك فيه وأسألكه برحمتك يا رب العالمين، اللهم
إني أسألك يا ذا الحبل الشديد ويا ذا الأمر الرشيد، اللهم أسألك
الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، الركع
=
وذكره ابن عدي في الكامل (٨٨/٣) ترجمة داود بن علي وضعفه.
(١) صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدثه به. تقدم (
٤٢٧٧).
(٢) الحسن بن عمار البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بغداد متروك من
السابعة، مات سنة ثلاث وخمسين. التقريب (١٢٦٤).
(٣) مقبول . تقدم (٥١٦٧).
-٣٩٦-

السجود، الموفون بالعهود، إنك رحيم ودود، وأنت على كل شيء
شهید تفعل ما تريد، اللهم اجعلنا هادین مهتدين غير ضالين ولا مضلين
سلمًا لأوليائك أعداء لأعدائك نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك من
خالفك اللهم ذا الدعاء وعليك الاستجابة وهذا الجهد وعليك
التکلان اجعل لي نورًا في قبري ونورًا في قلبي ونورًا بين يدي ونورًا
خلفي ونورًا عن يميني ونورًا عن شمالي ، ونورًا بين يدي ، ونورًا خلفي،
ونورًا فوقي، ونورًا تحتي، ونورًا في سمعي، ونورًا في بصري، ونورًا في
شعري، ونورًا في بشري، ونورًا في لحمي، ونورًا في عظامي -أحسبه
قال : وأعظم لي عندك نورًا، سبحان الذي تعطف العز وقال به
سبحان الله الذي لبس المجد والتكرم، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح
إلا له ، سبحان ذي الفضل والنعم ، سبحان ذي المجد والكرم، سبحان
ذي الجلال والإكرام))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بهذه الألفاظ وبهذا التمام إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد تقدم ذكرنا
لداود بن علي فاستغنينا عن إعادة ذكره بعد.
٥٢٣٥- حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن(٢) قال: حدثني أبي
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل (٩٠/٣) وذكره الذهبي في الميزان (٢٢/٣)
كلاهما في ترجمة داود بن علي.
وانظر التعليق على الحديث السابق.
(٢) محمود بن بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
الأنصاري ، ورد ذكره في ترجمة أبيه من تهذيب الكمال (٢١٩/٤).
-٣٩٧ -
1
i

1
قال: نا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى(١)، عن داود بن علي بن
عبد الله بن عباس(٢)، عن أبيه عن ابن عباس(٣).
٥٢٣٦- وحدثناه أحمد بن عثمان قال: نا بكر (٤) قال: نا
عيسى(٥)، عن ابن أبي ليلى(٦)، عن داود بن علي(٧)، عن أبيه، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو
صائم بالقاحة فترف حتى خشي عليه(٨).
٥٢٣٧- وحدثناه أحمد بن عثمان قال: نا بكر(٩)، عن عيسى بن
المختار، عن ابن أبي ليلى(١٠)، عن الحكم (١١)، عن مقسم(١٢)، عن ابن
عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم - بنحوه(١٣).
(١) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٢) مقبول. تقدم (٥٢٣٢).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل (٩١/٣) من طريق ابن أبي ليلى به.
(٤) هو ابن عبد الرحمن ، ثقة. تقدم (٤٤٦٨).
(٥) عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري
الكوفي ثقة من التاسعة. التقريب (٥٣٢٢).
(٦) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٧) مقبول. تقدم (٥٢٣٢).
(٨) أخرجه ابن عدي في الكامل (٩١/٣) من طريق ابن أبي ليلى به.
(٩) هو ابن عبد الرحمن، ثقة. تقدم (٤٤٦٨).
(١٠) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(١١) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(١٢) صدوق و کان يرسل. تقدم (٤٧٤٦).
(١٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١٠١/٢) والطبراني في الأوسط (٢/
- ٣٩٨ -

وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من وجوه أن النبي -صلى
الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم ولم يذكروا في أحاديثهم التي عن ابن
عباس: فترف حتى خشي علیه.
٥٢٣٨- حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا بكر بن عبد
الرحمن قال: نا عيسى(١) عن ابن أبي ليلى(٢) عن داود بن علي (٣)، عن
أبيه، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- أنه قال في صوم عاشوراء: «صوموه وخالفوا فيه اليهود
وصوموا قبله يومًا وبعده يومًا)» (٤).
=
٢١٨) رقم (١٧٨٦) من طرق عن ابن أبي ليلى بسنده به.
وأخرجه أحمد (٢٤٤/١، ٢٨٠، ٢٨٦)، وأخرجه أبو القاسم البغوي في
مسند ابن الجعد (٦٢/١) رقم (٣١٨)، من طرق عن شعبة عن الحكم به.
وأخرجه أبو داود (٢٣٧٣)، والترمذي (٧٧٧) وأحمد (٢١٥/١) والحميدي
(٥٠١) وغيرهم من طرق عن مقسم به.
وقال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة.
وكذلك ذكر هذا القول النسائي في السنن الكبرى (٢٣٥/٢) رقم (٣٢٢٧).
(١) هو ابن المختار، ثقة. تقدم (٥٢٣٦).
(٢) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٣) مقبول. تقدم (٥٢٣٢).
(٤) أخرجه الحميدي (٤٨٥) والبيهقي (٢٨٧/٤) وغيرهما من طريق سفيان عن
ابن أبي لیلی بسنده به.
وأخرجه أحمد (٢٤١/١) وابن خزيمة (٢٠٩٥) والبيهقي (٢٨٧/٤) وغيرهم
=
-٣٩٩-

وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من وجوه ولا نعلم روي عن
ابن عباس ولا عن غير ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمر أن
يصام قبله يومًا (١) وبعده يومًا(٥) إلا في حديث داود بن علي، عن أبيه عن
ابن عباس وقد تقدم ذکرنا لداود.
٥٢٣٩- حدثنا محمود بن بكر(٢) قال: حدثني أبي قال: نا عيسى
ابن المختار ، عن ابن أبي ليلى(٣)، عن داود بن علي(٤)، عن أبيه، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما - أن ناسًا من مضر أتوا النبي -صلى الله عليه
وسلم- فقالوا: يا رسول الله، إنا ناس من مضر أصابتنا سنة وقد أتيناك
وما يخطر لنا فحل وما يتزود لنا واعٍ. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-
: ((اللهم اسقنا» فما برحوا حتى سقوا(٥).
وهذا الحديث لانعلمه يروى عن ابن [٣١٠] عباس إلا من هذا
الو جه بهذا الإسناد.
٥٢٤٠ - حدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال: نا يزيد بن هارون
=
من طريق هشیم عن ابن أبي لیلی بسنده به.
(١) كذا بالأصل ، والصواب: يوم.
(٢) محمود بن بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى الأنصاري ورد ذكره في ترجمة أبيه من تهذيب الكمال (٢١٩/٤).
(٣) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٤) مقبول . تقدم (٥٢٤١).
(٥) لم أجده بهذا السياق.
-٤٠٠ -