Indexed OCR Text

٣٦٣٦ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا مسلم بن إبراهيم قال: نا
الأسود بن شيبان قال: نا بحر بن مرّار (١) عن عبد الرحمن بن
أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صل يمشي
إذ أتى على قبرين يعذبان فقال: إن هذين القبرين ليعذبان فدعا
بجريد فأتي بجريدة فشقها بنصفين وجعل في هذا القبر واحدة
وفي هذا القبر واحدة ثم قال: لعله يخفف عنهما ما دامتا
رطبتين ثم قال: أما إنهما يعذبان في غير كبير: الغيبة
والبول(٢) .
وهذا الحديث (١٥١/٢) لا نعلم أحداً يرويه عن أبي بكرة
إلا من هذا الطريق، وقد روي عن غير أبي بكرة هذا الكلام
وهذا الفعل فذكرنا كل حديث منها بلفظه في موضعه .
٣٦٣٧ - حدثنا سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا: حدثنا عبد
الرزاق قال: أنا معمر عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة رضي
الله عنه قال: قال رسول الله وَ لو: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما
فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار، قالوا: يا
رسول الله هذا القاتل قد عرفناه فما بال المقتول؟ قال: إنه كان
يريد قتل صاحبه(٣) .
(١) صدوق اختلط بأخرة، تقدم.
(٢) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب التشديد في البول، عن ابن أبي شيبة ثنا
وكيع ثنا الأسود (وليس فيه ذكر عبد بن أبي بكرة) ١/ ١٢٥ (٣٤٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في التوقي من البول، عن وكيع حدثنا الأسود (وفيه أيضاً
بحر عن أبي بكرة) وفيه اختصار ١٢٢/١.
وأحمد في مسنده، عن أبي سعيد مولى أبي هاشم ثنا الأسود نحوه ٣٥/٥ - ٣٦.
وأيضاً عن وكيع ثنا الأسود (وفيه بحر عن أبي بكرة ليس فيه ذكر عبد الرحمن)
٣٩/٥.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الفتن ٣٥١/١١ (٢٠٧٢٨) ٣٥٨ (٢٠٧٣٧).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ٤٦/٥ - ٤٧.
وأيضاً من طريق المبارك عن الحسن ٥١/٥.
١٠١

٣٦٣٨ - حدثنا طالوت بن عبادة قال: نا سويد بن إبراهيم (١) عن قتادة
عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي وقَلّ بنحوه.
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه بهذا اللفظ إلا أبو بكرة،
وله طرق عن أبي بكرة.
٣٦٣٩ - حدثنا يوسف بن حماد قال: نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة.
٣٦٤٠ - وحدثنا سلمة وأحمد بن منصور قالا: نا عبد الرزاق قال: أنا
معمر عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي
وَلّ قال: إن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام وما من عبد
يقتل نفساً معاهداً إلا حرم الله عليه الجنة أن يجد ريحها .
قال أبو بكرة: أصم الله أذني إن لم أكن سمعت رسول الله
وَل يقول هذا(٢).
وهذا الكلام قد روي عن النبي ◌َّ من غير وجه (٣). وروي
وأخرجه النسائي في سننه، في تحريم القتل، من طريق هشام عن الحسن ومن طريق
=
الخليل بن عمر بن إبراهيم حدثني أبي حدثني قتادة ٧/ ١٢٥.
وأيضاً عن أحمد بن فضالة حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن الحسن عن
الأحنف بن قيس عن أبي بكرة ٧ /١٢٥.
(قلت: من طريق الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة أخرجه البخاري ومسلم
وأبو داود وغيرهم).
(١) سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الحّاط، بالنون، البصري ويقال له: صاحب
الطعام، صدوق سيىء الحفظ له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول، مات سنة
سبع وستين ومائة التقريب ٢٦٠.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الرزاق (وفيه عن قتادة وغير واحد عن الحسن) ٤٦/٥.
(٣) منهم عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبو هريرة.
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجزية والموادعة، باب إثم من قتل معاهداً
بغير جرم، (وفيه أربعين عاما) ٢٦٩/٦ - ٢٧٠ (٣١٦٦).
وأيضاً في الديات باب اثم من قتل ذمياً بغير جرم ١٢/ ٢٥٩ (٦٩١٤).
والترمذي في سننه، في الديات، باب ما جاء فيمن يقتل نفسا معاهداً، من طريق أبي
هريرة وقال: حسن صحيح ٣٠٨/٢.
=
١٠٢

أيضاً عن أبي بكرة من غير وجه (١)، ورواه عن الحسن غير
إنسان(٢) وحديث قتادة أغربها لأنا لا نعلم روى هذا الحديث
عن عبد الأعلى إلا يوسف بن حماد وكان ثقة.
٣٦٤١ - حدثنا طالوت بن عباد قال: نا سويد بن إبراهيم (٣) عن قتاد عن
الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله وَل قال: إذا
شهر المسلم على أخيه سلاحاً فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى
(٤)
یشیمه عنه (٤) .
=
والنسائي في سننه، ٢٥/٨.
وابن ماجه في سننه، في الديات، باب من قتل معاهداً ٨٩٦/٢ (٢٦٨٦).
وأيضاً عن أبي هريرة ٨٩٦/٢ (٢٦٨٧) (وفيه سبعين عاما).
وأحمد في مسنده ١٨٦/٢.
والحاكم في المستدرك، من طريق عبد الله بن عمرو ١٢٦/٢ - ١٢٧.
(١) أخرجه النسائي في سننه، من طريق الأشعث ٢٥/٨.
وأحمد في مسنده، من طريق الأشعث بن ثُرملة عن أبي بكرة ٣٦/٥، ٣٨، ٥٢.
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ٥٠/٥، ٥١.
والدولابي في الكنى والأسماء، من طريق الأشعث ١٢٦/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الأشعث الإحسان ٢٤٠/١١ - ٢٤١ (٤٨٨٢).
والحاكم في المستدرك، من طريق الأشعث ١/ ٤٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجزية، باب لا يأخذ المسلمون من ثمار أهل
الذمة ... الخ، من طريق الأشعث ٢٠٥/٩.
(٢) منهم يونس.
أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في السير، من قتل رجلا معاهداً، من طريق
حماد بن سلمة عن يونس، (وفيه خمسمائة عام) وقال: هذا خطأ والصواب حديث
ابن علية، وابن علية أثبت من حماد بن سلمة والله أعلم، وحماد بن زيد أثبت من
حماد بن سلمة ٢٢٦/٥ (٨٧٤٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس نحوه الإحسان ٢٣٨/١١ - ٢٣٩ (٤٨٨١).
والحاكم في المستدرك، في الإيمان، وقال: وهذا حديث صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه (وفيه مسيرة خمس مائة عام) ١ / ٤٤.
(٣) تقدم أنه صدوق سيء الحفظ له أغلاط.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن شهر السلاح على مسلم ٤/ ١١٩
(٣٣٣٨).
١٠٣
=

٣٦٤٢ - وبإسناده أن رسول الله وَل قال: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما
فالقاتل والمقتول في النار.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن قتادة إلا من طريق سويد
ومعمر .
والأول لا نعلم رواه إلا سويد. وهو إذا شهر المسلم على
أخيه سلاحاً .
٣٦٤٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا محمد بن أبي عدي عن سعيد عن
قتادة عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي وَل قال:
لا يقولن أحدكم: صمت رمضان وقمته كله قال: فلا أدري كره
التزكية أم قال: قد تكون النعسة والرقدة(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه تابع ابن أبي عدي عليه
إنما يقال: إن سعيداً (٢) سمعه من المهلب بن أبي حبيبة،
سمعت عمرو بن علي يقول: قلت ليحيى: حدثنا ابن أبي عدي
عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة هذا الحديث فقال
يحيى: هذا ليس من حديث قتادة إنما حدثنا المهلب بن أبي
حبيبة عن الحسن عن أبي بكرة، قال أبو بكر: فرأيت أنا بعض
أصحابنا يحدث به عن أبي بحر البكراوي عن سعيد عن رجل
عن الحسن عن أبي بكرة. وقد رواه همام عن قتادة عن الحسن
عن أبي بكرة(٣)، سمعت.
٣٦٤٤ - عمرو بن علي يقول: حدثناه عفان حدثنا حفص بن عمرو
= وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار وفيه سويد بن إبراهيم، ضعفه النسائي
ووثقه أبو زرعة، وهو لين ٢٩١/٧.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر وعبد الوهاب بن سعيد ٤٨/٥.
(٢) في الأصل (سعيد).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق همام عن قتادة ٥/ ٤٠، ٤١، ٤٨، ٥٢.
١٠٤

الربالي قال: نا أبو بحر البكراوي عبد الرحمن(١) بن عثمان
قال: نا سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن الحسن عن أبي بكرة
عن النبي ◌َّ بنحوه.
آخر الموفى ثلاثين والحمد لله كثيراً.
بقية حديث أبي بكرة
٣٦٤٥ - أخبرنا محمد بن أيوب قال: نا أحمد بن عمرو البزار قال: نا
عمرو بن علي ويحيى بن حكيم قالا: نا يحيى بن سعيد
قال: نا المهلب بن أبي حبيبة عن الحسن عن أبي بكرة رضي
الله عنه عن النبي ◌َّ قال: لا يقولن أحدكم: صمت رمضان
كله ولا قمته كله فالله أعلم كره التزكية أو لا بد من غفلة أو
رقدة(٢) .
٣٦٤٦ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا أبو داود قال:
نا عمران (٣) عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ا له: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم
عليكم فأكملوا العدة، قال: وقال رسول الله اصله: الشهر هكذا
وهكذا وهكذا (٤)
(١) ضعيف، تقدم .
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الصوم، باب من يقول: صمت رمضان كله عن مسدد
عن يحيى بن سعيد ٢٩٤/٢.
والنسائي في سننه، في الصيام، باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان رمضان، عن
إسحاق وعبيد الله عن يحيى ٤ / ١٣٠.
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن سعيد ٣٩/٥.
وابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن بشار عن يحيى ٢٨١/٣ (٢٠٧٥).
وابن حبان في صحيحه من طريق علي بن المديني حدثنا يحيى الإحسان ٨/ ٢٢٤
(٣٤٣٩) .
(٣) صدوق يهم، تقدم.
(٤) أخرجه الطيالسي في مسنده ص ١١٨ (٨٧٣).
١٠٥

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الوجه
ولا حدث به عن قتادة إلا عمران القطان.
٣٦٤٧ - حدثنا أحمد بن منصور قال: نا أسود بن عامر قال: نا حماد عن
حميد عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رجلاً من أهل
فارس أتى النبي ◌َّ فقال له النبي ◌َّ: إن ربي قتل ربك يعني
كسرى قال (١٥٢/٢) وقيل له يعني النبي ◌َّ بعد ذلك إنه قد
استخلف ابنته قال: لا يفلح قوم تملكهم امرأة(١) .
٣٦٤٨ - حدثنا العباس بن عبد العظيم قال: نا حبان قال: نا جعفر بن
سليمان عن كثير أبي سهل - ثقة مأمون - عن الحسن عن أبي
بكرة عن النبي ◌ُّ بنحوه.
قال أبو بكر: وهذا الكلام قد روي عن النبي ◌َ من غير
وجه ولا نعلم أحداً رواه إلا أبو بكرة من هذا الوجه.
٣٦٤٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا خالد بن الحارث قال: نا حميد
عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: عصمني الله بشيء
سمعته من رسول الله وَّله سمعت رسول الله وَلا يقول: لا يفلح
قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة(٢).
=
وأحمد في مسنده، عن أبي داود ٥/ ٤٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صوموا لرؤيته ١ / ٤٦١ (٩٧٠).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عمران بن داود القطان،
وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام ١٤٥/٣.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أسود ٤٣/٥.
وأيضاً من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن ٤٧/٥، ٥١.
وابن حبان في صحيحه من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن الإحسان ٣٧٥/١٠
(٤٥١٦) .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن ٥١/٢ (٨٦٤،
٨٦٥).
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في الفتن، باب رقم (٧٥)، عن محمد بن المثنى نحوه،
وقال: هذا حديث صحيح ٢٤٦/٣.
١٠٦
!

قال أبو بكر: وهذا الحديث قد رواه أبو بكرة ورواه عن أبي
بكرة جماعة وهذا الإسناد أحسن إسناد يروى في ذلك من
حديث حميد الطويل .
٣٦٥٠ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنا صفوان بن عيسى قال: نا عوف
عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي ◌َّ بنحوه(١).
٣٦٥١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا معاذ بن معاذ عن الأشعث عن
زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة أنه ركع دون الصف فلما
صلى النبي ◌ُّ قال: زادك الله حرصاً ولا تعد(٢).
= والنسائي في سننه، في آداب القضاء، النهي عن استعمال النساء في الحكم، عن
محمد بن المثنى نحوه ٢٢٧/٨.
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، عن الهيثم بن خلف الدوري ثنا
محمد بن المثنى ١١٨/٣ - ١١٩.
وأيضاً في الأدب، من طريق مسدد ثنا خالد وقال: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه ٢٩١/٤.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب كتاب النبي لة إلى كسرى
وقيصر عن عثمان بن الهيثم حدثنا عوف ١٢٦/٨ (٤٤٢٥).
وأيضاً في الفتن، عن عثمان بن الهيثم ٥٣/١٣ (٧٠٩٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب لا يأتم رجل بامرأة، من طريق عثمان بن
الهيثم ثنا عوف ٣/ ٩٠.
وأيضاً في آداب القاضي، باب لا يولي الوالي امرأة ولا فاسقا ولا جاهلاً أمر القضاء،
من طريق عثمان بن الهيثم ثنا عوف ١٠/ ١١٧ - ١١٨.
والبغوي في شرح السنة باب كراهية تولية النساء، من طريق عثمان بن الهيثم نا عوف
١٠/ ٧٦ - ٧٧ (٤٨٦ ٢) .
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب إذا ركع دون الصف، من طريق
همام عن زياد الأعلم ٢/ ٢٦٧ (٧٨٣).
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب الرجل يركع دون الصف، من طريق سعيد بن
أبي عروبة عن زياد ١ / ٢٥٤.
وأيضاً من طريق حماد أنا زياد ٢٥٤/١ - ٢٥٥.
والنسائي في سننه، الركوع دون الصف، من طريق سعيد عن زياد ١١٨/٢.
=
والطيالسي في مسنده عن أبي حرة عن الحسن ص١١٨ (٨٧٦).
١٠٧
مے

وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن النبي # إلا أبو
بكرة، وزياد لا نعلم رواه عنه إلا أشعث، وحماد بن سلمة
وابن أبي عروبة.
٣٦٥٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا الحجاج قال: نا حماد عن
علي(١) بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه .
٣٦٥٣ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن عبد الله الأنصاري
قال: نا الأشعث عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن
رجلاً قال: يا رسول الله رأيت كأنّ ميزاناً دلى من السماء فوزنت
بأبي بكر ثم وزن أبو بكر بعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن
بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستهلها رسول الله
خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء(٢) .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب من دخل والإمام راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف
=
عن معمر عن قتادة عن الحسن أن أبا بكرة ٢٨٢/٢ (٣٣٧٦).
وأيضاً عن هشام عن الحسن ٢٨٣/٢ (٣٣٧٧).
وأحمد في مسنده، عن يحيى ثنا أشعت ٣٩/٥.
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة وهمام أنا زياد (وفيه أن أبا بكرة) ٤٥/٥.
وأيضاً من طريق قتادة عن الحسن ٤٦/٥ وأيضاً من طريق هشام ٤٦/٥.
وأخرجه أحمد أيضاً، من طريق هوذة بن خليفة عن حماد عن علي بن زيد عن عبد
الرحمن بن أبي بكرة ٥٠/٥.
وابن الجارود في المنتقي، من طريق يحيى بن سعيد عن أشعث ص ١١٧ (٣١٨).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سعيد وحماد عن زياد ٣٩٥/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سعيد عن زياد الإحسان ٥٦٩/٥ (٢١٩٥).
وأيضاً من طريق عنبسة الأعور عن الحسن الإحسان ٥٦٨/٥ (٢١٩٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من جوز الصلاة دون الصف، من طرق حماد وهمام
وسعيد عن زياد ١٠٥/٣ - ١٠٦.
والبغوي في شرح السنة باب من صلى خلف الصف وحده، من طريق همّام وحمّاد
٣٧٧/٣ - ٣٧٨ (٨٢٢، ٨٢٣).
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في السنة، باب في الخلفاء، عن محمد بن المثنى.
١٠٨
=

وهذا الحديث قد روي كلامه عن النبي ◌َّ رواه أبو بكرة
وسفينة وغيرهما ولأبي بكرة طريق آخر، هذا الإسناد أحسن من
الإسناد الآخر الذي يروى عن أبي بكرة، وهو ما رواه أشعث
عن الحسن عن أبي بكرة.
٣٦٥٤ - حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال: نا حماد بن زيد عن
علي(١) بن زيد عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صَلّ ..
٣٦٥٥ - وحدثنا خلف بن خليفة(٢) قال: نا سفيان بن عيينة قال: نا
إسرائيل أبو موسى عن الحسن عن أبي بكرة.
٣٦٥٦ - وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: نا أبو داود عن أبي
فضالة(٣) - وهو مبارك بن فضالة - عن الحسن قال: حدثني أبو
بكرة رضي الله عنه أن رسول الله وَ لّ قال في الحسن بن علي:
إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح به بين فئتين من المسلمين
فلما كان من أمر معاوية ما كان لم يهراق في ... محجمة
(٤)
دم (٤).
وأيضاً عن موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن علي بن زيد ٣٣٩/٤.
=
والترمذي في سننه، في الرؤيا، باب ما جاء في رؤيا النبي ◌َّ# في الميزان والدلو، عن
محمد بن بشار ثنا الأنصاري وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٢٥١/٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة نحوه ص ١١٦ - ١١٧ (٧٦٦).
وأحمد في مسنده، عن عبد الصمد ثنا حماد ٥ /٤٤.
وأيضاً عن عفان ثنا حماد ٥/ ٥٠.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) يبحث عن ترجمته .
(٣) صدوق يدلس ويسوي، تقدم.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلح، باب قول النبي مَّة للحسن بن علي
رضي الله عنهما: ابني هذا سيد الحديث، عن عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن أبي
موسى، في حديث طويل نحوه، وقال: قال لي علي بن عبد الله: إنما ثبت لنا سماع
الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث ٣٠٦/٥ - ٣٠٧ (٢٧٠٤).
وأيضاً في الفتن، باب قول النبي ◌َّ للحسن بن علي: إن ابني هذا لسيد الخ، عن =
١٠٩

وهذا الحديث يروى عن جابر (١) وعن أبي بكرة، وحديث
علي بن عبد الله حدثنا سفيان ١٣/ ٦١ (٧١٠٩).
=
وأيضاً في المناقب، في علامات النبوة، من طريق حسين الجعفي عن أبي موسى،
مختصراً نحوه ٦٢٨/٦ (٣٦٢٩).
وأيضاً في فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما، عن صدقة
حدثنا ابن عيينه، ٧ / ٩٤ (٣٧٤٦).
وأبو داود في سننه، في السنة، باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة، عن مسدد
ومسلم بن إبراهيم قال: نا حماد.
وأيضاً من طريق الأشعث عن الحسن ٣٤٩/٤.
والترمذي في سننه، في مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما من طريق
الأشعث بن عبد الملك عن الحسن وقال: حديث حسن صحيح ٤/ ٣٤٠.
والنسائي في سننه، في مخاطبة الإمام رعيته وهو على المنبر عن محمد بن منصور
حدثنا سفيان ٣/ ١٠٧.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة ص ٢٥١ (٢٥٢).
وأيضاً من طريق حماد بن زيد عن علي ص ٢٥٠ - ٢٥١ (٢٥١).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن ابن فضالة نحوه (وليس فيه فلما كان أمر معاوية
الخ) ص ١١٨ (٨٧٤).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا إسرائيل ٣٤٨/٢ (٧٩٣).
وأحمد في مسنده، من طريق هاشم ثنا المبارك نحوه، وفي آخره فقال: الحسن :
فوالله والله بعد أن ولي لم يهرق في خلافته ملء محجمة من دم ٤٤/٥.
وأيضاً عن سفيان عن أبي موسى ٣٧/٥ - ٣٨.
وأيضاً عن مومل ثنا حماد ٤٩/٥.
وأيضاً في فضائل الصحابة عن سفيان ٧٦٨/٢ (١٣٥٤).
والطبراني في الكبير من طريق أحمد وإبراهيم الرمادي عن سفيان ٢٢/٣ (٢٥٩٠).
وأيضاً من طريق يونس ومنصور عن الحسن ٢٣/٣ (٢٥٩٢).
وأيضاً من طرق أشعث وإسماعيل بن مسلم وأبي الأشهب عن الحسن ٢٣/٣ - ٢٤
(٢٥٩٣ - ٢٥٩٥).
والقطيعي في زوائد فضائل الصحابة ٧٨٥/٢ (١٤٠٠).
وأبو القاسم الأصبهاني في دلائل النبوة من طريق أبي خيثمة حدثنا سفيان ٣/ ٩٤١
(١٥٢).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٤/٣ (٢٥٩٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ٣/ ٢٣٠ (٢٦٣٥).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه=
١١٠

أبي بكرة أشهر وأحسن إسناداً، وحديث جابر أغرب، فذكرناه
عن أبي بكرة وحديث علي بن زيد عن الحسن عن أبي بكرة لا
نعلم رواه عن علي الاحماد بن زيد.
وحديث إسرائيل أبي موسى لا نعلم رواه إلا ابن عيينة عنه.
٣٦٥٧ - حدثنا أحمد بن منصور قال: نا أبو الوليد قال: نا مبارك بن
فضالة(١) عن الحسن قال: حدثني أبو بكرة رضي الله عنه قال:
كان النبي وَلّ يصلي بنا فكان الحسن بن علي يجىء وهو صغير
كلما سجد النبي ◌ُّر وثب على رقبته وظهره فيرفع النبي رأسه
رفعاً رفيقاً حتى يضعه قالوا: يا رسول الله إنك لتصنع بهذا
الصبي شيئاً ما رأيناك تصنعه قال: إنه ريحانتي من الدنيا ان ابني
هذا سيد عسى أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين(٢).
وهذا الحديث قد روي عن أبي سعيد وعن أبي بكرة
ومبارك بن فضالة ليس بحديثه بأس، قد روى عنه قوم كثير من
أهل العلم.
٣٦٥٨ - حدثنا يحيى بن حكيم قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا الأشعث
= عبد الرحمن بن مغراء وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجال البزار رجال الصحيح
١٧٨/٩.
(١) صدوق يدلس ويسوي، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب الحسن (فيه إلى قوله: انه ريحانتي من
الدنيا) ٢٣٠/٣ - ٢٣١ (٢٦٣٩).
وأخرجه أحمد في مسنده، عن عفان ثنا مبارك ٥/ ٥١.
وابن حبان في صحيحه، عن الفضل بن حباب حدثنا أبو الوليد الإحسان
١٥/ ٤١٨ - ٤١٩ (٦٩٦٤) .
والطبراني في الكبير في ترجمة الحسن بن علي رضي الله عنهما، عن محمد بن
محمد التمار البصري وأبي خليفة قالا: ثنا أبو الوليد الطيالسي ٢٢/٣ (٢٥٩١).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة الحسن بن علي من طريق يوسف القاضي ثنا أبو الوليد
وقال: رواه عن الحسن يونس بن عبيد ومنصور بن زاذان وعلي بن زيد وأشعث
وإسرائيل أبو موسى ٣٥/٢.
١١١

عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي وَّ في صلاة
الخوف صلى بهؤلاء ركعتين وبهؤلاء ركعتين فكانت للنبي أربعاً
ولهؤلاء ركعتين ركعتين(١).
وهذا الكلام يروى عن جابر(٢) وعن أبي بكرة، وحديث أبي
!
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب من قال: يصلي بكل طائفة ركعتين، من
طريق معاذ بن معاذ عن الأشعث نحوه، وقال أبو داود: وكذلك في المغرب يكون
للإمام ست ركعات وللقوم ثلاثا، قال أبو داود: وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن
جابر عن النبي وسعر، وكذلك قال سليمان اليشكري عن جابر عن النبي وَلـ ١ / ٤٨٤.
والنسائي في سننه، في الإمامة، اختلاف نية الإمام والمأموم، عن عمرو بن علي
حدثنا يحيى ٢/ ١٠٣.
وأيضاً في صلاة الخوف عن عمرو بن علي حدثنا يحيى ١٧٩/٣.
وأيضاً من طريق خالد عن الأشعث ١٧٨/٣.
وأحمد في مسنده، عن يحيى ٣٩/٥ وأيضاً من طريق روح عن الأشعث ٤٩/٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب صلاة الخوف، كيف هي؟، من طريق أبي
عاصم عن الأشعث ٣١٥/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سعيد بن عامر عن أشعث الإحسان ١٣٥/٧ -
١٣٦ (٢٨٨١) .
والدارقطني في سننه، باب صفة صلاة الخوف وأقسامها، من طريق محمد بن
عمرو بن العباس وسعيد بن عامر عن الأشعث ٢/ ٦١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في صلاة الخوف، باب الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين
ويسلم، من طريق معاذ بن معاذ وسعيد بن عامر عن الأشعث ٢٥٩/٣ - ٢٦٠.
(٢) علقه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي في باب غزوة ذات الرقاع، عن
أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر ٤٢٦/٧ (٤١٣٦).
وأخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين، باب صلاة الخوف، من طريق
عفان عن أبان حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ٥٧٦/١ (٨٤٣).
وأيضاً من طريق معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير ١ / ٥٧٦.
والنسائي في سننه، في صلاة الخوف، من طريق يونس عن الحسن قال: حدث
جابر بن عبد الله ١٧٩/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في صلاة الخوف كم هي؟، من طريق الحسن عن جابر
٢/ ٤٦٤.
وأيضاً من طريق أبان ٢ / ٤٦٤ - ٤٦٥.
١١٢

بكرة أحسن إسناداً فذكرناه عن أبي بكرة لحسن إسناده إلا أن
يزيد فيه جابر كلاماً .
٣٦٥٩ - حدثنا أحمد بن منصور قال: نا أبو داود الطيالسي عن أبي حرة
عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله مج الله صلى
بأصحابه صلاة الخوف صفهم صفين صف بإزاء العدو فصلى
بهم ركعتين ثم سلم ثم انطلق هؤلاء إلى مقام أولائك، وجاء
أولائك فصلى بهم رسول الله ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله
أربع ركعات (١٥٣/٢) ولأولئك ركعتين ركعتين(١).
وهذا الحديث ذكرناه لأنه زاد على أشعث، وفسر ما رواه
= وأحمد في مسنده، من طريق عفان عن أبان ٣/ ٣٦٤.
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سليمان ٣/ ٣٦٤ - ٣٦٥، ٣٩٠.
وأبو يعلى في مسنده من طريق أبي عوانة عن أبي بشر ٣١٢/٣ - ٣١٣ (١٧٧٨).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق معاوية بن سلام عن يحيى ٢/ ٢٩٧ (١٣٥٢).
وأيضاً من طريق الحسن عن جابر ٢٩٧/١ - ٢٩٨ (١٣٥٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق قتادة عن سليمان ١/ ٣١٧.
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سليمان ٣١٥/١.
وأيضاً من طريق أبان ٣١٥/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة، عن سليمان
اليشكري أنه سأل جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف، في حديث طويل -
في أوله قصة الإحسان ١٣٦/٧ - ١٣٧ (٢٨٨٢).
وأيضاً من طريق أبي بشر عن سليمان الإحسان ٧/ ١٣٨ - ١٣٩ (٢٨٨٣).
وأيضاً من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر الإحسان ١٣٩/٧ (٢٨٨٤).
والدارقطني في سننه، من طريق الحسن عن جابر ٢/ ٦٠، ٦١.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبان ٢٥٩/٣.
وأيضاً من طريق الحسن عن جابر ٢٥٩/٣.
والبغوي في شرح السنة، من طريق أبان عن يحيى ٤ / ٢٨٧ - ٢٨٨ (١٠٩٥).
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن أبي حرة ص ١١٨ (٨٧٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب صلاة الخوف كيف هي؟ من طريق أبي داود
٣١٥/١.
١١٣

أشعث مجملاً ولأنه حديث عزيز عن الحسن ما رواه أشعث
وأبو حرة لا أعلم رواه غيرهما فجمعتهما في موضع لذلك،
واسم أبي حرة واصل بن عبد الرحمن وهو صالح الحديث
بصري .
٣٦٦٠ - حدثنا زيد بن أخزم، قال: نا سعيد بن عامر قال: نا شعبة عن
يونس عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي وَالثّ:
صلى في كسوف الشمس ركعتين(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الكسوف، باب الصلاة في كسوف الشمس،
من طريق خالد بن عبد الله عن يونس نحوه ٥٢٦/٢ (١٠٤٠).
وأيضاً في باب قول النبي وَالر: يخوف الله عباده بالكسوف، من طريق حماد بن زيد
عن يونس نحوه وفيه اختصار ٥٣٦/٢ (١٠٤٨).
وأيضاً في باب الصلاة في كسوف القمر عن محمود بن غيلان عن سعيد بن عامر
٢/ ٥٤٧ (١٠٦٢).
وأيضاً من طريق عبد الوارث عن يونس ٢/ ٥٤٧ (١٠٦٣).
وأيضاً في اللباس، باب من جر ازاره من غير خيلاء، عن محمد بن عبد الأعلى
الشامي عن یونس ٢٥٤/١٠ - ٢٥٥ (٥٧٨٥).
والنسائي في سننه، في الكسوف، باب كسوف الشمس والقمر، من طريق حماد عن
يونس ١٢٤/٣.
وأيضاً من طريق هشيم عن يونس في باب الأمر بالصلاة عند السكوف حتى
تنجلي ١٢٦/٣ - ١٢٧، وأيضاً في ما قبل باب قدر القراءة في صلاة الكسوف،
من طريق عبد الوارث عن يونس ١٤٦/٣.
وأيضاً في باب الأمر بالدعاء في الكسوف ١٥٢/٣ - ١٥٣.
وأيضاً من طريق أشعث عن الحسن ١٤٦/٣.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة وابن فضالة عن الحسن ص ١١٧ - ١١٨ (٨٧٢).
وأحمد في مسنده، عن عبد الأعلى وربعي بن إبراهيم ثنا يونس ٣٧/٥.
وأيضاً من طريق المبارك عن الحسن ٣٧/٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن يونس نحوه
الإحسان ٧/ ٧٦ - ٧٧ (٢٨٣٥).
وأيضاً من طريق نوح بن قيس حدثنا يونس نحوه الإحسان ٧/ ٧٤ (٢٨٣٣).
وأيضاً من طريق أشعث عن الحسن الإحسان ٧٨/٧ - ٧٩ (٢٨٣٧).
والحاكم في المستدرك، من طريق أشعث عن الحسن ٣٣٤/١ _ ٣٣٥.
١١٤

٣٦٦١ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو قتيبة قال: نا الربيع بن
صبيح(١) عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه ركع قبل أن
يصل الصف فقال له رسول الله وله: زادك الله حرصاً ولا
تعد(٢) .
٣٦٦٢ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن زريع قال: نا يونس عن
الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: كنا عند النبي ◌َّ
فانكسفت الشمس فقام إلى المسجد يجر رداءه من العجلة فقام
إليه الناس فصلى ركعتين كما تصلون فلما جلس خطبنا فقال :
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف بهما عباده وإنهما
لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم كسوف أحدهما
فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم(٣).
٣٦٦٣ - حدثنا أبو زيد الأبلي (٤) قال: نا الحر بن مالك قال: نا
مبارك بن فضالة(٥) عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن
رسول الله و الر قال: لا قود إلا بالسيف (٦).
(١) صدوق سيء الحفظ، وكان عابداً مجاهداً، تقدم.
(٢) تقدم من طريق زياد الأعلم عن الحسن انظر الحديث رقم ٣٦٥١.
(٣) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في كسوف الشمس والقمر، الأمر بالدعاء في
الكسوف عن عمرو بن علي ١/ ٥٨٢ (١٨٨٩).
وابن خزيمة في صحيحه، باب الأمر بالدعاء مع الصلاة عند كسوف الشمس والقمر،
عن أحمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد يعني ابن زريع ٢/ ٣١٠ - ٣١١ (١٣٧٤).
(٤) لم أجده .
(٥) صدوق يدلّس ويسوّي، تقدم.
(٦) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الديات، باب لا قود إلا بالسيف، عن إبراهيم بن
المستمر قال: حدثنا الحر بن مالك العنبري ٨٨٩/٢ (٢٦٦٨).
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف مبارك بن فضاله وتدليسه، رواه
الدار قطني في سننه من طريق مبارك عن الحسن مرسلا، ورواه البيهقي من طريق
الدار قطني به، ثم رواه البيهقي من طريق المبارك بن فضالة فذكره مرفوعاً كما
رواه ابن ماجه مصباح الزجاجة ٢ / ٣٤٥ (٩٣٩).
١١٥
=

قال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده بأحسن من هذا
الإسناد عن رسول الله وَالر، ولا نعلم أحداً قال: عن أبي بكرة
إلا الحر بن مالك ولم يكن به بأس، وأحسبه أخطأ في هذا
الحديث لأن الناس يروونه عن الحسن مرسلاً(١).
٣٦٦٤ - حدثنا عمرو بن (٢) مالك قال: نا حماد بن خالد قال: نا
حماد بن مالك(٣) الصائغ عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله
عنه عن النبي وَّ قال: من أخرج شيئاً من حده فأصاب به
إنساناً فهو ضامن(٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً روى هذا عن رسول الله إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد والناس يروونه عن الحسن
: وابن عدي في الكامل، في ترجمة الوليد بن محمد بن صالح الأبلّي، من طريقه
عن المبارك، وقال في أحاديث الوليد: وكل هذه الأحاديث غير محفوظة
٧/ ٢٥٤٣ - ٢٥٤٤.
والدارقطني في سننه، كتاب الحدود والديّات وغيره، من طريق الوليد بن صالح نا
مبارك بن فضالة (وفي المطبوعة: أبو بكر) ١٠٥/٣ - ١٠٦.
وأيضاً من طريق موسى بن داود عن مبارك عن الحسن مرسلا وفيه قال يونس: قلت
للحسن: عن من أخذت هذا؟ قال: سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك ١٠٦/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنايات، باب ما روى في أن لا قود إلا بحديدة من
طريق الوليد بن مسلم ثنا مبارك ٨/ ٦٣.
(١) أخرجه الدارقطني في سننه، من طريق موسى بن داود عن مبارك ١٠٦/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق الدار قطني ٦٢/٨ - ٦٣.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) حماد بن مالك، ويقال: حماد المالكي، شيخ روى عن الحسن، رموه بالكذب،
روى عنه عمر الأنماطي، كذبه الفلاس.
الجرح والتعديل ١٥٣/٢/١ اللسان ٣٥٣/٢.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن أخرج شيئاً من حده فأصاب به (وفي
المطبوعة: مالك الصائغ وهو خطأ) ٢٠٤/٢ (١٥٢٥).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار برواية مالك (هكذا وهو خطأ والصواب
حماد بن مالك) عن الحسن البصري، قال الذهبي: مجهول ٦/ ٢٩٢.
١١٦

مرسلاً (١)، وحماد بن مالك الصائغ ليس بالقوي من أصحاب الحسن .
٣٦٦٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا قرة بن سليمان(٢) قال: نا
زكريا بن سليم (٣) قال: نا شيخ من قريش(٤) عن عبد
الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال: رأيت رسول
الله وَّ واقفاً على بغلته فجاءته امرأة فقالت: إنها قد زنت
فارجمها يا رسول الله فقال لها رسول الله صل: استتري بستر الله
ثم أتته يوماً آخر وهو على بغلته فقالت: يا رسول الله ارجمها
فقال: إستتري بستر الله ثم جاءت اليوم الثالث وهو على بغلته
فأخذت اللجام فقالت: يا رسول الله أنشدك الله إلا رجمتها فقال
رسول الله قال: اذهبي حتى تلدي فولدت غلاماً فجاءت به إلى
رسول الله صل# فقال لها رسول الله: انطلقي فتطهري من الدم
فذهبت وجاءت فقالت: إنها قد تطهرت من الدم فبعث إلى
نسوة فأمرهن أن يستبرينها ثم حفر لها حفيرة ثم أخذ رسول الله
وَلّة حصاة مثل الحِمّصة ثم رماها فرماها الناس (٥).
قال: وهذا حديث بهذا اللفظ لا نحفظه عن رسول الله اله إلا
(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الجدار المائل والطريق، عن ابن عيينة عن عمرو
عن الحسن ١٠/ ٧٤ (١٨٤٠٧).
(٢) قرة بن سليمان، عن هشام بن حسان ومعاوية بن صالح روى عنه أبو الوليد الطيالسي
وعمرو بن علي قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
الجرح والتعديل ١٣١/٢/٣، اللسان ٤٧٢/٤.
(٣) زكريا بن سليم أبو عمران البصري، مقبول، من السادسة التقريب ٢١٦.
(٤) لا يعرف.
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، في الحدود، باب في المرأة التي أمر النبي ◌َّ برجمها،
من طريق وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم نحوه ٤/ ٢٦٠ - ٢٦١.
والنسائي في سننه الكبرى، كتاب الرجم الحفرة للمرأة إلى تندؤتها ٤/ ٢٨٧ (٧١٩٦).
وأيضاً في حضور الإمام اقامة الحدود وقدر الحجر الذي يرمى به، من طريق عبد
الصمد وعثمان بن عمر عن زكريا ٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣ (٧٢٠٩، ٧٢١٠).
=
وأحمد في مسنده عن وكيع عن زكريا بن سليم مختصرا ٣٦/٥.
١١٧

من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا نعلم له طريقاً غير هذا الطريق
وزكريا بن سليم بصري ولا نعلم أحداً سمى هذا الشيخ .
٣٦٦٦ - حدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية قال: نا العوام بن حوشب
عن سعيد بن جمهان(١) عن ابن أبي بكرة عن أبيه .
- قال أبو بكر: وإنما قلت: عن ابن أبي بكرة لأن أبا كريب
قال: عن عبد الله(٢) بن أبي بكرة ولا أعلم لأبي بكرة ابناً يقال
له عبد الله فجعلته عن ابن أبي بكرة.
٣٦٦٧ - وحدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن هارون قال: نا
العوام بن حوشب عن سعيد بن جمهان عن عبيد الله(٣) بن أبي
بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله والله أرضاً يقال
لها البصرة بقربها أو إلى جنبها موضع يقال له دجلة (٤) ينزلونه
= وأيضاً من طريق عبد الصمد عن زكريا ٤٢/٥ - ٤٣.
وأيضاً من طريق ابن المبارك عن زكريا ٤٣/٥.
(١) سعيد بن جمهان، بضم الجيم واسكان الميم، الأسلمي، أبو حفص البصري،
صدوق له أفراد مات سنة ست وثلاثين ومائة التقريب ٢٣٤.
(٢) عبد الله أو عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبيه وعنه سعيد بن جمهان مجهول، قلت: لا
يقال هذا لأولاد أبي بكرة فانهم مشاهير من رؤساء أهل البصرة في زمانهم وعبيد الله
بالتصغير أشهر من عبد الله وهو الذي وقع ذكره في الصحيح من رواية عبد الرحمن بن
أبي بكرة أن أبا بكرة كتب إلى ابنه عبيد الله وهو يقضي بسجستان، وقد ذكر ابن حبان في
ثقات التابعين عبيد الله المصغر فقال: ولي لزياد، روى عنه أهل البصرة - انتهى وقد
اختلف على سعيد بن جمهان في الحديث المذكور فأخرجه أحمد عن أبي النضر عن
حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عن عبد الله بن أبي بكرة حدثني أبي في هذا
المسجد رفعه لتنزلن طائفة من أمتي أرضاً يقال لها البصرة الحديث وعن سريج عن
حشرج عن سعيد عن عبد الله أو عبيد الله حدثني أبي مثله، وأخرجه أبو داود وابن حبان
في صحيحه من رواية عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه
فالذي يظهر أن سعيد بن جمهان كان يضطرب فيه والله أعلم تعجيل المنفعة ص ١٤٤ .
(٣) عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي، عن أبيه وكان والي زياد، روى عنه سعد مولى أبي
بكرة، أصله بصري، لم يذكر فيه البخاري جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في
الثقات التاريخ الكبير ٣٧٥/١/٣ الثقات ٦٤/٥.
(٤) في الأصل (الدجلة).
١١٨
1

ويكثر به عددهم فيأتيهم بنو قَنْطوراءَ فيفترق الناس ثلاث(١)
فرق: فرقة تتبعهم وفرقة توليهم ظهورهم وقد هلكوا، وفرقة(٢)
ثالثة يقاتلونهم ويفتح الله على بقيتهم(٣) .
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن رسول الله محلية إلا أبو
بكرة وحده، وسعيد بن جمهان بصري مشهور.
٣٦٦٨ - حدثنا عمرو بن مالك (٤) قال: نا محمد بن حمران قال: نا عبد
الملك بن أبي نعامة الحنفي (٥) عن يوسف بن أبي مريم
الحنفي(٦) قال: بينما أنا قاعد مع أبي بكرة إذ جاء رجل فسلم
عليه فقال: أما تعرفني؟ فقال له أبو بكرة: ومن أنت؟ قال:
تعلم رجلاً أتى رسول الله وَس# فأخبره أنه رأى الردم(٧) فقال له
أبو بكرة: وأنت هو؟ قال: نعم قال: اجلس حدثنا، قال:
انطلقت حتى انتهيت إلى أرض ليس لأهلها إلا الحديد يعملونه
فدخلت بيتاً فاستلقيت فيه على ظهري وجعلت رجلي على
(١) في الأصل (ثلاثة).
(٢) في الأصل (فرقة الثالثة).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون ٥/ ٤٠ (وفيه عن ابن أبي بكرة).
وأيضاً عن محمد بن يزيد عن العوام ٥/ ٤٠ (وفيه أيضاً عن ابن أبي بكرة).
وأيضاً عن النضر ثنا الحشرج بن نباتة القيسي الكوفي قال: حدثني سعيد ٤٤/٥ - ٤٥
(وفيه عبد الله بن أبي بكرة).
وأيضاً عن سريج حدثنا حشرج عن سعيد عن عبد الله أو عبيد الله ٤٥/٥.
وأخرجه أبو داود في سننه، في الملاحم، باب في ذكر البصرة، من طريق عبد الوارث
حدثنا سعيد بن جمهان قال: حدثنا مسلم بن أبي بكرة ١٨٩/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الوارث الإحسان ١٥/ ١٤٨ - ١٤٩ (٦٧٤٨).
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن الحشرج بن نباتة ثنا سعيد بن جمهان وفيه
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ص ١١٧ (٨٧٠).
(٤) ضعيف، تقدم.
(٥) لم أعرفه .
(٦) لم أجد ترجمته .
(٧) يعني سد يأجوج ومأجوج.
١١٩

جداره فلما كان عند غروب الشمس سمعت صوتاً لم أسمع مثله
ففزعت فجلست فقال لي رب البيت: لا تذعرن فإن هذا لا
يضرك هذا صوت قوم ينصرفون هذه الساعة (١٥٤/٢) من عند
هذا السد قال: فيسرك أن تراه؟ قلت: نعم، قال: فغدوت إليه،
فإذا لبنة من حديد أو قال: لبنة من حديد كل واحد مثل
الصخرة وإذا كأنه البرد المحبّر فإذا مساميره مثل الجذوع فأتيت
رسول الله وَله فقال: صفه لي فقلت(١): كأنه البرد المحبّر فقال
رسول الله عليه: من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الرّدْم فلينظر
إلى هذا، قال أبو بكرة: صدق(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن رسول الله وَله إلا أبو
بكرة، ولا نعلم له طريقاً عن أبي بكرة غير هذا الطريق.
٣٦٦٩ - حدثنا عمرو بن مالك(٣) قال: ناعون بن كهمس(٤) عن
محمد بن أبي النوار(٥) مولى لقريش قال: نا عبد الله (٦) بن عبد
(١) في الأصل (فكنت).
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدب، باب عجائب المخلوقات ٢/ ٤٥١
(٢٠٨٩) .
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك، تركه أبو
زرعة وأبو حاتم، وثقه ابن حبان وقال: يخطىء ويغرب وفيه من لم أعرفه ٨/ ١٣٤.
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) عون بن كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري، مقبول، من التاسعة
التقريب ٠.٤٣٤
(٥) محمد بن أبي النوار قال أبو حاتم: روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وكردوس
وبريد بن أبي مريم، روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل وعون بن
كهمس بن الحسن ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ثم ذكر ابن أبي حاتم محمد بن
أبي النوار ونقل عن أبيه أنه قال: سمع حبان السلمي صاحب الدخينة سمع ابن عمر
ثم قال: لا أعرفه وقال النباتي: جمعهما البخاري وهو أشبه .
التاريخ الكبير ٢٥١/١/١ - ٢٥٢ الجرح والتعديل ١١١/١/٤ اللسان ٤٠٨/٥.
(٦) هكذا في الأصل وفي كشف الأستار (عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكرة) ولكن =
١٢٠