Indexed OCR Text

٣٣٩٤ - أخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة (١)
قال: أخبرنا كثير (٢) بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه(٣)
عن جده - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - دلايفهم -:
((ثلاثاً(٤) من أمر الجاهلية لا يدعها الناس أو لا يتركهن الناس،
الطعن في النسب والنياحة وقولهم: إنا مطرنا بنوء كذا أو بنجم
كذا)»(٥) .
وذكره البخاري في جامعه الصحيح، في المزارعة في ترجمة الباب، باب من أحيا
=
أرضاً مواتاً، وقال: ويروى عن عمرو بن عوف عن النبي - رَ﴾ - وقال في غير حق
مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق. ١٨/٥.
وأخرجه الترمذي في سننه، في الأحكام، باب ما ذكر عن رسول الله - {َّر - في
الصلح بين الناس، من طريق أبي عامر العقدي ثنا كثير بلفظ: الصلح جائز بين
المسلمين إلا صلحاً حرم حلالاً، أو أحل حراماً، والمسلمون على شروطهم ...
الحديث، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٢٨٤/٢.
قلت: في تصحيح الترمذي نظر ففيه كثير وهو ضعيف.
وابن ماجة في سننه، في الأحكام، باب الصلح، من طريق خالد بن مخلد
مختصراً بلفظ: الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً .. الحديث. ٧٨٨/٢
(٢٣٥٣).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة كثير، من طريق ابن أبي أويس نحوه.
٢٠٧٩/٦.
وأيضاً من طريق مروان بن معاوية مختصراً بلفظ: المسلمون عند شروطهم ..
إلخ. ٦ /٢٠٨١.
والدارقطني في سننه، من طريق أبي معاوية عن كثير مختصراً بلفظ: المسلمون
عند شروطهم إلا شرطاً .. الحديث. ٢٧/٣.
(١) صدوق يخطىء.
(٢) ضعيف .
(٣) مقبول.
(٤) هكذا في الأصل (ثلاثاً).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق القعنبي ثنا كثير نحوه. ١٩/١٧ (٢٠).
٣٢١

٣٣٩٥ - أخبرنا الحسن بن الصباح(١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم
يعني الحنيني (٢) قال: أخبرنا كثير (٣) بن عبدالله بن عمرو بن
عوف عن أبيه(٤) عن جده - رضي الله عنه - أن رسول الله -
وتير - أقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية جَلْسِيَّها
وغَوْرِيّها وحيث يصلح الزرع من قدس)) (٥) .
٣٣٩٦ - بإسناده وكان رسول (١٢٣/٢) الله - رضي - يأمر بالاثمد عند
النوم(٦).
٣٣٩٧ - وقال رسول الله - وَ الجول -: ((إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود كما بدأ
فطوبى للغرباء))(٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في النوح. ٣٧٧/١ - ٣٧٨
=
(٧٩٨).
وقال في المجمع: رواه البزار والطيراني في الكبير، وفيه كثير بن عبدالله المزني
وهو ضعيف. مجمع الزوائد ١٣/٣ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٣٤٨/١ (٥٦١).
(١) صدوق يهم، تقدم.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) : ضعيف، تقدم.
(٤) مقبول، تقدم.
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، في الخراج، باب في إقطاع الأرضين، من طريق أبي
أویس حدثني كثير نحوه. ١٣٨/٣ - ١٣٩.
والبيهقي في سننه الكبرى، في إحياء الموات، باب كتابة القطائع، من طريق أبي
أويس حدثني كثير. ١٤٥/٦.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ. ٩٨/٤
(٣٢٨٧).
(٧) أخرجه الترمذي في سننه، في الإيمان، باب ما جاء في أن الإسلام بدأ غريباً
وسيعود غريباً، من طريق ابن أبي أويس ثني كثير نحوه، في أوله أن الدين ليأرز =
٣٢٢

٣٣٩٨ - أخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا محمد بن خالد(١) قال:
أخبرنا كثير (٢) بن عبدالله بن عمرو عن أبيه(٣) عن جده - رضي
الله عنه - أن النبي - رَ ﴾ - قال: ((لا تلقوا الجلب ولا يبع حاضر
لباد)»(٤).
٣٣٩٩ - أخبرنا عبدالله بن شبيب(٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله(٦)
قال: حدثني كثير(٧) بن عبدالله بن عمرو عن أبيه (٨) عن جده -
إلى الحجاز .. الحديث، وقال: حديث حسن. ٣٦٣/٣.
=
والطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي أويس حدثني كثير نحوه، وفي أوله أن
الدين ليأرز إلى الحجاز .. الحديث ١٦/١٧ (١١).
وابن عدي في الكامل، من طريق ابن أبي أويس وفي أوله أن الدين ليأرز ..
الحديث. ٦/ ٢٠٨٠.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار. ٩٨/٤ - ٩٩ (٣٢٨٧).
(١): صدوق يخطىء، تقدم.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) مقبول، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي أويس حدثني كثير نحوه. ١٧ / ١٧
(١٥).
وابن عدي في الكامل، من طريق ابن أبي أويس نحوه. ٢٠٧٩/٦.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب النهي عن التلقي وبيع الحاضر للباد.
٨٩/٢ (١٢٧٢).
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وهو متروك.
مجمع الزوائد ٤/ ٨٢.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٥٠٩/١ (٨٨١).
(٥) واهٍ، تقدم.
(٦) هو: ابن أبي أويس، ضدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، تقدم.
(٧) ضعيف، تقدم.
(٨) مقبول، تقدم.
٣٢٣

رضي الله عنه - قال: كنا مع رسول الله - رَلير - حين قدم المدينة
فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهراً ثم حول إلى
الكعبة(١).
قال أبو بكر: وعمرو بن عوف هذا قد بينا أنه لم يرو عنه
إلا ابنه وإنما یکتب من أحاديثه ما لا يرويها غيره وقد روى
حدیث کثیر شاركه فيه غيره فذكرنا من حديثه أحاديث لم يروها
غيره .
وأحاديث قد رواها غيره ليعلم أن بعض حديثه قد شورك
في روايتها عن النبي - حص﴾ ...
آخر الثامن والعشرين(*) والحمد لله كثيراً كما هو أهله،
وأول التاسع والعشرين(*).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي أويس حدثني كثير نحوه. ١٨/١٧
(١٧).
وابن عدي في الكامل، من طريق ابن أبي أويس. ٦/ ٢١٨٠.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في القبلة. ٢١٠/١ (٤١٧).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير، وكثير ضعيف، وقد حسن
حديثه الترمذي. مجمع الزوائد ١٣/٢ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٢١٤/١ (٣٦٩).
(#) في الأصل (العشرون).
٣٢٤

مسند
جبير بن مطعم
رضي الله عنه
٣٢٥

حديث جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم
٣٤٠٠ - أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب قال: أخبرنا أحمد بن عمرو
ابن عبدالخالق قال: أخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا وكيع
قال: أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن سليمان بن صُرَد عن
جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: تذاكرنا الغسل من
الجنابة عند رسول الله - مصر - فقال: أما أنا فاحثي على رأسي
ثلاثاً .
٣٤٠١ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا
شعبة عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم
عن النبي - نَّ - بنحوه(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الغسل، باب من أفاض على رأسه ثلاثاً،
عن أبي نعيم حدثنا زهير عن أبي إسحاق نحوه. ٣٦٧/١ (٢٥٤).
ومسلم في صحيحه، في الحيض، باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره
ثلاثاً عن محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر. ٢٥٩/١.
وأيضاً من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق. ٢٥٨/١ (٣٢٧).
وأبو داود في سننه، في الطهارة، باب في الغسل من الجنابة، من طريق زهير ثنا
أبو إسحاق. ٩٨/١.
والنسائي في سننه، في الطهارة، باب ذكر ما يكفي الجنب من إفاضة الماء على
رأسه، من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق. ١٣٥/١.
٣٢٧
=

وهذا الحديث صحيح الإسناد، وقد روى نحو هذا الكلام
عن رسول الله - ر18َّ - من وجوه، وأعلى من روى ذلك عن
رسول الله -* - بهذا اللفظ جبير بن مطعم.
ولا نعلم لجبير بن مطعم إسناداً غير هذا الإسناد، وقد
روى هذا الحديث جماعة(١) عن أبي إسحاق فاقتصرنا على
حديث الثوري وشعبة دون غيرهما، وسليمان بن صرد له صحبة
وأيضاً في الغسل، من طريق يحيى وعبدالله عن شعبة. ٢٠٧/١.
=
وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب في الغسل من الجنابة، من طريق أبي
الأحوص عن أبي إسحاق. ١٩٠/١ (٥٧٥).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ١٢٨ (٩٤٨).
وعبدالرزاق في مصنفه، باب اغتسال الجنب عن الثوري. ٢٦٠/١ (٩٩٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، في الجنب كم يكفيه عن أبي
الأحوص. ١/ ٦٤.
وأحمد في مسنده، عن وكيع وعبدالرحمن، عن سفيان (في المطبوعة: وكيع بن
عبدالرحمن). ٤/ ٨٤ .
وأيضاً عن محمد بن جعفر. ٨٥/٤.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا وكيع. ٣٩٢/١٣ (٧٣٩٧).
وأبو عوانة في مسنده، من طريق سعيد بن عامر ثنا شعبة. ٢٩٧/١.
وأيضاً عن محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا وكيع. ١/ ٢٩٧.
والطبراني في الكبير، من طريق عبدالرزاق عن الثوري. ١١٢/٢ (١٤٨٠).
وأيضاً من طريق عمرو بن مرزوق أنا شعبة. ١١٢/٢ (١٤٨١).
وأيضاً من طرق زائدة وإسرائيل وزهير وشريك وأبي الأحوص وزكريا ورقبة بن
مصقلة كلهم عن أبي إسحاق. ١١٢/٢ - ١١٥ (١٤٨٢ - ١٤٨٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب سنة التكرار في صب الماء على
الرأس، من طريق أبي الأحوص وزهير عن أبي إسحاق. ١٧٦/١ .
(١) منهم: أبو الأحوص، وزهير وزائدة وزكريا ورقبة وقد تقدمت أحاديثهم آنفاً.
٣٢٨

قد روى عن النبي - 1 - غير حديث، ولا نعلم أحداً من
الصحابة روى عن جبير بن مطعم إلا سليمان بن صرد
وعبدالرحمن بن أزهر.
:
٣٤٠٢ - أخبرنا محمد بن صُدران(١) قال: أخبرنا أبو بكر الحنفي(٢)
قال: أخبرنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن طلحة بن عبدالله بن
عوف عن عبدالرحمن بن أزهر عن جبير بن مطعم - رضي الله
عنه - أن النبي - رَّ﴾ - قال: للقرشي قوة الرجلين من غير قريش
قيل: ما أراد بذلك قال: في نُبل الرأي(٣).
(١) هو: محمد بن إبراهيم بن صُدران، بضم المهملة والسكون، التقريب ٤٦٥.
(٢) هو: عبدالكبير بن عبدالمجيد.
(٣) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب. ص ١٢٨ (٩٥١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ما ذكر في فضل قريش، عن يزيد بن
هارون. ١٦٨/١٢ (١٢٤٣٥).
وأحمد في مسنده، عن يزيد أنا ابن أبي ذئب. ٨١/٤، ٨٣.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر قول النبي - عليه السلام -: إن للرجل من
قريش قوة الرجلين من غيرهم، عن أبي بكر بن أبي شيبة. ٦٣٥/٢ (١٥٠٨).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد حدثنا ابن أبي ذئب. ١٣/ ٣٩٧ (٧٤٠٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن يونس. الإحسان ١٤/ ١٦١ - ١٦٢
(٦٢٦٥).
والطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن يونس وعاصم بن علي ثنا ابن أبي
ذئب. ١١٥/٢ (١٤٩٠).
والحاكم في المستدرك، في ذكر فضائل قريش، من طريق عثمان بن عمر ثنا ابن
أبي ذئب وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٤/ ٧٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة الشافعي، من طريق أبي داود الطيالسي وأحمد
ابن يونس عن ابن أبي ذئب. ٩ / ٦٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل =
٣٢٩

٣٤٠٣ - أخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا
محمد بن إسحاق(١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: لما قسم رسول الله -
* - سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا
وعثمان بن عفان فقلنا: يا رسول الله - هؤلاء بنو (٢) هاشم لا
ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم فما بال بني
المطلب أعطيتهم ومنعتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة قال:
إنهم لم يفارقوني جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم وبنو
المطلب شيء واحد وشبك بين أصابعه(٣).
الحجاز وعملهم .. إلخ، من طريق ابن أبي فديك وزيد بن الحباب عن ابن أبي
=
ذئب. ٣٨٦/١ .
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن فيروز، من طريق عاصم بن علي
حدثنا ابن أبي ذئب. ١٦٦/٣.
والبغوي في شرح السنة، باب مناقب قريش، من طريق ابن أبي فديك عن الزهري
٦١/١٤ - ٦٢ (٣٨٥٠).
(١) صدوق يدلس، تقدم.
(٢) في الأصل (بني) وهو خطأ بين.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فرض الخمس، باب ومن الدليل على أن
الخمس للإمام .. إلخ، من طريق عقيل عن ابن شهاب نحوه وفيه اختصار، وقال:
قال الليث: حدثني يونس وزاد قال جبير: ولم يقسم النبي - ر10َّ - لبني عبد شمس
ولا لبني نوفل، وقال ابن إسحاق: عبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لأم، وأمهم
عاتكة بنت مرة وكان نوفل أخاهم لأبيهم. ٦/ ٢٤٤ (٣١٤٠).
وأيضاً في المناقب، باب مناقب قريش، من طريق عقيل نحوه وفيه اختصار.
٥٣٣/٦ (٣٥٠٢).
وأيضاً في المغازي، في باب غزوة خيبر، من طريق يونس عن ابن شهاب نحوه،
وفيه اختصار. ٧/ ٤٨٤ (١٤٢٢٩).
٣٣٠
=

وهذا الحديث قد رواه عن الزهري عن سعيد عن جبير
غير واحد(١)، وهو الصواب. وقد روى عن الزهري عن محمد
= وأبو داود في سننه، في الخراج والإمارة، باب في بيان مواضع قسم الخمس
وسهم ذي القربى، من طريق يونس بن يزيد عن الزهري نحوه. ١٠٦/٣ .
وأيضاً من طريق هشيم عن محمد بن إسحاق. ١٠٦/٣ - ١٠٧.
والنسائي في سننه، في قسم الفيء، عن محمد بن المثنى قال: حدثنا يزيد بن
هارون. ٧/ ١٣٠ - ١٣١ .
وأيضاً من طريق يونس عن ابن شهاب نحوه. ٧/ ١٣٠ .
وابن ماجة في سننه، في الجهاد، باب قسمة الخمس، من طريق يونس بن يزيد
عن ابن شهاب. ٩٦١/٢ (٢٨٨١).
وأحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون. ٤ / ٨١.
وأيضاً من طريق يونس. ٤ / ٨٥.
وأبو يعلى في مسنده، عن زهير حدثنا يزيد. ١٣/ ٣٩٦ (٧٣٩٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم، عن
علي بن شيبة ومحمد بن بحر بن مطر عن يزيد. ٢٨٣/٣ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس عن الزهري. الإحسان ٩١/٨ (٣٢٩٧).
والطبراني في الكبير، عن ادريس بن جعفر العطار البغدادي ثنا يزيد بن هارون.
١٤٧/٢ (١٥٩١).
وأيضاً من طريق هشيم عن ابن إسحاق. ١٤٧/٢ (١٥٩٢).
وأيضاً من طريق يونس عن ابن شهاب. ١٤٧/٢ - ١٤٨ (١٥٩٣).
وأيضاً من طريق النعمان بن راشد عن الزهري نحوه. ١٤٨/٢ (١٥٩٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، في قسم الفيء والغنيمة، باب سهم ذي القربى من
الخمس، من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق أخبرني الزهري.
٣٤١/٦.
وأيضاً من طريق عقيل ويونس عن الزهري. ٣٤٠/٦ - ٣٤١.
(١) منهم: عقيل ويونس والنعمان بن راشد كما تقدم.
٣٣١

ابن جبير عن أبيه(١)، وحديث سعيد أصح ولا نحفظ هذا اللفظ
عن النبي - 13 - إلا برواية جبير بن مطعم عنه.
٣٤٠٤ - أخبرنا نصر بن علي وأحمد بن عبدة قالا: أنبأنا سفيان بن عيينة
عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله - رَليل -: ((لو كان(٢) مطعم بن عدي
حيا ثم استشفعني في هؤلاء النتنى لشفعته فيهم))(٣).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع. ١٣٠/٢
(١٥٤٠).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن محمد عن الزهري،
ومن طريق مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب، وقال: إبراهيم بن
إسماعيل ومطرف بن مازن ضعيفان، وفي رواية الجماعة عن الزهري عن ابن
المسيب عن جبير كفاية. ٣٤١/٦.
والبغوي في شرح السنة، من طريق مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن
الزهري. ١٢٥/١١ (٢٧٣٥).
(٢) في الأصل (أن) وهو خطأ بين.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فرض الخمس، باب ما منّ النبي - وَالقر -
على الأسارى من غير أن يخمّس، من طريق عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري.
٢٤٣/٦ (٣١٣٩).
وأيضاً في المغازي. ٣٢٣/٧ (٤٠٢٤).
وأبو داود في سننه، في الجهاد، في المن على الأسير بغير فداء، من طريق
:
عبدالرزاق. ٣ / ١٣ .
وعبدالرزاق في مصنفه، باب قتل أهل الشرك صبراً وفداء الأسرى عن معمر
نحوه. ٢٠٩/٥ (٩٤٠٠).
والحميدي في مسنده، عن سفيان نحوه. ٢٥٤/١ (٥٥٨).
وأحمد في مسنده، عن سفيان نحوه. ٤/ ٨٠.
وأبو يعلى في مسنده، عن إسحاق حدثنا سفيان نحوه. ٤١٢/١٣ (٧٤١٦).
=
٣٣٢

وهذا الحديث صحيح الإسناد، ولا نعلمه يروى عن
رسول الله - رَو - من وجه متصل صحيح الإسناد من غير هذا
الوجه .
٣٤٠٥ - أخبرنا أحمد بن عبدة قال: أنبأنا سفيان بن عيينة عن الزهري
عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله - رَو - ((لا يدخل الجنة قاطع))(١).
= والطبراني في الكبير، من طريق الحميدي وعبدالله بن جعفر الرقي عن سفيان.
١١٨/٢ - ١١٩ (١٥٠٥).
وأيضاً من طريق معمر عن الزهري. ١١٨/٢ (١٥٠٤).
وأيضاً من طريق سفيان بن حسين عن الزهري. ١١٩/٢ (١٥٠٦، ١٥٠٧).
وأيضاً من طريق يعقوب بن عطاء. ١١٩/٢ (١٠٥٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب ما يفعله بالرجال البالغين منهم، من
طريق عبدالرزاق. ٩ / ٦٧ .
والبغوي في شرح السنة، من طريق يحيى بن الربيع المكي حدثنا سفيان بن عيينة.
٨٢/١١ (٢٧١٣).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب اثم القاطع، من طريق
عُقيل عن ابن شهاب. ٤١٥/١٠ (٥٩٨٤).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب اثم قاطع الرحم. ص ٢٧ (٦٤).
ومسلم في صحيحه، في البر والصلة والآداب، باب صلة الرحم، وتحريم قطيعتها
عن زهير بن حرب وابن أبي عمر قالا: حدثنا سفيان. ٤/ ١٩٨١ (٢٥٥٦).
وأيضاً من طريق مالك عن الزهري. ٤/ ١٩٨١ .
وأيضاً من طريق معمر. ٤/ ١٩٨٢.
وأبو داود في سننه، في الزكاة، باب في صلة الرحم، عن مسدد نا سفيان.
٦٠/٢.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في صلة الرحم، عن ابن أبي
عمر ونصر بن علي وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي قالوا: ثنا سفيان وقال: هذا =
٣٣٣

وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم رواه عن رسول الله -
وَل - (١٢٤/٢) إلا جبير بن مطعم وقد روى نحو هذا الكلام
عن النبي - صل و - بغير هذا اللفظ، وإسناد هذا الحديث
صحيح .
٣٤٠٦ - أخبرنا أحمد بن عبدة ونصر بن علي قالا: أنبأنا سفيان بن عيينة
عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه(١).
= حديث حسن صحيح. ١١٩/٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صلة الرحم، عن معمر عن الزهري. ١١/ ١٧٣
(٢٠٢٣٨).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢٥٤/١ (٥٥٧).
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٤ /٨٠.
وأيضاً من طريق سفيان بن حسين سمعت الزهري. ٤/ ٨٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن زهير بن حرب، حدثنا سفيان. ٣٨٥/١٣ (٧٣٩١).
وأيضاً من طريق عبدالرحمن بن إسحاق عن الزهري. ٣٨٦/١٣ - ٣٧٨ (٧٣٩٢).
وأيضاً عن إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سفيان. ٣٨٨/١٣ (٧٣٩٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك عن الزهري وقال: ليس في الموطأ.
الإحسان ١٩٩/٢ (٤٥٤).
والطبراني في الكبير، من طرق معمر وعقيل وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين
وعبدالرحمن بن إسحاق والزبيدي ومحمد بن إسحاق وقرة بن عبدالرحمن وشعيب
ابن أبي حمزة ومالك وزياد بن سعد كلهم عن الزهري .. ٢/ ١٢٠ - ١٢٢ (١٥٠٩ -
١٥١٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصدقات، باب الرجل يقسم صدقته على
قرابته ... إلخ، من طريق عبد الرزاق. ٢٧/٧.
وأيضاً من طريق الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان. ٧/ ٢٠٧ .
والبغوي في شرح السنة، من طريق معمر. ٢٥/١٣ - ٢٦ (٣٤٣٧).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير، عن الحميدي حدثنا سفيان.
٦٠٣/٨ (٤٨٥٤).
=
٣٣٤

= ومسلم في صحيحه، في الصلاة عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب حدثنا
سفيان. ٣٣٩/١.
وأيضاً من طريق يونس ومعمر عن الزهري. ٣٣٩/١.
وابن ماجة في سننه، في الإقامة، باب القراءة في صلاة المغرب، عن محمد بن
الصباح أنبأنا سفيان. ٢٧٢/١ (٨٣٢).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢٥٤/١ (٥٥٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما يقرأ به في المغرب، عن ابن عيينة. ٣٥٧/١.
والدارمي في سننه، باب في قدر القراءة في المغرب، عن محمد بن يوسف حدثنا
ابن عيينة. ٢٩٦/١.
وابن خزيمة في صحيحه، باب القراءة في صلاة المغرب عن عبدالجبار بن العلاء
حدثنا سفيان. ٢٥٨/١ - ٢٥٩ (٥١٤).
وأيضاً عن علي بن خشرم وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي عن ابن عيينة.
٢٥٩/١.
وأبو عوانة في مسنده، عن علي بن حرب ثنا ابن عيينة. ١٥٣/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب القراءة في صلاة المغرب، من طريق
الشافعي عن مالك وسفيان. ٢١١/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عقيل عن الزهري. الإحسان ١٤٠/٥ - ١٤١
(١٨٣٣).
والطبراني في الكبير، من طريق الحميدي ومسدد وغيرهما عن سفيان بن عيينة.
١١٦/٢ (١٤٩٤).
وأيضاً من طرق إسحاق بن راشد وعقيل وقرة ويونس وأسامة بن زيد. ١١٦/٢ -
١١٧ (١٤٩٥ - ١٤٩٨).
وأيضاً من طريق النعمان ويعقوب بن عطاء. ١١٨/٢ (١٥٠١، ١٥٠٣).
وأيضاً من طريق إبراهيم بن محمد بن جبير عن أبيه. ١١٨/٢ (١٥٠٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب الجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين
من المغرب والعشاء، من طريق الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا
سفيان. ٢ / ١٩٣ .
وأيضاً من طريق عبدالرزاق. ١٩٤/٢ .
٣٣٥

٣٤٠٧ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: أخبرنا
مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب الجهر في المغرب، عن
عبدالله بن يوسف أخبرنا مالك. ٢/ ٢٤٧ (٧٦٥).
وأيضاً في الجهاد، باب فداء المشركين، من طريق عبدالرزاق أخبرنا معمر.
١٦٨/٦ (٣٠٥٠).
وأيضاً في المغازي، من طريق عبدالرزاق. ٣٢٣/٧ (٤٠٢٣).
ومسلم في صحيحه، عن يحيى قرأت على مالك. ٣٣٨/١ (٤٦٣).
!
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب قدر القراءة في المغرب، عن القعنبي عن
مالك. ٢٩٨/١.
والنسائي في سننه، في القراءة في المغرب بالطور، عن قتيبة عن مالك.
١٦٩/٢.
وأيضاً في تفسيره، تفسير سورة الطور، من طريق قتيبة وابن القاسم حدثني مالك
٣٣٦/٢ (٥٤٩).
ومالك في الموطأ، باب القراءة في المغرب والعشاء. ٧٨/١ (٢٣).
وأبو داود الطيالسي في مسنده. ص ١٢٧ (٩٤٦).
وعبدالرزاق في مصنفه، باب القراءة في المغرب. ١٠٨/٢ (٢٦٩٢).
وأحمد في مسنده، عن عبدالرحمن وحماد الخياط عن مالك. ٤/ ٨٥.
وأيضاً عن عبدالرزاق. ٤/ ٨٤.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق يحيى حدثنا مالك. ٢٥٩/١.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق يحيى وابن وهب. ٢/ ١٩٤ .
وأيضاً من طرق يونس وعقيل ومعمر. ٢/ ١٥٤ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طرق ابن وهب ويحيى القطان والشافعي عن
مالك: ١/ ٢١١.
والطبراني في الكبير، من طريق القعنبي عن مالك. ١١٦/٢ (١٤٩٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من لم يضيق القراءة فيها بأكثر مما ذكرنا من
طريق يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن يحيى عن مالك. ٣٩٢/٢.
والبغوي في شرح السنة، من طريق مالك. ٦٨/٣ (٥٩٧).
٣٣٦

٣٤٠٨ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان قال:
سمعت برداً(١) يعني ابن سنان يحدث عن الزهري عن محمد
ابن جبير بن مطعم عن أبيه(٢).
٣٤٠٩ - وأخبرنا عمرو بن علي وعبدة بن عبدالله قالا: أنبأنا يزيد بن
هارون قال: أنبأنا محمد بن عمرو(٣) عن الزهري عن محمد
ابن جبير بن مطعم عن أبيه - واللفظ لفظ سفيان - قال: سمعت
النبي - * - يقرأ في المغرب الطور.
وزاد محمد بن عمرو في حديثه عن الزهري عن محمد
ابن جبير عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قدمت على
رسول الله - ◌َر - في فداء أهل بدر فسمعت النبي - وَلجر - يقرأ
في المغرب وهو يؤم الناس بالطور وكتاب مسطور (٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن رسول الله - رَالهير - إلا
جبير بن مطعم ولا نعلمه يروى عن رسول الله - رَّالله - من وجه
أنه قرأ في المغرب بالطور إلا في هذا الحديث.
٣٤١٠ - أخبرنا أحمد بن عبدة قال: أنبأنا سفيان يعني ابن عيينة عن
(١) في الأصل (برد).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا عمر بن علي.
٢ /١١٧ (١٥٠٠).
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد ثنا محمد بن عمرو. ٤/ ٨٣.
وابن حبان في صحيحه، عن جعفر بن أحمد بن سنان القطان حدثنا أبي حدثنا
يزيد. الإحسان ١٤٢/٥ (١٨٤٣).
والطبراني في الكبير، من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو. ١١٦/٢
(١٤٩٣).
٣٣٧

٠
الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب ما جاء في أسماء
رسول الله - وَل ـ من طريق مالك عن الزهري. ٥٥٤/٦ (٣٥٣٢).
وأيضاً في التفسير، باب (يأتي من بعدي اسمه أحمد) من طريق شعيب عن
الزهري. ٨/ ٦٤٠ - ٦٤١ (٤٨٩٦).
ومسلم في صحيحه، في الفضائل، باب في أسمائه وَّر، عن زهير بن حرب
وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر عن ابن عيينة. ١٨٢٨/٤ (٢٣٥٤).
وأيضاً من طريق يونس عن ابن شهاب. ١٨٢٨/٤ .
وأيضاً من طرق عقيل ومعمر وشعيب عن الزهري. ١٨٢٨/٤.
والترمذي في سننه، في الاستئذان، باب ما جاء في أسماء النبي - وَل ــ عن سعيد
ابن عبدالرحمن المخزومي نا سفيان وقال: حسن صحيح. ٣٠/٤.
وأيضاً في الشمائل، باب ما جاء في أسماء رسول الله - وَ الر .. ص ٢٩٦ (٣٦٠).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢٥٣/١ - ٢٥٤ (٥٥٥).
وابن سعد في طبقاته الكبرى، عن الفضل بن دكين عن سفيان. ١٠٥/١ .
وأيضاً من طريق مالك. ١/ ١٠٥ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل عن يزيد بن هارون عن سفيان.
٤٥٧/١١.
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٨٠/٤.
وأيضاً عن عبدالرزاق. ٤/ ٨٤ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة وإسحاق بن إبراهيم عن ابن عيينة.
٣٨٨/١٣ - ٣٨٩ (٧٣٩٥).
والآجري في الشريعة باب ذكر عدد أسماء الرسول وَ ل# التي خصه الله بها، من
طريق ابن المقري حدثنا سفيان. ص ٤٦٢ .
وأبو نعيم في دلائل النبوة، من طريق الحميدي. ٦١/١ (١٩).
والبغوي في شرح السنة، من طريق سعيد بن عبدالرحمن المخزومي نا سفيان.
٢١١/١٣ (٣٦٢٩).
وأيضاً من طريق عبدالرزاق. (٣٦٣٠).
وأخرجه عبدالرزاق في مصنفه، أسماء النبي - قَلّهــ، عن معمر عن الزهري . =
٣٣٨
٠

٣٤١١ - وأخبرنا عمر(١) بن موسى السامي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد
عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه .
٣٤١٢ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا
سفيان بن حسين (٢) عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم
عن أبيه(٣).
٣٤١٣ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا حماد بن
سلمة عن جعفر بن أبي وحشية - وهو أبو بشر - عن نافع بن
جبير بن مطعم عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
=
١٠ / ٤٤٦ (٥٧ ١٩٦) .
والدارمي في سننه، باب في أسماء النبي - وَّل ــ، من طريق شعيب عن الزهري.
٣١٧/٢ - ٣١٨.
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق يونس. ٥٠/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس. الإحسان ٢١٩/١٤ (٦٣١٣).
والطبراني في الكبير، من طرق الحميدي والقعنبي وإبراهيم بن بشار الرمادي عن
سفيان. ١٢٣/٢ (١٥٢٢).
وأيضاً من طرق معمر وشعيب وعقيل وسليمان بن كثير ويونس والزبيدي ومالك
ابن أنس كلهم عن الزهري. ١٢٢/٢ - ١٢٥ (١٥٢٠، ١٥٢١، ١٥٢٣ - ١٥٢٥،
١٥٢٧ - ١٥٣٠).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق عبدالرزاق. ١٥٣/١.
وأيضاً من طريق شعيب عن الزهري. ١/ ١٥٢.
وأيضاً من طريق يونس ومحمد بن ميسرة عن الزهري. ١/ ١٥٤ .
(١) في الأصل (عمرو) وهو عم الكديمي تقدم في الحديث رقم ٩٠٧، وقال فيه ابن
عدي: ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد.
(٢) ثقة في غير الزهري باتفاقهم، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة
ثنا يزيد بن هارون. ١٢٤/٢ (١٥٢٦).
٣٣٩

وَسير -: ((إن لي أسماء أنا محمد وأحمد والعاقب والماحي
والحاشر الذي يحشر الناس على عقبي والعاقب آخر
الأنبياء))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ عن رسول الله -
رَ * - إلا جبير بن مطعم بهذا الاسناد ولا نعلم روى حديث
جعفر بن أبي وحشية غير حماد بن سلمة، ولا نعلم أن جعفر
ابن أبي وحشية أسند عن نافع بن جبير غير هذا الحديث
وإسناده صحيح .
٣٤١٤ - أخبرنا إبراهيم بن زياد الصائغ قال: أخبرنا عبدالله بن نمير عن
محمد بن إسحاق وأكبر علمي أنه قال : - عن عبدالسلام(٢) عن
الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي -
◌َل ـ ـ(٣).
(١) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن حماد. ص ١٢٧ (٩٤٢).
وابن سعد في طبقاته الكبرى، ذكر أسماء الرسول وَّل وكنيته، عن عفان بن مسلم
أخبرنا حماد. ١٠٤/١ .
وأحمد في مسنده، عن بهز بن أسد ثنا حماد. ٨٣/٤ - ٨٤.
والطبراني في الكبير، من طريق حجاج بن المنهال وهدبة بن خالد قالا: ثنا
حماد. ١٣٨/٢ (١٥٦٣).
والحاكم في المستدرك، في التاريخ، من طريق موسى بن إسماعيل ثنا حماد،
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ٢/ ٦٠٤ .
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق حجاج حدثنا حماد. ١٥٥/١.
(٢) عبدالسلام بن أبي الجنوب، بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة
المدني، ضعيف، لا يُغتر بذكر ابن حبان له في الثقات، فإنه ذكره في الضعفاء،
من الثامنة. التقريب ٣٥٥.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب من بلّغ علماً، عن محمد بن عبد الله =
٣٤٠