Indexed OCR Text

البَّعْرُ الرَّحْمَانُ
المعروف
بُسْنَدِ البزار
تأليف
الْحَافِظِ الإِمَامِ أَبِبَكْرَأَ حْمَدَ بَنْعَمْرِوبْن عَبْدِ الخَالِقِ العَكِ البَزَار
(المتوفى سنة ٢٩٢هـ)
ويقع في مُسْنَدِ الْحَافِظِ أبي بَكْرِ البَّار
مِنَ التَّعَالِيلِ مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْهِ مِنَ المَانيد
(ابن كثير)"
تحقيق
دمحفوظ الرحمن بينالقد
الجُزءُ الثائِين
مكتبة العُلوم وَالحكم
المدينة المنوَرَة

الطبْعَة الأولى
١٤١٦ هــ - ١٩٩٦م.
مَكتبَة العلوم والحكم
المملڪَة العَرَهَيّة السعودية
المَدينة المنورة
ص.ب (٦٨٨)
تلفون ٨٤٧٣١٤٨
٨٣٦١.٦٥

البحر الزخار
المُعْرُوفْ
عشْند البَزار

3

بنــ
إِلّهِ الرَّمنِ الرَّحِ
٠٠
يحتوي هذا الجزء على مسانيد:
١ - أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
٢ - النعمان بن بشير رضي الله عنهما
٣ - قرة بن اياس المزني رضي الله عنه
٤ - عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه
٥ - عبدالله بن حنظلة رضي الله عنه
٦ - عمرو بن عوف رضي الله عنه
٧ - جبير بن مطعم رضي الله عنه
٨ - عبدالرحمن بن أزهر رضي الله عنه
٩ - عبدالله بن هشام رضي الله عنه
١٠ - المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه
١١ - شداد بن أوس رضي الله عنه
١٢ - عياض بن حمار رضي الله عنه
١٣ - عبدالله بن بسر رضي الله عنه

مسند
أبي موسى رضي الله عنه
٦

أول حديث أبي موسى
٢٩٧٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة قال: أخبرنا أسباط بن
محمد عن مطرف عن عامر عن أبي بردة عن أبي موسى - رضي
الله عنه - قال: قال رسول الله - وَالله -: ((من كانت عنده جارية
فعالها(١) وأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران))(٢).
٢٩٧٧ - حدثنا المؤمل بن هشام قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال:
أخبرنا معمر عن فِراس(٣) عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي
(١) في البخاري وغيره (فعلمها).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب فضل من أدّب جاريته وعلمها، من
طريق محمد بن فضيل عن مطرف. ١٧٣/٥ (٢٥٤٤).
وأبو داود في سننه، في النكاح، باب في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها، من طريق
عبثر عن مطرف نحوه. ٢/ ١٧٧ .
والنسائي في سننه، عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها، من طريق عبثر عن مطرف
نحوه. ٦/ ١١٥.
وسعيد بن منصور في سننه، باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها، عن خالد بن
عبدالله عن مطرف نحوه. ٢٦٣/١/٣ (٩١٢).
والروياني في مسنده عن مطرف. ٢/١٠٠.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق عبثر عن مطرف. ١/ ١٠٣ . .
وابن منده في الإيمان، من طريق خالد بن عبدالله ثنا مطرف. ٢/ ٥٠٧ .
(٣) صدوق ربما وهم، تقدم.
٧

موسى - رضي الله عنه - أن النبي - وَ الز - قال: ((أيما رجل كانت
له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها
فتزوجها فله أجران، وأيما مملوك أدى حق الله عليه وحق مواليه
فله أجران، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أسلم
وآمن بمحمد - (چ ـ فله أجران)).
٢٩٧٨ - وأخبرناه يحيى بن حكيم قال: أخبرنا موسى بن مسعود(١) قال:
أخبرنا سفيان عن صالح بن صالح عن الشعبي عن أبي بردة عن
أبي موسى عن النبي - رَّ ـ بنحوه(٢).
(١) صدوق سيء الحفظ وكان يصحّف، تقدم.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، باب تعليم الرجل أمته وأهله،
من طريق المحاربي عن صالح. ١/ ١٩٠ (٩٧).
وأيضاً في العتق، باب العبد إذا حسن عبادة ربه ونصح سيده، عن محمد بن كثير
أخبرنا سفيان عن صالح. ١٧٥/٥ (٢٥٤٧).
وأيضاً في باب كراهية التطاول على الرقيق، من طريق أبي أسامة عن بُريد عن أبي
بردة. ١٧٧/٥ (٢٥٥١).
وأيضاً في الجهاد، باب فضل من أسلم من أهل الكتابين، عن علي بن عبدالله
حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح. ١٤٥/٦ - ١٤٦ (٣٠١١).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء، عن محمد بن مقاتل أخبرنا صالح. ٤٧٨/٦
(٣٤٤٦).
وأيضاً في النكاح، باب اتخاذ السراري، ومن أعتق جارية ثم تزوجها، من طريق
عبدالواحد حدثنا صالح وقال: وقال أبو بكر عن أبي حَصين عن أبي بردة عن أبيه
عن النبي رَّر ثم أعتقها ثم أصدقها. ١٢٦/٩ (٥٠٨٣).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب إذا نصح العبد لسيده، من طريق المحاربي.
ص ٦١ (٢٠٣).
وأيضاً من طريق بريد وعبدالواحد عن أبي بردة نحوه. ص ٦١ (٢٠٤، ٢٠٥).
٨
=

= ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد مَ له إلى
جميع الناس ونسخ الملل بملته من طرق هشيم وعبدة بن سليمان وسفيان وشعبة
كلهم عن صالح. ١٣٤/١ - ١٣٥ (١٥٤).
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء في الفضل في ذلك، من طريق
الفضل بن يزيد عن الشعبي وعن ابن أبي عمر نا سفيان عن صالح وقال: حديث
أبي موسى حديث حسن صحيح. ثم قال: وقد روى شعبة والثوري عن صالح بن
صالح بن حي هذا الحديث. ٢/ ١٨٤.
والنسائي في سننه، عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها، من طريق ابن أبي زائدة
حدثني صالح. ١١٥/٦.
وابن ماجة في سننه، في النكاح، باب الرجل يعتق أمة ثم يتزوجها، من طريق
عبدة بن سليمان عن صالح. ٦٢٩/١ (١٩٥٦).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن صالح. ص ٦٨ (٥٠٢).
والحميدي في مسنده، عن سفيان يعني ابن عيينة ثنا ابن صالح ٣٣٩/٢ (٧٦٨).
وسعيد بن منصور في سننه، عن هشيم أنا صالح. ٢٦٣/٣ (٩١٣).
وأيضاً عن سفيان عن صالح. ٢٦٤/١/٣ (٩١٤).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن عن سفيان عن صالح. ٣٩٥/٤ .
وأيضاً من طريق شعبة عن صالح. ٤ /٤٠٢ .
وأيضاً من طريق عبدة بن سليمان ثنا صالح ٤ / ٤١٤ .
وأيضاً عن إسماعيل بن إبراهيم أنا معمر عن فراس. ٤ / ٤٠٥ .
والدارمي في سننه، باب فضل من أعتق أمة ثم تزوجها، من طريق هشيم وشعبة،
عن صالح. ٢/ ١٥٤ - ١٥٥.
وأبو عوانة في مسنده من طرق شعبة وسفيان والحسن عن صالح. ١٠٣/١ .
وأيضاً من طريق علي بن عاصم عن أبيه عن الشعبي، ومن طريق الفضل بن يزيد
عن الشعبي. ١٠٣/١.
والطحاوي في مشكل الآثار من طريق هشيم. ٣٩٤/٢.
وأيضاً عن إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود وأيضاً من طريق أبي
عوانة وابن أبي زائدة عن صالح. ٣٩٥/٢.
=
٩

:
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي - 18 - بهذا اللفظ
إلا أبو موسى الأشعري .
٢٩٧٩ - حدثنا فضالة بن الفضل الكوفي (١) قال: أخبرنا أبو بكر بن
عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبي موسى - رضي الله
عنه - عن النبي - 18 - قال: ((أيما رجل كانت عنده جارية
فأدّبها فأحسن تأديبها وعلمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران))(٢).
= وأيضاً من طريق يعقوب الدورقي ثنا إسماعيل ثنا معمر. ٣٩٥/٢ - ٣٩٦.
وأيضاً من طريق شعبة. ٣٩٦/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق هشيم عن صالح. الإحسان ١/ ٤٦٣ - ٤٦٥
(٢٢٧) .
والطبراني في الصغير، من طريق عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت عن الشعبي.
٠٤٤/١
وابن مندة في الإيمان، ذكر فضل من آمن من أهل الكتاب بنبيه وَله ثم آمن
بالمصطفى 3 #، من طرق سفيان وشعبة وسفيان بن عيينة وعلي بن صالح والحسن
ابن صالح وهشيم وابن المبارك كلهم عن صالح. ٢/ ٥٠٤ - ٥٠٧ (٣٩٥ - ٤٠٠).
والحاكم في معرفة، علوم الحديث، من طرق أبي حمزة وابن عيينة وابن المبارك
قالوا: ثنا صالح. ص ٧.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق هشيم وسفيان. ٧/ ١٢٧ - ١٢٨.
والبغوي في شرح السنة، باب ثواب من آمن من أهل الكتاب، من طريق شعبة عن
صالح وعلي بن صالح عن أبيه. ٥٣/١ - ٥٥ (٢٥، ٢٦).
(١) صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٢) ذكره البخاري في جامعه الصحيح، في النكاح، باب اتخاذ السراري ومن أعتق
جارية ثم تزوجها عن أبي بكر. ٩/ ١٢٦.
وأخرجه الطيالسي في مسنده، عن أبي بكر الخياط عن أبي حصين. ص ٦٨
(٥٠١).
وأحمد في مسنده. ٤٠٨/٤.
١٠
=

٢٩٨٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا عبدالأعلى عن داود يعني
ابن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال:
استأذن أبو موسى على عمر ثلاثاً فلم يأذن له فانصرف فلقيه
عمر فقال: ما ردّك؟ قال: استأذنت ثلاثاً فلم يؤذن لي فرجعت
واستأذنت الاستئذان الذي أمرنا رسول الله - مص 1 - فإن أذن لنا
دخلنا، وإلا رجعنا فقال: لتأتيني على هذا ببينة، أو لأفعلن
بك، قال: فانطلق أبو موسى حتى أتى مجلس قومه فأخبرهم
فقالوا: لا يقوم معك إلا أصغرنا قم يا أبا سعيد فقام معه إلى
عمر فأخبره فخلّى سبيله(١).
= وأبو عوانة في مسنده، من طريق شعبة عن أبي حصين. ١٠٤/١.
وأورده الدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو حصين، واختلف عنه، فرواه أبو
بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبيه، وخالفه شعبة، فرواه عن أبي
حصين عن الشعبي عن أبي بردة عن أبيه تفرد به يزيد بن زريع عن شعبة والقول
قول شعبة. ١٩٩/٧ - ٢٠١ (١٢٨٩).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، وقال: تفرد به أبو بكر عن أبي حصين. ٣٠٨/٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، في النكاح، باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوج بها من
طريق أبي بكر. ١٢٨/٧ .
١) أخرجه ابن ماجة في سننه، باب الاستئذان، من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا
داود. ٢/ ١٢٢١ (٣٧٠٦).
والطيالسي في مسنده، من طريق وهب بن خالد عن داود. ص ٧٠ (٥١٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن يزيد. ٨/ ٦٨١.
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد. ٤/ ٤١٠ .
وأيضاً من طريق الجريري عن أبي نضرة. ٣٩٣/٤ - ٣٩٤.
وأيضاً من طريق أبي مسلمة عن أبي نضرة. ٤٠٣/٤ .
والدارمي في سننه، باب الاستئذان من ثلاث، من طريق يزيد بن زريع ثنا داود.
٢٧٤/٢.
=
ب۔
١١

= وأخرجه مسلم في صحيحه، باب الاستئذان، من طريق الجريري وسعيد بن يزيد
عن أبي نضرة. ١٦٩٥/٣.
والترمذي في سننه، في الاستئذان، باب ما جاء في الاستئذان ثلاث، من طريق
الجريري وقال: حسن صحيح. ٣٨٤/٣ _ ٣٨٥.
وعبدالرزاق في مصنفه، في الجامع، باب الاستئذان ثلاثاً، من طريق الجريري.
١٠/ ٣٨١ (١٩٤٢٣).
وأورده الدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو نضرة، وقد اختلف عنه، فرواه
الجريري وسعيد بن يزيد أبو مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن أبا موسى
استأذن على عمر، ورواه داود بن أبي هند عن أبي نضرة، واختلف عنه، فرواه
أبو معاوية عن داود عن أبي نضرة أن أبا موسى استأذن على عمر، وذكر في آخره
أبا سعيد ورواه روّاد بن الجراح عن الثوري عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد
عن النبي - رَّ ـ ولم يذكر فيه أبا موسى، والقول قول الجريري وأبي مسلمة.
وروى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه، فرواه الثوري عن
يحيى بن سعيد عن عبدالله بن أبي سلمة، وهو الماجشون عن أبي موسى عن
النبي - رَّ﴾هــ، وذكر في آخره أبا سعيد، والماجشون لم يسمع من أبي موسى، قال
ذلك الثوري عن يحيى بن سعيد، وخالفه جرير بن حازم فرواه عن يحيى بن سعيد
عن أبي موسى مرسلاً، ورواه مالك عن الثقة عنده عن بكير بن الأشج - وقال
بعضهم: عن يعقوب بن الأشج - عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي موسى،
وقال عبدالرحمن بن المغيرة الحزامي: عن مالك عن مخرمة بن بكير عن أبيه بهذا
الإسناد وروى هذا الحديث طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى قال: فقام
أبي بن كعب فشهد لأبي موسى ولم يذكر أبا سعيد، وطلحة بن يحيى من الثقات
ممن روى عن أبي بردة، وحديث أبي سعيد هو المحفوظ على أن مسلم بن
الحجاج قد أخرج حديث طلحة بن يحيى في الصحيح. ٧/ ١٩٧ - ١٩٩
(١٢٨٧).
وأورده أيضاً في مسند أبي سعيد الخدري، انظر السؤال رقم ٢٣٢١ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في النكاح، باب كيف الاستئذان، من طريق
عبدالرزاق. ٧ / ٩٧ - ٩٨ .
١٢

٢٩٨١ - حدثنا أحمد بن عبدة ويحيى بن حكيم قال أحمد: أنبأنا سفيان
وقال يحيى: أخبرنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خُصيفة عن
بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال: أتانا أبو موسى
الأشعري فقال لنا: إن عمر أمرني أن آتيه ببينة لأني أتيته
فاستأذنت ثلاثاً فلم يؤذن لي فرجعت وقد قال رسول الله -
وَ ل ـ: من استأذن ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع فقال عمر: لتأتيني
على هذا (٨٣/٢) ببينة أو لأوجعنك فجئت إليكم أن تقوموا
معي، فقال أبي بن كعب: لا يقوم معك إلا أصغر القوم فكنت
أنا أصغر القوم فقمت معه(١).
٢٩٨٢ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا يزيد بن زريع قال: أخبرنا
سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى
الأشعري عن النبي - لَّم -.
٢٩٨٣ - وأخبرناه عمرو بن علي قال: أخبرنا يحيى بن سعيد عن شعبة
عن قتادة عن أنس عن أبي موسى عن النبي - رَّم -.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الاستئذان، باب التسليم والاستئذان
ثلاثاً. ٢٦/١١ - ٢٧ (٦٢٤٥).
ومسلم في صحيحه، في الآداب، باب الاستئذان، عن عمرو بن محمد بن بكير
الناقد حدثنا سفيان. ١٦٩٤/٣ (٢١٥٣).
وأيضاً عن قتيبة بن سعيد وابن أبي عمر قالا: حدثنا سفيان. ١٦٩٤/٣ .
وأيضاً من طريق بكير بن الأشج عن بسر. ١٦٩٤/٣ - ١٦٩٥.
وأبو داود في سننه، باب كيف الاستئذان عن أحمد بن عبدة. ٥١٠/٤.
ومالك في الموطأ، عن الثقة عنده عن بكير بن الأشج عن بسر. ٩٦٣/٢.
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٣٤٠/٢ - ٣٤١ (٧٧٣)، ٣٢١/٢ - ٣٢٢
(٧٣٤) .
١٣

٢٩٨٤ - وأخبرنا أبو كامل وعبدالواحد بن غياث قالا: أخبرنا أبو عوانة
عن قتادة عن أنس عن أبي موسى عن النبي - وَلـ ـ.
٢٩٨٥ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا همام
عن قتادة عن أنس عن أبي موسى عن النبي - وَلّ - وألفاظهم
متقاربة - قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة
طيب ريحها طيب طعمها، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن
كمثل ثمرة طيب طعمها لا ريح لها، ومثل المنافق - وقال
سعيد في حديثه مثل الفاجر - الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة
طيب ريحها مر طعمها، ومثل المنافق - وقال سعيد: الفاجر -
الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة خبيث طعمها خبيث
ريحها(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب فضل القرآن على
سائر الكلام من طريق همام حدثنا قتادة. ٦٥/٩ - ٦٦ (٥٠٢٠).
وأيضاً في باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تآكل به أو فجر به، عن مسدد حدثنا
يحيى. ٩ / ١٠٠ (٥٠٥٩)).
وأيضاً في الأطعمة، باب ذكر الطعام، عن قتيبة حدثنا أبو عوانة. ٩/ ٥٥٥
(٥٤٢٧).
وأيضاً في التوحيد، باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز
حناجرهم من طريق همام حدثنا قتادة. ١٣/ ٥٣٥ (٧٥٦٠).
ومسلم في صحيحة، في صلاة المسافرين وقصرها، باب فضيلة حافظ القرآن، عن
قتيبة وأبي كامل عن أبي عوانة. ٥٤٩/١ (٧٩٧).
وأيضاً عن محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد، من طريق همام عن قتادة.
٥٤٩/١.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب من يؤمر أن يجالس، من طريق يحيى
وشعبة. ٤ / ٤٠٧.
١٤
=

.
= والترمذي في سننه، في الأمثال، باب ما جاء مثل المؤمن القارىء للقرآن وغير
القارىء، عن قتيبة نا أبو عوانة، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه شعبة
عن قتادة أيضاً. ٣٨/٤ - ٣٩.
والنسائي في سننه، في الإيمان، مثل الذي يقرأن القرآن من مؤمن ومنافق عن
عمرو بن علي حدثنا يزيد بن زريع. ١٢٤/٨ - ١٢٥.
وأيضاً في فضائل القرآن، مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، عن عبيدالله بن سعيد ثنا
يحيى. ص ١١١ (١٠٦).
وأيضاً عن قتيبة ثنا أبو عوانة. ص ١١١ (١٠٧).
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، عن محمد
ابن بشار ومحمد بن المثنى قالا: ثنا يحيى ٧٧/١ (٢١٤).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن همام. ص ٦٧ (٤٩٤).
وعبدالرزاق في مصنفه، باب مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن عن معمر عن قتادة.
٤٣٥/١١ (٢٠٩٣٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، فضائل القرآن، عن عفان حدثنا همام. ٥٢٩/١٠ -
٥٣٠ (١٠٢٢١).
وأحمد في مسنده، عن عفان وبهز ثنا همام. ٤ / ٤٠٣ - ٤٠٤.
وأيضاً عن عفان ثنا أبان. ٤/ ٤٠٤ .
وأيضاً عن يحيى بن سعيد. ٤ /٤٠٨.
وأيضاً عن روح ثنا سعيد. ٣٩٧/٤.
والدارمي، في سننه، باب مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، عن أبي النعمان ثنا أبو
عوانة. ٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن خلف بن هشام البزار حدثنا أبو عوانة. ٢٠٧/١٣
(٧٢٣٧) .
وابن حبان في صحيحه، عن أبي يعلى حدثنا محمد بن المنهال الضرير حدثنا
يزيد، حدثنا سعيد. الإحسان ٤٨/٣ - ٤٩ (٧٧١).
والرامهرمزي في الأمثال، من طريق همام. ص ٨٧ - ٨٨.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق همام. ٥٩/٩ - ٦٠.
١٥
=

٢٩٨٦ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا يحيى بن أبي بكير قال:
أخبرنا أبو بكر النهشلي(١) عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك
عن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - بَير - أنه قال: فناء
أمتي بالطعن والطاعون قالوا: يا رسول الله قد عرفنا الطعن فما
الطاعون؟ قال: وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة(٢).
هكذا رواه أبو بكر النهشلي عن زياد عن قطبة عن أبي
موسى، وخالفه شعبة في إسناده قال: أبو بكر.
٢٩٨٧ - فحدثنا يحيى بن حكيم قال: أخبرنا عبدالرحمن بن عثمان أبو
بحر البكراوي (٣) قال: أخبرنا شعبة عن زياد بن علاقة قال:
أخبرني رجل من قومي قال: سمعت أبا موسى يحدث عن
النبي - رَّهِ - بنحوهُ (٤).
= والبغوي في شرح السنة، من طريق ابان عن قتادة. ٤٣١/٤ (١١٧٥).
وابن الجوزي في مشيخته، من طريق قتيبة بن سعيد عن أبي عوانة. (٧٤).
(١) صدوق رمي بالارجاء، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن يحيى بن أبي بكير قال: ثنا أبو بكر النهشلي ولكن
فيه (عن أسامة بن شريك) بدل (قطبة بن مالك) ٤/ ٤١٧ .
وأبو يعلى في مسنده، عن جبارة حدثنا أبو بكر وفيه أيضاً عن أسامة بن شريك.
١٩٤/١٣ - ١٩٥ (٧٢٢٦).
قال الهيثمي: رواه أحمد بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى
والبزار والطبراني في الثلاث. مجمع الزوائد ٣١١/٢ - ٣١٢.
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٧٢ (٥٣٤).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة. ٤/ ٤١٧.
وأيضاً من طريق عبد الرحمن ثنا سفيان عن زياد. ٣٩٥/٤.
=
والروياني في مسنده، من طريق سفيان. ٢/١١٣.
١٦
٠

قال أبو بكر: وقد روى هذا الحديث الحجاج بن أرطاة
عن زياد بن علاقة، فخالف شعبة وخالف أبا بكر النهشلي .
٢٩٨٨ - حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال: أخبرنا المعتمر بن
= وقال الدارقطني في العلل في مسند المغيرة بن شعبة: يرويه زياد بن علاقة
واختلف عنه، فرواه أبو أحمد الزبيري عن الثوري عن زياد بن علاقة عن كردوس
عن المغيرة، ورواه إسماعيل بن زكريا عن مسعر والثوري عن زياد بن علاقة عن
کردوس عن أبي موسى، ورواه وكيع عن الثوري ورواه أبو بكر النهشلي عن زياد
ابن علاقة عن أسامة بن شريك عن أبي موسى ورواه أبو حنيفة عن زياد بن علاقة
عن عبدالله بن الحارث عن أبي موسى، ورواه سعاد بن سليمان عن زياد بن علاقة
عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى، ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن زياد
ابن علاقة عن اثني عشر رجلاً من بني ثعلبة عن أبي موسى، ورواه الحكم بن
عتيبة عن زياد بن علاقة عن رجل من قومه - لم يسمه - عن أبي موسى. ١٣٦/٧ -
١٣٧ (١٢٥٩).
وقال في مسند أبي موسى: يرويه زياد بن علاقة، واختلف عنه، فرواه الحكم بن
عتيبة عن زياد بن علاقة عن رجل من قومه عن أبي موسى، وتابعه شعبة وإسرائيل
وسفيان الثوري، واختلف عنه، فرواه جماعة من أصحابه عنه عن زياد بن علاقة
كقول الحكم وإسرائيل .
ورواه إسماعيل بن زكريا عن الثوري ومسعر عن زياد بن علاقة عن يزيد بن
الحارث عن أبي موسى، وكذلك قال سعاد بن سليمان عن زياد بن علاقة، وقال
الحجاج بن أرطاة عن زياد عن كردوس عن أبي موسى، وقال أبو مريم: عن زياد
ابن علاقة عن البراء بن عازب عن أبي موسى، وقال أبو بكر النهشلي: عن زياد
عن أسامة بن شريك عن أبي موسى، وقال أبو شيبة: عن زياد عن اثني عشر رجلاً
من بني ثعلبة عن أبي موسى، ورواه وكيع عن الثوري فأسنده عن المغيرة بن
شعبة، ووهم فيه وكيع، والاختلاف فيه من قبل زياد بن علاقة ويشبه أن يكون
حفظه عن جماعة فمرة يرويه عن ذا ومرة يرويه عن ذا، وقيل عن أبي حنيفة عن
زياد بن علاقة عن عبدالله بن الحارث عن أبي موسى. ٢٥٥/٧ - ٢٥٧ (١٣٣٥).
١٧

سليمان قال: أخبرنا الحجاج بن أرطاة (١) عن زياد بن علاقة
عن كردوس(٢) عن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي -
وَ﴿ - قال: فناء أمتي بالطعن والطاعون، قالوا: يا رسول الله قد
عرفنا الطعن، فما الطاعون؟ قال: وخز أعدائكم من الجن،
وفي كل شهادة(٣).
هكذا رواه الحجاج عن زياد، ورواه سعاد بن سليمان
عن زياد بن علاقة فخالف الجماعة في إسناده.
٢٩٨٩ - حدثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري(٤) قال: أخبرنا سهل
ابن حماد أبو عتّاب قال: أخبرنا سعّاد بن سليمان(٥) عن زياد بن
علاقة عن يزيد(٦) بن الحارث عن أبي موسى عن النبي - وَلة -
بنحوه(٧) .
(١) صدوق كثير الخطأ، والتدليس، تقدم.
(٢) مقبول، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط، عن معاذ ثنا مالك بن عبدالواحد نا معتمر. مجمع
البحرين ٣٦٣/٢ - ٣٦٤ (١١٩٩).
(٤) يبحث عن ترجمته.
(٥) صدوق يخطىء وكان شيعياً، تقدم.
(٦) في الأصل (زياد) والتصويب من مصادر أخرى.
وهو: يزيد بن الحارث الثعلبي، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا
تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات.
التاريخ الكبير ٣٢٦/٢/٤، الجرح والتعديل ٢٥٦/٢/٤ - ٢٥٧، الثقات ٥٤٨/٥ .
(٧) أخرجه الطبراني في الأوسط، من طريق محمد بن معمر البحراني حدثنا سهل بن
حماد، وقال: لم يروه عن سعاد إلا أبو عتّاب. ٢٣٥/٢ - ٢٣٦ (١٤١٨).
وأيضاً في الأوسط: من طريق مسعر عن زياد بن علاقة. مجمع البحرين ٣٦٣/٢
(١١٩٨).
١٨
=

٢٩٩٠ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أخبرنا حماد بن زيد عن عاصم
يعني ابن سليمان عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى
الأشعري - رضي الله عنه - قال: كنا مع رسول الله - عزَّ - في
غزاة فرفعنا أصواتنا فدنا منا فقال: يا أيها الناس اربعوا على
أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنما تدعون سميعاً
بصيراً، وإن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلتكم
ثم قال: يا عبدالله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من كنوز
الجنة؟: ((لا حول ولا قوة إلا بالله))(١).
= وأيضاً في الصغير ١/ ١٢٧ .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في المغازي، من طريق عبد الواحد عن
عاصم. ٧/ ٤٧٠ (٤٢٠٥)، وأيضاً في الجهاد، باب ما يكره من رفع الصوت في
التكبير من طريق سفيان عن عاصم نحوه (في قصة التكبير فحسب). ١٣٥/٦
(٢٩٩٢).
وأيضاً في الدعوات، باب الدعاء إذا علا عقبة، من طريق حماد بن زيد عن
أيوب. ١١ / ١٨٧ (٦٣٨٤).
وأيضاً في التوحيد، باب ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعاً بَصِيْراً﴾، من طريق حماد بن زيد عن
أيوب عن عثمان. ١٣/ ٣٧٢ (٧٣٨٦).
ومسلم في صحيحه، في الذكر والدعاء، باب استحباب خفض الصوت بالذكر،
من طرق محمد بن فضيل وأبي معاوية وحفص بن غياث عن عاصم. ٢٠٧٦/٤ -
٢٠٧٧ (٢٧٠٤) .
وأيضاً من طريق حماد بن زيد عن أيوب. ٤/ ٢٠٧٧ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في الاستغفار، من طريق حماد عن ثابت
وعلي بن زيد وسعيد الجريري عن أبي عثمان. ١/ ٥٦١ - ٥٦٢.
وأيضاً من طريق أبي إسحاق الفزاري عن عاصم. ١/ ٥٦٢.
والترمذي في سننه، في الدعوات، باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير،
والتهليل والتحميد، من طريق أبي نعامة السعدي عن أبي عثمان، وقال: هذا=
١٩

وهذا الحديث قد رواه عن أبي عثمان عن أبي موسى
سليمان التيمي وخالد الحذاء، وعثمان بن غياث وأبو تميمة فأما
حدیث سليمان التيمي فحدثنا به.
٢٩٩١ - يحيى بن حكيم قال: أخبرنا يحيى بن سعيد عن سليمان
= حديث حسن صحيح. ٢٤٨/٤ - ٢٤٩. والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول
إذا أشرف على مدينة، من طريق أبي نعامة عن أبي عثمان. ص ٣٧٢ (٥٥٢).
وابن ماجة في سننه، في الأدب، باب ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله،
مختصراً في لا حول ولا قوة إلا بالله. ١٢٥٦/٢ (٣٨٢٤).
وعبدالرزاق في مصنفه، باب القول في السفر عن الثوري عن عاصم في التكبير
فقط. ١٥٩/٥ - ١٦٠ (٩٢٤٤).
وأيضاً عن معمر عن أيوب وعاصم أو أحدهما. ١٦٠/٥ (٩٢٤٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، في رفع الصوت بالدعاء، عن ابن فضيل
وأبي معاوية عن عاصم (في قصة التكبير فقط). ٣٧٦/١٠ (٩٧١٤).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن عاصم في التكبير فقط ٤/ ٣٩٤.
وأيضاً من طريق شعبة عن عاصم وفي آخره ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله.
٤٠٣/٤.
وأيضاً من طريق أبي معاوية ثنا عاصم. ٤١٧/٤ - ٤١٨.
وأيضاً من طريق الجريري عن أبي عثمان. ٤ /٤١٨ - ٤١٩.
وأيضاً من طريق حماد عن ثابت وعلي بن زيد والجريري عن أبي عثمان مختصراً
في لا حول. ٤ /٣٩٩ - ٤٠٠.
والروياني في مسنده، من طريق حماد عن أيوب، ومن طريق عاصم عن أبي
عثمان. ١٠٨/ ٢.
وأيضاً من طريق أبي نعامة السعدي. ٢/١٠٨ - ١/١٠٩.
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا أشرف على واد، من طريق
زهير ثنا عاصم الأحول. ص ١٩٣ (٥١٩).
٢٠