Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه الحسن بن الحسين العرني، وهو
=
ضعيف. مجمع الزوائد ٨٦/٨.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وبعد ما ذكر قول الهيثمي قال: وشيخه
لين. ٢٢٤/٢ - ٢٢٥ (١٧٤٦).
٣٤١٫

قيس بن أبي حازم عن حذيفة
٢٩٣٩ - حدثنا عبدة بن عبد الله القسملي(١) قال: أنبأنا محمد بن بشر
قال: أخبرنا اسماعيل يعني ابن خالد عن قيس عن حذيفة -
رضي الله عنه - قال: كان الناس يسألون رسول الله - رَلير - عن
الخير وكنت أسأله عن الشر(٢). (٧٨/٢) ولا نعلم روى
اسماعيل عن قيس عن حذيفة إلا هذا الحديث.
(١) هكذا في الأصل (القسملي).
وهو: عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي أبو سهل البصري كوفي الأصل، ثقة، من
الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين أي بعدالمائتين، وقيل في التي قبلها.
التقريب ٣٦٩.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب علامات النبوة في الاسلام،
عن محمد بن المثنى قال: حدثني يحيى بن سعيد عن اسماعيل نحوه. ٥١٦/٦
(٣٦٠٧).
٣٤٢

زيد بن يُشيع(١) عن حذيفة
٢٩٤٠ - حدثنا اسحاق بن الضيف(٢) قال: أخبرنا النضر بن شميل قال:
أخبرنا يونس بن أبي إسحاق(٣) عن أبيه عن زيد بن يثيع عن
حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - وَل ﴿هــ لأبي بكر:
((لو رأيت مع أم رومان رجلاً ما كنت فاعلاً به؟ قال: كنت والله
فاعلاً به شراً، قال: فأنت يا عمر؟ قال: كنت والله قاتله كنت
أقول لعن الله الأعجز فإنه خبيث، قال: فنزلت (الّذِينَ يَرْمُونَ(٤)
أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّ أَنْفُسِهُمْ))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده إلا النضر بن شميل
(١) زيد بن يثيع، بضم التحتانية وقد تبدل همزة، بعدها مثلثة، ثم تحتانية ثم مهملة.
التقريب ٢٢٥ .
(٢) اسحاق بن الضيف، بضاد معجمة، وقيل: ابن ابراهيم بن الضيف الباهلي، أبو
يعقوب العسكري، بصري نزل مصر، صدوق يخطىء، من الحادية عشرة. التقريب
١٠١.
(٣) صدوق يهم قليلاً، تقدم.
(٤) سورة النور: ٦.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في تفسير سورة النور. ٦٠/٣ - ٦١ (٢٢٣٧).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٧٤/٧.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٩٥/٢ - ٩٦ (١٤٨٦).
٣٤٣

عن يونس.
٢٩٤١ - وأخبرنا عبد الله بن إسحاق العطار قال: أخبرنا أبو عاصم عن
سفيان عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع، ولم يقل عن حذيفة -
عن النبي - وَلّهِ - بنحوه(١).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار. ٦١/٣ (٢٢٣٨).
وابن حجر في مختصره. ٩٦/٢ (١٤٨٧).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الرجل يجد مع امرأته رجلاً، عن الثوري
نحوه. ٩٧/٧ - ٩٨ (١٢٣٦٤).
وعزاه السيوطي في الدر المنثور إلى عبد بن حميد. ١٣٨/٦ - ١٣٩.
٣٤٤

عمرو بن شرحبيل عن حذيفة
٢٩٤٢ - حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: أخبرنا أبو یحیی.
الحماني عبد الحميد بن عبد الرحمن(١) قال: أخبرنا الحسن بن
أبي الحسن البجلي (٢) عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار(٣)
عن عمروبن شرحبيل عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال
رسول الله - 5 98 -: ((الغنم بركة والإبل عز لأهلها والخيل في
نواصيها الخيل إلى يوم القيامة وعبدك أخوك فأحسن إليه وإن.
وجدته مغلوباً فأعنه)»(٤).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد
وأحسب الحسن بن أبي الحسن البجلي هو الحسن بن عمارة.
(١) تقدم، أنه صدوق يخطىء ورمي بالارجاء.
(٢) الحسن بن عمارة، متروك، تقدم.
(٣) هو: عريب: بفتح أوله وكسر الراء بعدها تحتانية ثم موحدة ابن حميد أبو عمار
الدهني، بالضم وسكون الهاء ونون، كوفي، ثقة، من الثالثة. التقريب ٣٩٠.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في الخيل. ٢٧٢/٢ (١٦٨٥).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف. مجمع الزوائد
٢٥٩/٥.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٦٩٣/١ (١٢٧٨).
٣٤٥

بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة
٢٩٤٣ - حدثنا إبراهيم بن هاني قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال:
أخبرنا يوسف بن صهيب عن موسى بن أبي المختار(١) عن
بلال بن يحيى عن حذيفة - رضي الله عنه - أن الناس تفرقوا عن
رسول الله - ◌َ﴿ - ليلة الأحزاب فلم يبق معه إلا اثنا (٢) عشر
رجلاً فأتاني رسول الله - وَله - وأنا جاثم من النوم فقال: يا ابن
اليمان قم فانطلق إلى عسكر الأحزاب فانظر إلى حالهم قلت:
يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما قمت إليك إلا حياءً من
البرد قال: انطلق يا ابن اليمان فلا بأس عليك من برد ولا حر،
حتى ترجع إليّ فانطلقت حتى آتي عسكرهم فوجدت أبا سفيان
یوقد النار في عصبة حوله وقد تفرق الأحزاب عنه، فجئت حتى
أجلس فيهم فحس أبو سفيان أنه قد دخل فيهم من غيرهم
فقال: ليأخذ كل رجل منکم بيد جليسه قال: فضربت بيدي
(١) موسى بن أبي المختار العبسي، والد عبيد الله بن موسى، روى عن بلال العبسي
وعنه يوسف بن صهيب، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن
حبان في الثقات. الجرح والتعديل ١٦٤/٤ - ١٦٥، الثقات ٤٥٦/٧، تعجيل
المنفعة ص ٢٧٢ .
(٢) في الأصل (اثنى عشر).
٣٤٦

على الذي على يميني فأخذت بيده ثم ضربت يدي على الذي
على يساري فأخذت بيده قال: فلبثت فيهم هنيهة ثم قمت
فأتيت رسول - الله - وَلـ ـ وهو قائم يصلي فأومى إليّ أن أدنو
فدنوت ثم أومى إليّ أن أدنو فدنوت حتى أرسل عليّ من الثوب
الذي کان علیه لیدفئني فلما فرغ من صلاته قال: يا ابن اليمان
اقعد، ما خبر الناس؟ قلت: يا رسول الله تفرق الناس عن أبي
سفيان، فلم يبق إلا في عصبة توقد النار وقد صب الله - تبارك
وتعالى - عليهم من البرد مثل الذي صب علينا ولكنا نرجو من
الله ما لا يرجون(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن بلال بن يحيى عن
حذيفة إلا بهذا الإسناد.
٢٩٤٤ - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: أخبرنا محمد بن عبيد عن
يوسف بن صهيب عن موسى بن أبي المختار(٢) عن بلال بن
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب غزوة الخندق، وقال: حديث حذيفة في
الصحيح، وفي هذا زيادة، منها أنه قال: فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً، ومنها: ما
قمت لك إلا حياءً وغير ذلك. ٣٣٥/٢ - ٣٣٦ (١٨٠٩).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات، وفي الصحيح لحذيفة بغير هذا السياق.
مجمع الزوائد ١٣٦/٦.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في المغازي، من طريق أبي نعيم الفضل ثنا يوسف
ابن عبد الله بن أبي بردة عن موسى بن المختار وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه. ٣١/٣.
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق الحاكم. ٤٥٠/٣ - ٤٥١.
(٢) على الهامش: موسى هذا والد عبيد الله بن موسى العبسي، تقدم أنه ذكره ابن حبان
في الثقات، وسكت أبو حاتم.
٣٤٧

يحيى عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: ما أخبية بعد أخبية
كانت مع رسول الله - 13 - تدفع عنهم ما تدفع عن هذه الأخبية
ولا يريدهم قوم بسوء إلا أتاهم الله بما يشغلهم عنهم(١). قال
أبو بكر: يعني الكوفة.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن بلال بن يحيى عن
حذيفة إلا بهذا الإسناد.
٢٩٤٥ - حدثنا أحمد (٢) بن يحيى قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال:
أخبرنا سعد بن أوس عن بلال بن يحيى قال: لما قتل عثمان -
رضي الله عنه - أتى حذيفة فقيل يا أبا عبد الله قتل هذا الرجل
فقد اختلف الناس فما تقول؟ فقال: أسندوني فأسندوه إلى
صدر رجل فقال: سمعت رسول الله - صل# - يقول: ((أبو اليقظان
على الفطرة أبو اليقظان على الفطرة لا يدعها حتى يموت أو
یمسه الهرم»(٣).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في أهل الكوفة. ٣٢٤/٣ (٢٨٥٤).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار بنحوه باختصار، وقال: ألا أتاهم الله بما
يشغلهم، وقال البزار: يعني الكوفة، والطبراني في الأوسط وقال: عن أهل هذه
الأخبية يعني الكوفة، ورجال أحمد والبزار ثقات. مجمع الزوائد ٦٤/١٠.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد وفيه (مع رسول الله ◌َلاغير بيدر ما يدفع
عنهم). ٣٨٤/٥ - ٣٨٥.
وأخرجه الطبراني في الأوسط، من طريق مصعب بن سلام عن الزبرقان عن موسى
ابن أبي المختار نحوه، وقال: لم يروه عن الزبرقان إلا مصعب. مجمع البحرين
٤٣/٧ (٤٠٠٢).
(٢) على الهامش: (حديث غريب).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، مناقب عمار بن ياسر. ٢٥٢/٣ (٢٦٧٦).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط باختصار ورجالهما ثقات.
٣٤٨

وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد.
٢٩٤٦ - حدثنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا ابراهيم (٧٩/٢) بن
محمد بن ميمون(١) قال: أخبرنا سعيد بن حكيم(٢) عن
مسلم بن حبيب(٣) عن بلال يعني العبسي عن حذيفة - رضي
الله عنه - قال: قال رسول الله - وَ ل غيره -: ((ما أحسن القصد في
الغنى وأحسن القصد في الفقر وأحسن القصد في العبادة)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من حديث
حذيفة .
مجمع الزوائد ٢٩٥/٩.
وأخرجه الطبراني في الأوسط مختصراً بلفظ: عمار كذا وكذا، ما لم يبلغه السن،
وقال: لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الاسناد تفرد به سعد. مجمع البحرين ٣٦٧/٦
(٣٨٥٠).
(١) ابراهيم بن محمد بن ميمون الكندي الكوفي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا
تعديلاً، وقال الذهبي: من أجلاء الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح
والتعديل ١٢٨/١/١، الثقات ٧٤/٨ - ٧٥، الميزان ٦٣/١، اللسان ١٠٧/١.
(٢) سعيد بن حكيم القيسي، أبو زيد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن
حبيب بن سليم روى عنه ابراهيم بن محمد بن ميمون الكندي. الثقات ٣٦١/٦.
(٣) هكذا في البزار.
ولکن الراوي عن بلال هو: حبيب بن سلیم، وکذلك سعید بن حکیم یروی عن
حبيب بن سلیم کما قال ابن حبان.
وحبيب بن سليم هو: العبسي، بالموحدة، الكوفي، مقبول من السابعة. التقريب
١٥١.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في القصد. ٢٣٢/٤ (٣٦٠٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن
حبيب، مسلم هذا لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية
رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٢٥٢/١٠.
قلت: تقدم أن ابن حبان ذكر في ترجمة سعيد. (حبيب بن سليم).
٣٤٩

عبد الله بن سلمة عن حذيفة
٢٩٤٧ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ قال: أخبرنا يحيى بن آدم قال:
أخبرنا أبو بكر بن عياش(١) عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن
عبد الله بن سلمة (٢) عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: كنت مع
رسول الله - ◌َالجه ــ ليلة العقبة وعمار يقوده وأنا أسوق به فإذا
رواحل قد عرضت تريد رسول الله فضرب عمار - رضي الله
عنه - وجوهها فإذا رجال متلثمون(٣) اثنا عشر رجلاً فلما جاوزوا
قال رسول الله - وَلّم -: ((ما أراد القوم؟ قلت: أرادوا أن ينفروا
برسول الله - رَليو - قال: هل تعرفهم؟ قلت: نعم)).
وهذا الكلام ونحوه قد روى عن حذيفة من غير هذا
الوجه ولا نعلم روى عبد الله بن سلمة عن حذيفة حديثاً مسنداً
غير هذا الحديث.
(١) ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح. التقريب ٦٢٤.
(٢) صدوق تغير حفظه، تقدم.
(٣) في الأصل (متلثمين).
٣٥٠

حبة العرني عن حذيفة
٢٩٤٨ - حدثنا علي بن المنذر(١) قال: أخبرنا محمد بن فضيل قال:
أخبرنا مسلم يعني ابن عبد الله الأعور(٢) عن حبة(٣) قال:
اجتمع حذيفة وأبو مسعود فقال أحدهما لصاحبه: إن
رسول الله - رَس1هـ قال: ((تقتل عماراً الفئة الباغية وصدقه
الآخر))(٤).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن حذيفة عن النبي - وَلّ ـ
إلا من هذا الوجه.
(١) صدوق يتشيع، تقدم.
(٢) هكذا (يعني ابن عبد الله الأعور) والراوي عن حبة (مسلم الأعور) وهو: مسلم بن
كيسان أبو عبد الله الأعور، ضعيف، تقدم.
(٣) صدوق له أغلاط، وكان غالياً في التشيع، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، مناقب عمار بن ياسر. ٢٥٣/٣ (٢٦٨٩).
وقال في المجمع: رواه البزار. مجمع الزوائد ٢٩٦/٩.
وأخرجه الحاكم في المستدرك. في قتال أهل البغي، من طريق اسرائيل عن مسلم
نحوه وفيه خالد العرني. ١٤٨/٢.
٣٥١

عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة
٢٩٤٩ - حدثنا محمد بن معمر قال: أخبرنا وهب بن جرير قال: أخبرنا
أبي عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
حذيفة - رضي الله عنه - أنه استسقى دهقانا فأتاه بإناء فضة
فضرب به وجهه وقال: تدرون لم صنعت به هذا؟ إن
رسول الله - 14 - نهى أن نأكل في الذهب والفضة وأن نلبس
الحرير والديباج فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة))(١).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن مجاهد عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة، فرواه الأعمش وابن عون
وابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن(٢)، وروى عن
(١) أخرجه البخاري في جامعه في الصحيح، في الأطعمة، باب الأكل في اناء مفضّض،
عن أبي نعيم حدثنا سيف بن أبي سليمان قال: سمعت مجاهداً. ٥٥٤/٩ (٥٤٢٦).
ومسلم في صحيحه، في اللباس والزينة، من طريق سيف عن مجاهد. ١٦٣٨/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب المنع من الأكل في صحاف الذهب
والفضة، من طريق سيف. ٢٧/١ - ٢٨.
والبغوي في شرح السنة، باب تحريم الشرب من آنية الفضة، من طريق البخاري.
٣٦٩/١١ (٣٠٣١).
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأشربة، باب الشرب في آنية الفضة، من طريق أبي =
٣٥٢

عبد الرحمن بن أبي ليلى من غير وجه فرواه الحكم ويزيد بن
أبي زياد وأبو فروة.
٢٩٥٠ - فأما حديث ابن عون فحدثنا محمد بن المثنى عن ابن أبي
عدي عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن حذيفة عن النبي - مير)(١).
٢٩٥١ - وأما حديث ابن أبي نجيح فحدثنا به ابراهيم بن سعيد
الجوهري قال: أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة عن النبي - وَليو -(٢).
بشر عن مجاهد. ١١٣٠/٢ (٣٤١٤).
=
وأحمد في مسنده، من طريق منصور عن مجاهد. ٤٠٤/٥.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأشربة، باب آنية الفضة عن محمد بن
المثنى. ٩٦/١٠ (٥٦٣٣).
ومسلم في صحيحه، عن محمد بن المثنى، وأيضاً من طريق جرير عن منصور عن
مجاهد. ١٦٣٨/٣.
وأحمد في مسنده عن ابن أبي عدي وعن معاذ عن ابن عون. ٣٩٧/٥.
والدارمي في سننه، باب الشرب في المفضض عن عثمان بن عمر ثنا ابن عون.
١٢١/٢.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في اللباس، باب افتراش الحرير، من طريق
وهب بن جریر حدثنا أبي قال: سمعت ابن أبي نجيح. ٢٩١/١٠ (٥٨٣٧).
ومسلم في صحيحه، في اللباس والزينة، باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة
على الرجال والنساء .. الخ، عن عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان وفيه: حدثنا ابن
أبي نجيح أولاً عن مجاهد عن ابن أبي لیلی عن حذيفة ثم حدثنا يزيد سمعه من ابن
أبي ليلى عن حذيفة ثم حدثنا أبو فروة قال: سمعت ابن عُكيم فظننت أن ابن أبي
ليلى إنما سمعه من ابن عكيم قال: كنا مع حذيفة بالمدائن فذكر نحوه ولم يقل يوم
القيامة. ١٦٣٧/٣.
٣٥٣

٢٩٥٢ - قال ابراهيم بن سعيد: وأخبرنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن أبي
زياد(١) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة عن
النبي - 1 - أنه نهى أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن
نلبس الحرير والديباج وقال: هي لهم في الدنيا ولنا في
الآخرة، يتقاربون في كلام هذا الحديث(٢).
٢٩٥٣ - حدثنا محمد بن عمر بن هياج قال: أخبرنا محمد بن عبيد
قال: أخبرنا داود بن يزيد(٣) عن الحكم عن عبد الرحمن بن
والنسائي في سننه، في الزينة، ذكر النهي عن لبس الديباج عن محمد بن عبد الله بن
=
یزید حدثنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى ويزيد بن أبي
زياد عن ابن أبي ليلى وأبو فروة عن عبد الله بن عكيم قال: استسقى حذيفة.
١٩٨/٨ - ١٩٩، والحميدي في مسنده. ٢٠٩/١ - ٢١٠.
وابن الجارود في المنتقى، عن ابن المقري ثنا سفيان عن ابن نجيح (هكذا) عن
مجاهد عن ابن أبي ليلى، ويزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى وأبي فروة عن
عبد الله بن عكيم قالا: استسقى حذيفة. ص ٢٩٢ (٨٦٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب المنع من الأكل في صحاف الذهب
والفضة من طريق جرير عن ابن أبي نجيح وقال: ورواه منصور بن المعتمر عن
مجاهد. ٢٨/١ .
وأيضاً في صلاة الخوف، باب ما ليس له لبسه وافتراشه. ٢٦٦/٣.
(١) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً، تقدم.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه. ١٦٣٧/٣.
والنسائي في سننه. ١٩٨/٨ - ١٩٩.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة في الشرب في آنية الذهب والفضة، عن
عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد. ٢١٠/٨.
وأحمد في مسنده، عن علي بن عاصم ثنا جرير. ٤٠٨/٥.
(٣) ضعيف، تقدم.
٣٥٤

أبي ليلى أن النبي - يوليو - نهى عن الشرب في آنية الذهب
والفضة(٢)
٠
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأشربة، باب الشرب في آنية الذهب عن
حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال: كان حذيفة بالمدائن
نحوه. ٩٤/١٠ (٥٦٣٢).
وأيضاً في اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه، عن سليمان بن
حرب حدثنا شعبة. ٢٨٤/١٠ (٥٨٣١).
ومسلم في صحيحه، من طريق معاذ العنبري حدثنا شعبة عن الحكم وفيه شهدت
حذيفة استسقى بالمدائن. ١٦٣٧/٣.
وأيضاً من طرق وكيع ومحمد بن جعفر وابن أبي عدي ويهز كلهم عن شعبة فقال: لم
يذكر أحد منهم في الحديث: شهدت حذيفة غير معاذ وحده، إنما قالوا: إن حذيفة
استسقى. ١٦٣٧/٣.
وأبو داود في سننه، في الأشربة، باب في الشرب في آنية الذهب والفضة عن حفص
ابن عمر قال: نا شعبة وفيه كان حذيفة بالمدائن. ٣٩٠/٣ - ٣٩١.
والترمذي في سننه، في الأشربة، باب ما جاء في كراهية الشرب في آنية الذهب
والفضة، من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة وفيه أن حذيفة استسقى وقال: صحيح
حسن. ١١٠/٣ - ١١١.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة، وفيه أن حذيفة. ص ٥٧ (٤٢٩).
وأحمد في مسنده، عن وكيع ثنا شعبة عن الحكم وفيه عن حذيفة. ٣٨٥/٥، ٤٠٠
(وفيه استسقى حذيفة).
وأيضاً من طريق عبد الملك بن أبي غنية عن الحكم وفيه عن حذيفة. ٣٩٠/٥.
٣٥٥

همام بن الحارث عن حذيفة
٢٩٥٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن منصور عن
ابراهيم عن همام عن حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي - وَلّ ـ
أنه قال: ((لا يدخل الجنة قتات يعني نماماً))(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب ما يكره من النميمة، عن أبي
نعیم حدثنا سفيان عن منصور. ٤٧٢/١٠ (٦٠٥٦).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب النمام ص ٨٩ (٣٢٢).
ومسلم في صحيحه، في الايمان بيان غلظ تحريم النميمة، عن علي بن حجر
السعدي واسحاق بن ابراهيم عن جرير. ١٠١/١.
وأيضاً من طريق الأعمش. ١٠١/١.
والترمذي في سننه، في أبواب البر والصلة، باب ما جاء في النمام، من طريق سفيان
عن منصور وقال: حسن صحيح. ١٥٣/٣ - ١٥٤.
والنسائي في تفسير سورة القلم، من طريق شعبة عن منصور. ٤٥٧/٢ (٦٣٤).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٥٦ (٤٢١).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢١٠/١ (٤٤٣).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن منصور. ٣٨٩/٥، ٣٩٧، ٤٠٤.
وأيضاً من طريق الحكم عن ابراهيم. ٣٩٢/٥.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق شعبة عن منصور. ٣١/١ - ٣٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق اسحاق بن ابراهيم أخبرنا جرير. الاحسان
٧٨/١٣ (٥٧٦٥).
والبيهقي في سنته الكبرى، في الشهادات، باب من عضه غيره بحد ... الخ، من =
٣٥٦

وهذا الحديث رواه منصور والأعمش عن ابراهيم عن
همام عن حذيفة(١).
٢٩٥٥ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال:
أخبرنا اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن حذيفة -
طريق سفيان. ٢٤٧/١٠.
والبغوي في شرح السنة، باب وعيد النمام، من طريق سفيان. ١٤٧/١٣ (٣٥٦٩).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عمر بن الحسن ابن الأشناني، من طريق ابن
عيينة. ٢٣٧/١١.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق سفيان. ٥٨/٢ (٨٧٦).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في القتات، من طريق الأعمش.
٤١٩/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق الأعمش. ٣٨٢/٥، ٣٨٩، ٤٠٢.
وأبو عوانة في مسنده، في الايمان، من طريق الأعمش. ٣١/١.
وابن أبي الدنيا في الصمت، باب ذم النميمة، من طريق الأعمش. ص ١٦٩
(٢٥٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، في قتال أهل البغي، باب ما على من رفع إلى السلطان
ما فيه ضرر، من طريق الأعمش. ١٦٦/٨ .
وأيضاً في الآداب، باب في ذم النميمة التي فيها افساد ذات البين. ٥٦٥ (١٢٦).
والبغوي في شرح السنة، من طريق الأعمش. ١٤٧/١٣ - ١٤٨ (٣٥٧٠).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الحكم عن ابراهيم. ١٨٦/٣ (٣٠٢٠).
وأيضاً في الصغير، من طريق ابراهيم بن المهاجر عن ابراهيم. ٢٠٣/١.
وأبو بكر القطيعي في جزء الألف دينار، من طريق الحكم عن ابراهيم. ص ٢٤
(٥).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق الحكم عن ابراهيم، وقال: تفرد بحديث الحكم
عمرو بن الهيثم وتابع شعبة في روايته عن منصور، ثنا سفيان الثوري وأبو عوانة وممن
روى هذا الحديث عن ابراهيم النخعي: الأعمش ومنصور وابراهيم بن مهاجر.
١٧٩/٤.
٣٥٧

رضي الله عنه - قال: لقيني رسول الله - * - وأنا جنب فأراد أن
يصافحني فقلت: إني جنب، فقال: ((إن المؤمن لا ينجس)).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد من حدیث منصور عن
ابراهيم عن حذيفة ولم نسمعه من حديث منصور عن ابراهيم
عن همام عن حذيفة إلا من الفضل بن سهل.
٢٩٥٦ - أخبرنا محمد بن عمرو بن حنان(١) قال: أخبرنا بقية بن
الوليد(٢) قال: أخبرنا ابراهيم بن محمد الفزاري قال: أخبرنا
الأعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة - رضي الله عنه - أنه
مر على (٨٠/٢) أناس في المسجد فقال: يا معشر القراء
اسلكوا الطريق فوالله لئن سلكتموها لقد سبقتم سبقاً بعيداً ولئن
أخذتم يميناً وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيداً(٣).
(١) تقدم، صدوق يغرب.
(٢) تقدم، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الاعتصام، باب الاقتداء بسنن رسول الله -
* - عن أبي نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش نحوه. ٢٥٠/١٣. (٧٢٨٢)،
٣٥٨

أبو مِجْلَز عن حذيفة
٢٩٥٧ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنبأنا يزيد بن زريع قال: أخبرنا
سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مِجْلَز(١) أن
حذيفة - رضي الله عنه - رأى رجلاً جلس في وسط الحلقة
فقال: أما هذا فملعون على لسان محمد - وَليه - أو قال: ملعون
على لسان محمد - وَل18 - من جلس وسط الحلقة(٢).
(١) هو: لاحق بن حميد السدوسي، أبو مجلز: بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام
بعدها زاي. التقريب ٥٨٦.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب الجلوس وسط الحلقة، من طريق أبان نا
قتادة بلفظ: لعن من جلس وسط الحلقة. ٤٠٥/٤.
والترمذي في سننه، في الاستئذان، باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة، من
طريق شعبة عن قتادة وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٧/٤.
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة وهمام عن قتادة. ص ٥٨ (٤٣٥، ٤٣٦).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن قتادة، وقال: قال حجاج: قال شعبة: لم
يدرك أبو مجلز حذيفة. ٣٩٨/٥، ٤٠١.
وأبو بكر القطيعي في جزء الألف دينار، من طريق شريك عن شعبة وهمام. ص ١٨٧
(١١٩).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة أبان (وفيه أبان عن قتادة عن أبي مجلز عن قتادة
عن حذيفة) ٣٨١/١.
والحاكم في المستدرك في الأدب، من طريق خالد بن الحارث ثنا شعبة وقال : =
٣٥٩

وهذا الحديث لا نعلم يروى إلا عن حذيفة بهذا
الإسناد.
٢٩٥٨ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: أخبرنا أبو أحمد عن
منديل يعني ابن(١) علي عن الأعمش عن الحكم عن أبي مجلز
عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: صافحني النبي - صل1 - وأنا
جنب(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا مندل، ولا
نعلم أسند الحكم عن أبي مجلز عن حذيفة إلا هذا الحديث.
صحح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٢٨١/٤.
=
والبيهقي في سننه الكبرى في الجمعة، باب كراهية الجلوس في وسط الحلقة ..
الخ، من طرق أبان وهمام وشعبة عن قتادة. ٢٣٤/٣ - ٢٣٥.
والخطيب في تاريخه من طريق شريك عن شعبة وهمام ٩/١٢ - ١٠.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب طهارة الجنب، والحائض، وقال: في
الصحيح أنه ذهب فاغتسل قبل أن يصافحه. ١٦٣/١ (٣٢٢).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه: مندل بن علي وقد ضعفه أحمد ويحيى بن معين
في رواية ووثقه في أخرى. مجمع الزوائد ٢٧٥/١ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: تفرد به مندل عن الأعمش.
١٨٢/١ - ١٨٣ (٢٠٩).
٣٦٠