Indexed OCR Text

٢٦٧٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا سليمان بن أبي الجون(١)
قال: أخبرنا ثور يعني ابن يزيد عن خالد بن معدان(٢) عن
معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - الفيوم -:
((العرب بعضها أكفاء لبعض والموالي بعضهم أكفاء لبعض))(٣).
تغلبه عيناه، عن عمرو بن علي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد. ص ٤٦٩
=
(٨٠٥).
وأيضاً من طريق عفان عن حماد. ص ٤٦٩ - ٤٧٠ (٨٠٦).
وأحمد في مسنده، عن روح وحسن بن موسى قالا: ثنا حماد بن سلمة. ٢٣٤/٥ -
٢٣٥.
وأيضاً عن عفان ثنا حماد نحوه. ٢٤١/٥ .
وأيضاً عن أبي كامل ثنا حماد. ٢٤٤/٥.
والطبراني في الكبير، من طريق موسى بن اسماعيل وعفان ثنا حماد بن زيد عن
عاصم. ١١٨/٢٠ (٢٣٥).
(١) يبحث عن ترجمته.
(٢) لم يدرك معاذاً.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الكفاءة. ١٦٠/٢ - ١٦١ (١٤٢٤).
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه سليمان بن أبي الجون، ولم أجد من ذكره وبقية رجاله
رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٢٧٥/٤ .
١٢١

مسند
عبادة بن الصامت
رضي الله عنه
١٢٣
-

حديث عبادة بن الصامت
٢٦٧٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت رضي الله
عنه قال: قال رسول الله ريال (٤٩/٢) رؤيا المؤمن جزء من ستة
وأربعين جزءاً من النبوة(١) وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، كتاب التعبير، باب الرؤيا الصالحة جزء من
ستة وأربعين جزءاً من النبوة، عن محمد بن بشار حدثنا غندر. ٣٧٣/١٢ (٦٩٨٧).
ومسلم في صحيحه، في الرؤيا، من طرق عن شعبة. ١٧٧٤/٤ (٢٢٦٤).
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في الرؤيا، عن محمد بن كثير أنا شعبة.
٤٦٢/٤.
والترمذي في سننه، في أبواب الرؤيا، باب رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً
من النبوة، من طريق أبي داود عن شعبة، وقال: حديث صحيح. ٢٤٧/٣ - ٢٤٨.
والنسائي في سننه الكبرى، كتاب التعبير، الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح، من
طريق بشر بن المفضل ثنا شعبة (وفيه رؤيا المسلم). ٣٨٣/٤ (٧٦٢٥).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٣١٦/٥.
وأيضاً من طريق سعيد عن قتادة. ٣١٦/٥.
وأيضاً من طريق ابن مهدي وحجاج عن شعبة. ٣١٩/٥.
والدارمي في سننه، في الرؤيا، باب في رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءاً من
النبوة، عن الأسود بن عامر ثنا شعبة. ١٢٣/٢.
والشاشي في مسنده، من طريق شبابة عن شعبة وفيه رؤيا المسلم. ١٠٩/٣
٠١١٩١٨١
١٢٥

عبادة إلا هذا الطريق ورواه ثابت عن أنس عن النبي وَّر ولم
يذكر عبادة.
٢٦٧٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله وَله: من أحب لقاء الله أحب الله
لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه(١).
وأيضاً من طريق عمرو بن مرزوق نا شعبة وفيه الرؤيا جزء. ١١٠/٣ (١١٦٨).
وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي.
الدر المنثور سورة يونس ٣٧٦/٤.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب من أحب لقاء
الله أحب الله لقاءه .. الخ، عن محمد بن مثنى ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر.
٢٠٦٥/٤.
٠
وأيضاً من طريق همام حدثنا قتادة ٢٠٦٥/٤ (٢٦٨٣).
والترمذي في سننه، في الزهد، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه من طريق أبي
داود نا شعبة، وقال: حديث صحيح ٢٥٨/٣.
وأيضاً في الجنائز، باب ما جاء فيمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه من طريق المعتمر
ابن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة، وقال: حديث حسن صحيح.
١٦١/٢.
والنسائي في سننه، في الجنائز، فيمن أحب لقاء الله، عن محمد بن المثنى.
١٠/٤.
وأيضاً من طريق المعتمر. ١٠/٤.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٨٧ (٥٧٤).
وابن أبي شيبة في مسنده. ١/٩٨.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٣١٦/٥.
وأيضاً من طريق همام. ٣٢١/٥.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي داود قال: أنبانا شعبة. ١٤/٦ - ١٥ (٣٢٣٦).
وأيضاً من طريق حجاج عن شعبة. ١٣/٦ - ١٤ (٣٢٣٥).
=
١٢٦
.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبادة إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
٢٦٨٠ - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: أخبرنا محمد بن أبي
عدي قال: أخبرنا حميد عن أنس [عن عبادة بن الصامت](١)
رضي الله عنه قال: خرج إلينا رسول الله #1 وهو يريد أن
يخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان فقال: لقد خرجت إليكم وأنا
أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان فذهب عني أو
كلمة نحوها، وعسى أن يكون خيراً لكم فالتمسوها في العشر
الأواخر في التاسعة والسابعة والخامسة(٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق حجاج عن شعبة. ١٠٦/٣ - ١٠٧ (١١٦٢،
=
١١٦٣).
وأيضاً من طريق عمرو بن مرزوق نا شعبة. ١٠٨/٣ (١١٦٥).
وخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق، باب من أحب لقاء الله أحب الله
لقاءه، من طريق همام حدثنا قتادة مطولاً، وقال: اختصره أبو داود وعمرو عن شعبة.
٣٥٧/١١.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق همام عن قتادة. المنتخب من مسنده ص ٩٤
(١٨٤).
والدارمي في سننه، في الرقاق، باب في حب لقاء الله، من طريق همام. ٣١٢/٢.
وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني، من طريق همام. ٤٣٠/٣ (١٨٦٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق المعتمر عن أبيه عن قتادة. الاحسان ٢٧٩/٧
(٣٠٠٩).
والبغوي في شرح السنة، من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، من طريق همام.
٢٦٣/٥ (١٤٤٩).
(١) الزيادة من مصادر أخرى، وأيضاً ذكره المؤلف في مسند عبادة بن الصامت.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الإيمان، من طريق اسماعيل بن جعفر عن
حميد. ١١٣/١ (٤٩).
=
١٢٧

·
وأيضاً في الصوم، باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس، من طريق خالد بن
الحارث حدثنا حميد. ٢٦٧/٤ (٢٠٢٣).
وأيضاً في الأدب، باب ما ينهى عن السباب واللعن، من طريق بشر بن المفضل عن
حميد. ٤٦٥/١٠ (٦٠٤٩).
والنسائي في سنته الكبرى، في الاعتكاف، التماس ليلة القدر في التسع والسبع
والخمس من طريق اسماعيل حدثنا حميد. ٢٧٠/٢ - ٢٧١ (٣٣٩٤).
وأيضاً عن عمران بن موسى قال: حدثنا يزيد وهو ابن زريع وعن محمد بن المثنى
قال: حدثنا خالد قال: حدثنا حميد. ٢٧١/٢ (٣٣٩٥).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس. ص:٧٨
(٥٧٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، في العشر الأواخر من رمضان عن الثقفي عن
حميد. ٧٣/٣.
وأيضاً في الصلوات في ليلة القدر، أي ليلة هي؟ ٥١٤/٢.
وأيضاً في مسنده. ١/٩٧.
وأحمد في مسنده، من طرق عن حميد. ٣١٣/٥، ٣١٩.
والدارمي في سننه، باب في ليلة القدر، عن يزيد بن هارون عن حميد. ٢٧/٢ -
٢٨.
وابن خزيمة في صحيحه، في الصيام، باب ذكر رجاء النبي # وظنه أن يكون رفع
علمه ليلة القدر خيراً لأمته .. الخ من طريق اسماعيل بن جعفر حدثنا حميد.
٣٣٤/٣ (٢١٩٨).
والشاشي في مسنده، من طريق يزيد أنا حميد. ١٠٨/٣ (١١٦٦).
وابن حبان في صحيحه، من طرق خالد بن الحارث حدثنا حميد. الاحسان
٤٣٥/٨ - ٤٣٦ (٣٦٧٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب الترغيب في طلبها في السبع الأواخر
من شهر رمضان، من طريق يزيد بن هارون. ٣١١/٤.
وأيضاً في شعب الإيمان، التماس ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من شهر
رمضان، من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد الطويل. ٢٧٧/٧
(٣٤٠٥).
=
١٢٨

٢٦٨١ - حدثنا محمد بن عمرو بن حنان(١) قال: أخبرنا بقية بن (٢)
الوليد قال: أخبرنا بحير(٣) بن سعد عن خالد بن معدان عن
عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية أنه حدثهم عن عبادة بن
الصامت أنه قال: إن رسول الله و لفر قال: إني قد حدثتكم عن
الدجال حتى خشيت وذكر كلمة ألا وأنه رجل قصير أفحج (٤)
جعد أعور ممسوح العين ليست بقائمة ولا جحراء(٥) فإن التبس
عليكم فاعلموا أنكم لن ترونّ ربكم حتى تموتوا(٦).
= وأيضاً من طريق حماد عن ثابت وحميد. ٢٧٨/٧ (٣٤٠٦).
ومحمد بن نصر في قيام الليل من طريق يزيد بن هارون. ص ١٠٩ - ١١٠.
والبغوي في شرح السنة باب ما جاء في ليلة القدر، من طريق اسماعيل بن جعفر عن
حميد. ٣٧٩/٦ - ٣٨٠ (١٨٢١).
(١) محمد بن عمرو بن حنان، بفتح المهملة وخفة النون، صدوق يغرب، تقدم.
(٢) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم.
(٣) بحير: بكسر المهملة. التقريب ١٢٠.
(٤) أفحج: بفاء فحاء فجيم، كأسود، هو الذي إذا مشى باعد بين رجلين كالمختتن.
راجع النهاية ٤١٥/٣، عون المعبود ١٩٨/٤.
(٥) جحراء: بفتح جيم وسكون حاء أي ولا غائرة. النهاية ٢٤٠/١، عون المعبود
١٩٨/٤.
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، في الملاحم، باب خروج الدجال، عن حيوة بن شريح نا
بقية. ١٩٨/٤.
والنسائي في سننه الكبرى، في النعوت، عن اسحاق بن ابراهيم قال: أنا بقية.
٣٢٤/٥.
ونعيم بن حماد في الفتن عن بقية. ٥١٩/٢ (١٤٥٤).
والشاشي في مسنده، من طريق نعيم بن حماد نا بقية. ١٥٠/٣ - ١٥١ (١٢٢٦).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمرو بن الأسود، من طريق اسحاق بن راهويه
وسالم بن قادم قالا: ثنا بقية. ١٥٧/٥.
وأيضاً في ترجمة خالد بن معدان من طريق اسحاق عن بقية. ٢٢١/٥.
١٢٩
.=

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبادة إلا من حديث
بحير بن سعد، وقد رواه غير واحد عن جنادة بن أبي أمية عن
بعض أصحاب النبي 90.
٢٦٨٢ - أخبرنا محمد بن عمرو قال: أخبرنا بقية بن (١) الوليد قال:
أخبرنا الأوزاعي قال: حدثني عمير بن هاني عن جنادة بن أبي
أمية قال: سمعت عبادة بن الصامت رضي الله عنه يقول: قال
رسول الله *: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده
ورسوله وأن عيسى بن مريم عبد الله وكلمته ألقاها إلى مريم
وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله الجنة على ما
کان فيه من عمل(٢).
٢٦٨٣ - وأخبرناه محمد بن مسكين قال: أخبرنا بشر بن بكر قال:
أخبرنا ابن جابر يعني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن
عمیر بن هاني قال: حدثني جنادة بن أبي أمية قال: حدثني
عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله وَلير قال: من
وأيضاً في ترجمة اسحاق بن راهويه. ٢٣٥/٩.
(١) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في أحاديث الأنبياء، عن صدقة بن الفضل
حدثنا الوليد عن الأوزاعي. ٤٧٤/٦ (٣٤٣٥).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل
الجنة قطعاً، من طريق مبشر بن اسماعيل عن الأوزاعي. ٥٧/١.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق عمر عن الأوزاعي. ص ٦٠٣ - ٦٠٤
(١١٣١).
وأحمد في مسنده، عن الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي. ٣١٣/٥ - ٣١٤.
وسيأتي انظر الرقم ٢٦٩٥ .
١٣٠

قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن
محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها
إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من
أي أبواب الجنة الثمانية شاء(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبادة بهذا اللفظ،
ولا نعلم له طريقاً يروى عن عبادة أحسن من هذا الطريق.
٢٦٨٤ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا عبد الله بن صالح بن مسلم
قال: أخبرنا عبد الرحمن بن ثابت(٢) عن عمير بن هاني أنه
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في أحاديث الأنبياء، من طريق الوليد عن ابن
جابر. ٤٧٤/٦ (٣٤٣٥).
ومسلم في صحيحه في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل
الجنة قطعاً، من طريق الوليد عن ابن جابر. ٥٧/١ (٢٨).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق صدقة بن خالد عن ابن جابر. ص ٦٠٣
(١١٣٠).
وأحمد في مسنده، عن الوليد حدثني ابن جابر. ٣١٤/٥.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق الوليد. ٦/١.
والشاشي في مسنده، عن عيسى بن أحمد العسقلاني نا بشر بن بكر. ١٤٥/٣
(١٢١٨).
وأيضاً من طريق هشام بن عمارنا صدقة بن خالد نا ابن جابر ولكن فيه. (أدخله الله
الجنة على ما كان من عمل). ١٤٦/٣ (١٢١٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد. الاحسان ٤٣٧/١ (٢٠٧).
وابن مندة في الإيمان، ذكر قول النبي 8 1 من شهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده
ورسوله ... الخ، من طريق الوليد وبشربن بكر. ١٨٩/١ - ١٩٠ (٤٥).
والبغوي في شرح السنة، من طريق البخاري. ١٠١/١ (٥٥).
(٢) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، بالنون، الدمشقي الزاهد صدوق يخطىء
ورمي بالقدر، وتغير بأخرة، مات سنة خمس وستين ومائة. التقريب ٣٣٧.
١٣١

سمع جنادة بن أبي أمية أنه سمع عبادة بن الصامت یحدث عن
رسول الله وسلم أن جبريل عليه السلام أتاه وهو مريض فقال:
بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد حاسد وكل عين
أحسبه قال والله يشفيك(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبادة بأحسن من هذا
الإسناد.
٢٦٨٥ - حدثنا نصر بن علي ومحمد بن المثنى - واللفظ لمحمد - قال:
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطب، باب ما يعوذ به من الحمى، من طريق عثمان
ابن سعيد بن كثير الحمصي، عن ابن ثوبان. ١١٦٥/٢ - ١١٦٦ (٣٥٢٧).
وقال البوصيري: هذا إسناد حسن، ابن ثوبان اسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
مختلف فيه، رواه الإمام أحمد في مسنده، من حديث عبادة أيضاً، ورواه أبو بكر بن
أبي شيبة في مسنده عن زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن ثوبان باسناده ومتنه،
ورواه عبد بن حميد عن أبي بكر بن أبي شيبة به. مصباح الزجاجة ١٣٨/٣
(١٢٣٠).
وابن أبي شيبة في مسنده، عن زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن ثابت. ١/٩٦.
وأيضاً في مصنفه في الطب. ٤٧/٨.
وأحمد في مسنده، عن زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن ثابت. ٣٢٣/٥.
وأيضاً عن علي بن عياش ثنا ابن ثوبان. ٣٢٣/٥.
وعبد بن حميد في مسنده، عن ابن أبي شيبة. المنتخب من مسنده ص ٩٥ (١٨٧).
والشاشي في مسنده، من طريق زيد بن الحباب نا عبد الرحمن بن ثابت. ١٤٦/٣
(١٢٢٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عثمان بن أبي شيبة عن زيد. الاحسان ٢٣٤/٣
(٩٥٣) ٢٣٣/٧ - ٢٣٤ (٢٩٦٨).
والحاكم في المستدرك، في الرقى والتمائم، من طريق عن عبد الرحمن وقال: هذا
حديث حسن صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ٤١٢/٤.
١٣٢

أخبرنا صفوان بن عيسى قال: أخبرنا بشر بن رافع(١) عن
عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية(٢) عن أبيه(٣) عن جده
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَالآتى:
إذا اتبع جنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد فعرض لحبر
من أحبار اليهود فقال: هكذا نفعل فجلس رسول الله وصله وقال:
خالفوهم)) (٤).
(١) بشر بن رافع الحارثي، أبو الأسباط النجراني، بالنون والجيم، فقيه، ضعيف
الحديث، من السابعة، التقريب ١٢٣ .
(٢) عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي، ضعيف، من السادسة. التقريب
٣٠٦.
(٣) سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي، منكر الحديث، من السادسة. التقريب ٢٥٠ .
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، في الجنائز، باب القيام للجنازة، عن هشام بن بهرام
المدائني ثنا حاتم بن اسماعيل عن بشر. ١٧٨/٣.
والترمذي في سننه، في الجنائز باب ما جاء في الجلوس قبل أن توضع، عن محمد
ابن بشارثنا صفوان بن عيسى عن بشر وقال: هذا حديث غريب وبشر بن رافع ليس
بالقوى في الحديث. ١٤٠/٢.
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في القيام للجنازة عن محمد بن بشار
وعقبة بن مكرم قالا: ثنا صفوان. ٤٩٣/١ (١٥٤٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا؟.
٤٨٩/١.
والشاشي في مسنده، من طريق حاتم بن اسماعيل عن أبي الأسباط بشر. ١٥١/٣ -
١٥٢ (١٢٢٧).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن سليمان، من طريق حاتم عن بشر.
١٥٤٢/٤.
وأيضاً في ترجمة بشر، من طريق حاتم. ٤٤٥/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب حجة من زعم أن القيام للجنازة
منسوخ، من طريق أبي داود. ٢٨/٤ .
وأيضاً من طريق ابن عدي. ٢٨/٤ .
١٣٣

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبادة
ولا نعلم له طريقاً عن عبادة إلا هذا الطريق، وبشر بن رافع لين
الحدیث، وقد احتمل حدیثه.
٢٦٨٦ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان يعني ابن عبد الله
الرقاشي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صل﴿: خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً: البكر
بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة
والرجم(١).
وهذا الحديث أسنده قتادة عن الحسن عن حطان عن
عبادة .
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الحدود، باب حد الزاني، عن محمد بن المتن وابن
بشار عن محمد بن جعفر. وأيضاً من طريق هشام عن قتادة. ١٣١٧/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن شبابة عن شعبة. ٨٠/١٠.
وأيضاً في مسنده. ٢/٩٦.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٣٢٠/٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الحدود، باب حد البكر في الزنى، من
طريق علي بن الجعد أخبرنا شعبة. ١٣٤/٣.
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة النساء، من طريق محمد بن جعفر.
١٩٩/٤.
والشاشي في مسنده، من طريق شبابة نا شعبة. ٢٢١/٢٣ (١٣٢١).
وابن حبان في صحيحه، من طريق علي بن الجعد حدثنا شعبة. الاحسان ٢٧٣/١٠
(٤٤٢٧).
وأيضاً من طريق منصور عن الحسن. الاحسان ٢٧١/١٠ - ٢٧٢ (٤٤٢٥، ٤٤٢٦).
١٣٤

ورواه عن قتادة غير واحد(١)، وقد رواه غير واحد عن
(١) منهم سعيد بن أبي عروبة ومعمر وحماد وهشام.
أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق سعيد. ١٣١٦/٣ - ١٣١٧.
وأيضاً من طريق هشيم عن منصور عن الحسن. ١٣١٦/٣ (١٦٩٠).
والنسائي في سننه الكبرى، في الرجم، عقوبة الزاني الثيب، من طريق سعيد.
٢٧٠/٤ (٧١٤٣).
وأيضاً في فضائل القرآن، كيف نزول القرآن، من طريق سعيد. ٣/٥ - ٤ (٧٩٨٠).
وأبو داود في سننه، في الرجم، من طريق سعيد. ٢٤٩/٤ - ٢٥٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الرجم والاحصان عن معمر عن قتادة. ٣٢٩/٧
(١٣٣٦).
وأحمد في مسنده، من طريق سعيد وحماد عن قتادة ومن طريق حميد عن الحسن.
٣١٧/٥، ٣١٨.
وأيضاً من طريق سعيد. ٣٢٠/٥.
والدارمي في سننه، من طريق حماد، ومن طريق منصور عن الحسن. ١٨١/٢.
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق سعيد وهشام عن قتادة. ١٩٨/٤ - ١٩٩.
والشاشي في مسنده، من طريق سعيد. ٢١٩/٣ (١٣٢٠) ٢٢٢ (١٣٢٢، ١٣٢٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحدود، من طريق سعيد. ٢١٠/٨.
وأخرجه الترمذي في سننه، في الحدود، من طريق منصور عن الحسن وقال:
صحیح. ٣٢٤/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، من طريق يونس ومنصور عن الحسن. ٢٧٠/٤ (٧١٤٢،
٧١٤٤).
وأبو داود في سننه، من طريق منصور عن الحسن. ٢٥٠/٤.
والطيالسي في مسنده، عن ابن فضالة عن الحسن. ص ٧٩ - ٨٠ (٥٨٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، من طريق عبد الله بن محرر عن حطان. ٣٢٩/٧
(١٣٣٥٩).
وأحمد في مسنده من طريق منصور عن الحسن. ٣١٣/٥.
والشاشي في مسنده، من طريق ميمون المرئي عن الحسن. ٢٢٢/٣، ٢٢٣
(١٣٢٣، ١٣٢٥).
والبيهقي في الكبرى، من طريق منصور عن الحسن. ٢٢١/٤ - ٢٢٢.
١٣٥

الحسن عن عبادة مرسلاً(١).
وقال الفضل بن دلهم(٢) عن الحسن عن قبيصة عن
سلمة بن المحبق عن النبي ملي(٣).
والفضل بن دلهم لم يكن بالحافظ، والحديث حديث
قتادة على أنه (٥٠/٢) قد روى عن النبي ◌َّه من وجوه
(١) أخرجه الشافعي في مسنده، عن عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن عبادة،
وقال: وقد حدثني الثقة أن الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشي ولا
أدري أدخله عبد الوهاب بينهما فترك من كتابي حين حولت، وهو في الأصل أولا؟
والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عني. ٧٧/٢ (٢٥٢).
وأحمد في مسنده، عن طريق جرير عن الحسن عن عبادة. ٣٢٧/٥.
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق اسماعيل بن مسلم البصري عن الحسن
نحوه. ١٩٩/٤ .
والبغوي في شرح السنة في الحدود، باب حد الزنا، من طريق يونس عن الحسن عن
عبادة. ٢٧٦/١٠ (٢٥٨٠).
وأيضاً في تفسيره. ١٨١/٢.
(٢) الفضل بن دَلْهم الواسطي، ثم البصري، القصّاب، لين ورمي بالاعتزال، من
السابعة. التقريب ٤٤٦.
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب حد البكر في الزنا، عن ابن أبي داود
قال: ثنا يحيى الحماني قال: ثنا وكيع عن الفضل. ١٣٤/٣.
وأبو داود في سننه في الحدود، في الرجم، وفيه عن سلمة بن المحبق عن عبادة وفيه
زيادات، وقال: روى وكيع أول هذا الحديث عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن
قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي ( وإنما هذا اسناد حديث ابن
المحبق أن رجلًا وقع على جارية امرأته قال أبو داود: الفضل بن دلهم ليس بالحافظ
كان قصاباً بواسط. ٤/ ٢٥٠.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، عن الفضل بن دلهم، وفيه سلمة عن النبي 8 9
وقال: قال أبي: هذا خطأ إنما أراه الحسن عن حطان عن عبادة بن الصامت عن
النبي را . ١/ ٤٥٦.
١٣٦

صحاح، روى ذلك جماعة من أصحاب النبي و #1 بخلاف هذا
اللفظ .
٢٦٨٧ - حدثنا ابراهيم بن زياد الصائغ قال: أخبرنا زيد بن الحباب
قال: أخبرنا معاوية بن صالح(١) قال: حدثني أيوب بن أبي (٢)
زيد أبو يزيد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده
عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله وَ ل ﴿ يقول: إن أول ما
خلق الله القلم فقال له: اجر فجرى بما هو كائن إلى يوم
القيامة، يا بني إن مت على غير هذا دخلت النار(٣).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) هكذا في الأصل.
وفي مسند أحمد (أيوب بن زياد).
وهو: أيوب بن زياد الحمصي، أبو زيد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
والقاسم أبي عبد الرحمن وخالد بن معدان وجبير بن نفير وغيرهم، وعنه معاوية بن
صالح وزيد بن أبي أنيسة وغيرهما، ذكره ابن حبان في الثقات، وسكت البخاري
وذكر الخلاف في نسبه. التاريخ الكبير ٤١٤/١/١ - ٤١٥، الثقات ٥٨/٦، تعجيل
المنفعة ص ٣٤.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي العلاء الحسن بن سوار ثنا ليث عن معاوية وفيه
قصة. ٣١٧/٥.
وأيضاً من طريق يزيد بن أبي حبيب عن الوليد نحوه. ٣١٧/٥.
والشاشي في مسنده، من طريق سليمان بن حبيب عن الوليد نحوه وفيه قصة.
١٢٥/٣ (١١٩٣).
وأخرجه الترمذي في سننه، في القدر، من طريق عطاء بن أبي رباح عن الوليد نحوه
وفيه قصة، وقال: هذا حديث غريب. ٢٠٣/٣ - ٢٠٤.
وأيضاً في التفسير، تفسير سورة القلم، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
٢٠٥/٤.
١٣٧

٢٦٨٨ - حدثنا خالد بن يوسف بن خالد(١) قال: أخبرنا أبي (٢) قال:
حدثني عمر بن إسحاق بن يسار(٣) عن عبادة بن الوليد بن
عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال: سألنا رسول الله وَل
عن البول فقال: إذا مسكم شيء فاغسلوه فإني أظن أن منه
عذاب القبر(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبادة إلا من هذا
الوجه ولا نعلم أن عمر بن إسحاق أسند عن عبادة بن الوليد إلا
هذا الحديث.
٢٦٨٩ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا
سعد بن أوس عن بلال بن يحيى عن أبي بكر بن حفص عن
ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت رضي
الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ليستحلن آخر أمتي الخمر
باسم يسمونها(٥) .
(١) تقدم وهو: ضعيف.
(٢) تقدم وهو: هالك.
(٣) عمر بن اسحاق بن يسار أبو حفص، أخو محمد بن اسحاق، روى عن عطاء بن يسار
والقاسم بن محمد والمدنيين، وعنه محمد بن فليح وأبو بكر الحنفي والدراوردي، لم
يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال: مات سنة أربع وخمسين ومائة. الجرح والتعديل ٩٨/١/٣، الثقات ١٦٧/٧.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الاستنجاء بالماء. ١٣٠/١ (٢٤٦).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي، ونسب إلى الكذب.
مجمع الزوائد. ٢١٣/١.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٥٣/١ - ١٥٤ (١٤٧).
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه، باب الخمر يسمونها بغير اسمها، عن الحسن ابن أبي
السري ثنا عبد الله ثنا سعد. ١١٢٣/٢ (٣٣٨٥).
=
١٣٨

٢٦٩٠ - حدثنا خالد بن يوسف بن خالد(١) قال: حدثني أبي (٢) قال:
1
أخبرنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن أخي عبادة بن
الصامت(٣) عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت
وأحمد في مسنده، عن أبي أحمد الزبيري. ٣١٨/٥.
=
والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده، عن عبد الرحمن بن محمد الحارثي أنا أبو
أحمد. ٢١٠/٣ (١٣٠٨).
وأخرجه النسائي في سننه، كتاب الأشربة، منزلة الخمر، عن عبد الأعلى عن خالد
ابن الحارث عن شعبة قال: سمعت أبا بكر بن حفص يقول: سمعت ابن محيريز
يحدث عن رجل من أصحاب النبي *. ٣١٢/٨ - ٣١٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة، وفيه عبد الله بن محيريز عن رجل من
أصحاب النبي # أو رجال من أصحاب النبي ﴾ وقال: وروى هذا الحديث عن
أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن زياد بن الصمت عن عبادة بن الصامت عن
النبي 1. ص ٨٠ (٥٨٦).
وابن أبي شيبة في مسنده، عن عبيد الله بن موسى عن سعد. ١/٩٧.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) هالك، تقدم.
(٣) هكذا جاء في الأصل (ابن أخي عبادة بن الصامت)، وكذلك في الجرح والتعديل
(ابن أخي عبادة بن الصامت)، وكذلك في تهذيب الكمال للمزي (ويقال: اسحاق
ابن يحيى بن الوليد بن أخي عبادة بن الصامت) ولكن في التاريخ الكبير (يقال: ابن
أخي عبادة) وأيضاً في تهذيب التهذيب (ويقال: اسحاق بن يحيى بن الوليد ابن أخي
عبادة) بدون ذكر (ابن الصامت) فقول البخاري وابن حجر أصبح وأدق، لأن اسحاق
ابن يحيى ليس ابن أخي عبادة بن الصامت بل هو ابن حفيد عبادة بن الصامت،
والصواب هو ابن أخي عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، فيحبى وعبادة من أبناء
الوليد بن عبادة بن الصامت.
فهو اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويقال: اسحاق بن يحيى بن
الوليد ابن أخي عبادة. أرسل عن عبادة يعني ابن الصامت وهو مجهول الحال، قتل
سنة إحدى وثلاثين ومائة. الجرح والتعديل ٢٣٧/١/١، التاريخ الكبير ٤٠٥/١/١،
تهذيب الكمال ٤٩٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٥٦/١، التقريب ١٠٣.
١٣٩

رسول الله ريال يقول: من صلى المكتوبة فأداها وصلاها لوقتها
لقي الله تعالى وله عهد ألا يعذبه، ومن لم يقم المكتوبة ولم
يصلها لوقتها لقي الله ولا عهد له إن شاء عذبه وإن شاء رحمه.
٢٦٩١ - حدثنا هاشم بن القاسم الحراني(١) قال: أخبرنا عيسى بن
يونس قال: أخبرنا الأحوص بن حكيم(٢) عن خالد بن معدان(٣)
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالآتي:
إذا صلى الرجل فأحسن الوضوء وأتم ركوعها وسجودها أحسبه
قال والقراءة فيها قالت: حفظك الله كما حفظتني وإذا أساء
ركوعها ولم يتم ركوعها ولا سجودها قالت: ضيعك الله كما
ضيعتني (٤).
٢٦٩٢ - حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، قال: أخبرنا وكيع بن الجراح
قال: أخبرنا مغيرة بن زياد(٥) عن عبادة بن نسي عن الأسود بن
(١) صدوق تغير، تقدم.
(٢) الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي، بالنون، أو الهمداني، الحمصي، ضعيف
الحفظ، من الخامسة وكان عابداً. التقريب ٩٦.
(٣) لم يدرك معاذاً.
(٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن
الأحوص بن حکیم نحوه. ص ٨٠ (٥٨٥).
والشاشي في مسنده، من طريق ابراهيم بن سليمان التيمي ومحاضر عن الأحوص
نحوه. ٢٠٢/٣ - ٢٠٣ (١٢٩٠، ١٢٩١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب علامات قبول الصلاة. ١٧٧/١ (٣٥٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه وفيه الأحوص بن
حكيم وثقه ابن المديني والعجلي وضعفه جماعة وبقية رجاله موثقون. مجمع الزوائد
١٢٢/٢.
(٥) المغيرة بن زياد البجلي، أبو هشام أو هاشم، الموصلي، صدوق له أوهام، مات سنة
اثنتين وخمسين ومائة. التقريب ٥٤٣.
١٤٠_