Indexed OCR Text

٢٦٣٢ - حدثنا عبدالله بن سعيد الكندي قال: أخبرنا عقبة بن خالد
السكوني عن موسى بن محمد بن ابراهيم(١) عن أبيه(٢) عن
السلولي(٣) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وسلم: إن اتخذ المنبر فقد اتخذه أبي ابراهيم وإن
اتخذ العصا فقد اتخذها أبي ابراهيم مثل:(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ◌َير إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
٢٦٣٣ - وأخبرناه ابراهيم بن يوسف الموفي(٥) قال: أخبرنا عيسى بن
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه الحسن بن بشر، وثقه أبو حاتم وغيره وفيه
=
ضعف. ٧ /٢٧٠ - ٢٧١
وعزاه المزي إلى أبي الشيخ، من طريق محمد بن يحيى بن مندة عن العباس بن
عبيد عن مروان بن معاوية عن محمد بن قيس عن عبادة بن قيس. تهذيب الكمال
٢٢١/٣
(١) موسى بن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي، أبو محمد المدني، منكر الحديث،
مات سنة إحدى وخمسين ومائة. التقريب ٥٥٣
(٢) محمد بن ابراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد،
مات سنة عشرين ومائة على الصحيح. التقريب ٤٦٥
(٣) یتأکد منه.
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده، عن علي بن عبد العزيز نا محمد بن
سعيد الأصبهاني نا عقبة. ٢٦٧/٣ (١٣٦٨)
والطبراني في الكبير، في ترجمة رجال غير مسميين عن معاذ، عن علي بن
عبد العزيز عن محمد بن سعيد عن عقبة. ١٦٧/٢٠ (٣٥٤)
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في المنبر. ٣٠٤/١ (٦٣٣)
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه موسى بن محمد بن ابراهيم
ابن الحارث التيمي، وهو ضعيف جداً. مجمع الزوائد ١٨١/٢
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٢٩٢/١ - ٢٩٣ (٤٤٤)
(٥) صدوق فيه لين، تقدم.
٨١

يوس قال: أخبرنا ربيعة بن عثمان(٢) عن سعد بن ابراهيم عن
أبيه قال: أول من خطب على المنابر ابراهيم ◌َ ا}(٢)
٢٦٣٤ - حدثنا حميد بن مسعدة قال: أخبرنا بشر بن المفضل قال:
أخبرنا الجريري عن أبي الورد (٣) عن اللجلاج (٤) عن معاذ بن
جبل عن النبي 13 .
٢٦٣٥ - وأخبرناه زياد بن أيوب قال: أخبرنا اسماعيل بن ابراهيم - وهو
ابن علية - قال: أخبرنا سعيد الجريري عن أبي الورد بن ثمامة
عن اللجلاج عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي وَلاغير أنه
مر على رجل وهو يقول في دعائه: اللهم إني أسألك الصبر
فقال: سألت الله البلاء فسل الله العافية وأتى على رجل وهو
يقول: اللهم إني أسألك تمام نعمتك فقام عليه فقال: أتدري
ما تمام النعمة؟ قال: يا رسول الله دعوة دعوت بها أرجو بها
الخير، قال: فإن تمام النعمة فوز(٥) من النار ودخول الجنة
وأتى على رجل وهو يقول: يا ذا الجلال والإكرام فقال: قد
استجيب لك فسل(٦).
(١) ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهُدير التيمي، أبو عثمان المدني، صدوق
له أوهام، مات سنة أربع وخمسين ومائة. التقريب ٢٠٧
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في المنبر، ٣٠٤/١ (٦٣٤)
وقال الهيثمي في المجمع، رواه البزار وهو منقطع الاسناد. مجمع الزوائد ١٨١/٢
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٢٩٣/١ (٤٤٥)
(٣) أبو الورد بن ثمامة بن حُزْن القشيري، البصري، مقبول، من السادسة. التقريب
٦٨٢
(٤) هو: العامر الشامي، صحابي.
(٥) في الأصل (فوزاً) وهو خطأ.
(٦)) أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، من طريق سفيان واسماعيل بن ابراهيم =
٨٢

وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن معاذ إلا هذا
الطريق، ولا نعلم رواه عن اللجلاج إلا أبو الورد.
٢٦٣٦ - حدثنا زياد بن أيوب قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا
حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عمروبن كردي عن
يحيى بن يعمر عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: سمعت
رسول الله - 9 - يقول: ((الإسلام يزيد ولا ينقص))(١).
نحوه، وقال: هذا حديث حسن. ٢٦٨/٤
وابن أبي شيبة في مسنده، عن يزيد. ٢/٧٩
وأحمد في مسنده، عن اسماعيل. ٢٣٥/٥ - ٢٣٦
وأيضاً من طریق سفیان ویزید عن الجريري. ٢٣١/٥
والبخاري في الأدب المفرد، باب من سأل العافية، من طريق سفيان. ص ١٨٨
(٧٢٥)
وعبد بن حميد في مسنده، عن يزيد. المنتخب من مسنده ص ٦٦ - ٦٧ (١٠٧)
والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده، من طرق عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن
هارون ووهيب بن خالد عن الجريري. ٢٧٢/٣ - ٢٧٣ (١٣٧٥ - ١٣٧٧)
وفي رواية وهيب (خالد بن اللجلاج)
والطبراني في الكبير، من طرق سفيان ويزيد بن هارون وبشر بن المفضل
وعبد الواحد بن زياد کلهم عن الجريري. ٥٥/٢٠ - ٥٦
(١) أخرجه الشاشي في مسنده، عن عيسى بن أحمد نا يزيد. ٢٧٥/٣ (١٣٨٠)
وأيضاً من طريق زيد بن الحباب نا حماد بن سلمة وفي آخره قال معاذ: المسلم يرث
الكافر ولا يرث الكافر المسلم. ٢٧٥/٣ (١٣٧٩)
والطبراني في الكبير، من طريق ابراهيم بن الحجاج السامي ثنا حماد بن سلمة.
١٦٢/٢٠ - ١٦٣ (٣٤٠)
وأورده الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عمرو بن أبي حکیم - وهو عمرو بن کردي
الواسطي - واختلف عنه، فرواه شعبة عن عمرو بن أبي حكيم عن عبد الله بن بريد
عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدئلي عن معاذ بن جبل، وكذلك رواه
عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن أبي حكيم، ورواه خالد الحذاء عن عمرو بن
٨٣

٢٦٣٧ - حدثنا محمد بن بشار قال: أخبرنا أبو عامر عبد الملك بن
كردي عن يحيى بن يعمر، أسقط من الاسناد رجلين أحدهما عبد الله بن بريدة،
=
والآخر أبو الأسود الدئلي، قال ذلك حماد بن سلمة عن خالد الحذاء، واختلف عن
حماد فقال زيد بن الحباب عن حماد عن داود بن أبي هند عن عمرو بن کردي عن
يحيى بن يعمر أو غيره - شك حماد - عن معاذ بن جبل، والصحيح عن حماد عن
خالد الحذاء ولم يضبط الاسناد غير شعبة وعبد الوارث. ٨٧/٦ - ٨٨ (١٠٠٠)
وأخرجه الجورقاني في الأباطيل، باب الفرائض، من طريق محمد بن المهاجر
البغدادي حدثنا يزيد. ١٥٦/٢ (٥٤٩)
وأخرجه أبو داود في سننه، في الفرائض، باب هل يرث المسلم الكافر، من طريق
شعبة عن عمرو عن ابن بريدة عن يحيى عن أبي الأسود. ٨٥/٣
وأيضاً من طريق عبد الوارث وفيه حدثني أبو الأسود أن رجلاً حدثه أن معاذاً قال.
٨٥/٣
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن عمرو بن أبي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن
يحيى عن أبي الأسود الدئلي عن معاذ بن جبل. ص ٧٧ (٥٦٨)
وابن أبي شيبة في مسنده، من طريق شعبة. ١/٧٨
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة. ٢٣٠/٥، ٢٣٦
وابن أبي عاصم في السنة، عن غندر عن شعبة. ٤٦٣/٢ (٩٥٤)
ووكيع في أخبار القضاة، من طريق شعبة. ٩٨/١ - ٩٩
والطبراني في الكبير، من طريق شعبة. ١٦٢/٢٠ (٣٣٨، ٣٣٩)
والحاكم في المستدرك في الفرائض، من طريق شعبة، وقال: هذا حديث صحيح
الاسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ٣٤٥/٤
والبيهقي في سننه الكبرى، في الفرائض، باب ميراث المرتد، من طريق أبي داود
السجستاني، وفيه أن رجلًا حدثه أن معاذاً، وقال: وإن صح الخبر فتأويله غير ما
ذهب إليه، إنما أراد أن الاسلام في زيادة ولا ينقص بالردة، وهذا رجل مجهول فهو
منقطع. ٢٥٤/٦ - ٢٥٥
وأيضاً من طريق أبي داود الطيالسي ثنا شعبة، وفيه عن أبي الأسود قال: أتى معاذ بن
جبل. ٢٤٥/٦
والجورقاني في الأباطيل، من طريق شعبة. ١٥٧/٢ (٥٥٠)
(راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة الحديث رقم ١١٢٣)
٨٤

عمرو قال: أخبرنا قرة بن خالد عن أبي الزبير(١) عن أبي
الطفيل عن معاذ بن جبل(٢).
٢٦٣٨ - وأخبرناه زياد بن أيوب قال أخبرنا أبو عامر قال: أخبرنا أبو
خيثمة عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل - رضي
الله عنه - قال: خرجنا مع رسول الله - وَ لهـ في غزوة تبوك فكان
يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء))(٣).
٢٦٣٩ - وأخبرناه زياد بن أيوب قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال:
(١) هو: محمد بن مسلم بن تدرس، صدوق إلا أنه يدلس، تقدم.
(٢) أخرجه الشاشي في مسنده، عن العباس الدوري نا أبو عامر. ٢٣٨/٣ (١٣٣٨)
ومسلم في صحيحه، صلاة المسافرين وقصرها، باب الجمع بين الصلاتين في
الحضر، من طريق خالد بن الحارث حدثنا قرة. ٤٩٠/١
والطيالسي في مسنده، عن قرة، (وفيه مروة وهو خطأ) ص ٧٧ (٥٦٩)
وأحمد في مسنده، عن عبد الرحمن ثنا قرة. ٢٢٨/٥ - ٢٢٩
وأيضاً من طریق یزید بن أبي حبيب عن أبي الطفيل. ٢٤١/٥ - ٢٤٢
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن مهدي نا قرة. ٨١/٢ - ٨٢ (٩٦٦)
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الجمع بين صلاتين كيف هو؟ من طريق ابن
مهدي ثنا قرة. ١٦٠/١
وابن حبان في صحيحه، من طريق النضر بن شميل وأبي عامر عن قرة. الاحسان
٤٦٢/٤ (١٥٩١)
وأيضاً من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل نحوه. الاحسان ٤٦٥/٤
(١٥٩٣) ٣١٣/٤ - ٣١٤ (١٤٥٨)
والدارقطني في الأفراد، من طريق اسحاق ويسام الصيرفي عن أبي الزبير. أطراف
الغرائب ١/٢٤٨
وذكره أيضاً في العلل، وذكر له طرقاً، انظر السؤال رقم ٩٦٥ (٤٠/٦ - ٤٣)
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، عن أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير. ٤٩٠/١
(٧٠٦)
٨٥

أخبرنا هشام بن سعد(١) عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن
معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: خرجنا مع
رسول الله - رومي - في غزوة تبوك فكان لا يروح حتى يبرد
ويجمع بين الظهر والعصر ثم ذكر نحوه(٢).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه الشاشي في مسنده، عن محمد بن معاذ بن يوسف السلمي نا أبو نعيم.
٢٤٠/٣ - ٢٤١ (١٣٤٠)
وأيضاً من طريق مالك عن أبي الزبير في حديث طويل. ٢٣٩/٣ (١٣٣٩)
وعبد بن حميد في مسنده، عن أبي نعيم، المنتخب من مسنده ص ٧١ (١٢٢)
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين، من طريق المفضل بن
فضالة والليث بن سعد عن هشام نحوه. ٤٦٨/١
وأيضاً من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل نحوه. ٤٧٢/١
وأحمد في مسنده، عن حماد بن خالد ثنا هشام نحوه. ٢٣٣/٥
وأيضاً عن وکیع عن سفيان عن أبي الزبير. ٢٣٦/٥
وأيضاً من طريق سفيان. ٢٣٠/٥
والطبراني في الكبير، من طريق الليث حدثني هشام. ٥٨/٢٠ (١٠٣)
وأيضاً من طرق عن أبي الزبير. ٥٨/٢٠ - ٥٩ (١٠٤ - ١٠٨)
والدارقطني في سننه، باب الجمع بين الصلاتين في السفر، من طريق الليث عن
هشام. ٣٩٢/١
وأيضاً من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل. ٣٩٢/١ - ٣٩٣
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الجمع بين الصلاتين في السفر، من طريق الليث
عن هشام. ١٦٢/٣ - ١٦٣
وأيضاً من طریق یزید بن أبي حبيب وقال: تفرد به قتيبة بن سعيد عن لیث عن یزید.
١٦٣/٣
وأخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين من
طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل نحوه، وقال: حديث حسن غريب، تفرد به
قتيبة لا نعرف أحداً رواه عن اللیث غيره، وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب،
عن أبي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من =
٨٦

٢٦٤٠ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ أخبرنا قبيصة (٤٣/٢) بن
حديث أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ أن النبي - 3 1 - جمع في غزوة تبوك بين
الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، رواه قرة بن خالد وسفيان الثوري ومالك وغير
واحد عن أبي الزبير المكي. ٣٨٦/١ - ٣٨٧
وابن ماجة في سننه، باب الجمع بين الصلاتين في السفر، من طريق سفيان نحوه.
٣٤٠/١ (١٠٧)
وابن أبي شيبة في مصنفه، من قال: يجمع المسافر بين الصلاتين عن وكيع ثنا سفيان
نحوه. ٤٥٦/٢
وأيضاً في مسنده. ١/٧٨
والحاكم في معرفة علوم الحديث، من طريق يزيد وأطال فيه الكلام. ص ١١٩ -
١٢١
وأبو نعيم في الحلية، من طريق سفيان. ٨٨/٧
وأخرجه مالك في الموطأ، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب الجمع بين الصلاتين،
في الحضر والسفر، في حديث طويل. ١٤٣/١ - ١٤٤ (٢)
ومسلم في صحيحه، في الفضائل، باب في معجزات النبي - * -. من طريق مالك
مطولاً . ٤ /١٧٨٤ - ١٧٨٥ (٧٠٦)
وعبد الرزاق في مصنفه، باب من نسي صلاة الحضر والجمع بين الصلاتين في
السفر، عن مالك مطولاً. ٥٤٥/٢ - ٥٤٦ (٤٣٩٩)
وأحمد في مسنده، عن ابن مهدي ثنا مالك مطولاً. ٢٣٧/٥ - ٢٣٨
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق مالك مطولاً. ٨٢/٢ - ٨٣ (٩٦٨)
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك مطولاً. الاحسان ٤٦٩/٤ - ٤٧٠ (١٥٩٥)
والطبراني في الكبير، من طريق مالك مطولاً. ٥٧/٢٠ (١٠٢)
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق مالك مطولاً. ٢٣٦/٥
وأخرجه أبو داود في سننه، باب الجمع بين الصلاتين، من طريق مالك مختصراً.
٤٦٧/١ - ٤٦٨
والنسائي في سننه، الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر، من
طريق مالك مختصراً. ٢٨٥/١
والدارمي في سننه، باب الجمع بين الصلاتين عن أبي ثنا مالك مختصراً. ٣٥٦/١
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق مالك مختصراً. ١٦٠/١
٨٧

عقبة(١) قال: أخبرنا سفيان عن ليث(٢) عن عدي بن عدي عن
الصنابحي عن معاذ - أحسبه رفعه - قال: لا تزول قدما عبد من
بين يدي الله - عز وجل - حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما
أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن علمه ما عمل به وعن(٣) ماله
من أين اكتسبه وفيما أنفقه))(٤).
(١) صدوق ربما خالف، تقدم.
(٢) هو: ابن أبي سليم، صدوق اختلط جداً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
(٣) في الأصل (من).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق صامت بن معاذ ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز
ابن أبي رواد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي. ٦٠/٢٠ - ٦١
(١١١)
١
وأورده الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عدي بن عدي، واختلف عنه، فرواه
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي
ابن عدي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل عن النبي 8# ووهم في قوله عن صفوان،
وإنما روى الثوري هذا الحديث عن ليث بن أبي سليم عن عدي عن الصنابحي عن
معاذ موقوفاً، ورواه محمد بن حسان الأزرق عن قبيصة عن الثوري عن ليث بهذا
الاسناد، فقال فيه قال قبيصة أراه رفعه. ورواه هناد بن السري عن قبيصة عن الثوري
بهذا الاسناد موقوفاً، غير موفوع وهو الصحيح عن الثوري.
ورواه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري عن ليث عن عدي بن عدي عن
الصنابحي عن معاذ عن النبي - 18 - وخالفه أخوه عمار بن محمد روى عن ليث بهذا
الاسناد موقوفاً، وكذلك رواه عبد الله بن ادريس وحماد بن سلمة عن ليث ورواه زهير
ابن معاوية عن ليث عن عدي فقال: عن رجاء بن حيوة أو غيره عن معاذ بن جبل
وإنما أراد عن الصنابحي والصحيح أنه موقوف. ٤٧/٦ - ٤٨ (٩٦٧)
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة على بن صدقة الطائي، من طريق
صامت بن معاذ حدثنا عبد المجيد. ٤٤١/١١ - ٤٤٢
وأيضاً في اقتضاء العلم العمل، من طريق صامت بن معاذ الجندي. ص ١٦٠ (٢)
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الحساب. ١٥٨/٤ (٣٤٣٧)
وقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار بنحوه، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير =
٨٨

٢٦٤١ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد
قال: أخبرنا ليث عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ
بنحوه ولم يرفعه(١).
٢٦٤٢ - حدثنا علي بن داود قال: أخبرنا سعيد بن كثير بن عفير قال:
أخبرنا ابن لهيعة(٢) عن أبي الزبير(٣) عن أبي الطفيل عن
معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن النبي - صلير - بعثه إلى قوم
فقال: يا رسول الله أوصني قال: افش السلام وابذل الطعام
واستحي الله استحياء رجل ذا هيبة من أهلك، وإذا أسأت
فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن معاذ.
٢٦٤٣ - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار قال: أخبرنا أبو أحمد قال:
أخبرنا عمرو بن عبد الله عن أبي عمرو الشيباني عن معاذ بن
جبل - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله: أوصني قال:
صامت بن معاذ وعدي بن عدي الكندي وهما ثقتان. مجمع الزوائد ٣٤٦/١٠
=
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار. ١٥٨/٤ (٣٤٣٨)
وأخرجه الدارمي في سننه، من طريق سفيان عن ليث موقوفاً. ١٣٥/١
وذكره الدارقطني في العلل، كما تقدم.
(٢) تقدم، أنه صدوق اختلط بعد احتراق كتبه.
(٣) صدوق إلا أنه يدلس، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدب، باب حسن الخلق والحياء. ٤٠٦/٢
(١٩٧٢)
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه ابن لهيعة، وفيه لين وبقية رجاله ثقات. مجمع
الزوائد ٢٣/٨
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٩٤/٢ - ١٩٥ (١٦٨٢)
٨٩

((احفظ عليك لسانك فأعاد عليه فقال: ثكلتك أمك يا معاذ هل
يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))(١).
هذا لفظ الحدیث ومعناه.
٢٦٤٤ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: أخبرنا أبو داود
قال: أخبرنا عمران يعني القطان(٢) عن قتادة عن شهر(٣) عن
عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله - وَال ول -: ((أهل الجنة جرد مرد أبناء ثلاث وثلاثين
سنة (٤).
٢٦٤٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا معلى بن منصور قال:
أخبرنا أبو بكر بن عياش عن عاصم يعني ابن أبي النجود(٥) عن
أبي وائل عن مسروق عن معاذ.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق طاهر بن أحمد الموسري عن أبيه عن عمرو.
١٢٧/٢٠ - ١٢٨ (٢٥٨)
(٢) صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج، تقدم.
(٣) هو ابن حوشب، صدوق كثير الارسال والأوهام، تقدم.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة الجنة، باب ما جاء في سن أهل الجنة،
عن أبي هريرة محمد بن فراس البصري نا أبو داود نا عمران، وقال: هذا حديث
حسن غریب، وبعض أصحاب قتادة روی هذا عن قتادة مرسلاً ولم يسندوه. ٣٣٠/٣
وأحمد في مسنده، من طريق شیبان عن قتادة. ٢٣٢/٥
وأيضاً من طریق سعید عن قتادة. ٢٣٩/٥ - ٢٤٠
وأيضاً عن سليمان بن داود ثنا عمران. ٢٣٤/٥
والشاشي في مسنده، عن اسحاق بن إبراهيم بن جبلة نا عمرو بن مرزوق أنا عمران.
٢٤٣/٣ (١٣٤٢)
والطبراني في الكبير، من طريق عمرو بن مرزوق عن عمران. ٦٤/٢٠ (١١٨)
(٥) صدوق له أوهام، تقدم.
٩٠

٢٦٤٦ - وأخبرناه الحسن بن عفان قال: أخبرنا يحيى بن آدم قال: قال
أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن
معاذ - رضي الله عنه - قال: بعثني النبي - وَلجر - إلى اليمين
وأمرني أن آخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي
بالدوالي فنصف العشر))(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن معاذ بإسناد إلا
بهذا الإسناد.
٢٦٤٧ - حدثنا العباس بن عبد الله قال: أخبرنا عبد القدوس بن الحجاج
قال: أخبرنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عاصم بن
حميد عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن النبي - وَلــ لما
بعثه إلى اليمين خرج النبي عليه السلام - معه يومئذ ومعاذ
راکب ورسول الله - ټے ـ يمشي إلى جنب راحلته، فقال: يا
معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا فتمر بقبري
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزكاة، باب صدقة الزروع والثمار، من طريق يحيى
ابن آدم، وفي آخره: قال يحيى بن آدم: الْبَعْل والعثَرَى والعَذْي هو الذي يسقى بماء
السماء والعثري ما يزرع بالسحاب والمطر خاصة ليس يصيبه إلا ماء المطر، والبعل
ما كان من الكروم قد ذهبت عروقه في الأرض إلى الماء فلا يحتاج إلى السفي
الخمس سنين والست يحتمل ترك السقي فهذا البعل.
والسيل ماء الوادي إذا سال والغيل سيل دون سيل. ٥٨١/١ (١٨١٨)
والدارمي في سننه، باب العشر فيما سقت السماء، من طريق عاصم بن يوسف ثنا
أبو بكر نحوه. ٣٩٣/١
والهيثم الشاشي في مسنده، من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني نا أبو بكر.
٢٥٢/٣ (١٣٤٩) ٢٥٢ - ٢٥٣ (١٣٥١)
والطبراني في الكبير، من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني. ١٢٩/٢٠ (٢٦٢)
٩١

ومسجدي قال: فبكى معاذ جشعاً لفراق رسول الله - اليوم -
فقال: لا تبك(١) يا معاذ فإن البكاء من الشيطان))(٢).
٢٦٤٨ - وأخبرنا اسحاق بن جبريل بن المبارك قال: أخبرنا يزيد بن
هارون قال: أنبأنا عبد الرحمن بن أبي بكر(٣) عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب(٤) عن
عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال:
جاء رجل إلى رسول الله - وَل فيه ــ فقال: يا رسول الله إني رجل
أحب الحمد، فقال رسول الله - ( 19 - كلمة - أحسبه قال : -
حسبك أن تعيش حميداً وتموت فقيداً وإنما بعثت بمحاسن
الأخلاق))(٥).
(١) في الأصل ((لا تبكي)).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي المغيرة، وأبي اليمان عن صفوان. ٢٣٥/٥
والطبراني في الكبير، من طريق أبي اليمان ثنا صفوان بن عمرو. ١٢١/٢٠ (٢٤٢)
وأيضاً في مسند الشاميين. (٩٩١)
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجنائز. ٣٨٠/١ (٨٠٤)
قال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات، ورواه الطبراني في الكبير.
مجمع الزوائد ١٦/٣
(٣) هو المليكي، ضعيف، تقدم.
(٤) صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، عن جعفر بن محمد بن سنان الواسطي، حدثني أبي ثنا
يزيد (وفيه مكحول بين عبد الله بن عبد الرحمن وبين شهر) ٦٥/٢٠ - ٦٦ (١٢٠)
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني والبزار، وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر
الجدعاني وهو ضعيف. ٢٣/٨
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب حسن الخلق والحياء. ٤٠٧/٢ (١٩٧٣)
وابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٩٥/٢ (١٦٨٣)
٩٢

٢٦٤٩ - حدثنا محمد بن عثمان العقيلي(١) قال: أخبرنا محمد بن عبد
الرحمن الطفاوي(٢) عن الخليل بن مرة(٣) عن ثور بن یزید عن
خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل - رضي
الله عنه - قال: تعرّضت لرسول الله - صل﴾ - أو تصديت
لرسول الله - * - وهو يطوف فقلت: يا رسول الله أي الناس
شر، فقال رسول الله - صل﴿هـ: اللهم غفراً سل عن الخير ولا
تسأل عن الشر. شرار الناس شرار العلماء في الناس)) (٤).
٢٦٥٠ - حدثنا محمد بن عامر قال: أخبرنا الحكم بن نافع قال: حدثني
أبو بكر بن أبي مريم(٥) عن حبيب بن عبيد(٦) عن معاذ بن
جبل - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - 3 1 -: ((يكون في
آخر الزمان أقوام اخوان العلانية أعداء السريرة فقيل: يا
(١) صدوق يغرب، تقدم.
(٢) صدوق يهم، تقدم.
(٣) الخليل بن مرة الضبّعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة، نزل الرقة، ضعيف، مات
سنة ستين ومائتين. التقريب ١٩٦
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في العلم، باب التحذير من علماء السوء.
٩٦/١ - ٩٧ (١٦٧)
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه خليل بن مرة قال البخاري: منكر
الحديث ورد ابن عدي قول البخاري وقال أبو زرعة: شيخ صالح. مجمع الزوائد
١٨٥/١
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار (وفيه محمد بن غسان) وقال: قال الشيخ :
الخليل بن مرة منكر الحديث، قاله البخاري، وقال أبو زرعة: صالح. ١٤١/١
(١٢٥)
(٥) ضعيف، وكان قد سُرق بيته فاختلط، تقدم.
(٦) لم يسمع من معاذ بن جبل كما قال المؤلف.
٩٣

رسول الله كيف يكون ذلك؟ قال: برغبة بعضهم إلى بعض
وبرهبة بعضهم من بعض))(١).
٢٦٥١ - وأخبرنا محمد بن عامر قال: أخبرنا الحكم بن نافع قال أخبرنا
أبو بكر يعني ابن مريم(٢) عن عطية بن قيس عن معاذ بن جبل
رضي الله عنه أن النبي صل* قال: الجهاد عمود الإسلام وذروة
سنامل(٣).
٢٦٥٢ - حدثنا إبراهيم بن زياد قال: أخبرنا الهيثم بن خارجة قال:
أخبرنا رشدين بن(٤) سعد عن عبد الرحمن بن زياد(٥) عن
عبادة بن نُسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رضي
الله عنه قال: كان رسول الله وَل﴿ إذا توضأ مسح وجهه بطرف
ٹوبه(٦).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي اليمان. ٢٣٥/٥
(٢) ضعيف، وكان قد سُرق بيته فاختلط، تقدم.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي المغيرة ثنا أبو بكر. ٢٣٤/٥
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجهاد، باب فضل الجهاد. ٢٥٦/٢
(١٦٤٦)
(٤) ضعيف، وقال ابن يونس: كان صالحاً في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في
الحديث، تقدم.
(٥) ضعيف في حفظه، تقدم.
(٦) أخرجه الترمذي في سننه، في الطهارة، باب المنديل بعد الوضوء، عن قتيبة قال ثنا
رشدين، وقال: هذا حديث غريب واسناده ضعيف، ورشدين بن سعد وعبد الرحمن
ابن زياد بن أنعم الأفريقي يضعفان في الحديث. ٥٧/١
وفيه عتبة بن حميد بين عبد الرحمن بن زياد وبين عبادة بن نسي.
والطبراني في الكبير، من طريق محمد بن سعيد المصلوب عن عبادة بن نسي.
٦٨/٢٠ - ٦٩ (١٢٧)
قلت: فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو: كذبوه.
٩٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن معاذ
وعبد الرحمن بن زياد لم يكن بالحافظ، وقد روى عنه الثوري
وجماعة كثيرة.
٢٦٥٣ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: أخبرنا يحيى بن
عبد الله بن بكير قال: أخبرنا خنيس(١) بن عامر بن يحيى
المعافري عن أبي قبيل(٢) عن جنادة بن أبي أمية أن قوماً دخلوا
على معاذ بن جبل وهو مريض فقالوا: حدثنا حديثاً سمعته من
رسول الله قلي لم يشتبه عليك قال: اجلسوني فأخذ بعض القوم
بيده فجلس فقال: لا أحدثكم إلا حديثاً سمعته من
رسول الله ( *، سمعت رسول الله صل﴿ يقول: ما من نبي إلا وقد
حذر قومه الدجال، وأنا أحذركم الدجال أنه أعور مكتوب بين
عينيه كافر يقرأه الکاتب وغير الكاتب معه جنة ونار، فجنته نار
وناره جنة(٣).
(١) خنيس بن عامر بن يحيى المعافري، من أهل مصر، عن أبي قبيل، وعنه يحيى بن
عبد الله بن بكير لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن
حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢١٦/١/٢. الجرح والتعديل ٣٩٤/٢/١. الثقات
٢٧٥/٦
(٢) هو: حبي بن هاني، صدوق يهم، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أبي الزنباع وأحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي
قالا: ثنا يحيى بن بكير. ٦١/٢٠ - ٦٢ (١١٣)
وأيضاً في الأوسط، عن أحمد بن حماد بن زغبة ثنا يحيى مختصراً. ١٥٧/١ (١٩٧)
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في الدجال. ١٣٨/٤ - ١٣٩
(٣٣٨٨)
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه خنيس بن عامر
ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. مجمع الزوائد ٣٣٨/٧
٩٥

وهذا الحديث قد رواه غير خنيس بن عامر فقال عن
جنادة بن أبي أمية عن عبادة.
٢٦٥٤ - حدثنا محمد بن مسكين قال: أخبرنا الفاريابي عن سفيان عن
الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ رضي الله عنه أن
النبي ◌َ ﴿ لما بعثه إلى اليمن أمره أن يأخذ من ثلاثين من البقر
تبيعاً(١) ومن أربعين مسنة ومن كل حالم ديناراً أو عد له
معافر(٢).
(١) في الأصل (تبيع).
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب في زكاة السائمة، عن هارون بن زيد بن
أبي الزرقاء عن أبيه عن سفيان وقال: رواه جرير ويعلى ومعمر وشعبة وأبو عوانة
ويحيى بن سعيد عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق. ١٤/٢
والترمذي في سننه، في الزكاة، باب ما جاء في زكاة البقر، من طريق عبد الرزاق عن
سفيان، وقال: هذا حديث حسن وروى بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن
الأعمش عن أبي وائل عن مسروق أن النبي # بعث معاذاً إلى اليمن فأمره أن يأخذ،
وهذا أُصح. ٥/٢
والنسائي في سننه، في باب زكاة البقر، من طريق مفضل بن مهلهل وابن اسحاق
ويعلى عن الأعمش. ٢٥/٥ - ٢٦.
(وفي رواية يعلى عن الأعمش عن ابراهيم أيضاً)
وابن ماجة في سننه، باب صدقة البقر، من طريق يحيى بن عيسى الرملي ثنا
الأعمش. ٥٧٦/١ - ٥٧٧ (١٨٠٣)
وعبد الرزاق في مصنفه، باب البقر، عن معمر والثوري. ٢١/٤ - ٢٢ (٦٨٤١)
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق. ٢٣٠/٥
والدارمي في سننه، في زكاة البقر، عن يعلى. ٣٨٢/١ (وفيه رواية الأعمش عن
ابراهيم أيضاً).
وابن الجارود في المنتقى، من طريق عبد الرزاق وقبيصة عن سفيان. ص ١٢٧
(٣٤٣٠)
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يعلى عن الأعمش. ٢٤٩/٣ - ٢٥٠ =
٩٦

٢٦٥٥ - حدثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا بسطام بن خالد الحراني(١)
قال: أخبرنا نصر بن عبد الله أبو الفتح(٢) عن ثور بن یزید عن
خالد بن معدان(٣) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَله: من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن
الملائكة تصلي بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمني الجن الذين
يكونون في الهواء وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته
ويستمعون قراءته وأنه ليطرد بجهر قراءته عن داره وعن الدور
التي حوله فساق الجن ومردة الشياطين، وأن البيت الذي يقرأ
فيه القرآن عليه خيمة من نور يقتدي بها أهل السماء كما
(١٣٤٧) (وفيه عن الأعمش عن ابراهيم أيضاً)
=
وأيضاً من طرق شعبة ومروان وأبي عوانة وجرير كلهم عن الأعمش ولكن فيها عن
مسروق قال: بعث رسول الله﴿ معاذاً. ٢٥٠/٣ - ٢٥٣ (١٣٤٨، ١٣٥٠، ١٣٥٢،
١٣٥٣)
وأيضاً من طريق عاصم عن أبي وائل نحوه. ٢٥٢/٣ -٢٥٣ (١٣٥١)
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن عيسى عن الأعمش. الاحسان
٢٤٤/١١ - ٢٤٥ (٤٨٨٦)
والطبراني في الكبير، من طرق معمر والثوري ویحیی بن عيسى. ١٢٨/٢٠ - ١٢٩
والدارقطني في سننه، باب ليس في الخضراوات صدقة، من طريق عبد الرزاق.
١٢/٢
وأيضاً أورده في العلل، وأطال الكلام. انظر السؤال رقم ٩٨٥ (٦٦/٦ - ٦٩)
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الزكاة، من طريق أبي معاوية ثنا الأعمش وقال:
صحيح على شرط الشیخین ولم يخرجاه. ٣٩٨/١
والبيهقي في سننه الكبرى، باب كيف فرض صدقة البقر، من طريق عبد الرزاق.
٩٨/٤
(١) يبحث عن ترجمته.
(٢) يبحث عن ترجمته.
٩٧

يقتدون بالكوكب الدري في لجج البحار وفي الأرض القفر فإذا
مات صاحب القرآن رفعت تلك الخيمة فينظر الملائكة من
السماء فلا يرون ذلك النور فتنعاه الملائكة من سماء إلى سماء
فتصلي الملائكة على روحه في الأرواح ثم تستقبل الملائكة
الحافظين اللذين كانا معه ثم تستغفر له الملائكة إلى يوم يبعث
وما من رجل تعلم كتاب الله ثم صلى ساعة من الليل إلا
أوصت به تلك الليلة الماضية الليلة المستقبلة أن تنبهه لساعته
وأن تكون عليه خفيفة وإذا مات وكان أهله في جهازه يجيء
القرآن في صورة حسنة جميلة واقف عند رأسه حتى يدرج في
أكفانه فيكون القرآن على صدره دون الكفن فإذا وضع في قبره
وسوی علیه وتفرق عنه أصحابه أتاه منكر ونكير فيجلسانه في
قبره يجيء القرآن حتی یکون بينه وبينهما فيقولان له إليك حتى
نسأله فيقول: لا ورب الكعبة إنه لصاحبي وخليلي ولست
أخذله على حال فإن كنتما أمرتما بشيء فامضيا لما أمرتما
ودعاني مكاني فإني لست أفارقه حتى أدخله الجنة إن شاء الله
ثم ينظر القرآن إلى صاحبه فيقول له: اسكن فإنك ستجدني من
الجيران جار صدق ومن الأخلاء خليل صدق ومن الأصحاب
صاحب صدق فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا القرآن الذي
كنت تجهر بي وتخفيني وكنت تحبني فأنا حبيبك فمن أحببته
أحبه الله ليس عليك بعد مسألة منكر ونكير من غم ولا هم ولا
حزن، فيسأله منكر ونكير ويصعدان ويبقى هو والقرآن فيقول:
لأفرشنك فراشاً ليناً ولأدثرنك دثاراً حسناً جميلاً جزاءاً لك بما
أسهرت ليلك وانصبت نهارك، قال: فيصعد القرآن إلى السماء
٩٨

أسرع من الطرف فيسأل الله ذلك له فيعطيه الله ذلك فينزل به
ألف ألف من مقربي السماء السادسة فيجيئه القرآن ويقول: هل
استوحشت ما زلت مذ فارقتك أن كلمت الله تبارك وتعالى حتى
أخرجت لك منه فراشاً ودثاراً ومصباحاً وقد جئتك به فقم حتى
تفرشك الملائكة قال: فتنهضه الملائكة إنهاضاً لطيفاً ثم يفسح
له في قبره مسيرة أربع (٤٥/٢) مائة عام ثم يوضع له فراشاً
بطانته من حرير أخضر حشوه المسك الأذخر ويوضع له مرافق
عند رجليه ورأسه من السندس والاستبرق ويسرج له سراجان
من نور الجنة عند رأسه ورجليه يزهران إلى يوم القيامة ثم
تضجعه الملائكة على شقه الأيمن مستقبل القبلة ثم يوتى
بياسمين من ياسمين الجنة ويصعد عنه ويبقى هو والقرآن فيأخذ
القرآن الياسمين فيضعه على أنفه غضا فيستنشقه حتى يبعث
ويرجع القرآن إلى أهله فيخبره بخبرهم كل يوم وليلة ويتعاهده
كما يتعاهد الوالد الشفيق ولده بالخبر فإن تعلم أحد من ولده
القرآن بشره بذلك وإن كان عقبه عقب السوء دعا لهم بالصلاح
والإقبال أو كما ذكر(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي يفي بهذا اللفظ
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في أبواب صلاة التطوع، باب صلاة الليل.
٣٤١/١ - ٣٤٣ (٧١٢)
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وقال: ابن معدان لم يسمع من معاذ ومعناه أنّه
يجيء ثواب القرآن كما قال إن اللقمة تجيء يوم القيامة مثل أحد، وإنما يجيء ثوابها
قلت: وفيه من لم أجد من ترجمه. مجمع الزوائد ٢٥٣/٢
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار في التهجد وفيه اختصار. ٣٢١/١ (٥٠١)
وأورده في فضائل القرآن مفصلاً. ١٣٢/٢ - ١٣٤ (١٥٦٢)
٩٩

إلا من هذا الوجه ولم يسمع خالد بن معدان من معاذ وإنما
ذكرناه لأنا لم نحفظه عن النبي لتر إلا من هذا الوجه فلذلك
ذكرناه، وإنما يجيء ثواب القرآن، والدليل على ذلك أنه یروی
عن النبي 18 أن اللقمة أو الكسرة تجيء يوم القيامة مثل أحد،
وإنما يجيء ثوابها فكل شيء من ذلك يروى عن النبي ◌َّ مما
يكون في الآخرة فإنما هو الثواب.
٢٦٥٦ - حدثنا عمر بن الخطاب قال: أخبرنا عمرو بن أبي(١) سلمة
قال: أخبرنا صدقة يعني ابن يزيد(٢) عن نصر بن علقمة(٣) عن
أخيه(٤) عن ابن(٥) عائذ عن عمرو بن الأسود عن معاذ بن جبل
رضي الله عنه أن النبي عليه قال: إن أبغض الخلق إليّ من آمن
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) هكذا جاء (صدقة يعني ابن يزيد) وفي ترجمة نصر بن علقمة ذكر المزي رواه عنه
صدقة بن عبد الله السمين، وكذلك في الطبراني صدقة بن عبد الله وصدقة بن
عبد الله ضعيف، تقدم.
وصدقة بن يزيد الخراساني ثم الشامي، نزل الرملة، قال أبو حاتم: صالح، وقال أبو
زرعة الدمشقي: ثقة، وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب، وقال ابن حبان: لا
يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أحمد:
كان يكون بناحية بيت المقدس، ضعيف، وقال أبو حاتم أيضاً: ضعيف، وقال أبو
داود عن يحيى: ليس به بأس وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء،
وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢٩٥/٢/٢، الجرح والتعديل
٤٣١/١/٢، الكامل ١٣٩٥/٤ - ١٣٩٦، اللسان ١٨٧/٣ - ١٨٨
(٣) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي، مقبول، من السادسة. التقريب
٥٦٠
(٤) هو: محفوظ بن علقمة.
(٥) هو: عبد الرحمن بن عائذ.
١٠٠