Indexed OCR Text

مسند
عمرو بن الحمق
رضي الله عنه
٢٨١

-

من حديث عمرو بن الحَمِق(١)
٢٣٠٦ - حدّثنا محمد بن عبد الملك قال: أخبرنا أبو عوانة عن
عبد الملك(٢) بن عمير عن رفاعة بن شداد قال: سمعت
عمروبن الحمق الخزاعي يقول: سمعت رسول الله صل# يقول:
(من أمِن رجلاً على نفسه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم
القيامة))(٣).
-
(١) عمرو بن الحَمِق: بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف، ابن كاهل ويقال الكاهن
((بالنون)) ابن حبيب الخزاعي، صحابي، سكن الكوفة، ثم مصر، قتل في خلافة
معاوية. التقريب: ٤٢٠.
(٢) عبد الملك بن عمير بن سويد ثقة فصيح عالم، تغير حفظه وربما دلس. التقريب:
٣٦٤.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الديات، باب من أَمِن رجلاً على دمه فقتله، عن
محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا أبو عوانة ٨٩٨/٢ (٢٦٨٨).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه الإمام أحمد في مسنده من
حديث رفاعة الجهني أيضاً، ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن محمد بن أبان
عن السدي عن رفاعة بلفظ: إذا أمن الرجل الرجل على نفسه ثم قتله فأنا بريء من
القاتل وإن كان المقتول كافراً، وكذا لفظ النسائي ورواه النسائي في السير من طريق
منها عن قتيبة عن أبي عوانة وعن عمروبن علي عن يحيى بن سعيد عن حماد بن
سلمة عن عبد الملك بن عمير وعن اسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث عن
يعقوب بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن قرة بن خالد عن
عبد الملك بن عمير به، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق عبد الملك بن عمير =
٢٨٣

وهذا الحديث رواه عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن
شداد وهو رفاعة القتباني(١) الذي روى عنه السدي(٢).
وأما حديث قرة فأخطأ فيه قرة لأنه قال: عن
عبد الملك بن عمير عن عامر بن شداد، والصواب ما قال أبو
عوانة وقد تابع أبا عوانة على مثل روايته غير واحد، فاجتزينا
بأبي عوانة وحده.
٢٣٠٧ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا وهب بن جرير وأبو عامر
عن قرة(٣) عن عبد الملك بن عمير عن عامر (٤) بن شداد عن
عمرو بن الحَمق عن النبي ◌َّهُ بنحوه(٥).
= به. مصباح الزجاجة ٣٥٥/٢ - ٣٥٦ (٩٥١).
والنسائي في سننه الكبرى، في السير، فيمن أمِن رجلاً وقتله، عن قتيبة بن سعيد
قال: حدثنا أبو عوانة. ٢٢٥/٥ (٨٧٣٩).
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة قال: حدثنا عبد الملك ٢٢٥/٥ (٨٧٤٠).
وأحمد في مسنده، عن بهز بن أسد حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك. ٢٢٣/٥،
٤٣٦ - ٤٣٧ .
وأيضاً عن يحيى بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة. ٢٢٤/٥ .
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، عن حماد بن سلمة عن عبد الملك ٣٢٣/١/٢.
وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار، من طريق حماد بن سلمة عن عبد الملك:
٧٧/١.
(١) القِتباني، بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة. التقريب: ٢١٠.
وقيل: الفتياني: بكسر الفاء وسكون التاء والياء المفتوحة، نسبة إلى فتيان بطن من
بجيلة من اليمن، راجع الأنساب ١٤٥/١٠ - ١٤٧، والتاريخ الكبير ٣٢٢/١/٢.
(٢) هو اسماعيل بن عبد الرحمن، صدوق يهم، تقدم.
(٣) هو: ابن خالد، ثقة ضابط، التقريب: ٤٥٥.
(٤) هو: رفاعة بن شداد، وقيل فيه عامر بن شداد، وقيل: شداد بن الحكم. التهذيب:
٢٨١/٣.
(٥) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في السير، فيمن أمن رجلاً وقتله، من طريق =
٢٨٤

٢٣٠٨ - حدّثنا بشر بن خالد وأحمد بن عثمان قالا: أخبرنا عبيد الله بن
موسى قال: أخبرنا عيسى بن عمر(١) عن السدي(٢) عن رفاعة
القتباني عن عمرو بن الحَمِق قال: سمعت النبي صل1 يقول:
((من أمن رجلاً على نفسه فقتله فأنا من القاتل بريء وإن كان
المقتول کافراً))(٣).
خالد بن الحارث وعبد الرحمن عن قرة. ٢٢٥/٥ (٨٧٤١).
والحاكم في المستدرك، في الحدود، من طريق أبي عامر العقدي ثنا قرة، وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٣٥٣/٤.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن قرة بن خالد عن عبد الملك ولكن فيه
رفاعة بن شداد نحوه. ص ١٨١ (١٢٨٦).
(١) هو: أبو عمر القارىء.
(٢) صدوق يهم، تقدم.
(٣) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن محمد بن أبان عن السدي. ص ١٨١
(١٢٨٥).
وأحمد في مسنده، عن ابن نمير ثنا عيسى نحوه. ٢٢٣/٥ - ٤٣٧،٢٢٤ (وفيه
القتباني).
والفسوي في تاريخه، عن عبيدالله بن موسى نحوه (وفيه رفاعة الفتياني) ١٩٢/٣ - ١٩٣.
وأيضاً من طريق زائدة عن السدي. ١٩٣/٣.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة رفاعة بن شداد، من طريق أسباط عن
السدي وفيه رفاعة بن عامر، وعن عبيد الله بن موسى أخبرنا عيسى، وأيضاً عن
عبيد الله بن موسى أخبرنا زائدة عن السدي. ٣٢٢/١/٢ - ٣٢٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق زائدة حدثني اسماعيل السدي (وقال: فتيان بطن
من بجيلة وقتبان سكنه بمصر). الإحسان ٣٢٠/١٣ - ٣٢١ (٥٩٨٢).
والطبراني في الصغير، من طريق علي بن عبد الأعلى عن السدي، وقال: لم يروه
عن علي بن عبد الأعلى إلا مهران الرازي تفرد به يوسف. ٢١٠/١ - ٢١١ (وفيه
علي بن عبد الأعلى السدي).
وأيضاً من طريق بيان بن بشر عن رفاعة. ٢٢/١ .
وأبو نعيم في الحلية، من طريق الثوري عن اسماعيل السدي وقال: غريب من
حديث الثوري، تفرد به أبو عبيد عن عبد الرحمن بن مهدي. ٢٤/٩ .
٢٨٥

قال أبو بكر: وهذا الحديث إنما ذكرناه عن عمرو بن
الحمق لأنه بخلاف لفظ عبد الملك بن عمير لأن عبد الملك بن
عمير قال: من أمن رجلاً على نفسه فقتله فإنه يحمل لواء غدر.
وقال عيسى فأنا من القاتل بريء فصار حديثاً آخر.
قال أبو بكر: (١) وقد روى سليمان التيمي عن السدي عن
رفاعة عن عمرو بن الحمق عن النبي ◌َّ بنحو من حديث
عيسى بن عمر عن رفاعة عن عمرو.
٢٣٠٩ - فحدثنا بحديث سليمان التيمي ابراهيم بن المستمر(٢) قال:
أخبرنا عمرو بن عاصم(٣) قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان عن
أبيه عن السدي(٤) عن رفاعة عن عمروبن الحمق عن
النبي ◌ِل﴾ .
٢٣١٠ - حدّثنا بشر بن آدم (٥) قال: أخبرنا زيد بن الحباب قال: أخبرنا
معاوية (٦) بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن
عمرو بن الحمق - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وقلت:
((إذا أراد الله بعبد خيراً عسله(٧) قالوا: يا رسول الله وما عسله؟
(١) من (قال أبو بكر - إلى آخر الحديث) جاء في الأصل بعد حديث بشربن آدم الآتي
وهو: إذا أراد الله بعبد خيراً .. الحديث، وقدمته عليه لأنه يتعلق بهذا الحديث. والله
أعلم.
(٢) صدوق يغرب، تقدم.
(٣) صدوق في حفظه شيء، تقدم.
(٤) صدوق يهم، تقدم.
(٥) صدوق فيه لين، تقدم.
(٦) صدوق له أوهام، تقدم.
(٧) قال ابن الأثير: العسل طيب الثناء، شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب به
ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيجلو به ويطيب. النهاية ٢٣٧/٣ .
٢٨٦

قال: يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه))(١).
٢٣١١ - حدّثنا محمد بن مسكين قال: أخبرنا عبد الله بن صالح (٢) قال:
أخبرنا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح أنه سمع عميرة بن
عبد الله(٣) المعافري يقول: حدّثني أبي (٤) أنه سمع ابن الحمق
يقول: قال رسول الله وقوله: ((تكون فتنة أسلم الناس فيها أو قال
خير الناس فيها الجند الغربي قال ابن الحمق: فلذلك قدمت
عليكم مصر)»(٥).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن زيد بن الحباب نحوه. ٢٢٤/٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عثمان بن أبي شيبة وموسى بن عبد الرحمن
المسروقي حدثنا زيد بن الحباب. الإحسان ٥٤/٢ - ٥٥ (٣٤٢، ٣٤٣).
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق يحيى بن أبي طالب ثنا زيد.
٣٤٠/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الأعمال بالخواتيم. ٢٥/٣ - ٢٦ (٢١٥٥).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير ورجال أحمد
والبزار رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٢١٤/٧ .
(٢) صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، تقدم.
(٣) عميرة بن عبد الله المعافري، مصري، قال الذهبي: لا يدري من هو؟، وذكر هذا
الحديث في ترجمته. الميزان ٢٩٧/٣ - ٢٩٨، اللسان ٣٨١/٤.
(٤) يبحث عنه.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق بحربن نصر ثنا
عبد الله بن وهب حدثني أبو شريح، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي. ٤٤٨/٤.
قلت: قال الذهبي في الميزان في عميرة: لا يدرى من هو؟ ثم أورد هذا الحديث.
٢٩٧/٣ - ٢٩٨.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل الرباط، (وفيه أبو شريح عبد الله).
٢٦١/٢ (١٦٥٦).
قال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني من طريق عميرة بن عبد الله =
٢٨٧

وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ إلا عمرو بن
الحمق وحده .
ولا نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن
ابن شريح إلا عبد الله بن صالح.
٠٠٠
":
= المعافري، وقال الذهبي: لا يدرى من هو؟ مجمع الزوائد ٢٨١/٥ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٧٠١/١ (١٢٩٧).
٢٨٨

مسند
عبد الله بن بحينة
رضي الله عنه
٢٨٩

مسند عبد الله بن بُحينة(١)
٢٣١٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن روين(٢) قال:
أخبرنا عطاف(٣) بن خالد قال: حدثني مالك بن عبد الله (٤) بن
بُحينة عن أبيه - رضي الله عنه - أن النبي ◌َ﴾ استغفر وصلّى
على أهل مقبرة بعسقلان(٥).
(١) هو: عبد الله بن مالك بن القِشْب، بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة،
الأزدي، أبو محمد حليف بني المطلب، يعرف بابن بُحينة، بموحدة ومهملة،
مصغراً، صحابي معروف، مات بعد الخمسين. التقريب: ٣٢٠.
(٢) محمد بن روین بن عبد الرحمن بن لاحق العنبري، العبدي البصري، روی عن
عطاف بن خالد وصالح المري وغيرهما. قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل
٢٥٤/٢/٣.
(٣) عطّاف: بتشديد الطاء، ابن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي أبو صفوان
المدني، صدوق يهم، من السابعة، مات قبل مالك. التقريب: ٣٩٣.
(٤) يبحث عن ترجمته.
(٥) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن محمد بن بكار، حدثنا عطاف بن خالد حدثني أخي
المسور بن خالد عن علي بن عبد الله بن مالك بن بحينة مطولاً. ٢١٦/٢ - ٢١٧
(٩١٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، ٣٢٤/٣ (٢٨٥٣) (وفيه لا يعرف بحديث كثير)
(وفیه محمد بن رزيق وهو خطأ).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أبو يعلى والبزار، ثم قال: وفي إسناد أبي يعلى
علي بن عبد الله بن مالك بن بحينة وفي إسناد البزار: مالك بن عبد الله بن بحينة، =
٢٩١

:
ومحمد بن روین بصري لا نعرفه يحدث بكثير، وعطاف
ضعيف.
٢٣١٣ - حدّثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال: أخبرنا يعقوب بن
ابراهيم بن سعد قال: حدثني ابن أخي ابن شهاب(١) عن عمه
عن الأعرج عن ابن بحينة - رضي الله عنه - أن النبي صلّ صلّى
صلاة يجهر فيها فلما انصرف قال: تقرأون خلفي؟ فقال
بعضهم: إنا لنفعل، قال: لا تفعلوا إني أقول: ما لي أنازع
القرآن، قال: فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه
رسول الله - ريل -(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً قال فيه عن الزهري عن
الأعرج إلا ابن أخي الزهري وأخطأ فيه، وإنما هو عن الزهري
عن ابن أكيمة(٣) هكذا رواه ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن
وكلاهما لم أعرفه وبقية رجالهما ثقات، وفي بعضهم خلاف يسير. مجمع الزوائد
=
١٠/ ١٦٢.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار وقال: هذا باطل. ٣٨٦/٢ - ٣٨٧ (٢٠٦٧)
(وفي المطبوعة: محمد بن رزيق).
وقال المحقق: في (ش) يعني كشف الأستار ((زريق)) وفي (أ) (مرزوق)) قلت: كلها
خطأ، والصواب: ((محمد بن روین)) كما تقدمت ترجمته.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن يعقوب. ٣٤٥/٥.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب القراءة خلف الإمام. ٢٣٨/١ (٤٨٧).
وقال في المجمع: رواه البزار بتمامه وأحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار،
ورجاله رجال الصحيح، إلا أن البزار قال: أخطأ فيه ابن أخي شهاب حيث قال: ابن
بحينة، ورواه معمر وابن عيينة عن الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة. مجمع
الزوائد ١١٠/٢.
(٣) هو: عمارة: بضم أوله والتخفيف، ابن أكيمة بالتصغير الليثي، وقيل: اسمه عمار أو =
٢٩٢

ابن أكيمة عن أبي هريرة(١).
ولكن ذكرنا حديث ابن بحينة ليعرف من سمع ذلك أنه
خطأ.
عمر أو عامر. التقريب: ٤٠٨.
(١) قال الدارقطني: يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه مالك ومعمر ويونس والزبيدي
وابن جريج وعبد الرحمن بن إسحاق والليث بن سعد وابن أبي ذئب وابن عيينة عن
الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة.
وخالقهم الأوزاعي رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ووهم فيه
وإنما هو عن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة، وكذلك قال يونس وابن عيينة عن الزهري في حديثهما، وكذلك روى عن
النعمان بن راشد عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ورواه عمربن محمد بن
صهبان عن الزهري، ووهم وهماً قبيحاً فقال: عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن ابن عباس، وعمر متروك. العلل للدارقطني السؤال رقم ١٦٤٠ .
وقد خرجت هذه الطرق في العلل، انظر السؤال رقم ١٦٤٠.
٢٩٣

*

مسند
رويفع بنٍ ثابت
رضي الله عنه
٢٩٥

:

رویفع(١) بن ثابت
٢٣١٤ - حدّثنا (٤/٢) يحيى بن خلف أبو سلمة قال: أخبرنا عبد
الأعلى بن عبد الأعلى قال: أخبرنا محمد بن إسحاق(٢) عن
يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن(٣) عن رويفع بن ثابت -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وَ له: ((من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فلا يسقين ما يزرع غيره))(٤).
(١) رويفع بالفاء، ابن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري، المدني صحابي،
سكن مصر، وولي إمرة بَرْقة، ومات بها سنة ست وخمسين. التقريب: ٢١١ .
(٢) صدوق يدلس، تقدم.
(٣) هو: أبو الحسن، مولى الأنصار، مقبول، من الثالثة. التقريب: ٦٣٣.
(٤) لم أجده.
وأخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في وطىء السبايا، عن النفيلي، نا
محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يزيد وفيه عن أبي
مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع وفيه زيادة. ٢١٤/٢ .
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن ابن إسحاق وفيه حتى يستبرئها بحيضة، وقال:
الحيضة ليست بمحفوظة وهو وهم من أبي معاوية، وهو صحيح في حديث.
٢١٤/٢.
وأيضاً في الجهاد، باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بشيء، من طريق أبي معاوية
مختصراً في ركوب الدابة من فيء المسلمين ولبس الثوب من فيء المسلمين.
١٩/٣ - ٢٠.
وأخرجه الترمذي في سننه، في النكاح، باب الرجل يشتري الجارية وهي حامل، من طريق =
٢٩٧

وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه إلا رويفع بن ثابت
وحده فإسناده حسن.
ربيعة بن سلیم عن بسر بن عبيد الله عن رویفع وقال: هذا حديث حسن، وقد روي
من غير وجه عن رويفع بن ثابت. ١٩١/٢.
وسعيد بن منصور في سننه، باب ما جاء في الغلول، عن أبي معاوية عن محمد بن
إسحاق، وفيه عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني مفصّلاً نحوه.
٣١٢/٢ - ٣١٣ (٢٧٢٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المغازي، عن عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن
إسحاق وفيه عن أبي مرزوق مولى تجيب قال: غزونا مع رويفع نحوه مفصلاً.
١٤/ ٤٦٥ (١٨٧٣٠).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، من طريق ابن المبارك أخبرنا ابن إسحاق وفيه عن
فلان الجيشاني أو قال: عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش نحوه مفصلاً.
١١٤/٢ - ٠١١٥
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن زکریا حدثني محمد بن إسحاق وفيه عن یزید بن
أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب - وتجيب من كندة - عن رويفع نحوه وفيه
زيادة. ١٠٨/٤.
وأيضاً من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد عن حنش الصنعاني عن رويفع
نحوه. ١٠٨/٤، ١٠٩.
وأيضاً عن يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي
مرزوق نحوه وفيه زيادة وقصة. ١٠٨/٤ - ١٠٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن أيوب عن ربيعة بن سليم عن حنش
نحوه مفصلاً. الإحسان ١٨٦/١١ (٤٨٥٠).
والطبراني في الكبير، من طریق أحمد بن خالد ثنا محمد بن إسحاق. وفيه عن أبي
مرزوق مولی تجيب حدثني حنش نحوه مفصلاً. ١٤/٥ - ١٥ (٤٤٨٢).
وأيضاً من طريق نافع وجعفر بن ربيعة عن ربيعة وهو: أبو مرزوق عن حنش نحوه.
١٥/٥ (٤٤٨٣، ٤٤٨٤).
وأيضاً من طريق ابراهيم بن سعد وزهير بن معاوية عن ابن إسحاق وفيه عن أبي
مرزوق عن حنش في بيع المغنم، وركوب الدابة ولبس الثوب. ١٥/٥ - ١٦
(٤٤٨٥، ٤٤٨٦).
٢٩٨

٢٣١٥ - حدّثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: أخبرنا أبو صالح
عبد الغفار بن داود وعمرو(١) بن خالد ويحيى(٢) بن بكير قالوا:
أخبرنا ابن لهيعة(٣) قال: حدثني بكر بن سوادة عن زياد بن
نعيم (٤) عن وفاء(٥) بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وَلفيه: ((من صلّى على
محمد وقال: اللّهم أنزله المقعد المقرّب عندك يوم القيامة
وجبت له شفاعتي))(٦).
وأيضاً من طريق الحارث بن يزيد عن حنش عن رويفع نحوه ١٦/٥ (٤٤٨٨).
=
وأيضاً من طريق جعفر بن ربيعة عن أبي مرزوق عن حنش باللفظ المذكور. ١٦/٥
(٤٤٨٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، في العدد، باب استبراء من ملك الأمة، من طرق يونس
ومحمد بن سلمة وأبي منصور عن ابن إسحاق وفيه أيضاً عن أبي مرزوق عن حنش
نحوه، وذكر قول أبي داود: والحيضة ليست بمحفوظة. ٤٤٩/٧.
(١) هو الحراني.
(٢) هو: يحيى بن عبد الله بن بكير.
(٣) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٤) هو: زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة.
(٥) هو: وفاء بفاء ومد، ابن شريح الحضرمي، المصري مقبول، من الرابعة. التقريب:
٥٨١.
(٦) أخرجه أحمد في مسنده. عن حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة. ١٠٨/٤.
والقاضي اسماعيل في فضل الصلاة على النبي ◌َطي (٥٣).
والطبراني في الكبير عن عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه. ١٣/٥ - ١٤
(٤٤٨٠).
وأيضاً من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، ثنا ابن لهيعة حدثني ابن هبيرة عن زياد.
١٤/٥ (٤٤٨١).
(قلت: رواية أبي عبد الرحمن المقرىء عن ابن لهيعة قبل الاختلاط).
وأيضاً في الأوسط، عن بكر ثنا عبدالله بن يوسف ثنا ابن لهيعة، وقال: لا يروى عن
رويفع إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة. مجمع البحرين ٢٦/٨ - ٢٧ (٤٦٥١) . =
٢٩٩

وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن رسول الله وخلق
بهذا اللفظ إلا رويفع بن ثابت وحده.
٢٣١٦ - حدّثنا إبراهيم قال: أخبرنا سعيد(١) بن أسد بن موسى قال:
أخبرنا إدريس بن يحيى الخولاني (٢) قال: أخبرنا عبد الله بن
عياش(٣) عن أبيه عن شِيَّيْم (٤) بن بيتان عن شيبان بن أمية (٥)
عن رويفع بن ثابت - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله تليفون:
((من ردته الطيرة عن شيء فقد قارف الشرك))(٦).
= وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الصلاة على النبي ◌َلقر. ٤٥/٤ (٣١٥٧).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وأسانيدهم
حسنة. مجمع الزوائد ١٦٣/١٠.
(١) تقدم، أن ابن أبي حاتم لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٢) إدريس بن يحيى الخولاني، أبو عمرو، قال أبو زرعة: رجل صالح من أفاضل
المسلمين، وقال أبو محمد: هو صدوق. الجرح والتعديل ٢٦٥/١/١.
(٣) عبد الله بن عياش، بمثناة ومعجمة، ابن عباس موحدة ومهملة، القتباني بكسر القاف
بعدها مثناة ساكنة ثم موحدة، أبو حفص المصري، صدوق يغلط أخرج له مسلم في
الشواهد، مات سنة سبعين ومائة. التقريب: ٣١٧.
(٤) شِيَّيْم: بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها، ابن بيتان بلفظ: تثنية بيت،
القتباني: بكسر القاف وسكون المثناة، المصري، ثقة من الثالثة. التقريب: ٢٧٠ .
(٥) شيبان بن أمية أو ابن قيس القتباني، بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة، أبو
حذيفة المصري، مجهول، من الثالثة. التقريب: ٢٦٩.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الطيرة والكهانة والسحر. ٤٠٠/٣ - ٤٠١
(٣٠٤٦).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه سعيد بن أسد بن موسى، روى عنه أبو زرعة
الرازي ولم يضعفه أحد، وشيخ البزار ابراهيم غير منسوب، وبقية رجاله ثقات.
مجمع الزوائد ١٠٥/٥ .
قلت: هو ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد، كما جاء في الحديث الذي قبله وكذلك
صرح به ابن حجر في مختصر زوائد البزار.
٣٠٠
=