Indexed OCR Text

إذ سمعت فاطمة بنت رسول الله وسلم فأقبلت حتى ألقت ذلك عن
عاتقه ثم استقبلت قريشاً فسبتهم فلم يرجعوا إليها شيئاً، ورفع
رسول الله صل رأسه كما كان يرفعه عند تمام / سجوده فلما (٢/١٨٣/١)
قضى رسول الله وَلي(١) صلاته قال: اللهم عليك بقريش ثلاثاً
عليك بعتبة وعقبة وأبي جهل وشيبة ثم خرج رسول الله وَالقر من
المسجد فلقيه أبو البختري ومع أبي البختري سوط(٢) يتخصر به
فلما رأى النبي وَله أنكر وجهه فقال: مالك؟ فقال النبي ◌َّ:
((خل عني)) قال: علم الله لا أخلي (٣) عنك أو تخبرني ما شأنك
فلقد أصابك شيء فلما علم النبي ◌َّ أنه غير مخل (٤) عنه أخبره
فقال: إن أبا جهل أمر فطُرح عليّ فرث فقال أبو البختري: هلم
إلى المسجد فأتى النبي ◌َفي(٥) وأبو البختري فدخلا المسجد ثم
أقبل أبو البختري إلى أبي جهل فقال: يا أبا الحكم أنت الذي
أمرت بمحمد فطرح عليه الفرث؟ قال: نعم، قال: فرفع السوط
فضرب به رأسه قال: فثارت الرجال بعضها إلى بعض قال:
وصاح أبو جهل ويحكم هي له إنما أراد محمد أن يلقي بيننا
العداوة وينجو هو وأصحابه(٦) .
(١) الصلاة والسلام من (غ).
(٢) في (غ) ((سوط)).
(٣) في (غ) ((لا أخلين)).
(٤) في (غ) ((غير مخلياً) وعليه ضبة.
(٥) الصلاة والسلام من (غ).
(٦) أخرجه الطبراني في الأوسط، عن أحمد بن بشير الطيالسي ثنا داود وقال: لم يرو هذا
الحديث عن الأجلح إلا محمد بن إسحاق تفرد به المثنى بن زرعة. ٤٢٦/١ - ٤٢٨
(٧٦٦).
٢٤١

وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم رواه إلا الأجلح وقد
رواه إسرائيل وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم عن أبي إسحاق
عن عمرو بن ميمون عن عبدالله.
١٨٥٤ - حدثنا محمد بن مسكين قال: نا علي بن معبد قال: نا
عبيدالله بن عمرو(١) عن زيد بن أبي أنيسة(٢) عن أبي إسحاق
عن عمرو بن ميمون عن عبدالله قال: بينا رسول الله وَالفته ساجد
عند الكعبة وحوله ناس من قریش ثم ذکر نحو حديث شعبة وزاد
فيه فلما رفع رسول الله وَ ليل رأسه حمد الله وأثنى عليه ثم قال:
أما بعد: اللهم عليك الملأ من قريش ثم قص القصة(٣) ولا
نعلم أحداً زاد في هذا الحديث إنه قال: أما بعد إلا زيد بن أبي
أنيسة .
= وأبو نعيم في دلائل النبوة قال: أخبرت عن المتبعي عن داود بن عمرو الضبي. ٢٦٦ -
٢٦٧ (٢٠٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما لقي من المشركين، وقال: حديث ابن
مسعود في الصحيح، وزيادة أبي البختري من ضرب أبي جهل وغير ذلك لم أرها.
١٢٦/٣ - ١٢٧ (٢٣٩٨).
وقال الهيثمي في المجمع: قلت: حديث ابن مسعود في الصحيح، باختصار قصة أبي
البختري، رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه الأجلح بن عبدالله الكندي، وهو ثقة
عند ابن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره. مجمع الزوائد ١٧/٦ .
(١) عبيدالله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فيه ربما وهم، مات
سنة ثمانين ومائة. التقريب ٣٧٣.
(٢) زيد بن أبي أنيسة الجزري أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرها، ثقة له أفراد،
مات سنة تسع عشرة ومائة وقيل: أربع وعشرين. التقريب ٢٢٢ .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب ما لقي من المشركين. ١٢٧/٣ - ١٢٨
(٢٣٩٩).
٢٤٢

١٨٥٥ - حدثنا عبد الرحمن بن عيسى بن ساسان (١) وأحمد بن إسحاق
الأهوازي قالا: نا موسى بن داود(٢) قال: نا الفضيل بن
مرزوق(٣) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله بن
مسعود عن النبي 18 قال: ((أول زمرة تدخل الجنة من أمتي
وجوههم كالقمر ليلة البدر، والزمرة الثانية کأحسن کوکب دري
في السماء لكل امرىء منهم زوجتان على كل زوجة سبعون (٤)
حلة يرى مخ سوقهن من وراء الحلل كما يرى الشراب الأحمر
في الزجاجة البيضاء)) (٥).
وهذا الحديث إنما نحفظه من حديث فضيل عن أبي
إسحاق بهذا الإسناد.
١٨٥٦ - حدثنا حمدان بن علي (٦) وإبراهيم بن عبدالله قالا: نا علي بن
حكيم(٧) قال: نا شريك(٨) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون
(١) يبحث عن ترجمته.
(٢) صدوق فقيه، زاهد، له أوهام، تقدم.
(٣) صدوق يهم، ورمي بالتشيع، تقدم.
(٤) في (غ) ((سبعين)).
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب صفة الجنة. ٢٠٢/٤ (٣٥٣٦).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق سعيد بن سليمان ثنا فضيل. ١٩٨/١٠ - ١٩٩
(١٠٣٢١).
وذكره الدارقطني في العلل. ٢٢٧/٥ (٨٣٧).
(٦) هو: محمد بن علي بن عبدالله بن مهران، أبو جعفر الوراق يعرف بحمدان، كان
فاضلاً حافظاً عارفاً ثقة، توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ٦١/٣ - ٦٢.
(٧) هو: علي بن حكيم بن ذبيان: بمعجمة بعدها موحدة ساكنة ثم تحتانية. التقريب
٤٠٠.
(٨) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
٢٤٣

عن عبدالله قال: قال رسول الله والفر لأصحابه: ((أما يستطيع
أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟)) قالوا: يا رسول الله ومن
يطيق هذا؟ قال: ((أما يستطيع أحد (١) أن يقرأ قل هو الله أحد
فإنها تعدل ثلث القرآن))(٢) .
هكذا رواه شريك عن أبي إسحاق عن عمروبن ميمون
عن عبدالله .
(١/١٨٤/١)
١٨٥٧ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا عبيدالله بن عبد المجيد قال: نا
إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله قال: /
كان عتبة بن ربيعة صديقاً لسعد بن معاذ في الجاهلية فكان إذا
قدم عتبة المدينة نزل على سعد بن معاذ وكان إذا قدم سعة مكة
(١) في (غ) ((أحدكم)).
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، سورة الأخلاص، (وفيه أحمد بن علي). ٨٤/٣ -
٨٥ (٢٢٩٧).
وأخرجه الطبراني في الكبير، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني علي بن حكيم،
وأيضاً عن الحسين بن جعفر القتات الكوفي ثنا منجاب بن الحارث قالا: ثنا شريك،
مختصراً. ١٩٧/١٠ - ١٩٨ (١٠٣١٨).
وابن أبي حاتم في العلل، مختصراً، وقال: قال أبي: ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي
إسحاق عن عمرو بن ميمون. ٦١/٢ (١٦٦٩).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه فرواه
شريك عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله عن النبي ◌َّار، وخالفه أبو طيبة
الجرجاني فرواه عن أبي إسحاق عن الحارث عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود وقول
شريك أصح، وذكر الحارث فيه وهم، وقد بينا الخلاف عن عمروبن ميمون في مسند
أبي أيوب وأبي بن كعب وأبي مسعود. ٢٢٨/٥ - ٢٢٩ (٨٣٩).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة شعبة من طريق أبي قيس عن عمرو بن
ميمون. ١٦٨/٧ .
٢٤٤

نزل على عتبة وكان عتبة يسميه أخي اليثربي قال: فلما قدم
رسول الله ﴿ المدينة قدم سعد بن معاذ مكة كما كان يقدم فنزل
على عتبة فقال: إني أريد أن أطوف بالبيت، فقال له عتبة أمهل
حتى يتفرق الملأ من قريش من المسجد أو من حول البيت
قال: فامهل قليلاً، ثم قال له: انطلق معي فلما أتيا البيت تلقى
أبو جهل سعداً فقال: يا سعد آويتم محمداً ثم تطوف بالبيت آمناً
فقال له سعد: لئن منعتني لأقطعن عليك أو لأمنعنك من
تجارتك إلى موضع کذا لموضع ذكره قال: وارتفعت أصواتهما
فقال عتبة لسعد: أترفع صوتك على أبي الحكم؟ قال: فقال له
سعد وأنت تقول ذلك لقد سمعت رسول الله صلفيه يقول: إنه
قاتلك قال: فنفض یده من يده وقال: إن محمداً لا يكذب قال:
فطاف سعد ثم انصرف وأتى عتبة امرأته فقال: ألم تسمعي ما
قال أخي اليثربي؟ قالت: وما قال؟ قال: زعم أن محمداً قاتلي
وأن محمداً لا يكذب، قال: فما كان إلا قليلاً حتى كان من أمر
بدر قال: فجعل أبو جهل يطوف على الناس وذكر الحديث
بطوله(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، علامات النبوة في الإِسلام، من
طريق عبيدالله بن موسى عن إسرائيل. ٦٢٩/٦ (٣٦٣٢).
وأيضاً في المغازي، باب ذكر النبي ◌َليه من يقتل ببدر من طريق إبراهيم بن يوسف عن
أبيه عن أبي إسحاق. ٢٨٢/٧ (٣٩٥٠).
وأحمد في مسنده، عن أبي سعيد حدثنا إسرائيل. ٤٠٠/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبيدالله بن موسى أنا إسرائيل. الحديث رقم
٦٦٦.
والطبراني في الكبير، من طريق عبدالله بن رجاء أنا إسرائيل. ١٦/٦ - ١٧ (٥٣٥٠).
٢٤٥

١٨٥٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن أبي إسحاق عن عمروبن ميمون أن النبي وَلّ كان يدعو
بهذا الدعاء: ((اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل وسوء
العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر))(١) وأحسب أن عبدة بن عبدالله
حدثناه عن عبيدالله بن موسى عن أبي إسحاق عن عمروبن
ميمون عن عبدالله عن النبي ◌َالعقد .
وقد روى هذا الحديث يونس بن أبي إسحاق(٢) عن أبيه
عن عمروبن ميمون عن عمر عن النبي وَلاير(٣).
١٨٥٩ - حدثنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل قال: نا سهل بن حماد
أبو عتاب قال: نا جرير بن أيوب (٤) عن أبي إسحاق عن
عمرو بن ميمون عن عبدالله عن النبي ◌َّر في قول الله تبارك
وتعالى (٥) ﴿يَوْمَ تُبَدّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأرض) (٦) قال: ((أرض
(١) أخرجه النسائي في سننه، في الاستعاذة، من البخل، من طريق زكريا عن أبي إسحاق
نحوه. ٣٥٦/٨.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة. ص ١٩٩ (١٣٣).
(٢) صدوق بهم قليلاً، تقدم.
(٣) تقدم في مسند عمر. ٤٥٥/١ (٣٢٤).
(٤) جرير بن أيوب البجلي الكوفي، مشهور بالضعف، قال يحيى: ليس بشيء وأيضاً ليس
بذاك، وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث وقال البخاري: منكر الحديث، وقال
النسائي: متروك، وأيضاً ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال العقيلي وأبو حاتم وأبو
زرعة: منكر الحديث. التاريخ الكبير ٢١٥/٢/١، الضعفاء للعقيلي ١٩٧/١ - ١٩٨،
الجرح والتعديل ٥٠٣/١/١ - ٥٠٤، الميزان ٣٩١/١ - ٣٩٢، اللسان ١٠١/٢ -
١٠٢.
(٥) (تبارك وتعالى) من (غ).
(٦) سورة إبراهيم: الآية ٤٨.
٢٤٦

بيضاء لم يسفك عليها دم أو لم يعمل عليها خطيئة))(١).
..
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن عمروعن
عبدالله مرفوعاً إلا جرير بن أيوب وجرير فليس بالقوي.
١٨٦٠ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا خالد بن مخلد(٢) قال:
نا علي بن صالح عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: نا
عبدالله في بيت المال قال: كان رسول الله وَلفي يصلي عند البيت
وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزوراً فقال : - أظنه أبو
جهل(٣) - أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ثم يمهل حتى يضع
(١) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري نا أبو عتاب. الحديث رقم
٦٦٩.
والطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد ثنا شباب العصفري ثنا أبو عتاب.
١٩٩/١٠ و(١٠٣٢٣).
وابن عدي في الكامل في ترجمة جرير بن أيوب البجلي، من طريق داود الأشجعي ثنا
جرير. ٢/ ٥٤٧.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب البعث. ١٥٦/٤ (٣٤٣١).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، وفيه جرير بن أيوب البجلي
وهو متروك، ورواه في الكبير موقوفاً على عبدالله وإسناد. جيد. مجمع الزوائد
٤٤/٧ - ٤٥.
وقال أيضاً: رواه البزار وفيه جرير بن أيوب وهو مجمع على ضعفه. مجمع الزوائد،
كتاب البعث. ٣٤٥/١٠.
وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر وابن مردويه. الدر المنثور ٥٦/٥.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق شعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق
موقوفاً. ١٦٣/١٣ - ١٦٤.
(٢) صدوق يتشيع وله أفراد، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين.
٢٤٧

(٢/١٨٤/١)
محمد (١) وجهه ساجداً فيضعه على ظهره؟ قال عبدالله: إذ(٢)
انبعث أشقاها فأخذ الفرث فلما خرّ( ٣) ساجداً وضعه على ظهره
فأخبرت فاطمة بنت رسول الله ويلي(٤) وهي جارية فجاءت تسعى
فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال: ((اللهم عليك/
بقريش اللهم عليك(٥) بأبي جهل بن هشام وشيبة بن ربيعة
وعتبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش))
قال عبدالله: فوالذي أنزل عليه الكتاب لقد رأيتهم يوم بدر في
قلیب واحد(٦).
١٨٦١ - حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: نا أبو داود قال: نا أبو
الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله قال:
لما قتلت أبا جهل أتيت رسول الله ص 18 فقال: ((هذا فرعون هذه
الأمة» (٧) .
١٨٦٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن كثير قال: نا شعبة عن
سنّة بن مسلم البطين (٨) عن أبيه عن عمروبن ميمون قال:
(١) في (غ) ((محمد).
(٢) في (غ) ((إذا)).
(٣) في (غ) ((رسول الله ◌َّر)).
(٤) الصلاة والسلام من (غ).
(٥) في (ت) ((عليك القريش)).
(٦) أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة باب فرث ما يؤكل لحمه يصيب الثوب، عن
أحمد بن عثمان بن حكيم. ١٦١/١ - ١٦٢ .
(٧) أورده الهيثمي في كشف الأستار، غزوة بدر. ٣١٧/٢ (١٧٧٥). والطيالسى ص ٤٣
(٨) سنّة بن مسلم بن أبي عمران ويقال: ابن عمران البطين، روى عن أبيه وعنه شعبة، لم
يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ
الكبير ٢١٦/٢/٢، الجرح والتعديل ٣٢٤/١/٢، الثقات ٣٠٤/٨.
٢٤٨

١-
جلست إلى عبدالله سنةً فلم يحدث عن رسول الله وَليهِ حديثاً
فقال يوماً: قال رسول الله وَّهِ فتغير وجهه وقال: ((نحو هذا أو
فوق هذا أو دون هذا))(١).
١٨٦٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الصمد (٢) قال: نا شعبة عن
عتبة(٣) عن (٤) مسلم البطين عن عمروبن ميمون عن عبدالله
نحوه(٥) .
(١) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن المسعودي عن مسلم. ٤٣ (٣٢٦).
والبخاري في تاريخه الكبير، عن عمروبن علي نا يحيى وقال: قال أبو نعيم نا
المسعودي حدثني مسلم البطين عن عمروبن ميمون وقال ابن أبي عدي وحسين بن
حسن عن ابن عون عن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عمرو. ٢١٦/٢/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق المسعودي. الحديث رقم ٦٦٧.
والطبراني في الكبير عن عبدة بن عبدالله ثنا يحيى. ١٣٠/٩ (٨٦١٥).
وأيضاً من طريق المسعودي عن مسلم. ١٢٩/٩ (٨٦١٢).
وأيضاً من طريق عمار الدهني عن مسلم. ١٣٠/٩ (٨٦١٦).
والرامهرمزي في المحدث الفاضل من طريق المسعودي وابن عون عن مسلم البطين.
٥٤٩ (٧٣٤).
(٢) في (غ) ((سعيد بن الربيع، وكلاهما يرويان عن شعبة)).
(٣) هو: ابن عبدالله أبو العميس)).
(٤) في (ت) ((بن)) وهو خطأ.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة، في مناقب ابن مسعود، من طريق
آدم بن أبي أياس ثنا شعبة، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي. ٣١٤/٣.
وأخرجه ابن ماجة (١٠/١ - ١١) وأحمد (٤٥٢/١) والدارمي (٨٣/١).
والطبراني في الكبير (١٣٠/٩ - ١٣١) والهيثم بن كليب (٦٦٨) والحاكم في المستدرك
(١١١/١) والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (٨/٢ - ٩) كلهم من طريق ابن عون
حدثني مسلم البطين عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عمروبن ميمون.
٢٤٩

١٨٦٤ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا عبيد(١) بن إسحاق العطار
قال: نا زهير(٢) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله
قال: قال رسول الله ويليه: ((الرؤيا الصالحة بشرى وهي جزء من
سبعين جزءاً من النبوة وإن ناركم يعني هذه جزء من سبعين
جزءاً من سموم جهنم وما دام العبد ينتظر الصلاة فهو في صلاة
ما لم يحدث))(٣).
هكذا رواه زهير ولا نعلم رواه عن زهير إلا عبيد بن
إسحاق ورواه عمروبن ثابت(٤) عن أبي إسحاق عن عمرو
الأصم(٥) عن عبدالله عن النبي وَّر بنحوه، ورواه غير عمرو بن
ثابت عن أبي إسحاق عن عمرو الأصم عن عبدالله موقوفاً.
(١) قال النسائي والأزدي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف، تقدم في الحديث رقم
٨٠٨.
(٢) روايته عن أبي إسحاق بآخره.
(٣) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد نا عبيد ولكن
فيه عمرو الأصم. الحديث رقم ٨٢٩.
والطبراني في الكبير، من طريق سفيان ثنا أبو إسحاق نحوه. ٢٤٧/٩ (٩٠٥٧).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو
ضعيف. مجمع الزوائد ١٧٣/٧ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الرؤيا الصالحة مختصراً. ١١/٣
(٢١٢٢).
وأيضاً في كتاب صفة جهنم، باب شدة حرها. ١٨٠/٤ - ١٨١ (٣٤٩٠).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك، ووثقه ابن حبان ويقية
رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٨٨/١٠.
(٤) ضعيف، رمي بالرفض، تقدم.
(٥) هو: عمرو بن عبدالله الأصم الهمداني أبو حية الوادعي، عن ابن مسعود وعنه أبو
إسحاق ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في
الثقات. التاريخ الكبير ٣٤٦/٢/٣، الجرح والتعديل ٢٤٢/١/٣، التثقات ١٨٠/٥.
٢٥٠

الربيع بن خثيم عن عبدالله
١٨٦٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا سفيان عن
أبيه عن منذر الثوري عن الربيع بن خثيم عن عبدالله بن مسعود
قال: خط لنا رسول الله وَ﴾(١) يوماً خطأً وخط عن يمينه خطاً
وخط عن يساره خطأً ثم قال: هذا(٢) سبيل الله ثم خط خطوطاً
فقال: هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ
﴿أَنَّ(٣) هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ
بِكُم﴾(٤).
وهذا الكلام قد روى عن عبدالله من غير وجه نحوه أو
قريباً منه(٥).
١٨٦٦ - حدثنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال: نا أبو بكر البكراوي (٦)
عبد الرحمن بن عثمان قال: نا شعبة عن علي بن مدرك عن
إبراهيم عن الربيع بن خثيم عن عبدالله عن النبي وَّ قال:
﴿قُلِ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن))(٧) .
(١) الصلاة والسلام من (غ).
(٢) في (غ) ((هذه)).
(٣) سورة الأنعام: الآية ١٥٣.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في تفسير سورة الأنعام ٤٩/٣ (٢٢١٢).
(٥) قد تقدم من طرق أخرى عن ابن مسعود. انظر الأحاديث بأرقام ١٦٧٧، ١٦٩٤،
١٧١٨.
(٦) في (غ) ((عن عبد الرحمن)) وهو خطأ وهو: ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٦١٦.
(٧) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق معاذ عن شعبة. ص ٤٢٣ (٦٧٥) . =
٢٥١

وهذا الحديث رواه(١) عن شعبة معاذ بن معاذ وأبو بحر
البكراوي.
١٨٦٧ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا غسان بن الربيع(٢) عن هلال بن
أبي (٣) ضياء عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن عبدالله
عن النبي وَ ل قر قال: ((قرض مرتين تعدل صدقة مرة)).
(١/١٨٥/١)
وهذا الحديث / لا نعلم (٤) يروى عن الربيع بن خثيم عن
عبدالله إلا بهذا الإِسناد.
١٨٦٨ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا أبو اليمان قال: نا
سعيد بن سنان(٥) عن أبي الزاهرية(٦) عن كثيربن مرة عن
الربيع بن خثيم عن عبدالله عن النبي ◌َلقه .
= والطحاوي في مشكل الآثار من طريق معاذ. ٨٠/٢.
والطبراني في الكبير، من طريق معاذ بن معاذ ثنا شعبة. ٢٥٦/١٠ (١٠٤٨٤).
(وفي النسخة المطبوعة: إبراهيم بن خثيم وهو خطأ).
وأيضاً من طريق هلال بن يساف عن الربيع. ٢٥٦/١٠ (١٠٤٨٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في سورة الإِخلاص ٨٥/٣ (٢٢٩٨).
(١) في (غ) ((قد رواه)).
(٢) غسان بن الربيع بن منصور أبو محمد الغساني الأزدي الموصلي، كان صالحاً ورعاً
ليس بحجة في الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف وقال مرة: صالح، وذكره ابن حبان
في الثقات وقال الخطيب: كان نبيلاً فاضلاً ورعاً، مات سنة ست وعشرين ومائتين.
الجرح والتعديل ٥٢/٢/٣، الثقات ٢/٩، تاريخ بغداد ٣٢٩/٢ - ٣٣٠، اللسان
٤١٨/٤.
(٣) يبحث عنه.
(٤) في (غ) ((لا نعلمه)).
(٥) سعيد بن سنان الحنفي أو الكندي، أبو مهدي الحمصي، متروك ورماه الدارقطني
وغيره بالوضع، مات سنة ثلاث أو ثمان وستين ومائة. التقريب ٢٣٧ .
(٦) اسمه: حُدير. التقريب ١٥٤.
٢٥٢

عمرو بن سلمة عن عبدالله
١٨٦٩ - حدثنا جعفر بن مكرم(١) قال: نا الحسين بن علي قال: نا زائدة
عن يزيد بن أبي زياد(٢) عن عمروبن سلمة عن عبدالله قال:
قال رسول الله وَله: ((ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا
قال أحدهما لصاحبه كلمة مجر خرق ستر الله))(٣).
وهذا الكلام لا نعلم رواه بهذا اللفظ عن عبدالله إلا
عمروبن سلمة.
(١) جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم أبو الفضل الدوري البغدادي، قال ابن أبي
حاتم: صدوق، مات سنة أربع وستين ومائتين. الجرح والتعديل ٤٩١/١/١، تاريخ
بغداد ١٧٨/٧ - ١٧٩.
(٢) ضعيف، كبر فتغير، صار يتلقن وكان شيعياً، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي بكر بن عياش حدثني يزيد بن عبدالله قال:
سمعت عمرو بن سلمة نحوه. ٢٧٦/١٠ - ٢٧٧ (١٠٥٤٤).
والدارقطني في العلل، من طريق زبيد الأيامي عن أبي سلمة وقال: يرويه يزيد بن أبي
زياد واختلف عنه، فرواه زائدة عن يزيد عن عمروبن سلمة عن ابن مسعود مرفوعاً،
وتابعه الثوري من رواية عبدالله بن محمد بن المغيرة عنه، وخالفهما شعبة وجرير وابن
فضيل فرووه عن يزيد بن أبي زياد عن عمروبن سلمة عن ابن مسعود موقوفاً، وهو
الصواب وقال يحيى بن سلام عن الثوري عن زبيد الأيامي عن ابن سلمة عن ابن
مسعود مرفوعاً وهو وهم. ٢٢٩/٥ - ٢٣٠ (٨٤٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في الشحناء. ٤٣٦/٢ (٢٠٤٧).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني بزيادة، وفيه يزيد بن أبي زياد وهو حسن
الحديث وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٦٦/٨.
٢٥٣

أبو الجعد عن عبدالله
١٨٧٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن منصور عن سالم بن
أبي الجعد عن أبيه عن عبدالله عن النبي وَّر .
١٨٧١ - وحدثنا (١) يحيى بن حبيب بن عربي قال: نا المعتمر قال:
سمعت أبي يحدث عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه
عن عبدالله عن النبي ◌َّلتر قال: ((ما منكم من أحد إلا وقد وُكّل
به قرين من الجن)» قالوا: وبك؟ قال: ((وبي إلا أن الله أعانني
عليه فأسلم))(٢).
(١) في (غ) ((ونا)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في صفات المنافقين، باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه
لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قريناً، من طرق جرير وسفيان وعمار بن رزيق عن
منصور. ٢١٦٧/٤ - ٢١٦٨ (٢٨١٤).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن منصور. ٣٨٥/١، ٣٩٨، ٤٠١.
وأيضاً من طريق زياد البكائي عن منصور. ٤٦٠/١.
والدارمي في سننه، في الرقاق، باب ما من أحد إلا ومعه قرينه من الجن من طريق
سفيان. ٣٠٦/٢.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة عن جرير. ٧٧/٩ (٥١٤٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شيبان. الحديث رقم ٨٢٤.
والطبراني في الكبير، من طرق شيبان وسفيان وسليمان. ٢٦٩/١٠ (١٠٥٢٢ -
١٠٥٢٤).
وأيضاً في الأوسط من طريق شيبان. ٢٨٢/٣ - ٢٨٣ (٢٦١٤).
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه، حدث به
عنه شيبان وزياد البكائي وجرير وإسرائيل والثوري وقال عباس الترفقي: عن الفريابي =
٢٥٤

وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نحفظه عن عبدالله إلا بهذا
الإسناد.
= عن الثوري عن منصور عن سالم عن مسروق ووهم فيه، والصواب عن سالم عن أبيه
عن ابن مسعود. ٣٤٢/٥ - ٣٤٣ (٩٣٨).
والبغوي في شرح السنة، في باب فتنة الشيطان، من طريق جرير. ٤٠٩/١٤
(٤٢١١).
٢٥٥

هبيرة بن یریم عن عبدالله
١٨٧٢ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا أبو أسامة قال: نا
الأعمش عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبدالله قال: ((لو أعلم
أن أحداً أعلم بكتاب الله مني تبلغني إليه راحلة لأتيته(١) لقد
أخذت من في رسول الله ﴾(٢) سبعين سورة))(٣).
١٨٧٣ - حدثنا عبدالله بن سعيد قال: نا أبو خالد يعني سليمان بن
حيان(٤) عن عمروبن قيس عن أبي إسحاق عن هبيرة عن
عبدالله قال: من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقه بما يقول فقد كفر
بما أنزل على محمد ◌َل﴾(٥).
(١) في (غ) ((لقد أتيته)).
(٢) الصلاة والسلام من (غ).
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، الذؤابة، من طريق عبدة بن سليمان عن الأعمش
نحوه. ١٣٤/٨.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبدة نحوه. الحديث رقم ٨٩٢.
والطبراني في الكبير، من طريق عبدة نحوه. ٧١/٩ (٨٤٣٧).
(٤) صدوق يخطىء، تقدم.
(٥) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه فرواه
الحماني عن أبي خالد عن عمروبن قيس عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبدالله عن
النبي 18 وتابعه ثابت الزاهد عن الثوري عن أبي إسحاق، كل من رواه عن أبي
إسحاق غير من ذكرنا فقد وقفه، وهو الصواب، وقال مفضل بن صالح عن أبي إسحاق
عن أبي الأحوص عن عبدالله ووهم في ذلك. ٢٨١/٥ - ٢٨٢ (٨٨٣).
وأخرجه أيضاً في العلل، في موضع آخر، من طرق شعبة وإسرائيل وزهير عن أبي
إسحاق موقوفاً، وقال: يرويه مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص ووهم =
٢٥٦

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن
هبيرة عن عبدالله (١) وأما حديث أخذت من في رسول الله وصلالي(٢)
سبعين سورة فلا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن هبيرة إلا
الأعمش ولا رواه عن الأعمش إلا أبو أسامة وعبدة بن سليمان.
١٨٧٤ - حدثنا الجراح بن مخلد قال: نا عمير بن عبد المجيد(٣) قال: نا
= فيه والصواب عن أبي إسحاق عن هبيرة ومفضل أبو جميلة النحاس كوفي صالح،
ورواه يحيى الحماني عن أبي خالد الأحمر عن عمروبن قيس عن أبي إسحاق عن
هبيرة عن عبدالله عن النبي وَطير، ووهم الحماني في رفعه وخالفه عثمان بن أبي شيبة
وهارون بن إسحاق فروياه عن أبي خالد موقوفاً وهو الصحيح. ٣٢٨/٥ - ٣٢٩
(٩٢٢).
وأيضاً في الأفراد، وقال: تفرد به أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس ورفعه الحماني
عنه إلى النبي عليه ورفعه غير محفوظ ورواه أبو سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر عن
عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبدالله قوله. أطراف الغرئب ٢/٢١٨.
وأخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة أبي خالد الأحمر مرفوعاً، وقال: رواه عن
أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل وقيس وغيرهم عن هبيرة عن عبدالله موقوفاً، ومن
حدیث عمرو بن قيس عن أبي إسحاق لا أعلم يرويه عن عمرو بن قيس غير أبي خالد،
ومن روى عن أبي خالد منهم من أوقفه على عبدالله ومنهم من رفعه إلى النبي ﴾
ویحیی الحماني، ممن رفع الحديث عن أبي خالد فلا أدري البلاء عن يحيى أو من
أبي خالد فإن أبا خالد قد روي عنه موقوفاً ومرفوعاً. ١١٣٠/٣ - ١١٣١.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمروبن قيس مرفوعاً، وقال: رواه الثوري عن أبي
إسحاق مثله، ورواه علقمة وهمام بن الحارث عن عبدالله موقوفاً. ١٠٤/٥.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن أتى كاهناً أو ساحراً. ٤٤٣/٢ (٢٠٦٧).
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٥٠ (٣٨٢).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إبراهيم بن طهمان. ٢٨٠/٩ (٥٤٠٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبدالله بن زيد. الحديث رقم ٨٩١.
(٢) الصلاة والسلام من (غ).
(٣) عمير بن عبد المجيد أبو المغيرة أخو أبي بكر الحنفي، قال يحيى بن معين: صالح،
وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، =
٢٥٧

شعبة عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبدالله رفعه قال: ((الصوم
جنة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك))(١).
وهذا الحديث قد رواه غير عمير موقوفاً.
= سمعت الحنبل يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن عمير بن
عبد المجيد فقال: صليح ثم ضرب عليه أبو زكريا يحيى بن معين وكتب ضعيف.
الجرح والتعديل ٣٧٧/١/٣، كتاب المجروحين ١٩٩/٢، اللسان ٣٧٩/٤ - ٣٨٠.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في كشف الصيام، باب فضل شهر رمضان (وفيه
عمر بن عبد المجيد) وأيضاً: قال البزار: رواه بعضهم مرفوعاً). ٤٥٨/٢ - ٤٥٩
(٩٦٤).
٢٥٨

عمرو بن شرحبيل عن عبدالله
١٨٧٥ - حدثنا محمد بن بشار قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا
سفيان عن الأعمش ومنصور وواصل عن أبي وائل عن عمرو بن
شرحبيل عن عبدالله أن النبي وَ لّ سئل أي الذنب أعظم؟ قال:
((أن تجعل لله نداً/ وهو خلقك)) قال: ثم أي؟ قال: ((ثم أن (٢/١٨٥/١)
تقتل ولدك أن يطعم طعامك)) قال: ثم أي؟ قال: ثم أن تزاني
بحليلة جارك ثم قرأ: ﴿وَالَّذِيْنَ(١) لَا يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إلهاً
آخَرَ﴾(٢).
(١) سورة الفرقان: الآية ٦٨.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الرحمن عن سفيان. ٤٣٤/١.
والدارقطني في العلل، وقال: ورواه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن كثير فجمعا بين
واصل ومنصور والأعمش عن أبي وائل عن عمروبن شرحبيل عن عبدالله فيشبه أن
يكون الثوري جمع بين الثلاثة لعبد الرحمن بن مهدي ولابن كثير فجعل إسنادهم
واحداً ولم يذكر بينهم خلافاً، وحمل حديث واصل على حديث الأعمش ومنصور
وفصله يحيى بن سعيد فجعل حديث واصل عن أبي وائل عن عبدالله وهو الصواب لأن
شعبة ومهدي بن ميمون روياه عن واصل عن أبي وائل عن عبدالله كما رواه يحيى عن
الثوري عنه والله أعلم. ٢٢٣/٥.
والبيهقي في الكبرى، في الجنايات، باب قتل الولدان، من طريق ابن مهدي عن
سفيان وقال: حديث منصور والأعمش موصول، وحديث واصل عن أبي وائل عن
عبدالله ليس فيه ذكر عمرو بن شرحبيل. ١٨/٨ .
والبغوي في شرح السنة من طريق محمد بن كثير عن الثوري عن الثلاثة. ٨٢/١
(٤٢).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا =
٢٥٩

= الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ .. ) الآية، من طريق جرير عن الأعمش عن أبي وائل.
٥٠٣/١٣ (٧٥٣٢).
وأيضاً في التفسير، في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلاَ تَجْعَلُوا لِلّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ من
طريق جرير عن منصور. ١٦٣/٨ (٤٤٧٧).
وأيضاً في سورة الفرقان، من طريق يحيى عن سفيان عن منصور والأعمش عن أبي
وائل. ٤٩٢/٨ (٤٧٦١).
وأيضاً في الأدب باب قتل الولد خشية أن يأكل معه، من طريق سفيان عن منصور.
٤٣٣/١٠ (٦٠٠١).
وأيضاً في التوحيد باب قول الله تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلّهِ أَنْدَادً﴾، من طريق جرير عن
منصور. ٤٩١/١٣ (٧٥٢٠).
وأيضاً في الحدود، باب إثم الزناة، من طريق يحيى بن سعيد حدثنا سفيان حدثني
منصور وسليمان، وقال: قال يحيى: وحدثنا سفيان حدثني واصل عن أبي وائل عن
عبدالله ثم قال: قال عمرو: فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الأعمش
ومنصور وواصل عن أبي وائل عن أبي ميسرة قال: دعه دعه. ١١٤/١٢ (٦٨١١).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان باب بيان كون الشرك من أقبح الذنوب وبيان أعظمها
بعده، من طريق جرير عن الأعمش. ٩١/١ (٨٦).
وأيضاً من طريق جرير عن منصور. ٩٠/١ (٨٦).
وأبو داود في سننه، في الطلاق باب تعظيم الزنا، من طريق سفيان عن منصور عن أبي
وائل. ٢٦٣/٢ - ٢٦٤.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الفرقان، من طريق سفيان عن منصور والأعمش
عن أبي وائل وقال: حسن صحيح. ٤ /١٥٧ .
وأيضاً من طريق ابن مهدي نا سفيان عن واصل وحده، وقال: حسن. ١٥٧/٤.
والنسائي في سننه، في تحريم الدم، من طريق عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل
وحده. ٨٩/٧ - ٩٠.
وأيضاً في الكبرى في الرجم، من طريق جرير عن منصور وحده. تحفة الأشراف
١٧٧/٧.
وأحمد في مسنده، من طريق ورقاء عن منصور. ٤٣٤/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش وحده. ١٠٠/٩ - ١٠١ (٥١٦٦).
وأيضاً من طريق جرير عن منصور. ٦٤/٩ - ٦٥ (٥١٣٠).
٢٦٠
=