Indexed OCR Text

١٧٧٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا سفيان
عن / منصور.
(٢/١٧٨/١)
١٧٧٩ - وحدثنا (١) يوسف بن موسى قال: نا جرير عن منصور عن
إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله قال: جاء حبر أو رجل من أهل
الكتاب إلى النبي صل﴿ فقال: يا أبا القاسم أبلغك إن الله تبارك
وتعالى يحمل الخلائق على أصبع والشجر على أصبع والثرى
= وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن منصور والأعمش. ٤٣٨/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن منصور. ٤٣٤/١.
وأيضاً من طريق وكيع عن الأعمش ٤٤٢/١.
وأيضاً عن أبي معاوية عن الأعمش. ٣٧٨/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي الأحوص حدثنا منصور. ٤٠/٩ - ٤١ (٥١٠٣).
وأيضاً عن أبي خيثمة حدثنا جرير. ٧٣/٩ (٥١٤٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يكون عنده الشهادة للرجل هل يجب
عليه أن يخبره بها .. إلخ، من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور. ١٥١/٤ - ١٥٢.
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ١٥٢/٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان عن منصور. الحديث رقم ٧٩٢.
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور. الحديث رقم ٧٨٩.
وأيضاً من طرق عن الأعمش. الحديث رقم ٧٩٠، ٧٩١، ٧٩٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير. الإِحسان ٢٦٨/٦ (٤٣١٣).
وأيضاً من طريق سفيان وأبي الأحوص عن منصور. الإحسان ١٧٥/٩، ١٧٧ (٧١٧٨،
٧١٧٩، ٧١٨٣).
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش. الإحسان ١٧٧/٩ (٧١٨٤).
والطبراني في الكبير، من طريق شيبان عن منصور. ٢٠٤/١٠ (١٠٣٣٨).
وأيضاً من طريق سفيان عن منصور. ٢٠٤/١٠ (١٠٣٣٧).
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً، انظر السؤال رقم ٨١٠، ٧٨١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور. ٧٨/٢.
(١) في (غ) ((ونا)).
١٨١

على أصبع؟ فضحك رسول الله وَلقر حتى بدت نواجذه قال
يحيى: وزاد فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة
عن عبدالله قال: فضحك رسول الله تعجباً وتصديقاً(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، عن مسدد عن يحيى عن سفيان
عن منصور عن الأعمش. ٣٩٣/١٢ (٧٤١٤).
وأيضاً في تفسير سورة الزمر، من طريق شيبان عن منصور. ٥٥٠/٨ - ٥٥١ (٤٨١١).
وأيضاً في التوحيد، من طريق جرير عن منصور. ٤٧٤/١٣ (٧٥١٣).
ومسلم في صحيحه، في كتاب صفة القيامة، من طريق جرير. ٥١٥/٢.
وأيضاً من طريق فضيل بن عياض عن منصور. ٥١٥/٢.
والترمذي في سننه، في سورة الزمر، من طريق الثوري عن منصور والأعمش وقال:
حسن صحيح. ١٧٦/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق شيبان وإسرائيل. ٤٥٧/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن منصور وسليمان. ٤٢٩/١.
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق جرير. ٢٣٨/١ (٥٤١).
وأيضاً من طريق الثوري عن الأعمش ومنصور. ٢٣٩/١ (٥٤٢).
والنسائي في تفسيره، من طريق جرير. ص ١٨٠ (٤٦٥).
وأيضاً من طريق الثوري عن منصور والأعمش. ١٨١ (٤٦٦).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير. ٢٦٥/٩ - ٢٦٦ (٥٣٨٧).
وابن خزيمة في التوحيد، من طريق سفيان عن منصور وسليمان. ص ٧٧.
وأيضاً من طريق جرير عن منصور. ص ٨٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان عن منصور. الحديث رقم ٧٩٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير. الإِحسان ٢١٣/٩ - ٢١٤ (٧٢٨٢).
والطبراني في الكبير، من طريق سفيان عن منصور. ٢١٣/١٠ (١٠٣٣٤).
وأيضاً من طريق سفيان عن منصور والأعمش. ٢٠٣/١٠ (١٠٣٣٥).
وأيضاً من طريق أبي هاشم الرماني عن إبراهيم. ٢٠٣/١٠ - ٢٠٤ (١٠٣٣٦).
والدارقطني في الصفات، من طريق سفيان عن منصور والأعمش. ص ٤٣ - ٤٥ (٢٥ -
٢٧).
وأيضاً في الأفراد، من طريق مري الجنيني عن منصور. أطراف الغرائب ١/٢١٢.
وأيضاً في العلل، وذكر له طرقاً. انظر السؤال رقم ٨٠٥.
١٨٢

وهذا الحديث رواه منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن
عبدالله وقال الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله(١)
وأخطأ فيه عمرو بن طلحة(٢) فرواه عن أسباط (٣) عن منصور عن
خيثمة عن علقمة عن عبدالله (٤).
١٧٨٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا حفص بن غياث قال: نا
الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله قال: قال لي
رسول الله وَّل: ((اقرأ عليّ)) فقلت: ألست تعلمت منك؟ قال:
((إني أحب أن أسمعه من غيري)) قال: فقرأت عليه سورة النساء
حتى بلغت ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلّ أُمَّةٍ بِشَهِيْدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى
هَؤْلَاءِ شَهِيْداً﴾ (٥)، قال: ففاضت عيناه(٦) .
(١) قد تقدم، انظر الحديث ١٤٩٦.
(٢) صدوق رمي بالرفض، تقدم.
(٣) صدوق كثير الخطأ يغرب، تقدم.
(٤) ذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٨٠٥.
(٥) سورة النساء: الآية ٤١.
(٦) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، عن عمر بن حفص بن غياث
عن أبيه. ٩٣/٩ (٥٠٤٩).
وأيضاً من طريق سفيان. ٩٤/٩ (٥٠٥٠).
وأيضاً من طريق عبد الواحد عن الأعمش. ٩٨/٩ (٥٠٥٦).
وأيضاً في التفسير، من طريق يحيى عن الأعمش وفيه، قال يحيى: بعض الحديث عن
عمرو بن مرة. ٢٥٠/٨ (٤٥٨٢).
وأيضاً في فضائل القرآن، من طريق يحيى وفي رواية صدقة، عن يحيى قال يحيى:
بعض الحديث .. إلخ، وفي رواية مسدد عن يحيى قال الأعمش: وبعض الحديث
حدثني عمرو بن مرة. ٩٨/٩ (٥٠٥٥).
ومسلم في صحيحه، باب فضل استماع القرآن، عن أبي بكر وأبي كريب كلاهما عن
حفص بن غياث، وأيضاً من طريق علّي بن مسهر عن الأعمش. ٣٢٠/١.
١٨٣
=

وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن إبراهيم عن عبيدة عن
عبدالله إلا الأعمش وقد رواه أبو الأحوص والمفضل بن محمد
عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله(١).
= وأبو داود في سنته، في العلم، في باب في القصص، عن عثمان بن أبي شيبة عن
حفص. ٣٦٣/٣.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة النساء، من طريق سفيان، وقال: هذا أصح من
حديث أبي الأحوص حدثنا سويد بن نصر أنا ابن المبارك عن سفيان عن الأعمش نحو
حديث معاوية بن هشام. ٨٨/٤ - ٨٩.
وأيضاً في الشمائل، باب ما جاء في بكاء رسول الله وَلخير. ص ٢٥٥ (٣٠٦).
والنسائي في التفسير، من طريق علي بن مسهر عن الأعمش. ص ٤٦ (١٢٥).
وأيضاً في فضائل القرآن، من طريق سفيان. ص ١٠٩ - ١١٠ (١٠٣).
وأيضاً من طريق حفص. ١٠٨ (١٠٠).
وأيضاً من طريق يحيى عن الثوري عن الأعمش وفيه: وبعض الحديث عن عمروبن
مرة. ص ١١٠ (١٠٤).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان. ٤٣٣/١.
وأيضاً من طريق يحيى عن سفيان، وفيه: قال سليمان: وبعض الحديث عن عمرو بن
مرة. ٣٨٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق علي بن مسهر عن الأعمش. ٥/٩ (٥٠٦٩).
وأيضاً من طريق سفيان. ٤٧/٩ (٥٢٢٨).
والهيثم بن كليب، في مسنده، من طريق عمر بن حفص بن غياث نا أبي، ومن طريق
سفيان عن الأعمش. الحديث رقم ٧٩٦، ٧٩٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق علي بن مسهر. الإِحسان ٥٨/٢ (٧٣٢).
وأيضاً من طريق الدورقي حدثنا حفص. الإحسان ١٠١/٩ (٧٠٢٥).
والطبراني في الكبير من طريق سفيان. ٧٨/٩ (٨٤٦٠).
وأيضاً من طريق علي بن مسهر. ٧٨/٩ (٨٤٦١).
والدارقطني في العلل، وذكر الطرق. انظر السؤال رقم ٨٠٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب البكاء عند قراءة القرآن، من طريق سفيان. ٢٣١/١٠.
وأيضاً في دلائل النبوة. ٣٥٦/١.
(١) تقدم، انظر الحديث رقم ١٥١٠، ١٥٤٣.
١٨٤

١٧٨١ - حدثنا عبدة بن عبدالله قال: نا أبو داود قال: نا قيس(١) عن
الأعمش عن إبراهيم عن عبدة عن عبدالله رفعه قال: ((إن من
شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون
القبور مساجد»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش بهذا الإِسناد إلا
قیس(٣).
١٧٨٢ - حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا زهير عن ابن عون عن إبراهيم
عن عبيدة عن عبدالله رفعه قال: ((خير الناس قرني ثم الذين
يلونهم ثم الذین یلونهم» (٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عون عن إبراهيم عن
عبيدة عن عبدالله إلا أزهر.
(١) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان حدثنا قيس. ٤٥٤/١.
(٣) قد تقدم من طريق عاصم عن أبي وائل عن عبدالله. انظر الحديث رقم ١٧٢٤ .
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم، عن الحسن بن علي الحلواني حدثنا أزهر. ١٩٦٣/٤.
والنسائي في الكبرى، في القضاء، عن أحمد بن عثمان النوفلي عن أزهر. تحفة
الأشراف ٩٢/٧.
وأيضاً من طرق. تحفة الأشراف ٩٢/٧.
وأحمد في مسنده، عن أزهر. ٤١٧/١ - ٤١٨.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أبي قلابة الرقاشي نا أزهر. الحديث رقم ٧٩٣.
والبيهقي في الكبرى، في الشهادات، باب كراهية التسارع إلى الشهادة ... إلخ، من
طريق أبي قلابة عن أزهر. ١٥٩/١٠ - ١٦٠.
والخطيب في تاريخه، من طريق عمر بن شبة عن أزهر. ٥٢/١٢ - ٥٣.
١٨٥

١٧٨٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: نا عبد الرحمن بن عبدالله
الدشتكي قال: نا عمروبن أبي قيس(١) عن إبراهيم بن
المهاجر(٢) عن إبراهيم النخعي عن عبيدة السلماني عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله وَله: ((إن آخر أهل الجنة
دخولاً وآخر أهل النار خروجاً رجل قال: يا رب أخرجني من
هذه النار إلى ظل هذه الشجرة فلما أصابه الروح نظر إلى شجر
الجنة فقال: يا رب هذه قال: فخرج ليس له من العمل ما
ینهض به فخرج یحبو حتى انتهى يعني إلى الجنة فلم يجد فيها
منزلاً فرجع إلى الرب تبارك وتعالى فقال: يا رب لم أجد لي(٣)
فيها منزلاً قال: اذهب فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها قال:
فذلك أنقص أهل الجنة حظاً قال: فيما تهزأ بي وأنت ربي قال:
فضحك رسول الله وَ ﴿ حتى بدت نواجذه وأضراسه)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث إبراهيم بن
مهاجر عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله إلا من حديث عمرو
عن أبي قیس عنه.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) صدوق لين الحفظ، تقدم.
(٣) (لي) ساقط في (غ).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن الحسن بن العباس الرازي، ثنا علي بن هاشم بن
مرزوق الرازي حدثني أبي عن عمرو بن أبي قيس. ٢٠٥/١٠ (١٠٣٤٠).
والحديث من طريق منصور عن إبراهيم عن عبيدة متفق عليه، أخرجه البخاري في
جامعه الصحيح. ٤١٨/١١ - ٤١٩ (٦٥٧١) ٤٧٤/١٣ (٧٥١١).
ومسلم في صحيحه. ٩٦/١.
وانظر العلل للدارقطني السؤال رقم ٨٠٧.
ومسند الهيثم بن كليب. الحديث رقم ٧٨٦ - ٧٨٨.
١٨٦

١٧٨٤ - حدثنا أبو كريب قال: / نا يحيى بن آدم قال: نا قيس (١) عن (١/١٧٩/١).
عطاء بن السائب(٢) عن أبي البختري (٣) عن عبيدة عن عبدالله.
١٧٨٥ - وحدثناه(٤) الفضل بن سهل قال: نا عبدالله بن صالح العجلي
قال: نا قيس عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن عبيدة
عن عبدالله .
١٧٨٦ - وحدثناه زياد بن يحيى قال: نا بكر بن بكار(٦) قال: نا قيس عن
عطاء بن السائب عن أبي البختري عن عبيدة عن عبدالله عن
النبي ◌َّل أنه كان يعلمهم التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله(٧).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه بهذا الإِسناد إلا قيس.
(١) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٢) صدوق اختلط، تقدم.
(٣) هو: سعيد بن فيروز.
(٤) في (غ) («وناه)).
(٥) في (غ) («وناه)).
(٦) بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي، قال ابن معين وابن الجارود: ليس بشيء، وقال
النسائي: ليس بثقة، وضعفه أبو حاتم وابنه، وقال العقيلي بعدما سرد له حديثاً سرقه
بكر، وقال أبو عاصم: ثقة، وقال ابن حبان: ثقة ربما يخطىء، ووثقه أشهل بن حاتم،
وقال ابن القطان: ليست أحاديثه بالمنكرة.
تاريخ ابن معين رقم ٣٩٩٧، الضعفاء للنسائي ص ٢٨٦، الجرح والتعديل
٣٨٢/١/١ - ٣٨٣، الضعفاء للعقيلي ١٥٢/١، اللسان ٤٨/٢ - ٤٩.
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا أبو كريب. ٦٣/١٠
(٩٩٢٩).
١٨٧

حارثة بن مضرِّب(١) عن عبدالله
١٧٨٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
إسحاق عن حارثة بن مضرب قال: خرج رجل يريد أن يطرق
فرسه فمر بمسجد بني حنيفة فدخل يصلي فإذا إمامهم يقرأ
بكلام مسيلمة الكذاب فأتى عبدالله فأخبره فأرسل إليهم
فاستتابهم فتابوا إلا عبدالله بن النواحة فإنه قال له: يا عبدالله بن
النواحة سمعت رسول الله وب لر يقول: ((لولا إنك رسول لضربت
عنقك فأما اليوم فلست برسول يا فلان قم إليه فاضرب
عنقه»(٢).
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي ◌َّر أحد أعلى من
عبدالله وإن كان يروى عن عبدالله من غير هذا الوجه ولا نعلم
= وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه فرواه قيس بن
الربيع عن عطاء عن أبي البختري عن عبيدة عن عبد الله مرفوعاً، وخالفه وهيب فرواه
عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله مرفوعاً أيضاً، ورواه
علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود موقوفاً،
وهذا من عطاء بن السائب فإنه اختلط في آخر عمره. ١٨٨/٥ (٨١١).
(١) حارثة بن مضرب: بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة، العبدي الكوفي ثقة، من
الثانية، غلط من نقل عن ابن المديني أنه تركه. التقريب ١٤٩.
(٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في السير عن أبي كريب عن أبي معاوية. تحفة
الأشراف ١٨/٧ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا محمد بن خازم مختصراً. ١٤١/٩
(٥٢٢١).
١٨٨

روى هذا الحديث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حارثة عن
عبدالله مرفوعاً إلا أبو معاوية.
١٧٨٨ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا محمد بن كثير عن سفيان عن أبي
إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عبدالله عن النبي وَّه بنحوه أو
قريباً منه(١).
ولا نعلم روى حديث الأعمش عن أبي إسحاق فأسنده إلا
أبو معاوية ولا نعلم أحداً أسند حديث الثوري إلا محمد بن
کثیر.
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في الرسل، عن محمد بن كثير. ٣٨/٣ -
٣٩.
وابن حبان في صحيحه، عن الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا محمد بن كثير
العبدي. الإِحسان ١٩٢/٧ (٤٨٥٩).
والبيهقي في الكبرى، في الجزية، باب السنة أن لا يقتل الرسل، من طريق أبي داود
السجستاني. ٢١١/٩ .
١٨٩

عبدالله بن شداد بن الهادي(١) عن عبدالله
١٧٨٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن خالد بن عثمة(٢) قال:
نا موسى بن يعقوب(٣) عن عبدالله بن كيسان(٤) عن عبدالله بن
شداد عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله وَله: ((إن
أولاكم بي يوم القيامة أكثركم عليّ صلاة في الدنيا))(٥).
(١) عبدالله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو الوليد المدني، ولد على عهد النبي ◌َّاه وذكره
العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدوداً في الفقهاء، مات بالكوفة مقتولاً سنة
إحدى وثمانين وقيل بعدها. التقريب ٣٠٧.
(٢) صدوق يخطىء، تقدم.
(٣) صدوق سيء الحفظ، تقدم.
(٤) مقبول، تقدم.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي وَلفرد
عن بندار عن محمد بن خالد وقال: هذا حديث حسن غريب. ٣٥٣/١.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عبدالله بن كيسان. ١٧٧/١/٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري حدثنا محمد بن
خالد. ١٣/٩ (٥٠٨٠).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه موسى بن يعقوب الزمعي، واختلف عنه،
فرواه خالد بن مخلد عن موسى عن عبدالله بن كيسان عن عبدالله بن شداد عن أبيه عن
ابن مسعود، ورواه محمد بن خالد بن عثمة عن موسى بهذا الإسناد إلا أنه لم يقل فيه
عن أبيه، ورواه القاسم بن أبي الزناد عن موسى عن عبدالله بن كيسان عن سعيد بن
سعيد، عن ابن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن مسعود، والاضطراب فيه من موسى بن
يعقوب ولا يحتج به. ١١١/٥ - ١١٣ (٧٥٩).
وأخرجه البغوي في شرح السنة، باب فضل الصلاة على النبي رير. ١٩٦/٣ - ١٩٧
(٦٨٦).
وقد تقدم، انظر الحديث رقم ١٤٤٦.
١٩٠

هکذا حدث به محمد بن خالد.
١٧٩٠ - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال: نا يحيى بن كثير(١) قال:
نا شعبة عن أبي جعفر الفراء(٢) عن عبدالله بن شداد عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله وَلير: ((أجيبوا الداعي إذا
دعيتم))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله عن النبي وَل
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
وقد رواه غير يحيى بن كثير عن شعبة عن أبي جعفر عن
عبدالله بن شداد عن النبي ◌َّل مرسلا ووصله يحيى بن كثير.
(١) هو العنبري .
(٢) قيل: اسمه سليمان وقيل: كيسان، وقيل: زياد. التقريب ٦٢٩.
(٣) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا دعي وكان صائماً، عن يحيى بن
محمد بن السكن بلفظ: ((إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان مفطراً فليأكل، وإن كان
صائماً دعا بالبركة)). ص ٢٦٩ (٣٠٠).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، من طريق علي بن الجعد ويحيى عن شعبة. (وفيه
یحیی بن أبي کثیر). ص ١٨٣ (٤٩٠).
والطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد ثنا يحيى بن محمد بن السكن. ٢٨٥/١٠
(١٠٥٦٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب إجابة الدعوة. ٧٦/٢ (١٢٤٢).
١٩١

أبو عمرو الشيباني(١) عن عبدالله
(٢/١٧٩/١) ١٧٩١ - حدثنا أبو كريب/ ويوسف بن موسى قالا: نا أبو معاوية قال: نا
الشيباني (٢) عن الوليد بن العَيزار عن أبي عمرو الشيباني عن
عبدالله بن مسعود قال: سألت رسول الله وَلغير أي العمل أفضل؟
قال: ((الصلاة لميقاتها))، قلت: ثم أي؟ قال: ((ثم برّ
الوالدين))، قلت: ثم أي؟ قال: ((الجهاد(٣) في سبيل الله))،
قال: فما تركت رسول الله ﴿ أن أسأله [إلا(٤) إرعاء عليه](٥).
(١) هو: سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني، الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، مات سنة
خمس أو ست وتسعين، وهو ابن عشرين ومائة. التقريب ٢٣٠ .
(٢) هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني.
(٣) في (غ) ((ثم)).
(٤) الزيادة من صحيح مسلم ومسند أبي عوانة.
(٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد والسير، باب فضل الجهاد والسير،
من طريق مالك بن مغول سمعت الوليد بن العيزار (وفي آخره فسكت عن
رسول الله # ولو استزدته لزادني). ٦ / ٣ (٢٧٨٢).
وأيضاً في التوحيد، باب وسمى النبي لفر الصلاة عملاً .. إلخ، عن سليمان حدثنا
شعبة عن الوليد، وحدثني عباد بن يعقوب الأسدي، أخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني
عن الوليد نحوه. ٥١٠/١٣ (٧٥٣٤).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان ، باب بيان الإِيمان بالله تعالى أفضل الأعمال، من
طريق علي بن مسهر عن الشيباني. ٤٩/١ - ٥٠.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن علي بن مسهر عن الشيباني مختصراً. ٣١٦/١٠.
وابن أبي عاصم في الجهاد من طريق علي بن مسهر. ١٧١/١ - ١٧٢ (٢٢).
وأبو عوانة في مسنده، من طريق علي بن حرب ثنا أبو معاوية. ٦٤/١.
وأيضاً من طريق علي بن مسهر عن أبي إسحاق الشيباني. ٦٤/١.
١٩٢

١٧٩٢ - وحدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي(١) قال: نا سعيد بن
مسلمة(٢) قال: نا أبو يعفور(٣) عن الوليد بن العيزار عن أبي
عمرو الشيباني عن عبدالله بن مسعود عن النبي وَله بنحوه (٤).
= وابن حبان في صحيحه، من طريق علي بن مسهر عن الشيباني مختصراً. الإحسان
١٨/٣ (١٤٧٦).
وأيضاً من طريق مالك بن مغول عن الوليد. الإِحسان ١٩/٣ (١٤٧٧).
والطبراني في الكبير، من طريق أبي كريب ثنا أبو معاوية، ومن طريق علي بن مسهر
عن الشيباني. ١٠/ ٢٤ (٩٨٠٦).
والبيهقي في الأربعين الصغرى من طريق مالك بن مغول. ١٠٤ - ١٠٥ (٩٢).
وابن مندة في الإِيمان، من طريق عباد عن الشيباني ومن طريق أبي معاوية وعلي بن
مسهر. ٥٤١/٢ (٤٦٠).
(١) الرخامي: بضم الراء بعدها معجمة. التقريب ٤٤٧.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) في النسختين (أبو يعقوب) والتصويب من صحيح مسلم، وهو: عبد الرحمن بن
عبيد بن نسطاس.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، عن محمد بن أبي عمر المكي، حدثنا مروان الفزاري
حدثنا أبو يعفور. ٥٠/١.
والترمذي في سننه، في الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من الفصل، من طريق
مروان الفزاري عن أبي يعفور، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روى المسعودي
وشعبة والشيباني وغير واحد عن الوليد بن العيزار هذا الحديث. ١٥٥/١ - ١٥٦.
وأيضاً في البر والصلة، من طريق المسعودي عن الوليد، وقال: هذا حديث حسن
صحيح، وقد رواه الشيباني وشعبة وغير واحد عن الوليد بن العیزار، وقد روى هذا
الحديث من غير وجه عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود. ١١٦/٣.
والحميدي في مسنده، عن سفيان عن أبي معاوية النخعي عن أبي عمرو مفصلاً.
٥٧/١ (١٠٣).
وابن أبي عاصم في الجهاد، من طريق مروان عن أبي يعفور. ١٧٥/١ (٢٣).
وأبو عوانة في مسنده، من طريق الفزاري عن أبي يعفور. ٦٤/١، ٣٤٣ - ٣٤٤.
والطبراني في الكبير، من طريق مروان عن أبي يعفور. ٢٤/١٠ (٩٨٠٧).
=
وابن مندة في الإِيمان من طريق مروان. ٥٤٢/٢ - ٥٤٣ (٤٦٣).
١٩٣

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي يعفور (١) إلا سعيد بن
مسلمة (٢).
١/١٧٩٣ - حدثنا عمروبن علي قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن(٣)
عبدالله بن مسعود عن النبي و 18 بنحو حديث الشيباني عن
الولید .
٢/١٧٩٣ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني قال: حدثني
صاحب هذه الدار وأشار إلى دار عبدالله عن النبي وَلّ بنحوه (٤).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق مروان عن أبي يعفور. ٤٠١/١٠.
=
وأيضاً في أخبار أصبهان. ٣١٥/٢.
(١) في النسختين (أبو يعقوب) وهو خطأ.
(٢) قد تقدم، أن مروان الفزاري رواه عن أبي يعفور آنفاً.
(٣) من (عن عبدالله - إلى - عن أبي عمرو الشيباني) ساقط من (غ).
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها
عن أبي الوليد هشام حدثنا شعبة. ٩/٢ (٥٢٧).
وأيضاً في الأدب، باب البر والصلة ، عن أبي الوليد. ٤٠٠/١٠ (٥٩٧٠).
وأيضاً في الأدب المفرد. ص ١١ (١).
ومسلم في صحيحه، عن عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا شعبة، وأيضاً عن محمد بن
بشار حدثنا محمد بن جعفر. ٥٠/١.
والنسائي في سننه، فضل الصلاة لمواقيتها، عن عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال:
حدثنا شعبة. ٢٩٢/١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية النخعي، عن أبي عمرو. ٢٩٢/١ - ٢٩٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٤٩ (٣٧٢).
وأحمد في مسنده، عن عفان حدثنا شعبة. ٤٠٩/١ - ٤١٠.
وأيضاً عن محمد بن جعفر وحجاج. ٤٣٩/١.
وأيضاً من طريق المسعودي عن الوليد. ٤٥١/١.
١٩٤

= والدارمي في سننه، باب استحباب الصلاة في أول وقت، عن أبي الوليد الطيالسي ثنا
شعبة. ٢٧٨/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن حدثنا شعبة. ١٨٨/٩ (٥٢٨٦).
وأبو عوانة في مسنده، من طريق أبي الوليد وأبي داود عن شعبة. ٦٣/١ - ٦٤.
وأيضاً من طريق أسود بن عامر عن شعبة. ٦٤/١.
والطحاوي في مشكل الآثار. ٢٧/٣ - ٢٨.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شاذان نا شعبة. الحديث رقم ٧٥٩.
وأيضاً من طريق أبي الوليد نا شعبة. الحديث رقم ٧٦١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية النخعي عن أبي عمرو. الحديث رقم ٧٦٠.
وابن حبان في صحيحه، من طرق أبي الوليد ومحمد بن كثير وحفص بن عمر عن
شعبة. الإِحسان ١٨/٣ (١٤٧٥).
والطبراني في الكبير، من طريق عاصم وحفص عن شعبة. ٢٣/١٠ - ٢٤ (٩٨٠٥).
وأيضاً من طريق المسعودي عن الوليد. ٢٣/١٠ (٩٨٠٤).
وأيضاً من طريق عمرو بن عبدالله النخعي ثنا أبو عمرو. ٢٢/١٠ - ٢٤ (٩٨٠٢،
٩٨٠٣).
وأيضاً من طريق مالك بن مغول عن الوليد. ٢٤/١٠ (٩٨٠٨).
وأيضاً من طريق بيان عن أبي عمرو. ٢٤/١٠ - ٢٥ (٩٨٠٩).
وأيضاً من طريق سليمان وأبي إسحاق عن أبي عمرو. ٢٥/١٠ (٩٨١٠، ٩٨١١).
والدارقطني في سننه، من طريق علي بن حفص أنا شعبة. ٢٤٦/١.
وأيضاً من طريق الأعمش. ٢٤٧/١ .
وأيضاً في العلل، انظر السؤال رقم ٩٣٠.
وابن مندة في الإِيمان من طريق عفان ويزيد عن شعبة. ٥٤٢/٢ (٤٦٢).
وأيضاً من طريق مالك بن مغول. ٥٤١/٢ - ٥٤٢ (٤٦١).
والحاكم في المستدرك، من طريق علي بن حفص ثنا شعبة. ٢٤٦/١.
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، من طريق علي بن الجعد وهشام بن
عبد الملك عن شعبة. ٨٣٤/٤ - ٨٣٥ (١٥٤٦، ١٥٤٧).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، من طريق أبي الوليد. ٢١٥/٢.
وأيضاً في كتاب الآداب، باب في بر الوالدين ص ٥ (١).
والبغوي في شرح السنة، من طريق علي بن الجعد عن شعبة. ١٧٦/٢ (٢٤٤).
وابن الجوزي في مشيخته. ص ١٤٢ - ١٤٤ .
١٩٥

١٧٩٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن الحسن بن عبيدالله
عن أبي عمرو الشيباني عن عبدالله بن مسعود عن النبي وَله
قال: ((أفضل العمل الصلاة لوقتها وبرّ الوالدين))(١).
هکذا رواه الحسن عن أبي عمرو.
١٧٩٥ - وحدثناه(٢) حفص بن عمرو الربالي قال: نا عمروبن جرير(٣)
عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني عن
عبدالله بن مسعود عن النبي ◌َّلي قال: ((أفضل العمل الصلاة
لوقتها وبر الوالدين)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن أبي عمرو
عن عبدالله إلا عمروبن جرير ولا نعلم أسند إسماعيل عن أبي
عمرو عن عبدالله إلا هذا الحديث.
١٧٩٦ - وحدثنا عمرو بن علي قال: نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، عن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير. ٥٠/١.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق حفص بن غياث عن الحسن. ٦٤/١، ٠.٣٤٤
والطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير مختصراً. ٢٦/١٠
(٩٨١٣).
وأيضاً من طريق عبيد المكتب عن أبي عمرو. ٢٦/١٠ (٩٨١٤).
وابن مندة فى الإِيمان. ٥٤٣/٢ (٤٦٤).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان. ٣٠١/٢.
(٢) في (غ) ((وناه)).
(٣) هو: البجلي، كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني: متروك، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد ثنا الحسن بن جامع السكري ثنا
عمرو بن جرير البجلي. ٢٦/١٠ (٩٨١٥).
وأيضاً من طريق حماد بن الوليد ثنا إسماعيل بن أبي خالد. ٢٥/١٠ (٩٨١٢).
١٩٦

أبي عمرو الشيباني عن عبدالله بن مسعود أن النبي ◌َّيقر قال:
(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))(١).
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر حدثنا معتمر. ٤٠٨/٨ (٤٩٩١).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه سليمان التيمي عن أبي عمرو، ورفعه عنه
ابنه معتمر، ووقفه يحيى القطان وحماد بن سلمة ورفعه صحيح. ٣٣٥/٥ (٩٢٩).
١٩٧

أبو معمر (١) عن عبدالله بن مسعود
١٧٩٧ - حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قالا: نا يحيى بن سعيد
عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله بن
مسعود أن أميراً صلى فسلم عن يمينه وعن يساره فقال عبدالله
أنّى علقها، كان رسول الله وَل ◌ٍ يسلم عن يمينه وعن يساره(٢).
(١) هو: عبدالله بن سخبرة.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب السلام للتحليل من الصلاة، عند
فراغها، وكيفيته، من طريق زهير بن حرب عن يحيى عن شعبة عن الحكم ومنصور،
وعن أحمد بن حنبل حدثنا يحيى. ٤٠٩/١ (٥٨١).
وأحمد في مسنده، عن يحيى وفيه: سمعته مرة رفعه ثم تركه. ٤٤٤/١.
والدارمي في سننه، باب التسليم، في الصلاة، من طريق مسدد عن يحيى. ٣١٠/١ -
٣١١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا يحيى. ١٥٩/٩ (٥٢٤٤).
وأبو عوانة في مسنده، بيان التسليمتين، عند الفراغ من التشهد، من طريق يحيى
ویزید بن زريع. ٢٣٨/٢ .
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه شعبة
واختلف عنه أيضاً، فرفعه يحيى القطان وعيسى بن يونس عن شعبة، ووقفه ابن المبارك
وغندر عن شعبة، ورواه شعبة أيضاً عن منصور وأبي بشر عن مجاهد موقوفاً أيضاً،
ورواه محمد بن روين عن شعبة فقال عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود، عن عبدالله
ورفعه، ورواه أبو خالد الدالاني عن الحكم عن أبي معمر لم يذكر بينهما أحداً،
والقول قول يحيى القطان، وحديث محمد بن روين وهم منه والله أعلم. ٣٤٠/٥ -
٣٤١ (٩٣٥).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في باب الاختيار في أن يسلم تسليمتين من طريق
يحيى عن شعبة عن الحكم ومنصور، وقال: وقال الحكم: كان رسول اللّه ◌َ افر يفعل
ذلك. ١٧٦/٢ .
١٩٨

وهذا الحديث رواه غیر واحد ولم يسنده(١).
١٧٩٨ - حدثنا محمد بن خلف قال: نا أبو داود قال: نا قيس (٢) عن
منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله قال: إني لمستتر
بجدار الكعبة إذا أنا برجلين كثير شحوم (٣) بطونهما قليل فقه
قلوبهما فقال أحدهما لصاحبه: أترى الله يسمع ما نقول؟ قال:
فقال صاحبه إذا رفعنا سمع وإذا خفضنا لم يسمع قال: فقال
الآخر له إن كان يسمع إذا رفعنا فإنه يسمع إذا خفضنا قال:
فذكرت ذلك لرسول الله وسلم فنزلت هذه الآية: ﴿وَمَا كُنْتُم
تَسْتَتِرُونَ أن يَشْهَدَ عَلَيْكُم سَمْعُكُم ولاَبْصَارُكُمْ﴾ إلى قوله:
﴿وَلْكِنْ (٤) ظَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَ يَعْلَمُ كَثِيْراً مِمّا تَعْمَلُونَ﴾(٥).
(١) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٤٨ (٣٦٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن غندر عن شعبة. ٣٠٠/١.
والبيهقي في الكبرى، من طريق أبي داود الطيالسي. ١٧٦/٢ .
(٢) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٣) في (غ) ((شحم)).
(٤) سورة حم السجدة: الآية ٢٢ .
(٥) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن قيس. ص ٤٨ (٣٦٣).
والبخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة حم السجدة، من طريق روح بن
القاسم عن منصور نحوه. ٥٦١/٨ (٤٨١٦).
وأيضاً من طريق ابن عيينة حدثنا منصور. ٥٦٢/٨ (٤٨١٧).
وأيضاً في التوحيد باب قول الله تعالى: ﴿وما كنتم تستترون﴾ الآية. ٤٩٥/١٣
(٧٥٢١).
ومسلم في صحيحه، في صفات المنافقين وأحكامهم، من طريق سفيان عن منصور
نحوه. ٢١٤١/٤ (٢٧٧٥).
والترمذي في سننه، في تفسير سورة حم السجدة، من طريق ابن عيينة وقال: هذا
حديث حسن صحيح. ١٧٨/٤ .
١٩٩
=

[١/١٨٠/١)
وهذا الحديث إنما نحفظه من حديث أبي معمر/ عن
عبدلله بهذا اللفظ.
١٧٩٩ - حدثنا محمد بن جابر بن بُجير قال: نا أبو أسامة قال: نا
سيف بن سليمان عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله عن
النبي 18 أنه كان يعلمهم التشهد: ((التحيات لله والصلوات
والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد
أن محمداً عبده ورسوله))(١).
= والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة. ٤٧/١ (٨٧).
والنسائي في تفسير سورة فصلت. ص ١٨٦ (٤٨٣).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان. ١٦٠/٩ (٥٢٤٦).
والطبراني في الكبير. ١٤١/١٠ (١٠١٣٨).
وأيضاً من طريق أبي داود الطيالسي. ١٤١/١٠ (١٠١٣٩).
والطبري في تفسيره، من طريق قيس. ٦٩/٢٤ - ٧٠.
وأيضاً من طريق سفيان. ٢٤/ ٧٠.
والدارقطني في العلل، من طريق سفيان عن منصور. ٢٧٩/٥ (٨٨١).
والبيهقي في الأسماء والصفات، باب ما جاء في إثبات صفة السمع، من طريق
الحميدي. ص ٢٣١ .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الاستئذان، باب الأخذ باليد عن أبي نعيم
عن سيف نحوه. ٥٦/١١ (٦٢٦٥).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب التشهد في الصلاة، من طريق أبي نعيم عن
سیف نحوه. ٣٠٢/١.
والنسائي في سننه، في الافتتاح، كيف التشهد الأول، من طريق أبي نعيم. ٢٤١/٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، في التشهد في الصلاة كيف هو؟ عن أبي
نعيم. ٢٩٢/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي نعيم. ٢٣٦/٩ - ٢٣٧ (٥٣٤٧).
=
وأبو عوانة في مسنده، من طريق أبي نعيم. ٢٢٨/٢ - ٢٢٩.
٢٠٠