Indexed OCR Text

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش فاجتزانا
بجرير.
١٥٠٧ - وحدثنا يوسف بن موسى قال: نا محمد بن فضيل قال: نا
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: كنا نسلم
على رسول الله وسلّ وهو في الصلاة فيرد(١) علينا وهو في الصلاة
فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا علیه فلم يرد علينا فقلنا: يا
رسول الله قد كنا نسلم عليك فترد علينا فقال: إن في الصلاة
لشغلًا(٢).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش بهذا الإِسناد.
١٥٠٨ - حدثنا إبراهيم بن زياد قال: نا شجاع بن الوليد عن سليمان عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ◌ُ ◌ّ بنحوه .
١٥٠٩ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن حماد قال: نا أبو
(١) في (غ) ((ويرد)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب العمل في الصلاة، عن ابن نمير
حدثنا ابن فضيل. ٧٢/٣ (١١٩٩).
وأيضاً في باب ((لا يرد السلام في الصلاة، عن عبد الله بن أبي شيبة حدثنا ابن
فضيل. ٨٦/٣ (١٢١٦).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من
إباحته. ١ /٢١٩.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب رد السلام في الصلاة. ٣٤٧/١.
٠ ٠ - --
وأحمد في مسنده، ٣٧٦/١ وأيضاً من طريق سفيان عن الأعمش ٤٠٩/١.
والنسائي في الكبرى، في الصلاة، من طريق شعبة عن الأعمش تحفة الأشراف
٩٨/٧.
وأبو يعلى في مسنده ١١٨/٩ - ١١٩ (٥١٨٨).
والطبراني في الكبير ١٣٦/١٠ (١٠١٢٦).
٣٢١

عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
النبي ◌ُ ◌ّ بنحو من حديث ابن فضيل عن الأعمش(١).
١٥١٠ - وحدثنا أحمد بن مالك القشيري (٢) قال: نا المفضل بن محمد
الكوفي (٣) قال: نا الأعمش وإبراهيم بن مهاجر(٤) والمغيرة عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: استقرأني رسول الله (عليه
سورة النساء وهو على المنبر، فقرأت حتى إذا بلغت ﴿ فَكَيْفَ
إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيْدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤلاءِ شَهِيْداً ﴾ (٥)
قال: فاغرورقت(٦) عيناه، وقال: من سره أن يقرأ القرآن غضا
كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد(٧).
وهذا الحديث رواه عن الأعمش المفضل بن محمد، وأبو
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في مناقب الأنصار، في باب هجرة الحبشة، عن
یحیی بن حماد ١٨٨/٧ (٣٨٧٥).
(٢) یبحث عن ترجمته .
(٣) مفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرىء، النحوي، قال الخطيب: كان علامة راوية
للأداب والأخبار وأيام العرب، موثقاً في روايته، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث،
متروك الحديث، متروك القراءة، مات سنة ثمان وستين ومائة. الجرح والتعديل
٣١٨/١/٤، تاريخ بغداد ١٢١/١٣ - ١٢٢، غاية النهاية ٣٠٧/٢، اللسان ٨١/٦.
(٤) صدوق لين الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٤٣٨.
(٥) سورة النساء: ٤١.
(٦) في (ت) ((فاغرورقتا)).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير، عن البزار ثنا أحمد بن مالك التستري، وفيه المفضل بن
محمد النحوي ثنا إبراهيم بن مهاجر عن الأعمش ومغيرة عن إبراهيم.
٧٩/٩ (٨٤٦٣).
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً، وفيه: المفضل عن المغيرة عن
إبراهيم بن مهاجر والأعمش. انظر السؤال رقم ٨٠٦ .
٣٢٢

الأحوص بهذا الإِسناد(١). ورواه غيرهما عن الأعمش عن
إبراهيم عن عبيدة.
١٥١١ - عن عبد الله (٢) (٢/١٦٠/١) وحدثنا بحديث أبي الأحوص عن
الحسن بن الربيع قال: نا أبو الأحوص يوسف بن موسى .
١٥١٢ - حدثنا(٣) عبد الواحد بن غياث قال: أنا عبد العزيز بن مسلم عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال
رسول الله اَ لل: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من
خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل
من الإِيمان)) (٤).
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة النساء، وقال: هكذا روى أبو الأحوص عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وإنما هو إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله
٨٨/٤.
والنسائي في فضائل القرآن، البكاء عند قراءة القرآن، من طريق أبي الأحوص.
ص ١٠٩ (١٠١).
والطبراني في الكبير ٨٠/٩ (٨٤٦٧).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: هذا حديث يخالفونه فيه يقولون
الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن النبي 18 وهو أصح.
٧١/٢ (١٧٠٣).
والدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٨٠٦.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن ٩٣/٩ (٥٠٤٩).
ومسلم في صحيحه. ٣٢٠/١.
وأبو داود في سننه. ٣٦٣/٣.
والنسائي في فضائل القرآن. ١٠٨ (١٠٠).
والدارقطني في العلل. السؤال رقم ٨٠٦.
(٣) في (غ) ((ونا)).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب تحريم الكبر وبيانه من طريق علي بن
مسهر عن الأعمش، وأيضاً من طريق فضيل الفقيمي عن إبراهيم. ٥١/١ - ٥٢.
٣٢٣
=

وهذا الحديث رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله عبد العزيز بن مسلم وأبو بكر بن عياش.
وأبو داود في سننه، في اللباس، باب ما جاء في الكبر، من طريق أبي بكر بن
=
عياش، وقال: رواه القسملي عن الأعمش مثله ١٠٢/٤ - ١٠٣.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في الكبر، من طريق أبي بكر بن
عياش، وقال: هذا حديث حسن صحيح ١٤٤/٣ .
وأيضاً من طريق فضيل بن عمرو عن إبراهيم، وقال: هذا حديث حسن صحيح
غريب. ١٤٤/٣ - ١٤٥.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب في الإِيمان، من طريق علي بن مسهر
وسعيد بن مسلمة عن الأعمش ٢٢/١ - ٢٣ (٥٩).
وأيضاً في الزهد، باب البراءة من الكبر والتواضع، من طريق علي وسعيد.
١٣٩٧/٢ (٤١٧٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما ذكر في الكبر، من طريق عبد العزيز عن
الأعمش، وأيضاً من طريق فضيل عن إبراهيم موقوفاً. ٨٩/٩.
وأحمد في مسنده ١ / ٤١٢ .
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش ٤١٦/١.
وأيضاً من طريق فضيل عن إبراهيم ٤٥١/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن عبد الواحد بن غياث ٤٧٧/٨ (٥٠٦٦) ٢٢٧/٩
(٥٣٣١).
وأيضاً من طريق علي بن مسهر عن الأعمش ٤٧٦/٨ (٥٠٦٥).
وأيضاً من طريق الحجاج بن أرطاة عن فضيل عن إبراهيم
١٩٢/٩ - ١٩٣ (٥٢٨٩).
وأيضاً من طريق أحمد بن إسحاق حدثنا عبد العزيز بن مسلم.
٢٢٦/٩ - ٢٢٧ (٥٣٣٠).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق الأعمش وفضيل بن عمرو، وقال: رواه
ابن أبجر عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود
عن عبد الله موقوف، وقال: قال أبي: الأعمش وفضيل أضبط من أبي معشر وهو أشبه
بالصواب. ١١١/٢ (١٨٢٨).
وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده. ٣٤٥/١ - ٣٤٧ (٣٢٦ - ٣٢٨).
٣٢٤

١٥١٣ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا صدقة بن سابق(١) قال: نا
سليمان بن قرم(٢) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله قال: لما نزلت تحريم الخمر قالت اليهود: أليس قد
كان إخوانكم الذين ماتوا يشربونها؟ فأنزل الله تبارك وتعالى
لَيْسَ عَلَى الَّذِيْنَ آمَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيْمَا
طَعِمُوا﴾(٣) فقال رسول الله وَ لل قيل لي أنت منهم (٤).
١٥١٤ - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم قال: ناخالد بن
مخلد(٥) قال: نا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن
وابن حبان في صحيحه، الإِحسان ٤٧٦/٧ (٥٦٥١)
=
والطبراني في الكبير، من طريق عبد العزيز وأبي بكر بن عياش.
١٠ / ٩٢ (١٠٠٠٠ - ١٠٠٠١).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة حدث به
كذلك عبد العزيز بن مسلم وعلي بن مسهر وأبو بكر بن عياش، ورواه قيس بن الربيع
عن الأعمش عن أبي وائل عن علقمة عن عبد الله، قاله الهيثم بن جميل عن قيس،
والقول الأول أصح. السؤال رقم ٧٧٩ .
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن منصور اليشكري، من طريق أبي
بكر بن عياش. ١٥٥/٥.
(١) ذكره ابن حبان في الثقات، وسكت ابن أبي حاتم والبخاري، تقدم في الحديث رقم
١٥٥.
(٢) سيء الحفظ يتشيع، تقدم في الحديث رقم ٨١٤.
(٣) سورة المائدة: ٩٣.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير من طريق محمد بن منصور الطوسي ثنا صدقة.
٩٥/١٠ (١٠٠١١).
والحاكم في المستدرك، في الأشربة، من طريق أبي سعد بن الحسن ثنا
سليمان بن قرم وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إنما اتفقا على حديث
شعبة عن أبي إسحاق عن البراء مختصراً هذا المعنى. ١٤٣/٤ - ١٤٤.
(٥) صدوق يتشيع وله أفراد، تقدم في الحديث رقم ٧٨.
٣٢٥

علقمة عن عبد الله قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿لَيْسَ على الَّذِيْنَ
آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيْمَا طَعِمُوا ﴾ فقال
رسول الله : قيل لي أنت منهم(١).
١٥١٥ - وحدثناه عيسى بن عبد الله (٢) قال: نا عاصم بن علي (٣) عن
قيس (٤) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
النبي وَلّ بنحوه(٥).
١٥١٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا قبيصة (٦) يعني ابن عقبة عن
الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: زلزلت قسا
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه
رضي الله تعالى عنهما، من طرق عن علي بن مسهر. ٣٨١/٢.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة المائدة، عن سفيان بن وکیع نا خالد بن مخلد
وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٤ /٩٨.
والنسائي في الكبرى، في التفسير، عن أحمد بن عثمان الأودي عن خالد بن
مخلد. تحفة الأشراف ١٠٢/٧ .
وأبو يعلى في مسنده، عن سويد بن سعيد، وعبد الغفار بن عبد الله قالا: حدثنا
علي بن مسهر. ٤٧٥/٨ - ٤٧٦، ٢٧٠/٩ (٥٣٩٢).
وأيضاً من طريق سويد ٢٦٩/٩ - ٢٧٠ (٥٣٩١).
والطبري في تفسير سورة المائدة، من طريق سفيان بن وكيع حدثنا خالد. ٢٥/٧ .
(٢) عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلويه، أبو موسى الطيالسي، يلقب برغات، بغدادي
كان صاحب حديث ذا اتقان، قال الدارقطني: كان ثقة، مات سنة سبع وسبعين
ومائتين. تاريخ بغداد ١١/ ١٧٠، التذكرة ٦١٠/٢.
(٣) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم، صدوق
ربما وهم، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. التقريب ٣٨٤/١.
(٤) هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٥) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن علي الخزاز نا عاصم (ولكن وقع
الخطأ في الآية) انظر الحديث رقم ٣٥٨.
(٦) صدوق ربما خالف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٩.
٣٢٦

على عهد عبد الله فقال عبد الله: إنا كنا نرى الآيات مع
رسول الله ( 18 بركات وأنتم ترونها تخويفاً(١).
وهذا الحديث رواه عبد الرزاق وقبيصة وغيرهما عن الثوري
بهذا الإِسناد ورواه عمار بن رزيق عن الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله أيضاً(٢).
مصر
١٥١٧ - حدثنا إبراهيم بن يوسف الكوفي(٣) قال: نا أبو معاوية عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: كان سعد
يقاتل مع رسول الله ◌َّ يوم بدر قتال الفارس، والراجل(٤).
١٥١٨ - وحدثناه محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن عبد الله بنحوه، ولم يقل عن علقمة (٥).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن معاوية بن هشام ٣٩٦/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق معاوية بن هشام، حدثنا سفيان. الإِحسان
٢٢٣/٤ (٢٨٤٣).
(٢) أخرجه الدارمي في سننه، عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو الجواب عن عمار.
١٥/١.
وأبو نعيم في دلائل النبوة، نحوه ٤٠٥/٢ - ٤٠٦ (٣١١).
والبيهقي في دلائل النبوة. ١٢٩/٤ - ١٣٠.
(٣) صدوق فيه لين، تقدم في الحديث رقم ٤٧٥ .
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٩٣/١٠ (١٠٠٠٤).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه فرواه إبراهيم بن
يوسف الصيرفي عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، ومرة
يرويه عن أبي معاوية ولا يذكر فيه علقمة، وكذلك رواه زائدة عن الأعمش عن إبراهيم
عن عبد الله، وهو أشبه بالصواب. السؤال رقم ٧٨٢ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في غزوة بدر ٣١٥/٢ (١٧٦٨، ١٧٦٩).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار بإسنادين أحدهما متصل، والآخر
مرسل، ورجالهما ثقات. ٨٢/٦.
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة سعد عن أبي معاوية الضرير. ١٤١/٣.
٣٢٧

١٥١٩ - حدثنا محمد بن الوليد الفحام قال: نا النضر بن إسماعيل(١) عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه دخل على
رسول الله صل وهو محموم أو قال يوعك فقال: يا رسول الله ما
أشد ما توعك قال: إني أوعك كما يوعك رجلان منكم، هذا
كلامه أو معناه(٢).
ولا نعلم روى هذا الحديث عن الأعمش بهذا الإِسناد إلا
النضر بن إسماعيل.
١٥٢٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا محمد بن الصلت(٣) قال: نا
منصور بن أبي الأسود(٤) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله عن النبي مسلم أنه كان ينام (١/١٦١/١) وهو ساجد
ثم يقوم فيمضي في صلاته(٥) وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
(١) ليس بالقوي، تقدم في الحديث رقم ١٦٦ .
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، ٢٠٨/٢ .
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً أخرى. انظر السؤال رقم ٧٨٥.
(٣) صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ١٤٩ .
(٤) صدوق رمي بالتشيع، تقدم في الحديث رقم ٨٣٣.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، من قال ليس على من نام
ساجداً ... الخ، عن إسحاق بن منصور عن منصور ١٣٣/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سعيد بن سليمان حدثنا منصور.
٢٥٠/٩ - ٢٥١ (٥٣٧٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سعد بن سليمان نا منصور. ١/٤٤.
والطبراني في الكبير، من طريق سعيد بن سليمان ثنا منصور. ٩٠/١٠ (٩٩٩٥).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش عن إبراهيم، واختلف عنه فرواه
منصور بن أبي الأسود، وأبو حمزة السكري، وعبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وخالفهم وكيع فرواه عن الأعمش عن إبراهيم عن =
٣٢٨

الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا منصور بن أبي
الأسود ولم يتابع عليه(١) ومنصور فليس به بأس شيخ من أهل
الكوفة .
١٥٢١ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا الأسود بن عامر قال: نا إسرائيل
عن الأعمش ومنصور عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله قال:
كنا مع رسول الله بَّه، فنزلت عليه ﴿وَالمُرْسلَاتِ عُرْفاً﴾
فتلقيتها من فيه رطبة وخرجت علينا حية فابتدرناها فدخلت
جحراً فقال رسول الله مَله: وقيت شركم كما وقيتم شرها(٢)
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا إسرائيل.
١٥٢٢ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا وهب بن جرير قال: نا أبي عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: لعن
الواشمات والمتفلجات، والمتنمصات المغيرات خلق الله،
فقالت له امرأة كلاماً ذكره فقال عبد الله: قاله رسول الله وَ لايَ(٣).
= الأسود عن عائشة، وذكر طرقاً أخرى. انظر السؤال رقم ٧٩٩.
وأخرجه البغوي في شرح السنة. ٣٣٨/١ - ٣٣٩ (١٦٤).
(١) بل تابعه عليه أبو حمزة السكري وعبد الله بن عبد القدوس كما تقدم، عند الدارقطني
آنفاً.
(٢) تقدم، انظر الحديث رقم ١٤٧٨.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في اللباس، باب تحريم فعل الواصلة ... الخ.، عن
شیبان حدثنا جرير. ٢٥٤/٢.
وأحمد في مسنده، عن عفان حدثنا جرير ١ /٤٥٤ .
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن زهير بن حرب نا أبي عن جرير.
٣٤١/١ - ٣٤٢ (٣٢١). وأيضاً من طريق مسلم نا جرير ٣٤١/١ (٣٢٠).
والطبراني في الكبير، من طريق مسلم بن إبراهيم ثنا جرير. ٣٣٧/٩ (٩٤٦٧).
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً، انظر السؤال رقم ٧٧١ .
٣٢٩

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش بهذا الإِسناد إلا
جرير بن حازم .
١٥٢٣ - حدثنا الحسن بن الصباح بن البزار(١) وإبراهيم بن عبد الله بن
الجنيد قالا: نا محمد بن سابق قال: نا إسرائيل عن الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله وعليه:
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا إسرائيل ولا
نعلم رواه عن إسرائیل إلا محمد بن سابق .
١٥٢٤ - كتب إليّ يحيى بن يزيد(٣) إمام مسجد الأهواز يخبرني في
(١) صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ٢٧٩ .
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في البر والصلة باب ما جاء في اللعنة عن محمد بن يحيى
الأزدي عن محمد بن سابق، وقال: حسن غريب. ١٣٨/٣.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن سابق ٤٠٥/١ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة، حدثنا محمد بن سابق. ٩/ ٢٥٠ (٥٣٦٩).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن سابق عن إسرائيل عن الأعمش
عن إبراهيم عنه، أطراف الغرائب ١/٢١٣ .
وأيضاً نحوه: ١/٢١٤.
والحاكم في المستدرك، في الإِيمان، من طريق محمد بن غالب ثنا محمد بن
سابق، وقال: صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بهؤلاء الرواة عن آخرهم ...
الخ. ٠١٢/١
والخطيب في تاريخه ٣٣٩/٥.
والبغوي في شرح السنة، من طريق الحسين بن الفضل البجلي نا محمد بن سابق.
١٣٤/١٣ (٣٥٥٥).
(٣) يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا، عن أبي همام محمد بن الزبرقان قال الذهبي: لا
يعرف، وذكره ابن حبان في الثقات. الثقات ٢٦٦/٩، اللسان ٢٨٢/٦.
٣٣٠

كتابه أن أبا همام محمد بن الزبرقان(١) حدثه قال: نا مروان بن
سالم (٢) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:
قال رسول الله وَله: أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا مروان بن سالم عن
الأعمش، ولم يتابع عليه، ومروان بن سالم هذا لين الحديث،
وقد حدث عنه غير واحد.
١٥٢٥ - حدثنا علي بن مسلم الطوسي، قال: نا عبد المجيد بن عبد
العزيز بن أبي رواد (٤) قال: نا مروان بن سالم(٥) عن الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة قال: خرجت مع عبد الله يوم الجمعة
قال: فدخل المسجد فإذا ثلاثة قد سبقوا فقال: رابع أربعة، وما
رابع أربعة سمعت رسول الله وَليم يقول: يجلسون على قدر
رواحهم إلى الجمعة، الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع(٦).
(١) محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي، صدوق ربما وهم، من الثامنة. التقريب
١٦١/٢.
(٢) مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الجزري، متروك، ورماه الساجي وغيره
بالوضع، من كبار التاسعة. التقريب ٢٣٩/٢.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق زيد بن الحريش ثنا أبو همام محمد بن
الزبرقان. ٩٦/١٠ (١٠٠١٤).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة مروان، من طريق زيد بن الحريش. ٢٣٨١/٦.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير، والبزار وفيه مروان بن سالم،
وهو ضعيف منكر الحديث مجمع الزوائد ١٢٧/٢ .
(٤) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد: بفتح الراء وتشديد الواو صدوق يخطىء وكان
مرجئاً، أفرط ابن حبان فقال: متروك، مات سنة ست ومائتين. التقريب ٥١٧/١.
(٥) متروك، تقدم في الحديث السابق.
(٦) أخرجه الدارقطني في العلل، من طريق الفضل بن موسى البلخي ثنا عبد المجيد عن =
٣٣١

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله إلا مروان بن سالم وقد تقدم ذكرنا له بلینه.
١٥٢٦ - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال نا إبراهيم بن مهدي(١) قال نا أبو
إسماعيل المؤدب(٢) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله أن النبي وسلم قال: خذوا القرآن من أربعة من أبي بن
= الثوري عن الأعمش، وقال: يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، واختلف
عنه فرواه الحسن بن البزار عن عبد المجيد، عن مروان بن سالم عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وخالفه كثير بن عبيد، فرواه عن عبد المجيد عن
معمر، عن الأعمش بهذا الإِسناد، وخالفهما عبد الصمد بن الفضل فرواه عن أبيه عن
عبد المجيد عن الثوري عن الأعمش والأول أشبه بالصواب، ومروان بن سالم متروك
الحديث. السؤال رقم ٧٧٣.
وأيضاً في الأفراد، وقال: هكذا رواه علي بن مسلم الطوسي، وتابعه الحسن بن
البزار، وغيره عن عبد المجيد عن مروان بن سالم، تفرد به عبد المجيد واختلف عنه،
رواه كثير بن عبيد عنه، عن معمر عن الأعمش وقال عبد الصمد بن الفضل بن موسى
عن أبيه عنه عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: خرجت مع ابن
مسعود وهو حديث غريب من حديث الثوري عن الأعمش، تفرد به عبد الصمد عن
أبيه عن عبد المجيد عن الثوري أطراف الغرائب ٢/٢١٣ - ١/٢١٤.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة، من
طريق كثير بن عبيد عن عبد المجيد عن معمر عن الأعمش. ٣٤٨/١ (١٠٩٤).
وابن أبي عاصم في السنة من طريق كثير ٢٧٥/١ (٦٢٠).
والطبراني في الكبير من طريق كثير ٩٦/١٠ (١٠٠١٣).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢١٠/١ - ٢١١ (٦٠٩).
(١) إبراهيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل، مقبول، مات سنة أربع - وقيل خمس -
وعشرين ومائتين. التقريب ٤٤/١ .
(٢) إبراهيم بن سليمان بن رزين، أبو إسماعيل المؤدب الأردنيّ: بضم الهمزة وسكون
الراء وضم الدال بعدها نون ثقيلة، نزيل بغداد، مشهور بكنيته، صدوق يغرب، من
التاسعة. التقريب ٣٥/١ - ٣٦.
٣٣٢

كعب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي
حذيفة(١).
وهذا الحديث (٢/١٦١/١) لم نسمعه إلا من إبراهيم بن
سعيد عن إبراهيم بن مهدي عن أبي إسماعيل المؤدب .
١٥٢٧ - حدثنا إسماعيل بن حفص الأبلي(٢) قال نا عبدة بن سليمان
قال: نا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن
النبي ◌َّ لاعن بالحمل(٣).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب معاذ بن جبل وأبي بن كعب وغيرهما.
٢٥٨/٣ (٢٧٠٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٣١١/٩.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في مناقب سالم، من طريق هشام بن علي ثنا
إبراهيم بن مهدي (وفيه أبو سعيد المؤدب) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٢٥/٣.
قلت: أخرجه البخاري في صحيحه، من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٢) الأبلّي: بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام. التقريب ٦٨/١.
(٣) ذكره الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل ينفي حمل امرأته أن يكون منه،
عن عبدة بن سليمان، ثم قال: وإنما أصله أن رسول الله # لاعن بينهما وهي حامل،
فذلك - عندنا - لعان بالقذف، لا لعان بنفي الحمل فتوهم الذي رواه أن ذلك لعان
بالحمل فاختصر الحديث كما ذكرنا، وأصل الحديث في ذلك ما قد حدثنا يزيد بن
سنان ثم سرد رواية أبي عوانة وعيسى بن يونس عن الأعمش. ٩٩/٣ - ١٠٠.
وأخرجه الدارقطني في سننه، عن يوسف بن يعقوب نا إسماعيل بن حفص.
٢٧٧/٣ .
وأيضاً في الأفراد، وقال: تفرد به عبدة بن سليمان عن الأعمش عن إبراهيم عنه.
أطراف الغرائب ٢١٥ /١ .
والبيهقي في الكبرى، باب اللعان على الحمل، من طريق الدارقطني.
٤٠٥/٧.
وأيضاً رواية جرير ٤٠٥/٧.
٣٣٣

وهذا الحديث اختصره عبدة وقد رواه جرير وأبو عوانة ولم
يذكرا هذا اللفظ .
١٥٢٨ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال نا العباس بن الهيثم(١)
قال نا صالح بن موسى (٢) قال نا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله قال كان رسول الله ( لم يعلمنا الاستخارة اللهم إني
استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك ورحمتك
فإنهما بيدك لا يملكهما أحد سواك فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر
ولا أقدر وأنت علام الغيوب اللهم إن كان هذا الأمر - للأمر
الذي تريده - خيراً لي في ديني وفي (٣) دنياي أحسبه قال وعاقبة
أمري فوفقه وسهله وإن كان غير ذلك خير فوفقني للخير أحسبه
قال حیث کان))(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد من حديث الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا صالح بن موسى ولم نسمعه
إلا من إبراهيم بن سعيد وصالح فليس بالقوي .
١٥٢٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال نا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله قال كان رسول الله بم ليار في نخل متوكياً(١)
(١) عباس بن الهيثم الخراساني، نزيل انطاكية، روى عن صالح بن موسى الطلحي،
وغيره وسمع منه أبو حاتم بانطاكية، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً.
الجرح والتعديل ٢١٧/١/٣.
(٢) متروك، تقدم في الحديث رقم ١٠٣٥ .
(٣) في (غ) ((في)) ساقط.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد قال: قرأت على إبراهيم بن سعيد
الجوهري ٩٥/١٠ (١٠٠١٢).
وأيضاً في الدعاء ١٤٠٦/٣ - ١٤٠٧ (١٣٠٢).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ٥٥/٤ (٣١٨١).
(١) في (غ) ((متوكي)).
٣٣٤

أحسبه قال على عسيب إذ عرض له يهودي فساله (١) عن الروح
فجعل يقول برأسه فظننت أنه يوحى إليه فقال ﴿ يَسْئَلُونَكَ(٢) عَنِ
الرُّوْحِ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّيْ وَمَا أَوْتِيْتُم مِّنَ الْعِلْمِ إلّ
قَلِيْلاً﴾(٣).
وهذا الحديث رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
(١) في (غ) ((يسأله)).
(٢) سورة الإسراء: ٨٥.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، باب قول الله تعالى ﴿ وَمَا أُوْتِيْتُم مِنَ
الْعِلْمِ إِلَّ قَلَيْلاً﴾، من طريق عبد الواحد حدثنا الأعمش ٢٢٣/١ - ٢٢٤ (١٢٥).
وأيضاً في التفسير، من طريق حفص بن غياث حدثنا الأعمش. ٤٠١/٨ (٤٧٢١).
وأيضاً في الاعتصام، من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش ٢٦٥/١٣ (٧٢٩٧).
وأيضاً في التوحيد، عن يحيى حدثنا وكيع ١٣ / ٤٤٠ - ٤٤١ (٧٤٥٦).
وأيضاً من طريق عبد الواحد ٤٤٢/١٣ (٧٤٦٢).
ومسلم في صحيحه، في صفة القيامة والجنة والنار، باب سؤال اليهود النبي 143 عن
الروح ... الخ من طرق حفص ووكيع وعيسى بن يونس عن الأعمش ٥١٨/٢.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الإِسراء، من طريق عيسى وقال: هذا حديث
حسن صحيح ١٣٨/٤ .
وأحمد في مسنده، ٣٨٩/١، ٤٤٤ - ٤٤٥.
والنسائي في الكبرى، من طريق عيسى. تحفة الأشراف ٩٨/٧.
وابن جرير الطبري في تفسير سورة الإِ سراء، من طرق وكيع وعبد الملك بن معن
والقاسم بن معن عن الأعمش ١٠٤/١٥ - ١٠٥.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا وكيع. ٢٦٧/٩ - ٢٦٨ (٥٣٩٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبد الواحد بن زياد ١ /٣٧٥ - ٣٧٦ (٣٦٩).
وأيضاً من طريق ابن إدريس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله .٣٧٧/١
(٣٧٠).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن
عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله، وخالفه وكيع وعيسى بن يونس وعلي بن
مسهر فرووه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وهو المشهور ولعلهما
صحيحان وابن إدريس من الأثبات ولم يتابع على هذا القول. السؤال رقم ٨٦١.
٣٣٥

عبد الله وكيع وعلي بن مسهر وخالفهما ابن إدريس عن
الأعمش.
١٥٣٠ - حدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال: نا الحجاج بن نصير(١)
قال نا القاسم بن مطيب(٢) قال نا الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله عن النبي ◌َلي قال: موت المؤمن بعرق
الجبين(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله عن النبي (٤) مَّ إلا القاسم بن مطيب.
١٥٣١ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي قال: نا طلق بن غنام
قال: نا قيس(٥) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
قال: كل شيء نزل يا أيها الناس فهو بمكة وكل شيء نزل يا
أيها الذين آمنوا فهو بالمدينة(٦).
(١) ضعيف، كان يقبل التلقين، تقدم في الحديث رقم ٣٨٧.
(٢) القاسم بن مطيب: بتحتانية ثقيلة وموحدة، العجلي، البصري، فيه لين من الخامسة.
التقريب ١٢٠/٢.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، الجنائز، باب موت المؤمن بعرق الجبين.
٣٧٠/١ (٧٧٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه القاسم بن مطيب وهو متروك مجمع
الزوائد ٣٢٥/٢.
(٤) ((عن النبي(مثل﴾)) في (ت) فقط.
(٥) صدوق تغير لما کبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٦) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه قيس بن الربيع
وأبو وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وكذلك قال عبيد بن عقيل
عن شعبة، وقال غيره: عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قوله، وكذلك
رواه أصحاب الأعمش عنه، وهو الصحيح. السؤال رقم ٨٠٠.
٣٣٦

وهذا الحديث يرويه غير قيس مرسلاً(١) ولا نعلم أحداً
أسنده إلا قیس.
١٥٣٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال نا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله سئل عن الكبائر فقال(٢): ما بين
أول سورة النساء إلى رأس الثلاثين (٣).
ما روى عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٣٣ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو داود قال: نا المسعودي (٤)
عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:
اضطجع رسول الله وسلم على حصير فأثر في جنبه فقلت: يا
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب الهجرة، من طريق أبي وكيع نحوه.
=
١٨/٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في التفسير، باب ما نزل بمكة والمدينة.
٣٩/٣ (٢١٨٦).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن، ما نزل من القرآن بمكة والمدينة
عن وكيع عن الأعمش عن إبراهيم (وفي النسخة المطبوعة ليس ذكر علقمة)
١٠ / ٥٢٢.
(٢) في (ت) ((قال)).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في تفسير سورة النساء. ٤٤/٣ (٢٢٠١).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٤/٧ .
(٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي. صدوق
اختلط قبل موته وضابطه، إن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط مات سنة ستين ومائة
وقيل سنة خمس وستين. التقريب ٤٨٧/١.
ورواية أبي داود عنه بعد الاختلاط، انظر التقييد والإيضاح ٤٥٢.
ولكن وكيعاً وأبا قطن تابعاه وهما رويا عنه قبل الاختلاط.
٣٣٧

رسول (١/١٦١/١) الله لو أمرتنا اتخذنا لك فراشاً يقيك من
الحصير؟ فقال: ما لي وللدنيا وما أنا واالدنيا إنما مثلي ومثل
الدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها(١).
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص ٣٦ (٢٧٧).
والترمذي في سننه، في الزهد، من طريق زيد بن حباب حدثني المسعودي، وقال:
هذا حديث حسن صحيح ٢٧٨/٣ .
وابن ماجه في سننه، في الزهد، باب مثل الدنيا، من طريق الطيالسي.
١٣٧٦/٢ (٤١٠٩).
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد بن هارون عن المسعودي ٣٩١/١.
وأيضاً من طريق وكيع ١/ ٤٤١ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر حدثنا وكيع عن المسعودي. ٤١٦/٨ (٤٩٩٨)
١٤٨/٩ (٥٢٢٩).
وأيضاً من طریق یزید حدثنا المسعودي ١٩٥/٩ - ١٩٦ (٥٢٩٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يزيد وزيد بن الحباب عن المسعودي
٠ ٣٥٥/١ - ٣٥٦ (٣٤٠، ٣٤١).
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه المسعودي، واختلف عنه، فرواه وكيع
ويزيد بن هارون، وابن المبارك وآدم بن أبي إياس ويونس بن بكير وهاشم بن القاسم
وأبو قطن والمعافى بن عمران عن المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله ورواه إبراهيم بن عبد الله العبسي عن عبيد الله بن موسى عن المسعودي
عن حماد عن إبراهيم، وحديث عمرو بن مرة أصح.
وقال أحمد بن حازم الغفاري عن عبيد الله بن موسى عن المسعودي مثل قول وكيع
ومن تابعه، ورواه حسن بن حسين العرني، عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله، حدثناه ابن صاعد ثنا محمد بن عمارة بن صبيح ثنا حسن بن
حسين العرني بذلك. السؤال رقم ٧٩٥ .
وأيضاً ذكره في الأفراد عن المسعودي. أطراف الغرائب ٢١٣ /٢.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الرقاق، من طريق جعفر بن عون انبا
المسعودي. ٣١٠/٤.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة علقمة، من طريق أبي داود وقال: لم يروه عن
عمرو بن مرة متصلاً مرفوعاً إلا المسعودي. ١٠٢/٢ .
٣٣٨
=

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمرو بن مرة إلا المسعودي
ولا روى عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا
هذا الحديث.
عثمان بن عمير عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٣٤ - حدثنا الحسن بن يحيى وبشر بن آدم قال: نا أبو النعمان
محمد بن الفضل السدوسي قال: نا سعيد بن زيد(١) قال: نا
علي بن الحكم عن عثمان بن عمير(٢) عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله قال: جاء ابنا مليكة الجعفيان إلى النبي صل﴾ فقالا:
إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد وذكرا العطف غير
أنها كانت وأدت في الجاهلية فقال: إن أمكما في النار، فأدبرا
والشر يعرف في وجوههما فأمر بهما فردا والسرور يرى(٣) في
وجوههما فقال: إن أمي مع أمكما قال: فقال رجل من المنافقين
ما يغني هذا عن أبيه أو عن أبويه شيئاً ونحن نطأ عقبه، فقال
وأيضاً في ترجمة إبراهيم، من طريق أبي داود وآدم، وقال: غريب من حديث عمرو
=
وإبراهيم، تفرد به المسعودي، ورواه المعافى بن عمران ووكيع بن الجراح ويزيد بن
هارون عن المسعودي مثله، وحدث به جرير عن الأعمش عن إبراهيم وهو غريب
٢٣٤/٤.
(١) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٦٩ .
(٢) عثمان بن عمير: بالتصغير، ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيساً جد أبيه، وهو
عثمان بن أبي حميد أيضاً، أبو اليقظان الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط، وکان یدلس
ويغلو في التشيع، مات في حدود الخمسين ومائة. التقريب ١٣/٢.
(٣) في (غ) ((يعرف)).
٣٣٩

رجل من الأنصار لم أر أحداً كان أكثر أحسبه قال مسألة يا
رسول الله هل وعدك ربك فيها أو فيهما فظن أنه من شيء قد
سمعه فقال: ما سألت ربي وما أطمعني وأني لأقوم المقام
المحمود يوم القيامة فقال: يا رسول الله وما المقام المحمود؟
قال: ذاك إذا جيء بكم عراة أحسبه قال: حفاة فإن أول من
یکسی إبراهيم خليل الله فيقول اكسوه فيكسى ريطتين فيلبسهما
ثم يقوم مستقبل العرش ثم أوتى بكسوتي فالبسها فأقوم عن يمينه
مقاماً ما يقومه أحد غيري يغبطني به الأولون والآخرون قال
ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض فقال المنافق: قل ما جرى
ماء قط إلا على حال أو رضراض فقال (١) يا رسول الله(٢) على
حال أو رضراض؟ قال حاله المسك ورضراضه التُّومُ يعني الدُر
فقال المنافق: لم أسمع كاليوم فإنه ما جرى ماء قط على حال أو
رضراض إلا كان له نَبت، فقال الأنصاري: هل له نبت؟ فقال:
نعم قضبان الذهب فقال المنافق: لم أسمع كاليوم فإنه قل ما
نبت قضيب إلا أورق وكان له ثمر فقال الأنصاري: يا رسول الله
هل له ثمر؟ قال: نعم ألوان الجوهر وماؤه أشد بياضاً من اللبن
وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ بعدو من حرمه
لم يرو بعد (٣).
(١) في (غ) ((فقال الأنصاري)).
(٢) في (ت) ((الصلاة والسلام)).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب البعث، باب ما جاء في الحوض.
١٧٥/٤ - ١٧٦ (٣٤٧٨).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفي أسانيدهم كلهم عثمان بن
عمير وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٣٦١/١٠ - ٣٦٢.
=
٣٤٠