Indexed OCR Text

الجزء الخامس عشر

مسند
عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه

الجزء (١) الخامس عشر
أول مسند عبد الله بن مسعود
ابن عمر عن عبد الله بن مسعود عن(٢) النبي
١٤٣٤ - حدثنا(٣) أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى الرقي
قال: نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال:
حدثنا یحیی بن حبيب بن عربي قال: نا المعتمر بن سليمان
عن أبيه عن حنش(٤) عن عطاء يعني ابن أبي رباح عن ابن
عمر عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله رجمله: لا تقوم
الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقيها))(٥).
(١) في (غ) ((أول الخامس عشر)).
(٢) ((عن النبي (﴿﴿)) في (ت) فقط.
(٣) من ((حدثنا أبو الحسن - إلى - عبد الخالق قال)) من (غ).
(٤) هو: حسين بن قيس الرحبي، أبو علي الواسطي، لقبه حنش: بفتح المهملة، والنون
ثم معجمة، متروك، من السادسة. التقريب ١٧٨/١.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة حسين بن قيس، عن علي بن عبد الحميد
الغضائري، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا معتمر. ٧٦٤/٢.
والطبراني في الكبير، من طريق عاصم بن النضر ثنا معتمر. ٨/١٠ (٩٧٧١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، الفتن، باب أمارات الساعة.
١٥٠/٤ (٣٤١٦).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني وفيه حسين بن قيس وهو متروك. مجمع
الزوائد ٣٢٧/٧ .
٢٦٥

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ◌َّ إلا عبد الله بن
مسعود، ولا نعلم له طريقاً عن عبد الله إلا هذا الطريق، وحنش
هذا اسمه حسین بن قیس الرحبي، وقد روى عنه غیر واحد
(٢/١٥٣/١) فقال: حسين بن قيس، ولا نعلم أحداً قال:
حنش إلا التيمي .
١٤٣٥ - حدثنا حميد بن مسعدة قال: نا(١) حصين بن نمير عن حسين بن
قيس(٢) عن عطاء عن ابن عمر عن عبد الله بن مسعود قال: قال
رسول الله صل *: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن
شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه
وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه))(٣).
(١) في (غ) ((أنا)).
(٢) متروك، تقدم آنفاً)).
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في صفة القيامة، عن حميد، وقال: غريب لا نعرفه من
حديث ابن مسعود إلا من حديث حسين بن قيس، وحسين يضعف في الحديث.
٢٩١/٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن بكار البصري، حدثنا أبو محصن حصين
١٧٨/٩ (٥٢٧١).
والطبراني في الكبير، من طريق محمد بن بكار، وحميد بن مسعدة.
٨/١٠ - ٩ (٩٧٧٢).
وأيضاً في الصغير، عن أبي الفضل القاسم بن محمد البرتي حدثنا حميد بن
مسعدة. وقال: تفرد به حمید بن مسعدة ٢٦٨/١ - ٢٦٩.
وابن عدي في الكامل في ترجمة حنش حسين بن قيس، عن أبي يعلى ثنا محمد بن
عقبة ثنا أبو محصن حصين، وأيضاً عن محمد بن أحمد بن يونس البزار ثنا حميد بن
مسعدة ٧٦٣/٢ - ٧٦٤.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة القاسم بن محمد البرتي، من طريق الطبراني.
٤٤٠/١٢.
٢٦٦

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن مسعود إلا من
هذا الوجه، وقد تقدم ذكرنا لحسين بن قيس بلينه فاستغنينا عن
إعادة ذكره(١)، ولا نعلم روى ابن عمر عن عبد الله بن مسعود
إلا هذين الحدیثین(٢).
ابن عباس عن عبد الله
ابن مسعود
١٤٣٦ - حدثنا بشر بن خالد العسكري قال: أنا المغيرة بن سقلاب(٣)
قال: نا محمد بن إسحاق (٤) عن ثور بن زيد الديلي(٥) عن
عكرمة عن ابن عباس عن عبد الله بن مسعود قال: وجدت أبا
جهل لعنه(٦) الله في قتلی بدر، وبه رمق، فحززت رأسه فجئت
به إلى رسول الله ﴿ فقلت: هذا والذي لا إله إلا هو رأس أبي
جهل، فقال: هذا والذي لا إله إلا هو(٧)، رأس أبي جهل قال:
(١) في (غ) ((أعادته)) بدل («إعادة ذكره)).
(٢) بل قد أخرج الهيثم بن كليب في مسنده، في مسند ابن مسعود من طريق الحكم عن
قتادة عن سالم عن أبيه (عبد الله بن عمر) قال لقي عبد الله رجلاً فقال: السلام عليك
يا ابن مسعود فقال عبد الله: صدق الله ورسوله، قال رسول الله *: إن من أشراط
الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين، ولا يسلم الرجل إلا على من
يعرف، وأن يبرد الصبي الشيخ. ٣٠٦/١ (٢٦٧).
(٣) قال ابن عدي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، تقدم في الحديث
رقم ١٠١٦ .
(٤) صدوق يدلس، تقدم في الحديث رقم ١٨ .
(٥) الديلي: بكسر المهملة بعدها تحتانية. التقريب ١٢٠/١.
(٦) في (ت) ((لعن الله أبا جهل)).
(٧) في (ت) ((إلا هو غيره)) وفي (غ) ((غيره)) فقط.
٢٦٧

وكانت يمين رسول الله وَ ل قوله قلت: نعم، فوضعته بين يديه
فحمد الله .
وهذا الحدیث لا نعلمه يروى عن ابن عباس عن ابن مسعود
إلا من هذا الوجه متصلاً.
١٤٣٧ - وحدثنا محمد بن الهيثم البغدادي قال: نا يحيى بن عبد الله(١)
قال: نا ابن لهيعة(٢) عن قيس بن الحجاج عن حنش(٣) عن ابن
عباس عن ابن مسعود أنه وضأ النبي ◌َّ ر ليلة الجن بنبيذ، فتوضأ
وقال: ماء طهور))(٤).
وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة، لأن ابن لهيعة كانت قد
احترقت كتبه فكان يقرأ من كتب غيره، فصار في أحاديثه
أحاديث مناكير، وهذا منها ولا نعلم روى ابن عباس عن
عبد الله بن مسعود إلا هذین الحدیثین.
(١) هو: يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري.
(٢) صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٣) هو: حنش: بفتح أوله، والنون الخفيفة، بعدها معجمة، ابن عبد الله، ويقال: ابن
علي. التقريب ٢٠٥/١.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن يحيى بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة. ٣٩٨/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد قال: ثنا ابن
لهيعة نحوه. ٩٤/١ - ٩٥.
والطبراني في الكبير، عن أحمد بن رشدين المصري، ثنا يحيى بن بكير.
٧٦/١٠ - ٧٧ (١ ٦ ٩٩).
والدارقطني في سننه، في الطهارة، من طريق روح بن الفرج نا يحيى بن بكير
وقال: ابن لهيعة لا يحتج بحديثه، وقيل: إن ابن مسعود، لم يشهد مع النبي م# ليلة
الجن كذلك رواه علقمة بن قيس وأبو عبيدة بن عبد الله وغيرهما عنه أنه قال: ما
شهدت ليلة الجن، ثم أخرجه الدارقطني من طريق عثمان بن سعيد الحمصي نا ابن
لهيعة نحوه، وقال: تفرد به ابن لهيعة، وهو ضعيف الحديث ٧٦/١.
٢٦٨

أبو هريرة عن ابن مسعود
١٤٣٨ - حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي والحسين بن مهدي قالا: نا
محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي(١) قال: نا عبد الله بن رجاء
المکي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
عن عبد الله بن مسعود قال: كنت أسلّم على رسول الله وَاه وهو
في الصلاة فيرد عليّ أو علينا فلما قدمنا من الحبشة سلمنا عليه
فلم يرد علينا فقلنا: إنا كنا نسلّم عليك فترد علينا قال: إن الله
تبارك وتعالى يحدث في الليل والنهار ما يشاء))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة عن ابن مسعود
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد، ولا نعلم رواه إلا أبو يعلى عن
عبد الله بن رجاء بهذا الإسناد موصلاً، وقد روي عن ابن
سيرين عن عبد الله بن مسعود كان يسلم على رسول الله صلو
وهو في الصلاة بنحو هذا مرسلاً.
ولا نعلم روى أبو هريرة عن عبد الله إلا هذا (١/١٥٤/١)
الحدیث.
(١) صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ١٤٩ .
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن محمد التمار البصري ثنا محمد بن الصلت
مختصراً، بلفظ مررت برسول الله (18 وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إلي.
١٤/١٠ (٩٧٨٣).
وأيضاً في الصغير، وقال: لم يروه عن هشام إلا عبد الله بن رجاء لا يروى عن أبي
هريرة عن ابن مسعود إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو يعلى التوزي. ٢٧/٢ .
٢٦٩

أبو سعيد الخدري عنه
١٤٣٩ - كتب إليّ محمد بن حميد(١) يخبرني في كتابه أن هارون بن
المغيرة حدثه عن عمرو بن أبي قيس(٢) عن الحجاج بن أرطاة(٣)
عن عطية (٤) عن أبي سعيد الخدري عن عبد الله بن مسعود أن
رسول الله وسلم قال: المرء مع من أحب(٥).
ولا نعلم روى أبو سعيد عن عبد الله بن مسعود إلا هذا
الحديث. ولا نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق.
ومما روی عمران بن حصين
عن عبد الله بن مسعود
١٤٤٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن أبي عدي عن سعيد
يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن
عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود.
١٤٤١ - وحدثنا عباس النرسي (٦) قال: نا يزيد بن زريع عن قتادة عن
(١) محمد بن حميد بن حيان الرازي، حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه،
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. التقريب ١٥٦/٢.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٣) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في الحديث ٤٥٠.
(٤) صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً، تقدم في الحديث رقم ١٧٨ .
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدّثني محمد بن حميد
الرازي. ١٠/ ١٣ (٩٧٨٠).
(٦) هو: عباس بن الوليد.
٢٧٠

الحسن والعلاء بن زيادة عن عمران بن حصين قال تحدثنا عند
رسول الله وسلم ذات ليلة حتى أكرينا(١) الحديث ثم تراجعنا إلى
البيوت فلما أصبحنا غدونا إلى النبي صل فقال وير(٢): عرضت
عليّ الأنبياء الليلة باتباعها من أممها فجعل النبي يمر ومعه
الثلاثة من قومه والنبي معه العصابة من قومه والنبي معه النفر من
قومه والنبي ليس معه من قومه(٣) أحد حتى أتى عليّ موسى بن
عمران في كوكبة من بني إسرائيل فلما رأيتهم أعجبوني فقلت:
رب من هؤلاء؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من
بني إسرائيل قلت: رب فأين أمتي؟ قيل: انظر عن يمينك فإذا
الظِراب ظِراب مكة قد سُدّ بوجوه الرجال: فقلت: رب من هؤلاء ؟
قيل لي أمتك فقيل لي هل رضيت؟ فقلت: رب رضيت رب رضيت
فقيل: انظر عن يسارك فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال قلت:
رب من هؤلاء؟ قيل: أمتك قال: فقيل لي هل رضيت؟ قال:
قلت: رب رضيت رب رضيت ثم قيل لي: إن مع هؤلاء سبعين
ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب فانشى عكاشة بن محصن رجل
من بني أسد بن خزيمة فقال: يا رسول الله ادع (٤) الله أن يجعلني
منهم قال اللهم اجعله منهم ثم أنشى رجل آخر فقال: يا نبي
الله ادع(٥) الله أن يجعلني منهم فقال: سبقك بها عكاشة ثم
قال رسول الله وسلم فداً لكم أبي وأمي إن استطعتم أن
تكونوا من السبعين فكونوا فإن عجزتم أو قصرتم فكونوا من أهل
(١) أكرينا أي أخرنا كما قاله ابن حبان الإحسان ١١٦/٨.
(٢) ((الصلا والسلام)) من (غ).
(٣) (من قومه)) ساقط في (غ).
(٤) (٥) في (ت) ((ادعو)).
٢٧١

الظراب فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق فإني رأيت
ثم ناساً يتهوشون كثيراً ثم قال نبي الله وَل *: إني لأرجو أن يكون
من تبعني من أمتي ربع أهل الجنة قال: فكبرنا ثم قال: إني
لأرجو أن يكونوا الثلث قال: فكبرنا ثم قال: إني لأرجو أن
تكونوا الشطر فكبرنا، فتلا النبي ◌َله ﴿ثُلّةٌ مِّنَ الأوّلِيْنَ وَثُلَّةٌ مِّنَ
الآخرِيْنَ﴾(١) فتراجع المسلمون من هؤلاء لا نراهم إلا الذين
ولدوا في الإِسلام ولم يزالوا يعملون به حتى ماتوا عليه
(٢/١٥٤/١) قال: فنمى حديثهم إلى النبي ◌َّ قال: ليس كذا
ولكنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم
يتوكلون(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله عن النبي والقر إلا
من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) سورة الواقعة: ١٣ .
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن يدخل الجنة بغير حساب من طريق
محمد بن المثنى فقط، وقال: في الصحيح طرف منه من حديث عمران وفيه أيضاً من
حديث ابن مسعود طرف من آخره. ٢٠٣/٤ - ٢٠٤ (٣٥٣٨).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب الكي عن معمر عن قتادة
٤٠٨/١٠ - ٤٠٩ (١٩٥١٩).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن الحسن فقط.
٤٠٢/١.
وأيضاً عن عبد الصمد حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن فقط نحوه. ١/ ٤٢٠.
وأيضاً عن عبد الوهاب أخبرنا هشام، وعن سعيد عن قتادة، عن الحسن فقط.
٤٢٠/١.
وعن محمد بن بكر أخبرنا سعيد ٤٢٠/١.
٢٧٢

أنس بن مالك عن عبد الله بن مسعود
١٤٤٢ - حدثنا هدبة بن خالد قال: نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس
عن ابن مسعود قال: قال رسول الله وله: إن آخر من يدخل
الجنة رجل يمشي مرة ويكبو مرة ويسقط في النار مرة فإذا
جاوزها التفت إليها، فقال: تبارك الذي نجاني منك لقد
أعطاني الله شيئاً ما أعطاه أحداً من الأولين والآخرين قال:
فيرفع الله له(١) شجرة أو ترفع له شجرة فيقول: أي رب ادنني من
هذه الشجرة فاستظل بظلها وأشرب من مائها، فيقول: يا ابن
آدم لعلي إن أعطيتكها تسألني غيرها، قال: فيقول: لا يارب
قال: فيقول: ويعاهده أن لا يسأله غيرها قال: وربه يعذره لأنه
يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها، فيستظل بظلها، ويشرب من
مائها، ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى فيقول: ادنني من
هذه الشجرة فأشرب من مائها واستظل بظلها لا أسألك غيرها،
وأبو يعلى في مسنده، من طريق شيبان عن قتادة عن الحسن.
=
٢٣١/٩ - ٢٣٣ (٥٣٣٩).
والهيثم بن كليب في مسنده مختصراً، من طريق هشام عن قتادة عن الحسن عن
عمران ٣١٣/١ (٢٧٤).
وابن حبان في صحيحه، عن عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا محمد بن المثنى
(وفيه شعبة وهو خطأ). الإِحسان ١١٥/٨ - ١١٦ (٦٣٩٧).
وأيضاً من طريق هشام عن قتادة عن الحسن فقط. الإحسان ٢٢٠/٩ (٧٣٠٢).
والطبراني في الكبير، من طريق خلف بن موسى بن خلف العمي ثنا أبي عن قتادة
ومن طريق معمر عن قتادة، وهشام الدستوائي عن قتادة، ومن طريق عبد الأعلى
النرسي ثنا يزيد بن زريع، ومن طريق أبي أمية الحبطي عن قتادة، وفي البعض عن
الحسن فقط. ١٠ /٥ - ٨ (٩٧٦٥ - ٩٧٧٠).
(١) في (غ) ((له)) ساقط.
٢٧٣

فيقول: يا ابن آدم أُوَلَم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟، وربه
يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه، فيقول: لعلي إن أدنيتك منها
تسألني غيرها؟ فيقول: لا هذه هذه، فيدنيه منها، فيستظل بظلها
ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن
من الأوليين فيقول: أي رب ادنني من هذه الشجرة لأستظل
بظلها، وأشرب من مائها، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم
أَلَمْ تعاهدني ألا تسألني غيرها؟ فيقول: بلى هذه لا أسألك
غيرها، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فإذا
دنا منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول: أيّ رب أدخلنيها.
فيقول: يا ابن آدم ما يصريني منك إن أعطيتك الدنيا ومثلها
معها فيقول: أي رب أتستهزء بي، وأنت رب العالمين؟
وضحك عبد الله فقال: ألا تسألوني مما أضحك؟ قالوا: مم
ضحكت؟ قال: هكذا ضحك رسول الله وَالر فقال: ألا تسألوني
مما أضحك؟ قالوا: مما نضحك؟ قال: من ضحك رب العالمين
حين قال: أتستهزء بي وأنت رب العالمين؟ قال: لا أُستهزء
منك ولكني على ما أشاء قادر(١)(٢).
ولا نعلم روى أنس بن مالك عن ابن مسعود عن النبي (وَ ل قوله
إلا هذا الحديث.
(١) في (غ) ((قدير)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإيمان، باب آخر أهل النار خروجاً، عن أبي بكر بن
أبي شيبة حدثنا عثمان بن مسلم حدثنا حماد نحوه. ٩٧/١.
٢٧٤

عبد الله بن الزبير عن ابن مسعود
١٤٤٣ - حدثنا عمر بن الخطاب قال: نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم
قال: نا موسى بن يعقوب(١) قال: حدثني أبو حازم عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن مسعود أنه أخبره أنه
قال: لم یکن بين إسلامهم وبين أن نزلت (١/١٥٥/١) هذه
الآية يعاتبهم الله بها إلا أربع سنين ﴿ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِيْنَ أُوْتُوا
الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمدُ﴾ (٢)(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن مسعود إلا بهذا
وأحمد في مسنده، عن یزید أخبرنا حماد ٣٩١/١ -٣٩٢.
=
وأيضاً عن عفان حدثنا حماد ٤١٠/١ - ٤١١.
وأبو يعلى في مسنده، عن هدبة بن خالد ٣٩٤/٨ - ٣٩٦ (٤٩٨٠).
وأيضاً من طریق یزید حدثنا حماد ١٩٣/٩ - ١٩٤ (٥٢٩٠).
وابن خزيمة في التوحيد، من طريق يزيد أخبرنا حماد وفيه اختصار.
ص ٣١٨ - ٣١٩.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق يزيد بن هارون، وعمرو بن عاصم الكلابي وجعفر
الصائغ عن حماد ١٤٢/١ - ١٤٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة.
٣٠٧/١ - ٣٠٨ (٢٦٨).
وابن حبان في صحيحه، من طريق النضر بن شميل حدثنا حماد بن سلمة.
الإحسان ٢٦٠/٩ - ٢٦١ (٧٣٨٧).
والطبراني في الكبير من طريق حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة نحوه.
١٠/ ١٠ - ١١ (٩٧٧٥).
(١) صدوق، سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ١٢٠٣ .
(٢) سورة الحديد: ١٦ .
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الحديد، عن عبد الله بن محمد الصيدلاني
ثنا عبيد بن شريك البزار ثنا سعيد بن أبي مريم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه ووافقه الذهبي. ٤٧٩/٢ .
٢٧٥

الإِسناد ولا نعلم روى ابن الزبير عن ابن مسعود إلا هذا
الحديث.
وابصة بن معبد الأسدي عنه
١٤٤٤ - حدثنا سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا: نا عبد الرزاق
قال: أنا معمر عن إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة
الأسدي عن أبيه قال: إني لفي داري بالكوفة إذ سمعت على
باب الدار السلام عليكم ألج؟ فقلت: وعليك السلام لج، فلما
دخل إذا(١) هو عبد الله بن مسعود فقلت: يا أبا عبد الرحمن أي
ساعة زيارة هذه؟ وذلك في نحر الظهيرة قال: طال النهار عليّ
فتذكرت من أتحدث إليه فجعل يحدثني عن رسول الله وله
وأحدثه ثم أنشأ يحدثني فقال: سمعت رسول الله وسلم يقول:
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع، والمضطجع فيها خير
من الماشي، والماشي فيها خير من الراكب، والراكب فيها خير
من المجري قتلاها كلها في النار، قال: قلت: يا رسول الله
ومتى ذلك الزمان؟ قال: ذلك أيام الهرج قال: قلت: وما أيام
الهرج؟ قال: حين لا يأمن الرجل جليسه قلت: فما تأمرني إن
أدركت ذلك الزمان؟ قال: ادخل دارك، قلت: فإن دخل على
بيتي؟ قال: فادخل مسجدك وضع يدك هكذا وقبض يمينه على
الكوع، وقال نبي الله وَ ل﴿ حتى تقتل على ذلك(٢).
(١) في (غ) ((إذ)).
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب الفتن. ٣٥٠/١١ - ٣٥١ (٢٠٧٢٧).
والطبراني في الكبير، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنا عبد الرزاق . =
٢٧٦

ولا نعلم روى وابصة بن معبد عن ابن مسعود إلا هذا
الحدیث بهذا الإِسناد.
عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود
١٤٤٥ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي(١) قال: نا سفيان بن عيينة عن
المسعودي(٢) عن القاسم بن عبد الرحمن أن النبي ◌َّ استقرأ
عبد الله بن مسعود سورة النساء فقرأ، قال المسعودي: فحدثني
جعفر بن عمرو بن حريث(٣) عن أبيه عن عبد الله بن مسعود
= ٩/١٠ - ١٠ (٩٧٧٤).
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة عن
أبيه، حدث به القاسم بن غزوان عن إسحاق بن راشد وتابعه معمر - من رواية ابن
المبارك عنه - وقال عبد الرزاق : - في رواية أحمد بن حنبل عنه - عن معمر عن رجل
عن عمرو بن وابصة وهذا الرجل هو إسحاق بن راشد، وفي رواية ابن أبي السري
العسقلاني عن عبد الرزاق عن معمر عن إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة عن
أبيه. السؤال رقم ٨٨٢.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق إسحاق بن
إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي. ٤٢٦/٤ - ٤٢٧.
وأخرجه أبو داود في سننه، في الفتن، باب النهي عن السعي في الفتنة من طريق
شهاب بن خراش عن القاسم بن غزوان عن إسحاق بن راشد الجزري عن سالم قال:
حدثني عمرو بن وابصة نحوه. ١٦١/٤ - ١٦٢.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن المبارك ومعمر. ٤٤٩/١.
وأيضاً عن عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عمرو بن وابصة. ٤٤٩/١.
(١) تقدم. انظر الحديث رقم ١٢٢٧.
(٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، صدوق اختلط قبل موته تقدم في الحديث رقم
١٢٦٦.
(٣) جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، مقبول، من الثالثة. التقريب ١٣١/٢.
٢٧٧

قال: فلما(١) بلغت: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهْيدٍ وَجِثْنَا
بِكَ عَلَى هُؤْلَاءِ شَهِيْداً﴾(٢) غمزني الذي إلى جنبي فإذا عينا
رسول الله وم قد اغرورقتا فقطعت القراءة))(٣).
ولا نعلم روى عمرو بن حريث عن ابن مسعود إلا هذا
الحدیث.
شداد بن الهادي عن عبد الله بن مسعود
١٤٤٦ - حدثنا أبو كريب وأحمد بن عثمان ومحمد بن الليث قالوا: نا
خالد بن (٤) مخلد قال: نا موسى بن يعقوب(٥) عن عبد الله بن
کیسان(٦) عن عبد الله بن شداد عن أبيه عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله ورسله: إن أولاكم بي يوم القيامة أكثركم عليّ صلاة
في الدنيا))(٧).
(١) في (ت) ((لما).
(٢) سورة النساء: ٤١ .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في باب فضل استماع القرآن ... الخ من طريق مسعر عن
معن عن جعفر بن عمرو بن حريث ٣٢٠/١.
والحميدي في مسنده، في مسند ابن مسعود، عن سفيان نحوه.
٥٥/١ - ٥٦ (١٠١، ١٠٢).
(٤) صدوق يتشيع وله أفراد، تقدم في الحديث رقم ٧٨ .
(٥) صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ١٢٠٣ .
(٦) عبد الله بن كيسان الزهري، مولى طلحة بن عبد الله بن عوف، مقبول، من الخامسة.
التقريب ٤٤٣/١.
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه. ٥٠٥/١١.
والبخاري في تاريخه الكبير ١٧٧/١/٣ .
٢٧٨

وهذا الحديث رواه خالد بن مخلد هكذا، ورواه محمد بن
خالد بن عثمة(١) عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان
عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود ولم يقل محمد بن خالد
(٢/١٥٥/١) عن عبد الله بن شداد عن أبيه(٢)، ولا نعلم روى
شداد بن الهاد عن ابن مسعود عن النبي ◌َّ إلا هذا الحديث.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر حدثنا خالد بن مخلد.
=
٤٢٧/٨ - ٤٢٨ (٥٠١١).
والهيثم بن كليب في مسنده ٤٠٨/١ - ٤٠٩ (٤١٣، ٤١٤).
وابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، الأدعية ٥٩٤ (٢٣٨٩).
والطبراني في الكبير ٢١/١٠ - ٢٢ (٩٨٠٠).
وابن عدي في الكامل في ترجمة خالد بن مخلد ٩٠٦/٣.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن
عبد الله بن شداد عن أبيه. أطراف الغرائب ٢٠٩ /٢.
وأيضاً ذكره في العلل، وقال: يرويه موسى بن يعقوب الزمعي واختلف عنه فرواه
خالد بن مخلد عن موسى عن عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد عن أبيه عن
ابن مسعود ورواه محمد بن خالد بن عثمة عن موسى بهذا الإسناد إلا أنه لم يقل فيه
عن أبيه، ورواه القاسم بن أبي الزياد عن موسى عن عبد الله بن كيسان عن سعيد بن
سعيد عن ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود، والاضطراب فيه من موسى بن
يعقوب ولا يحتج به. انظر السؤال رقم ٧٥٩ .
وأخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث ٣٤ - ٣٥ (٦٣).
والبغوي في شرح السنة، باب فضل الصلاة على النبي تار. ١٩٧/٣.
(١) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٢٦٤ .
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي مثير،
وقال: هذا حديث حسن غريب ٣٥٣/١.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عبد الله بن كيسان ١٧٧/١/٣.
وأبو يعلى في مسنده ١٣/٩ (٥٠٨٠).
وذكره الدارقطني في العلل، السؤال رقم ٧٥٩.
وأخرجه البغوي في شرح السنة ١٩٦/٣ - ١٩٧ (٦٨٦).
٢٧٩

أبو الطفيل عن عبد الله بن مسعود
١٤٤٧ - حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا مسلم بن إبراهيم قال:
نا ربيعة بن كلثوم(١) عن أبيه(٢) عن أبي الطفيل عن عبد الله بن
مسعود رفعه قال: الشقي من شقي في بطن أمه، إن النطفة إذا
وقعت في الرحم نزل إليها ملك فإذا قضى الله خلق ما في بطنها
قال الملك: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي الله تبارك وتعالى
ويكتب(٣) الملك ثم يقول: يا رب ما عمله؟ فيقضي الله إلى
الملك ويكتب الملك فيقول: يا رب أشقي أم سعيد فيقضي الله
إلی الملك ویکتب الملك»(٤).
وهذا الحديث قد رواه جماعة عن أبي الطفيل عن
عبد الله بن مسعود موقوفاً. وعن حذيفة بن أسيد مرفوعاً(٥)،
وأسنده ربيعة بن كلثوم بن جَبْر عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن
مسعود، ولا نعلم أسند أبو الطفيل عن عبد الله إلا هذا
الحديث(٦).
(١) ربيعة بن كلثوم بن جبر: بجيم وموحدة ساكنة، البصري، صدوق يهم، من السابعة.
التقريب ٢٤٨/١ .
(٢) كلثوم بن جبر البصري، صدوق يخطىء، مات سنة ثلاثين ومائة. التقريب ١٣٦/٢.
(٣) من ((ويكتب الملك - إلى - الملك)) ساقط في (غ).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير من طريق حجاج بن المنهال ثنا ربيعة بن كلثوم حدثني أبي
موقوفاً مختصراً ١٠٣/٩ (٨٥٢٩، ٨٥٣٠).
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة ثنا كلثوم موقوفاً ١٠٣/٩ (٨٥٢٨).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب القدر ٤٥٢/٢، ٤٥٣ .
(٦) بل ذكر الدارقطني حديثاً آخر عن أبي الطفيل عن ابن مسعود موقوفاً ومرفوعاً، وهو من
الكبائر: الإشراك بالله الحديث. انظر السؤال رقم ٩٣٧.
٢٨٠