Indexed OCR Text

وهذا الحديث رواه قيس عن أبي حمزة عن سعيد بن
المسيب عن عمر بن الخطاب عن النبي ◌َطار .
١٣٦٣ - حدثنا به أحمد بن(١) عثمان بن حكيم قال: نا أبو غسان قال: نا
قيس(٢) وقد روى في قصة التمر عن سعيد بن المسيب بغير هذا
اللفظ، فاختلفوا على سعيد فقال قتادة عن سعيد بن المسيب
عن أبي سعيد(٣) وقال عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة وأبي سعيد(٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أبي بكر بن أبي خيثمة نا أبي نا جرير مختصراً
=
٢/١١٢.
والطبراني في الكبير ٣٢٢/١ (١٠٢٨).
وذكره الدارقطني في العلل، في مسند عمر، وقال: هو حديث يرويه أبو حمزة
ميمون عن سعيد بن المسيب رواه عنه منصور بن المعتمر والثوري وعمرو بن أبي قيس
وخلاد الصفار وغيرهم، وقال سيف بن محمد عن منصور والثوري عن أبي حمزة عن
سعيد بن المسيب عن عمر، وقال جرير عن منصور عن أبي حمزة عن سعيد بن
المسيب عن بلال، وقيل: عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب عن عمر عن بلال،
وقال عمرو بن أبي قيس وخلاد الصفار عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب عن عمر،
وأبو حمزة مضطرب الحديث والاضطراب في الإِسناد من قبله، والله أعلم. ١٥٨/٢ -
١٥٩ (١٨٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب البيوع، باب في الربويات
١٠٧/٢ - ١٠٨ (١٣١٤).
(١) في (غ) ((بن عثمان)) ساقط.
(٢) هو ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ٣٢١/١ - ٣٢٢ (١٠١٧).
وذكره الدارقطني في العلل، في مسند عمر ١٥٢/٢ - ١٥٣ (١٨٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ١٠٨/٢ (١٣١٥).
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في البيوع، بيع التمر بالتمر متفاضلاً. ٢٧٢/٧.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه.
٣٩٩/٤ - ٤٠٠ (٢٢٠١، ٢٢٠٢).
٢٠١
=

أسلم مولی عمر عن بلال
١٣٦٤ - حدثنا عبد الله بن(١) شبيب قال نا الوليد بن عطاء بن الأغر (٢)
قال: نا عبد الحميد بن سليمان(٣) قال: حدثني مصعب(٤) عن
زيد بن أسلم عن أبيه قال(٥) بلال: لما نزلت هذه الآية
﴿ تَتَجَافَى جَنُوْبُهُم عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾(٦) الآية كنا نجلس في
المجلس وناس من أصحاب النبي لم يصلون بعد المغرب إلى
العشاء. فنزلت هذه الآية ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ
الْمَضَاجِعِ﴾(٧).
ولا نعلم روى أسلم عن بلال إلا هذا الحديث، ولا نعلم له
طريقاً عن بلال غير هذا الطريق.
وأيضاً في الوكالة، باب الوكالة في الصرف والميزان ٤٨١/٤ (٢٣٠٢ - ٢٣٠٣).
=
وأيضاً في المغازي، باب استعمال النبي 18 على أهل خيبر
٤٩٦/٧ (٤٢٤٤ - ٤٢٤٧).
وأيضاً في الاعتصام، باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ ... الخ.
٣١٧/١٣ (٧٣٥٠ - ٧٣٥١).
ومسلم في صحيحه في البيوع، باب بيع الطعام مثلاً بمثل ٦٩٥/١.
والنسائي في سننه، في البيوع، بيع التمر بالتمر متفاضلاً. ٢٧١/٧ - ٢٧٢.
(١) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٢) تقدم في الحديث رقم ٣٧٧، ووثقه الذهبي.
(٣) عبد الحميد بن سليمان الخزاعي، الضرير، أبو عمر المدني، نزيل بغداد،
ضعيف، من الثامنة، وهو أخو طليح. التقريب ٤٦٨/١.
(٤) هو الزبيري، لين الحديث وكان عابداً، تقدم في الحديث رقم ٣٥٠.
(٥) في (غ) «قال) مكرر.
(٦) سورة السجدة ١٦ .
(٧) أورده الهيثمي في كشف الأستار، سورة ألم السجدة. ٦٥/٣ (٢٢٥٠).
٢٠٢
=

ومما روی قبیصة بن ذویب عن بلال
١٣٦٥ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: نا إسحاق بن إبراهيم
الحمصي(١) قال: نا عمرو بن الحارث(٢) عن عبد الله بن سالم
عن الزبيدي قال: أخبرني نمران(٣) يعني ابن عبيد الله أن
قبيصة بن ذويب حدثه عن بلال أن النبي بم قر قال: المؤذنون
أطول الناس أعناقاً يوم القيامة (٤).
ولا نعلم روى قبيصة بن ذويب عن بلال غير هذا الحديث
ولا نعلم له إسناداً إلا هذا الإِسناد.
وقال في المجمع: رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف. مجمع
=
الزوائد ٧ /٩٠.
(١) في (غ) ((الحضرمي)).
وهو: إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي بن زبريق، وقد ینسب إلى جده،
صدوق يهم كثيراً، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
التقريب ٥٤/١.
(٢) عمرو بن الحارث بن الضحاك، الزبيدي، بضم الزاي الحمصي، مقبول من السابعة.
التقريب ٦٧/٢.
(٣) لم أجد ترجمة نمران بن عبيد الله.
وهناك آخر من شيوخ الزبيدي اسمه، نمران بن مخمر، أبو الحسن الرحبي، لم
يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً وذكره ابن حبان في الثقات وفيه نمران أبو
الحسن الرحبي، وفي التعجيل نمران بن محمر ويقال: محبر.
التاريخ الكبير ١٢٠/٢/٤. الجرح والتعديل ٤٩٧/١/٤، الثقات ٥٤٥/٧، تعجيل
المنفعة ص ٢٧٨ .
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل الأذان ١٧٩/١ (٣٥٣).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله موثقون. مجمع
الزوائد ٣٢٦/١.
وأخرجه الطبراني في الكبير نحوه، وفيه عن الزبيدي ثنا أبو عمران محمد بن أبي
سفيان الثقفي حدثهم أن قبيصة. ٣٣٩/١ - ٣٤٠ (١٠٨٠).
٢٠٣

ومما روى مسروق بن الأجدع
عن بلال
١٣٦٦ - حدثنا عمر(١) بن محمد بن الحسن الأسدي قال: حدثني أبي (٢)
عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسروق عن بلال قال: دخل
النبي وَل وعنده صبر من المال فقال: انفق يا(٣) بلال ولا تخش
من ذي العرش اقلالاً))(٤).
وهذا الحديث قد رواه غیر محمد بن الحسن عن إسرائيل
عن أبي إسحاق عن مسروق أن النبي سي دخل على بلال ولم
يسنده إلا محمد بن الحسن، ورواه يحيى بن وثاب عن مسروق
عن عبد الله(٥).
١٣٦٧ - وحدثنا العباس بن عبد العظيم (٢/١٤٧/١) قال: نا عمرو بن
محمد بن أبي رزين(٦) قال: نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
(١) في (ت) ((عمرو)) وهو: صدوق ربما وهم، تقدم في الحديث رقم ٤٩٥.
(٢) هو التل صدوق فيه لين، تقدم في الحديث رقم ٤٩٥ .
(٣) ((يا)) من (غ).
(٤) أخرج نحوه الطبراني في الكبير، عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا عمر بن
محمد بن الحسن. ٣٤٤/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الزهد، ٢٥١/٤ (٣٦٥٦).
وقال الهيثمي في المجمع بعد ما عزاه إلى الطبراني والبزار؛ في رواية الطبراني
الأولى والبزار محمد بن الحسن بن زبالة وفي الثانية طلحة بن زيد القرشي وكلاهما
ضعيف. مجمع الزوائد ٢٤١/١٠ .
قلت: ليس فيه محمد بن الحسن بن زبالة، بل هو محمد بن الحسن بن الزبير
الأسدي التل وهو أيضاً ضعيف.
(٥) سيأتي في مسند ابن مسعود.
(٦) صدوق ربما أخطأ، تقدم في الحديث رقم ٥٥٠.
٢٠٤

مسروق عن بلال قال: كان عندي تمر فبعته بما هو أجود منه
بنصف كيله أو ببعض كيله فأتيت النبي ₪ فحدثته بما صنعت
فقال: انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك التمر بالتمر مثلاً بمثل
ففعلت))(١) .
وهذا الحديث رواه عن إسرائيل عمرو بن محمد وعثمان بن
عمر.
عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن بلال
١٣٦٨ - حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي (٢) قال: حدثنا حسين بن علي
عن زائدة عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن بلال أن النبي ◌َّير كان يمسح على الخفين والخمار(٣).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن عمر ثنا إسرائيل نحوه
٣٤٤/١ (١٠٩٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب الربويات. ١٠٨/٢ (١٣١٦).
(٢) سعيد بن بحر، أبو عثمان وقيل: أبو عمرو، القراطيسي، قال الخطيب: كان ثقة،
مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٩٣/٩.
(٣) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن الحكم ١٥٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، من طريق عبد الله بن محرر عن الحكم ١٨٨/١ (٧٣٥).
وأحمد في مسنده، من طريق زيد بن أبي أنيسة عن الحكم ٤١/٦.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زيد ١/١١١.
والطبراني في الكبير، من طريق عمر بن أبان ثنا حسين ٣٤٢/١ (١٠٩٠).
وذكره الدارقطني في العلل، وأيضاً من طرق أخرى. انظر السؤال رقم ١٢٨٢ .
وقد روي من طرق أخرى عن الحكم ذكرها الدارقطني في العلل، وقد خرجتها
هناك. فانظر السؤال رقم ١٢٨٢ .
٢٠٥

ولا نعلم روى منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن بلال إلا هذا الحديث، ولا نعلم أحداً حدث به عن
منصور إلا زائدة.
١٣٦٩ - حدثنا علي بن سعيد المسروقي قال: نا أبو المحياة يحيى بن
يعلى عن ليث عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى قال: مسح النبي ◌َّر على الخفين ومسح من بعده أبو بكر
وعمر رضي الله عنهما (١).
١٣٧٠ - حدثنا(٢) محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال(٣).
(١) وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن أبي المحياة، ولكن فيه عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال ١٨٤/١ .
والطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي شيبة ٣٣٤/١ (١٠٦٢).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو المحياة یحیی بن یعلی عن ليشعن
الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب. أطراف الغرائب ١/٩٦ .
وذكره أيضاً في العلل فقال: ورواه أبو المحياة عن ليث عن الحكم عن ابن أبي
ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال. انظر السؤال رقم ١٢٨٢ .
(٢) جعل الهيثمي في كشف الأستار (٣٢١/١) هذا الإسناد للحديث الآتي الذي ورد في
كسوف الشمس والقمر، وهذا سهو منه، بل هو تابع للحديث المتقدم في المسح كما
ذكره الدارقطني في العلل، وأيضاً كما يدل عليه قول البزار في آخر الحديث الآتي:
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن بلال إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولم نسمعه إلا
من نصر، وقال غير نصر عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
حدثني فلان وسماه نصر فقال: عن بلال.
فالحديث الآتي لم يذكر له المؤلف إلا سنداً واحداً وهو عن نصر بن علي وأما هذا
السند فهو تابع لما قبله فإنه ذكر روايات منصور وليث وشعبة عن الحكم. والله أعلم.
(٣) أخرجه النسائي في سننه، من طريق وكيع عن شعبة ٧٦/١.
=
وأحمد في مسنده، عن وكيع ومحمد بن جعفر ١٣/٦.
٢٠٦

١٣٧١ - حدثنا نصر بن علي قال: أنا(١) زياد بن عبد الله(٢) قال: نا(٣)
يزيد بن أبي زياد(٤) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال
قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله وجمال فقال: إن
الشمس والقمر لا ينكسفان(٥) لموت أحد ولا لحياته ولكنهما
آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة
صليتموها(٦).
وأيضاً عن عفان عن شعبة ١٥/٦ .
والروياني في مسنده، عن محمد بن بشار نا محمد بن جعفر ٢/١٤٣ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شبابة عن شعبة ١/١١١.
والطبراني في الكبير، من طرق عن شعبة ٣٤٢/١ (١٠٨٨).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ١٢٨٢ .
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) هو البكائي، صدوق ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، تقدم في
الحدیث رقم ٩٢٩.
(٣) في (غ) ((حدثني)).
(٤) هو الهاشمي، ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً، تقدم في الحديث رقم
٢٦٢.
(٥) في (غ) ((لا يكسفان)).
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير مختصراً نحوه، عن محمد بن علي الناقد ثنا نصر بن علي
٣٤٣/١ (١٠٩٤).
والروياني في مسنده، عن نصر بن علي ١/١٤٥ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب صلاة الكسوف، (ولكنه ذكر سندين
لهذا الحديث، ووضع بينهما علامة التحويل وحرف العطف ((ح )) وهذا لا يوجد في
النسختين لمسند البزار، والصواب أن السند الأول لا علاقة له بهذا الحديث، وكلام
البزار دليل قاطع على ذلك حيث يقول: لم نسمعه إلا من نصر) ٣٢١/١ (٦٦٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وعبد
الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالاً وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٢٠٨/٢ .
=
قلت: بل فیه یزید بن أبي زياد الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم آنفاً.
٢٠٧

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن بلال إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد ولم نسمعه إلا من نصر، وقال غير نصر عن
يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني
فلان وسماه نصر فقال: عن بلال.
١٣٧٢ - حدثنا علي بن حرب الموصلي(١) قال: نا أبو مسعود(٢) عبد
الرحمن بن الحسن الزجاج قال: نا أبو سعد(٣) عن ابن أبي
ليلى عن بلال قال: أمرني رسول الله و 18 أن أثّب في الفجر)).
وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن أبي سعد إلا أبو مسعود
الزجاج.
١٣٧٣ - وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال نا إسماعيل بن أبان
قال: نا أبو إسرائيل الملائي (٤) عن الحكم عن عبد الرحمن بن
ليلى عن بلال قال: أمرني رسول الله صل﴿ أن أثوّب في الفجر،
ولا أثوب في المغرب(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا أبو أسرائيل.
وأيضاً ذکر المزي وابن حجر أن عبد الرحمن بن أبي لیلی یروی عن بلال بن رباح،
=
وكذلك جاء في المعجم الكبير للطبراني: عن عبد الرحمن قال: حدثني بلال)).
وأيضاً في مسند الروياني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني بلال.
(١) هو الطائي.
(٢) في (غ) ((بن عبد الرحمن)).
وهو: عبد الرحمن بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج أبو مسعود قال أبو حاتم:
یکتب حدیثه ولا يحتج به، وقال غيره: صالح الحدیث.
الجرح والتعديل ٢٢٧/٢/٢، اللسان ٤١١/٣.
(٣) هو: سعيد بن المرزبان البقال، ضعيف مدلس، تقدم في الحديث رقم ٦٥٨ .
(٤) هو: أسماعيل بن خليفة، صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٧٩٠.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في باب ما جاء في التثويب في الفجر، من طريق أبي =
٢٠٨

ومما روی شداد مولی عیاض
عن بلال
١٣٧٤ - حدثنا یوسف بن موسی قال: ناوکیع عن جعفر بن برقان عن شدادمولی
عياض(١) عن بلال أن رسول الله وسلم قال: لا تؤذن حتى يتبين الفجر
هكذا ومد یدیه عرضاً))(٢).
= أحمد الزبيري نا أبو إسرائيل نحوه مختصراً، قال: لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل
الملائي، وأبو أسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال: إنما رواه عن
الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق
وليس بذلك القوي عند أهل الحديث ١٧٧/١ .
وابن ماجه في سننه، في باب السنة في الأذان ٢٣٧/١ (٧١٥).
وعبد الرزاق في مصنفه عن الحسن بن عمارة عن الحكم ٤٧٣/١ (١٨٢٤).
وأيضاً عن معمر عن صاحب له عن الحكم ٤٧٣/١ (١٨٢٣).
وأحمد في مسنده، عن حسن بن الربيع وأبي أحمد عن أبي إسرائيل وفي حديث
أبي أحمد ثنا الحكم ١٤/٦ .
وأيضاً من طريق عطاء بن السائب عن عبد الرحمن ١٤/٦ - ١٥.
والروياني في مسنده، ٢/١٤٥.
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة أبي إسرائيل الملائي، وقال: في حديثه وهم
واضطراب ٧٥/١.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي أحمد الزبيري عن أبي إسرائيل نحوه
٣٤٣/١ (١٠٩٣).
وأيضاً من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم ٣٤٣/١ (١٠٩٢).
والبيهقي في الكبرى، باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح، من طريق شعبة
عن الحكم، وأيضاً من طريق عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال:
وهذا أيضاً مرسل، فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يلق بلالاً. ٤٢٤/١.
(انظرا رواء الغليل ٢٥٣/١ - ٢٥٤ (٢٣٥) فقد ضعفه الألباني).
(١) شداد مولى عياض الجزري، مقبول يرسل، من الرابعة. التقريب ٣٤٨/١.
وقال أبو داود: لم يدرك بلالاً .
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في الآذان قبل دخول الوقت، عن زهير بن =
٢٠٩

ومما روى أبو عثمان النهدي
عن بلال
١٣٧٥ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا سهل بن حماد أبو عتاب قال: نا
المغيرة بن مسلم (١/١٤٨/١) عن عاصم يعني الأحول عن
أبي عثمان عن بلال أنه قال للنبي (وَ له: لا تسبقني بآمين))(١).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد ولم يسنده، ورواه غير واحد
وأسنده ولا نعلم روى أبو عثمان عن بلال غير هذا الحديث.
= حرب ثنا وكيع، وقال أبو داود: شداد مولى عياض لم يدرك بلالاً. ٢١٠/١ - ٢١١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كره أن يؤذن المؤذن قبل الفجر، عن وكيع ٢١٤/١ .
والروياني في مسنده، عن سفيان بن وكيع نا أبي ١/١٤٦.
والطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي شيبة ثنا وكيع ٣٥١/١ -٣٥٢ (١١٢١).
والبيهقي في الكبرى، باب رواية من روى النهي عن الآذان قبل الوقت، من طريق
سفيان عن جعفر، وقال: وهذا مرسل، قال أبو داود السجستاني: شداد مولى عياض
لم يذكر بلالاً (هكذا والصواب: لم يدرك) ٣٨٥/١.
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب التأمين وراء الإِمام عن إسحاق بن راهويه
أنا وكيع عن سفيان عن عاصم. ٣٥٣/١.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن فضيل ثنا عاصم عن أبي عثمان قال: قال بلال:
يا رسول الله. ١٢/٦.
وأيضاً من طريق شعبة ١٥/٦ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان عن عاصم. ١/١١٢ - ٢.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم، عن أبي عثمان
أن بلالاً. ٣٥٢/١ (١١٢٤).
وأيضاً من طريق القاسم بن معن عن عاصم ٣٥٣/١ (١١٢٥).
والحاكم في المستدرك في باب التأمين، من طريق شعبة عن عاصم وقال: صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأبو عثمان النهدي مخضرم، أدرك الطائفة الأولى
من الصحابة، ووافقه الذهبي. ٢١٩/١ .
=
٢١٠

ومما روى الصنابحي(١)
عن بلال
١٣٧٦ - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم قال: نا موسى بن (٢)
داود قال: نا ابن لهيعة(٣) عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير(٤) عن الصنابحي عن بلال قال: قال رسول الله وله: ليلة
القدر ليلة أربع وعشرين))(٥).
والبيهقي في الكبرى، من طريق عبد الواحد ثنا عاصم عن أبي عثمان قال: قال
بلال، وأيضاً من طريق أحمد بن حنبل ٢٣/٢ .
وأيضاً من طريق عبد الرزاق عن سفيان ٥٦/٢.
(١) هو: عبد الرحمن بن عسيلة.
(٢) صدوق فقيه زاهد له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٩ .
(٣) صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، تقدم في الحديث رقم ٢٣٣ .
(٤) هو: مرثد بن عبد الله .
(٥) أخرجه أحمد في مسنده، عن موسى بن داود ١٢/٦ .
والروياني في مسنده، من طريق معلى بن منصور نا ابن لهيعة ١٤٤ /١ - ٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن محمد بن علي الوراق نا موسى بن داود.
٠١/١١٢
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى بن كثير الناجي ثنا ابن لهيعة.
٣٤٥/١ (١١٠٢).
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الصيام، عن عبد الأعلى وابن نمير عن
محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، موقوفاً وفيه ثلاث وعشرين ٧٥/٣.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، عن أصبغ قال: أخبرني ابن
وهب قال: أخبرني عمرو عن ابن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي أنه قال له:
متى هاجرت؟ قال: خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة، فأقبل راكب فقلت له
الخبر؟ فقال: دفنا النبي و ﴿ منذ خمس، قلت: هل سمعت في ليلة القدر شيئاً؟
قال: نعم، أخبرني بلال مؤذن النبي ﴿ أنه في السبع في العشر الأواخر.
١٥٣/٨ (٤٤٧٠).
٢١١

ولا نعلم روى الصنابحي عن بلال إلا هذا الحديث، ولا
نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق.
ومما روی أبو إدريس عن بلال
١٣٧٧ - حدثنا هدبة بن خالد قال: نا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي
قلابة عن أبي إدريس عن بلال أن النبي وَل18 مسح على الخفين
والخمار))(١).
١٣٧٨ - حدثنا الحسن بن علي بن راشد(٢) قال: أنا خالد بن عبد الله
عن حميد عن أبي رجاء مولى أبي قلابة(٣) عن أبي قلابة عن
أبي إدريس عن بلال أن النبي 18 مسح على الخفين
والخمار(٤).
وقد روی حدیث أیوب غیر واحد عن أيوب عن أبي قلابة عن
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن عفان قال: حدثنا حماد ١٧٨/١ .
وأحمد في مسنده، عن عفان ثنا حماد ١٥/٦ .
والروياني في مسنده، من طريق أحمد بن إسحاق نا حماد. ٢/١٤٤.
والطبراني في الكبير، من طريق حجاج بن المنهال ثنا حماد ٣٤٨/١ (١١١٢).
وذكره الدارقطني في العلل انظر السؤال رقم ١٢٨٥ .
(٢) الحسن بن علي بن راشد الواسطي، نزيل البصرة، صدوق رمي بشيء من التدليس،
مات سنة سبع وثلاثين ومائتين التقريب. ١٦٨/١.
(٣) هو: سليمان.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق محمد بن خالد بن عبد الله ثنا أبي.
٣٤٨/١ - ٣٤٩ (١١١٦).
وذكره الدارقطني في العلل، السؤال رقم ١٢٨٥ .
٢١٢

بلال ولم يذكروا أبا إدريس(١)، ولا نعلم أحداً قال عن أبي
إدريس إلا حماد بن سلمة ولا قال عن أبي رجاء عن أبي قلابة
عن أبي إدريس إلا خالد، وقد رواه زهير بن معاوية عن حميد،
عن أبي رجاء عن أبي إدريس عن بلال(٢)، ولم يذكروا أبا قلابة،
وأبو رجاء مولى أبي قلابة مشهور، روى عنه حميد والحجاج
الصواف، وروى(٣) هذا الحديث المعتمر عن حميد عن أبي
المتوكل فأخطأ فيه (٤) .
ومما روی أبو جندل عن بلال
١٣٧٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا سالم بن نوح(٥) قال: نا عمر
ابن عامر(٦) عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي جندل(٧)
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق. ٣٤٨/١ (١١١٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب المسح على الخفين، والعمامة عن معمر.
١٨٧/١ (٧٣٢).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ١٢٨٥.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٨/١ (١١١٥).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ١٢٨٥ .
(٣) في (غ) ((وقد)).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٩/١ (١١١٧).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ١٢٨٥ .
(٥) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٣٨٦.
(٦) هو السلمي: صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٣٨٦.
(٧) قيل: اسمه عبد الله، وكان من السابقين إلى الإسلام، ومن عذب بسبب إسلامه،
الإصابة ٣٤/٤.
٢١٣

ابن سهيل بن عمرو عن بلال قال: رأيت النبي وَلا يمسح على
الخفین والخمار))(١) .
ولا نعلم روى هذا الحديث عن قتادة إلا عمر بن عامر.
١٣٨٠ - حدثنا محمد بن مسكين قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا
الهيثم(٢) بن حميد عن أبي وهب(٣) عن مكحول عن
الحارث بن معاوية(٤) وأبي جندل عن بلال أن النبي ◌ِّرُ مسح
على الخفين والخمار(٥).
وقد روي عن مكحول عن أبي جندل وعن الحارث بن
معاوية من غير وجه فاجتزانا بما ذكرنا .
(١) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق محمد بن عمار الموصلي نا سالم.
٢/١١١.
والطبراني في الكبير، من طريق بكر بن خلف، ومحمد بن عمار الموصلي ثنا
سالم بن نوح. ٣٤٧/١ (١١١١).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث قتادة عن ابن سيرين عن أبي
جندل عن بلال، تفرد به عمر بن عامر قاضي البصرة عنه وتفرد به سالم بن نوح عن
عمر أطراف الغرائب ٢/٩٧ .
وأيضاً ذكره في العلل انظر السؤال رقم ١٢٨٥ .
(٢) الهيثم بن حميد الغساني مولاهم، أبو أحمد أو أبو الحارث، صدوق، رمی بالقدر،
من السابعة. التقريب ٣٢٦/٢.
(٣) هو: العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الدمشقي صدوق فقيه،
لكن رمي بالقدر، وقد اختلط، مات سنة ست وثلاثين ومائة. التقريب ٩١/٢.
(٤) مختلف في صحبته، وذكره ابن حجر في القسم الأول من حرف الحاء. الإصابة
٢٩٠/١ - ٢٩١.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، عن يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن يوسف
٣٤٦/١ (١١٠٥).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ١٢٨٥ .
٢١٤

ومما روی أبو زائدة عبيد الله بن زائدة
الکندي(١) عن بلال
١٣٨١ - حدثنا إبراهيم بن هاني قال: نا أبو المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج قال: نا عبد الله بن العلاء قال: نا أبو زائدة عبيد الله
ابن زائدة عن بلال أنه حدثه (٢) أنه أتى النبي وَلّ يوذنه لصلاة
الغداة فشغلت عائشة بلالاً حتى فضحه الصبح فأصبح جداً فقام
بلال فأذن وأذنه بالصلاة تابع (١ /١/١٤٨) أذانه فلم يخرج
رسول الله وسل﴿ فلما خرج يصلي بالناس أخبره أن عائشة شغلته
لأمر سألته عنه حتى أصبح جداً وأنه أبطأ بالخروج فقال: إني
ركعت ركعتي الفجر فقال: يا رسول الله إنك قد أصبحت فقال:
لو أصبحت ثم أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما(٣).
ومما روی عبد الله الهوزني
عن بلال
١٣٨٢ - حدثنا الفضيل بن (٤) عبد الله ومحمد بن عيسى(٥) التميمي قالا :
نا الربيع بن نافع قال: نا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه
(١) في النسختين: أبو زائدة عبيد الله بن زائدة.
وهو: عبيد الله بن زياد ويقال: زيادة أبو زيادة البكري أو الكندي الدمشقي، ثقة من
الثالثة، وروايته عن بلال مرسلة. التقريب ٥٣٣/١.
(٢) في (غ) ((حدث)).
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في تخفيفهما، عن أحمد بن حنبل نا أبو
المغيرة. ٤٨٧/١ .
وأحمد في مسنده، عن أبي المغيرة ١٤/٦ .
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) يبحث عن ترجمته .
٢١٥

سمع أبا سلام(١) يقول: حدثني عبد الله الهوزني قال: لقيت
بلالاً مؤذن رسول الله وسلم فقلت: يا بلال حدثني كيف كانت نفقة
رسول اللّه ◌َ ؟ قال: ما كان للنبي ◌ُ ل ◌ّ شيء كنت أنا الذي
استقرض له منذ بعثه الله حتى توفي فكان إذا أتاه الإنسان المسلم
فرآه عارياً يأمرني فأستقرض له فأكسوه وأطعمه حتى قال لي
رجل من المشركين يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد
إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم خرجت إلى
الصلاة فإذا المشرك في عصابة من التجار فلما رآني قال لي
أتدري كم بينك وبين الشهر الذي وعدتني أن تعطينه أو تعطيني؟
قلت: قريباً، قال: إنما بينك وبينه أربع فآخذك بالدين الذي لي
عليك فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا كرامة
صاحبك، إنما أعطيتك ليجب لي عليك دين فاردك ترعى الغنم
كما كنت فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس فانطلقت
وناديت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة ورجع رسول الله ومايٍ(٢)
إلى أهله فاستأذنت على رسول الله ـ فقلت: إن المشرك الذي
تداینت منه قد جاء فتوعدني ولیس عندك ما تقضي وليس عندي
وهو موافي فائذن لي أن أصير إلى بعض هؤلاء الأحياء الذي قد
أسلموا حتى يرزق الله ورسوله ما يقضي عني فخرجت حتى
أتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي حذاء رأسي
واستقبلت الأفق(٣) بوجهي فقلت(٤) إذا رأيت ضوء الصبح أذنت
:
(١) هو: ممطور.
(٢) الصلاة والسلام من (غ).
(٣) في (غ) ((بوجهي الأفق)).
(٤) في (غ) ((وقلت)).
٢١٦

حتى إذا استوى الصبح أردت أن أنطلق فأذنت فإذا إنسان يسعى
يدعوني يقول: يا بلال أجب رسول الله ( 18 فانطلقت حتى إذا
أتيته فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهن فأتيت
رسول الله صل#(١). فاستأذنت عليه فقال لي رسول الله صلاته: أبشر
فقد جاء الله بقضاء الدين فحمدت الله وقال: ألم تر الركايب
المناخات الأربع؟ قلت: بلى قال فهن لك وما عليهن فإن عليهن
كسوة وطعاماً(*) أهداهن لي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك قال:
فحططت عنهن رحالهن ثم صليت صلاة الصبح حتى إذا صلى
رسول الله وقي خرجت إلى البقيع فجعلت أصبعي في أذني،
وقلت: من كان يطلب ديناً فليحضر فما (١/١٤٩/١) زلت أبيع
وأقضي حتى لم يبق على رسول الله وَلفر دين (٢) لأحد وفضل في
يدي أوقيتان(٣) أو أوقية ونصف ثم انطلقت إلى المسجد فوجدته
وقد ذهب عامة النهار فإذا رسول الله صلى قائم في المسجد
فسلمت عليه فقال: ما فعل ما قبلك؟ قلت: قد قضى الله كل شيء
كان على رسول ◌َّي(٤) فلم يبق شيء قال: ففضل شيء؟ قلت
نعم، قال: انظر أن تريحني منها فإني لست داخلاً على أحد من
أهلي حتى تريحني منه فلم يأتنا أحد حتى أمسينا فلما صلى
رسول الله ولو العتمة دعاني فقال: ما فعل ما قبلك؟ قلت: هو
معي لم يأتنا أحد فقام رسول الله حتى أصبح وظل في المسجد
(*) في النسختين: (طعام).
(١) الصلاة والسلام من (غ).
(٢) في (غ) ((دنيا)).
(٣) في (غ) «وقيتين)).
(٤) الصلاة والسلام من (غ).
٢١٧

إلى يوم الثاني فجاء رجلان فانطلقت بهما وأطعمتهما وكسوتهما
حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال: ما فعل الذي قبلك؟ قلت: قد
أراحك الله منه يا رسول الله فحمد الله على ذلك ثم أتى أزواجه
فسلم على امرأة امرأة (١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله وَيظهر إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الخراج، باب في الإِمام يقبل مدايا المشركين عن أبي
توبة الربيع بن نافع، وفيه بعض الاختصار. ١٣٧/٣ -١٣٨.
والطبراني في الكبير، عن أحمد بن خليد الحلبي ثنا أبو ثوبة الربيع.
٣٤٩/١ - ٣٥١ (١١١٩).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق معاوية بن صالح حدثني زيد بن سلام
نحوه. موارد الظمان، باب ما جاء في عيش السلف ص ٦٢٩ - ٦٣٠ (٢٥٣٧).
٢١٨

مسند
عمار بن ياسر
رضي الله عنه

.