Indexed OCR Text

ومما روی العباس بن عبد المطلب عن
النبي وَليه
ومما روی ابن عباس عن أبيه
١٢٩٠ - حدثنا عبد الله بن سعيد قال: نا عبد الرحمن بن محمد
المحاربي(١) قال: نا رشدين بن كريب(٢) عن أبيه قال: كنت
أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب وذلك بعد ما ذهب بصره
فقال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صل* يقول: بينما
رجل في حلة له وهو ينظر في عطفيه إذ خسف الله به فهو يتجلجل
فيها إلى يوم القيامة)).
وهذا الحديث رواه المحاربي عن رشدین عن أبيه عن ابن
عباس عن العباس، ورواه مروان بن معاوية عن رشدين عن أبيه
عن العباس.
١٢٩١ - حدثنا عبد الله بن شبيب(٣) قال نا إسحاق بن محمد(٤) قال نا
عبد الملك بن عبد العزيز قال نا عبد الله بن أبي بكر بن
عمرو بن حزم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال العباس:
(١) لا بأس به وكان يدلس، تقدم في الحديث رقم ٢٧ .
(٢) رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو كريب المدني، ضعيف من
السادسة. التقريب ٢٥١/١.
(٣) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٤) صدوق كف فساء حفظه، تقدم في الحديث رقم ١٥٩ .
١٢١

قلت: يا رسول الله ما رأيت أحداً بعد أبي بكر أو فى قريش
الذين أسلموا بمكة يوم الفتح فقال رسول الله وَطاهر: اللهم فقه
قريشاً في الدين وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الدهر نوالاً فقد
أذقتهم نكالاً))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن العباس عن النبي ومليت(٢)
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد، وقد رواه ابن عباس عن
النبي 18 من غير هذا الوجه(٣).
١٢٩٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن أخي وكيع أبو عمار(٤) قال حدثني (٥)
يونس بن بكير قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: أخبرني
حسين بن عبد الله (٦) عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
العباس بن عبد المطلب: أخذت بيد أبي سفيان فجئت به إلى
رسول الله ﴿ ﴿ فقلت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب
السماع فأعطه شيئاً فقال: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن
أغلق بابه فهو آمن ثم قام فأخذت بيده فأقعدته على الطريق
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار في باب فضل قريش ٢٩٧/٣ (٢٧٨٦).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن شبيب. مجمع
الزوائد ٢٦/١٠.
(٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن عباس ٢٤٢/١ .
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر قول النبي عليه السلام لقريش أن يزدهم نوالاً.
٦٤١/٢ (١٥٣٨، ١٥٣٩).
(٤) يبحث عن ترجمته.
(٥) في (غ) ((نا)).
(٦) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٨ .
١٢٢

فجعل يمر به أصحاب رسول الله وعليه كوكبة كوكبة يقول: من
هؤلاء؟ فأقول: هؤلاء مزينة، فيقول: مالي ولمزينة ما كان بيني
وبينهم حرب في جاهلية ولا إسلام، ثم تمر الكوكبة فيقول: من
هؤلاء؟ فأقول: هؤلاء جهينة حتى مر رسول الله وَليل في
المهاجرين فلما نظر إليهم مقبلين أقبل علي فقال: لقد أوتي ابن
أخیك ملكاً عظيماً وذکر فیه کلام کثیر(١) .
وهذا الحديث إنما اختصر من حديث طويل وكان هذا
الإِسناد في وسط الحديث وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن
العباس عن النبي وَلاء (٢/١٣٩/١) إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد متصلاً.
١٢٩٣ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا أبو غسان(٢) قال: نا
سفيان بن عيينة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال
العباس: قلت لا أدري ما بقاء رسول الله وسلّ فينا فقلت: يا
رسول الله لو اتخذت عريشاً يظلك قال: لا أزال بين أظهرهم
يطؤون عقبي وينازعوني ردائي حتى يكون الله يريحني منهم(٣).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب غزوة الفتح، وقال: رواه أبو داود باختصار
٣٤٢/٢ - ٣٤٣ (١٨٢٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي
وهو متروك. مجمع الزوائد ١٧٥/٦ .
(٢) هو: مالك بن إسماعيل.
(٣) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو غسان مالك بن إسماعيل عن ابن
عيينة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه. أطراف الغرائب والأفراد ١/٢٣١ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في كتاب علامات النبوة، باب في تواضعه
١٥٦/٣ (٢٤٦٦).
١٢٣

١٢٩٤ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنا(١) سفيان بن عيينة عن أيوب عن
عكرمة قال: قال العباس بن عبد المطلب لأعلمنّ ما بقاء
رسول الله و ﴿ فينا ثم ذكر نحوه، ولم يقل عن ابن عباس(٢).
١٢٩٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد صاحب الطيالسة(٣) قال: نا
عبد(٤) الرحمن بن عبد الله الدشتكي قال: أنا عمرو بن أبي
قيس(٥) قال: نا سماك (٦) عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه
العباس بن عبد المطلب قال: كنا ننقل الحجارة إلى البيت حين
بنت قريش البيت وكان رجال ينقلون الحجارة فكانوا ينقلون
رجلين رجلين وكانت النساء تنقل الشيد وكنت أنقل أنا وابن
أخي فكنا نضع ثيابنا تحت الحجارة فإذا غشينا الناس اتزرنا
قال: فبينا أنا أمشي ومحمد ريل 1 قدامي ليس عليه شيء فتأخر
محمد لي فانبطح على وجه، فجئت أسعى وألقيت الحجرين
وهو ينظر إلى شيء فوقه قلت: ما شأنك؟ فقام فأخذ إزاره
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) أخرجه الدارمي في سننه، في المقدمة، باب في وفاة النبي مثله؛ عن سليمان بن حرب
أنا حماد بن زيد عن أيوب ٣٥/١ - ٣٦.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب علامات النبوة، باب في تواضعه.
١٥٧/٣ (٢٤٦٧).
(٣) یبحث عن ترجمته .
(٤) في النسختين ((عبد الله بن عبد الله)) وفي (ت) ضبة على ((عبد الله)) وفي هامشها كتب:
صوابه عبد الرحمن.
(٥) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٦) صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان يلقن، تقدم في
الحدیث رقم ٢٠٣ .
١.٢٤

وقال: نهيت أن أمشي عرياناً قلت: اكتمها الناس مخافة أن
يقولوا: مجنون))(١) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن العباس إلا بهذا الإسناد،
وعمرو بن أبي قيس مستقيم الحديث، وروى عنه جماعة من
أهل العلم، ورواه عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس،
عمرو بن أبي قیس وقیس بن الربيع، فأما حدیث قیس فحدثناه.
١٢٩٦ - أحمد بن عبدة قال: أنا الحسين (٢) بن الحسن قال: أنا(٣)
قيس (٤) عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن العباس عن
النبي وَ﴿ بنحوه(٥).
١٢٩٧ - حدثنا محمد بن موسى القطان قال: نا موسى بن إسماعيل
الجَبُّلى (٦) قال: نا عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم عن
(١) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة، باب ما جاء في حفظ الله تعالى رسوله { 18 في شبيبته،
عن أقذار الجاهلية ... الخ، من طريق محمد بن بكير الحضرمي قال: حدثنا عبد
الرحمن بن عبد الله الدشتكي ٣٢/٢ - ٣٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في كتاب الحج، باب في بناء الكعبة.
٤١/٢ - ٤٢ (١١٥٨).
(٢) هو الأشقر، صدوق يتشيع ويغلو في التشيع، تقدم في الحديث رقم ٤٥.
(٣) في (ت) ((نا)).
(٤) صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٥) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة، في الفصل الثالث عشر، من طريق عاصم بن علي
قال: ثنا قیس. ١٨٩/١ - ١٩٠ (١٣٤).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، ٤٢/٢ (١١٥٩).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه، وفيه قيس بن الربيع،
وثقه شعبة والثوري والطيالسي وضعفه جماعة. مجمع الزوائد ٢٩٠/٣ .
(٦) هو: موسى بن إسماعيل، أبو عمران الجبلي: بفتح الجيم وضم الباء المشددة =
١٢٥

علي(١) بن زيد عن يوسف بن مهران(٢) عن ابن عباس قال:
قلت لأبي يا أبة كيف أسرك أبو اليسر(٣) ولو شئت لجعلته في
كفك قال: يا بُني لا تقل ذاك فقد لقيني وهو أعظم في عيني من
الخندمة)» (٤).
وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن العباس إلا هذا الطريق.
١٢٩٨ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ قال: نا علي بن حكيم قال: نا
عمرو بن هاشم أبو مالك(٥) عن محمد بن إسحاق(٦) عن عبد
الرحمن الأعرج عن سليمان بن عريب(٧) عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَله: رؤيا الرجال أحسبه قال المؤمن - بشرى
من الله جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة، قال: فحدثت به
ابن عباس فقال: قال أبي العباس بن عبد المطلب ما حدث به
· المنقوطة، بنقطة واحدة، وهذه نسبة إلى جَبّل وهو بلدة على الدجلة بين بغداد
وواسط، رفيق يحيى بن معين، يروى عن ابن المبارك والناس.، وقال ابن حبان:
مستقيم الحديث. الثقات ١٦٠/٩، الأنساب ٢/ ١٩٤.
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢١ .
(٢) يوسف بن مهران البصري وليس هو يوسف بن ماهك ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا
ابن جدعان هو لين الحديث، من الرابعة. التقريب ٣٨٢/٢ -٣٨٣.
(٣) في (غ) ((أبو السير)).
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في غزوة بدر، ٣٢٠/٢ (١٧٨٠).
وقال في المجمع: رواه الطبراني والبزار، وفيه علي بن زيد وهو سيء الحفظ،
وبقية رجاله وثقوا. مجمع الزوائد ٨٥/٦.
(٥) عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبي: بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة،
الكوفي، لين الحديث، أفرط فيه ابن حبان من التاسعة. التقريب ٢ /٨٠.
(٦) صدوق يدلس، تقدم في الحديث رقم ١٨ .
(٧) سليمان بن عريب يروى عن أبي هريرة وكان صهراً لابن عباس روى عنه الأعرج ذكره
ابن حبان في الثقات، وسكت البخاري .
التاريخ الكبير ٣٠/٢/٢، الثقات ٣٠٤/٤.
١٢٦

أبو هريرة عن النبي وسلم قال: جزء من ستة وأربعين جزء من
النبوة. (١/١٤٠/١) فقال ابن عباس: قال العباس بن عبد
المطلب قال رسول الله وَ له: جزء من خمسين جزء من النبوة(١).
١٢٩٩ - حدثنا عبد الله بن زياد الرازي(٢) قال: نا إسحاق بن سليمان
الرازي قال: نا محمد بن أبي(٣) حميد قال: سمعت العباس بن
سهل يقول: كنت كثيراً أجالس ابن عباس فحدثني عن أبيه
العباس أن رسول الله وسلم قال: لأن أجلس من صلاة الغداة إلى
أن تطلع الشمس أحب إليّ من أن أعتق أربع رقاب من ولد
إسماعيل)) (٤).
وهذا الحديث إنما يرويه إسحاق بن سليمان عن ابن أبي
حميد عن العباس بن سهل عن أبيه، ولا نعلم أحداً تابع إسحاق
على هذه الرواية .
١٣٠٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا محمد بن الصلت(٥) قال: نا
(١) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عباس بن عبد المطلب بنحوه وفيه فقال
ابن عباس قال أبو هريرة: وأقول قال ابن عباس بن عبد المطلب. ٢/١/٤. (هكذا
فيه ابن عباس بن عبد المطلب ولعل الصواب: أبي عباس).
وذكره ابن حجر في الفتح، وعزاه إلى الطبري في تهذيب الآثار، وكذلك إلى أحمد
وأبي يعلى ٣٦٣/١٢ .
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢٨٨ .
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأذكار، باب الذكر بعد صلاة الصبح.
١٧/٤ (٣٠٩٠).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني إلا أنه قال: لأن أصلي الغداة واذكر الله
تعالى حتى تطلع الشمس أحب إليّ من شد على الخيل في سبيل الله حتى تطلع
الشمس وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد وهو ضعيف. مجمع الزوائد ١٠٦/١٠ .
(٥) هو الأسدي، أبو جعفر الكوفي.
١٢٧

قيس(١) عن عبد الله بن أبي السفر عن أرقم بن شرحبيل عن ابن
عباس عن العباس قال: خرج النبي مسلم وأبو بكر يصلي بالناس
فقرأ من حيث انتهى إليه أبو بكر(٢)، ولا نعلم روى هذا الكلام
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد(٣).
ومما روى كثير بن العباس (٤) عنه
١٣٠١ - حدثنا أحمد بن داود الواسطي، قال: نا سفيان بن عيينة عن
الزهري قال: حدثني كثير بن العباس عن أبيه العباس قال: كان
النبي ◌َّله على بغلته الشهباء يوم حنين فكنت أنا من جانب وأبو
سفيان بن الحارث من الجانب الآخر آخذ بلجامها فقال النبي
عليه السلام(٥): يا عباس ناد الناس بأصحاب السمرة فناداهم
العباس وكان رجلاً صيتاً فلما ناداهم كأنما كانوا البقر عطفت
على أولادها، ثم ارتفع الصوت يا معشر الأنصار ثم خلصت
الدعوة يا بني الحارث ابن الخزرج فقال: يا أصحاب سورة
(١) هو ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي سعيد ويحيى بن آدم عن قيس نحوه. ٢٠٩/١.
والدارقطني في سننه، في باب صلاة المريض جالساً بالمامومين ... من طريق
یحیی بن آدم ثنا قیس وفیه عن عبد الله بن الأرقم بن شرحبيل ٣٩٨/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الإمارة، باب الخلافة ٢٢٣/٢ (١٥٦٦).
(٣) بل قد أخرجه الدارقطني في الأفراد، من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن
أبيه وقال: غريب من حديث سماك عن عكرمة عنه، تفرد به إسماعيل بن عمرو عن
قيس بن الربيع عنه. أطراف الغرائب ١/٢٣١.
(٤) كثير بن العباس، صحابي صغير، التقريب ١٣٢/٢.
(٥) في (غ) (رَا)).
١٢٨

البقرة وأخذ رسول الله ولي كفاً من حصا وقال: ((الآن حمي
الوطيس))(١) .
وهذا الحديث قد روي نحو كلامه من وجوه عن النبي وَلا قه
ولا نعلمه يروى عن العباس إلا بهذا الإِسناد من حديث كثير بن
العباس عن أبيه برواية الزهري عن کثیر ولا نعلم روی کثیر بن
العباس عن أبيه إلا هذا الحدیث.
ومما روى تمام بن العباس عن أبيه
١٣٠٢ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا سليمان بن كران(٢) بصري مشهور
ليس به بأس - قال: نا عمر بن عبد الرحمن الأبار قال: نا
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في باب في غزوة حنين، من طريق يونس عن الزهري
ومعمر وابن عيينة عن الزهري نحوه. ٩٢/٢ - ٩٣.
والنسائي في الكبرى، في السير، من طريق يونس ومعمر عن الزهري. تحفة
الأشراف ٢٦٩/٤ - ٢٧٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، في وقعة حنين عن الزهري نحوه.
٣٧٩/٥ - ٣٨٠ (٩٧٤١).
وأحمد في مسنده، من طريق معمر وسفيان ٢٠٧/١ .
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة العباس، من طريق محمد بن
عبد الله بن أخي الزهري عن عمه الزهري نحوه. ١٨/٤ - ١٩ .
(٢) سليمان بن كران، براء خفيفة ونون، وضبط البعض، كراز براء مثقلة وزاي أبو داود
الطفاوي، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، وقال عبد الحق: هو بصري لا
بأس به، وذکر ابن حجر قول البزار، وسكت ابن أبي حاتم.
الضعفاء للعقيلي ١٣٨/٢ - ١٣٩، الجرح والتعديل ١٣٨/١/٢.
الكامل ١١٣٨/٣، اللسان ١٠١/٣ - ١٠٢.
١٢٩

منصور عن أبي علي الصيقل(١) عن جعفر بن تمام(٢) عن أبيه(٣)
عن جده العباس قال: كانوا يدخلون على رسول الله وَي ولم
يستاكوا فقال: تدخلون عليّ قلحاً(٤) استاكوا فلولا أن أشق على
أمتي لفرضت السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم
الوضوء))(٥).
ولا نعلم يروى هذا اللفظ عن النبي وَلَهَ إلا عن العباس عنه
بهذا الإِسناد، وقد روى تمام بن العباس عن أبيه حديثاً آخر.
(١) أبو علي الصيقل مولى بني أسد، عن جعفر بن تمام وعنه منصور، وهو مجهول.
اللسان ٨٣/٧.
(٢) جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي عن أبيه، وعنه أبو علي الرداد وأبو
حازم وابن أبي ذئب وغيرهم، قال أبو زرعة مدني ثقة، وقال ابن سعد: انقرض ولده
فلم يبق منهم أحد، ذكره في الطبقة الثالثة من التابعين. تعجيل المنفعة ص ٥٠.
(٣) تمام بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي ابن عم النبي # وكان أصغر بني أبيه روى
عن النبي * وعن أبيه وعنه ابنه جعفر والزهري، وذكره ابن حبان في الثقات في
التابعين، وقال ابن عبد البر: كل بني العباس لهم رؤية وللفضل وعبد الله سماع ورواية
((وذكره ابن حجر في القسم الثاني في ذكر من له رؤية من الإصابة .
الإصابة ١٨٦/١ - ١٨٧، تعجيل المنفعة ص ٤٣ ..
(٤) قلحاً: القُلح جمع الأقلح؛ وهو من علت أسنانه صفرة.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب السواك. ٢٤٣/١ (٤٩٨).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير وأبو يعلى بنحوه، ثم قال: وفيه
أبو علي الصيقل قال ابن السكن وغيره: مجهول. مجمع الزوائد ٩٧/٢ وذكره ابن
حجر في الإصابة ١٨٦/١ - ١٨٧ وأيضاً في تعجيل المنفعة ص ٤٣ وأيضاً في اللسان
١٠١/٣، ٠٧٣/٧
١٣٠

ومما روى الأحنف (١ /٢/١٤٠) بن قيس
عن العباس
١٣٠٣ - حدثنا محمد بن العلاء قال: نا الحسن بن عطية قال: نا قيس(١)
عن يونس يعني ابن عبيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن
العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله و الجر: لقد برأ الله
هذه الجزيرة من الشرك ما لم تضلهم النجوم)).
١٣٠٤ - حدثنا(٢) أحمد بن محمد بن الوليد قال: نا موسى بن داود(٣)
قال: نا قيس عن يونس عن الحسن عن الأحنف عن العباس
عن النبي ◌َّ بنحوه (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن العباس بن
عبد المطلب عن النبي #، ولا نعلم له إسناداً عن العباس إلا
هذا الإِسناد.
١٣٠٥ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا إبراهيم بن موسى
الرازي قال نا عباد بن العوام عن عمر بن إبراهيم(٥) عن قتادة
عن الحسن عن الأحنف عن العباس قال: قال رسول الله ومثلقوله:
(١) هو ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٢) في (غ) («ناه)).
(٣) صدوق زاهد، له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٩.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار في باب فضل جزيرة العرب.
٣٢١/٣ -٣٢٢ (٢٨٤٨).
وقال في المجمع: رواه البزار وأبو يعلى بنحوه والطبراني في الأوسط ورجال أبي
يعلى ثقات. مجمع الزوائد ٥٤/١٠ .
(٥) عمر بن إبراهيم العبدي، البصري، صاحب الهروي بفتح الهاء والراء، صدوق، في
حديثه عن قتادة ضعف، من السابعة. التقريب ٥١/٢.
١٣١

لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يوخروا المغرب إلى اشتباك
النجوم .
١٣٠٦ - وحدثناه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: نا العوام بن
عباد بن(١) العوام عن أبيه عن عمر بن إبراهيم عن قتادة عن
الحسن عن الأحنف عن العباس عن النبي وَ له بنحوه(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن العباس إلا من هذا الوجه
(١) العوام بن عباد بن العوام الواسطي الكلابي مولاهم، مقبول، من العاشرة. التقريب
٨٩/٢.
(٢) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب وقت صلاة المغرب عن محمد بن يحيى
ثنا إبراهيم بن موسى، وقال أبو عبد الله ابن ماجه: سمعت محمد بن يحيى يقول:
اضطرب الناس في هذا الحديث ببغداد، فذهبت أنا وأبو بكر الأعين إلى العوام بن
عباد بن العوام فأخرج إلينا أصل أبيه فإذا الحديث فيه. ٢٢٥/١ (٦٨٩).
وقال البوصيري: هذا إسناد حسن رواه البزار في مسنده، من رواية العباد بن العوام
بنحوه وقال: هذا الحديث لا نعلمه روي عن العباس إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه
إلا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن قال: ورواه غير واحد عن عمر بن إبراهيم عن
قتادة عن الحسن عن العباس مرسلاً وانتهى، وقال أحمد بن حنبل: روى عن عباد بن
العوام عن عمر بن إبراهيم حديثاً منكراً يعني هذا الحديث، ورواه البيهقي في سننه عن
الحاكم من طريق عباد بن العوام عن عمر بن إبراهيم عن معمر عن قتادة هكذا رواه
البيهقي في سننه عن الحاكم فأدخل بين عمر بن إبراهيم وبين قتادة معمراً فالله تعالى
أعلم، ورواه أبو داود في سننه، من حديث أبي أيوب الأنصاري. مصباح الزجاجة
٨٧/١.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه، باب التغليظ في تأخير صلاة المغرب، من طريق
أبي زرعة نا إبراهيم بن موسى. ١ / ١٧٥ .
والحاكم في المستدرك، في الصلاة، من طريق الحسين بن علي بن زياد ثنا إبراهيم
ابن موسى، وفيه عن عمر بن إبراهيم ومعمر عن قتادة، وأورده شاهداً لحديث أبي
أيوب الأنصاري، وقال: صحيح الإسناد ١/ ١٩١ .
والبيهقي في سننه الكبرى، باب كراهية تأخير المغرب، من طريق الحاكم ولكن فيه
عن عمر بن إبراهيم عن معمر عن قتادة ٤٤٨/١ .
١٣٢

ولا نعلم رواه إلا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن فرواه
غير واحد عن عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن العباس
مرسلاً ورواه إبراهيم بن موسى عن عباد بن العوام موصلاً فأنكر
عليه فسئل العوام بن عباد عن ذلك فأخرجه من کتاب أبيه كما
رواه إبراهیم بن موسی موصلاً.
١٣٠٧ - حدثنا أبو كريب قال نا زيد بن الحباب قال: نا أبو سعيد(١) عن
علي بن(٢) زيد عن الحسن عن الأحنف عن العباس عن
النبي وَ ﴿ قال: قال داود يلي: أسألك بحق آبائي إبراهيم
وإسحاق ويعقوب، فقال: أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من
أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه للذبح فصبر
من أجلي وتلك بلية لم تنلك، وأما يعقوب فغاب يوسف عنه
وتلك بلية لم تنلك))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن العباس عن النبي ◌َيفقد إلا
(١) هو: الحسن بن دينار، أبو سعيد البصري، وهو ابن واصل، ودينار زوج أمه، قال
البخاري: تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع، وقال أبو حاتم: متروك
الحديث كذاب، وقال ابن عدي: قد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وذكره
البخاري في فصل من مات ما بين عشر إلى ستين ومائة.
التاريخ الكبير ٢٩٢/١/٢، التاريخ الصغير ١٨١، الجرح والتعديل
١١/٢/١ - ١٢، الكامل ٧١٠/٢ -٧١٧، الميزان ٤٨٧/١ - ٤٨٩، اللسان
٢٠٣/٢ - ٢٠٥.
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢١ .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في علامات النبوة، ذكر من تقدم من الأنبياء
صلى الله على نبينا وعليهم وسلم ١٠٠/٣ (٢٣٣٨).
وقال في المجمع: رواه البزار من رواية أبي سعيد، عن علي بن زيد، وأبو سعيد لم
أعرفه، وعلي بن زید ضعيف وقد وثق. مجمع الزوائد ٢٠٢/٨ .
أبو سعيد هو الحسن بن دينار كما صرح به البزار وتقدمت ترجمته آنفاً.
١٣٣

من حديث أبي سعيد عن علي بن زيد، وأبو سعيد هذا هو
الحسن بن دينار وهو ليس بالقوي في الحدیث وقد روى هذا
الحديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن
الأحنف بن قيس عن النبي ( 18 مرسلاً ولم يقل عن العباس،
وإنما ذكرنا هذا الحديث وإن كان الحسن لين الحديث لنبين أنه
رفعه وإن الحدیث له أصل من حدیث حماد بن سلمة.
١٣٠٨ - وحدثنا معمر بن سهل الأهوازي(١) وأخرجه إلينا من أصل كتابه
قال: نا مسلم بن إبراهيم قال: نا مبارك (٢) عن الحسن عن
الأحنف عن العباس عن النبي (َّ ﴾ قال: الذبيح إسحاق))(٣).
وهذا الحديث قد رواه جماعة عن المبارك بن فضالة عن
الحسن (١/١٤١/١) عن الأحنف عن العباس موقوفاً.
١٣٠٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي (٤) قال: نا عبد
الرحمن بن عبد الله الدشتكي قال: نا عمرو بن أبي قيس (٥) عن
سماك(٦) عن عبد الله بن (٧) عميرة عن الأحنف بن قيس عن
(١) في (ت) ((الأوزاعي)).
هو: معمر بن سهل بن معمر الأهوازي، شيخ، متقن يغرب يروى عن عبيد الله بن
موسى ويزيد بن هارون وأهل العراق. الثقات ١٩٦/٩.
(٢) هو ابن فضالة، صدوق يدلس ويسوي، تقدم في الحديث رقم ١٤٨ .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في ذكر نبي الله إسحاق. ١٠٣/٣ - ١٠٤ (٢٣٥٠).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه مبارك بن فضالة، وقد ضعفه الجمهور. مجمع
الزوائد ٢٠٢/٨.
(٤) لم أجد ترجمته .
(٥) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٦) صدوق، وقد تغير بآخره، تقدم.
(٧) عبد الله بن عَميرة: بفتح أوله، كوفي، مقبول، قال البخاري: لا نعلم له سماعاً من
الأحنف، من الثانية. التاريخ الكبير ١٥٩/١/٣، التقريب ٤٣٨/١.
١٣٤

العباس بن عبد المطلب رحمة (١) الله عليه .
١٣١٠ - وحدثناه عباد بن يعقوب(٢) قال: نا الوليد بن أبي ثور(٣) قال: نا
سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن
العباس بن عبد المطلب أنه زعم أنه كان جالساً في البطحاء في
عصابة ورسول الله وسلّ جالس معهم إذ مرت عليهم سحابة
فنظروا إليها فقال رسول الله وسلم: هل تدرون ما اسم هذه؟
قالوا: نعم، السحاب، قال رسول الله وَله: نعم والمزن والعنان
ثم قال لهم رسول الله وَّ ر: تدرون كم بعد ما بين السماء
والأرض؟ قالوا: لا والله ما ندري، قال: بعدما بينهما إما واحد
وإما اثنان (٤) وإما ثلاث وسبعون سنة والسماء التي تليها كذلك
حتى عدلهم سبع سماوات كذلك ثم قال فوق السابعة بحر من
أعلاه إلى أسفله ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية
أوعال ما بين أظلافهن إلى ركبهن ما بين سماء إلى سماء وفوق
ظهورهن العرش ما بين أسفله وأعلاه ما بين سماء إلى سماء
والله تبارك وتعالى فوق ذلك))(٥).
(١) في (غ) ((رضي الله عنه)).
(٢) هو الرواجني، صدوق رافضي، تقدم في الحديث رقم ٤٧٠.
(٣) في (ت) ((الوليد بن أبي أيوب وعلى (أبي أيوب)) ضبة وصحح على الهامش.
وهو: الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني، الكوفي، وقد ينسب لجده،
ضعيف، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. التقريب ٣٣٣/٢.
(٤) في (غ) ((اثنتين)).
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، باب في الجهمية، عن محمد بن الصباح البزازنا الوليد
وأيضاً عن أحمد بن أبي سريج أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ومحمد بن سعيد
قالا نا عمرو بن أبي قیس نحوه ٣٦٨/٤ - ٣٦٩.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الحاقة عن عبد بن حميد نا عبد الرحمن بن
سعد عن عمرو بن أبي قيس نحوه وقال: هذا حديث حسن غريب وروى الوليد بن أبي =
١٣٥

= ثور عن سماك نحوه، ورفعه وروى شريك عن سماك بعض هذا الحديث ووقفه ولم
يرفعه وعبد الرحمن هو ابن عبد الله بن سعد الرازي. ٢٠٥/٤ - ٢٠٦.
وابن ماجه في سننه، باب فيما أنكرت، من طريق محمد بن الصباح ثنا الوليد بن
أبي ثور ٦٩/١ (١٩٣).
وابن أبي شيبة في كتاب العرش، من طريق عباد بن يعقوب ١/٥٢.
وأحمد في مسنده، من طريق الوليد ٢٠٧/١ .
وأيضاً من طريق شعيب بن خالد حدثني سماك وليس بين عبد الله بن عميرة والعباس
ذكر الأحنف ٢٠٦/١ .
والدارمي في الرد على الجهمية، عن محمد بن الصباغ ثنا الوليد ٢٤ .
والروياني في مسنده، من طريق محمد بن بكير الحضرمي نا عبد الرحمن
الدشتكي. ٢/٢٣٥ - ١/٢٣٦.
وابن خزيمة في كتاب التوحيد، باب ذكر استواء خالقنا العلي الأعلى من طريق
عمرو بن أبي قيس وأيضا من طريق عباد بن يعقوب. ص ١٠١ - ١٠٢ .
وأبو بكر الشافعي في فوائده، من طريق لوين عن الوليد بن أبي ثور ٢/٤٢/٣.
وابن منده في كتاب التوحيد من طريق عمرو بن أبي قيس ٢/٩ - ١/١٠.
والحاكم في المستدرك، من طريق شريك عن سماك وقال: صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه وقد أسند هذا الحديث إلى رسول الله # شعيب بن خالد الرازي
والوليد بن أبي ثور وعمرو بن ثابت بن أبي المقدام عن سماك بن حرب، ولم يحتج
الشيخان بواحد منهم وقد ذكرت حديث شعيب بن خالد إذ هو أقربهم إلى الاحتجاج
به، وعلق عليه الذهبي فقال: يحيى واه، بل حديث الوليد أجود. ٢/ ٥٠٠ - ٥٠١.
وأيضاً في مواضع عدة في بعضها ليس ذكر الأحنف بين عبد الله بن عميرة والعباس
انظر ٢٨٧/٢ - ٢٨٨، ٣٧٨، ٤١٢، ٥٠١.
واللالكائي في السنة، سياق ما روى في قوله ﴿الَرَحْمْنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى﴾ من
طریق عمرو. والوليد ٣٨٩/٣ - ٣٩١ (٦٤٩ - ٦٥١).
والبيهقي في الأسماء والصفات، باب ما جاء في العرش والكرسي، من طريق
الولید ص ٣٩٩.
والجوزقاني في الأباطيل من طريق إبراهيم بن طهمان عن سماك، وقال: هذا
حديث صحيح، رواه عن سماك جماعة منهم: عنبسة بن سعيد والوليد بن أبي ثور
وعمرو بن أبي قيس وغيرهم. ٧٧/١ - ٧٩ (٧٢).
١٣٦

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا الكلام، وهذا اللفظ إلا
من هذا الوجه عن العباس عن النبي ◌َّر، وعبد الله بن عميرة لا
نعلم روى عنه إلا سماك بن حرب، وقد روى عنه سماك غير
حدیث.
ومما روى عبد الله بن الحارث
عن العباس
١٣١١ - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا أبو عوانة عن عبد
الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد
المطلب قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك هل
نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يغضب لك ويحوطك؟ قال:
نعم، هو في ضحضاح من النار، ولولا أنا لكان في الدرك
الأسفل من النار))(١).
وابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الوليد ٩/١ - ١٠ (٦).
=
وقد روى جماعة عن سماك بن حرب، ولكن مدار الحديث على عبد الله بن عميرة
وهو مقبول كما قاله ابن حجر، وأيضاً لم يسمع من الأحنف بن قيس، فالحديث
ضعيف لجهالة عبد الله بن عميرة وعدم وجود المتابع له وللانقطاع، في السند
والله أعلم.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب قصة أبي طالب من طريق
سفيان حدثنا عبد الملك نحوه ١٩٣/٧ (٣٨٨٣).
وأيضاً في الأدب، باب كنية المشرك، عن موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة
٥٩٢/١٠ (٦٢٠٨).
وأيضاً في الرقاق، في باب صفة الجنة والنار، عن مسدد حدثنا أبو عوانة مختصراً.
٤١٩/١١ (٦٥٧٢).
ومسلم في صحيحه في الإيمان، باب شفاعة النبي # لأبي طالب والتخفيف عنه
بسببه، عن عبيد الله القواريري ومحمد المقدمي، ومحمد بن عبد الملك الأموي قالوا : =
١٣٧

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن العباس عن النبي ◌َّار إلا
من حديث عبد الملك عن عبد الله بن الحارث عن العباس.
وقد روي عن النبي پڼ من وجوه فروی ذلك ابن عباس وأبو
سعيد الخدري وأبو هريرة وغيرهم(١) وأجل من روی ذلك
العباس بن عبد المطلب.
١٣١٢ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا أبو (٢) أحمد عن
قيس(٣) يعني ابن الربيع عن عبد الملك بن عمير(٤) عن عبد الله
ابن الحارث عن العباس رحمة(*) الله عليه، قال: قلت: يا
رسول الله علمني شيئاً أقوله قال: سل الله العفو والعافية)).
وهذا الحديث قد رواه يزيد بن أبي زياد(٦) عن عبد الله بن
الحارث عن (٢/١٤١/١) العباس رحمة(٧) الله عليه، ولا نعلم
حدثنا أبو عوانة، وأيضاً من طريق سفيان عن عبد الملك ١٠٩/١.
=
وأحمد في مسنده، عن وكيع حدثنا سفيان ٢٠٦/١.
وأحمد أيضاً من طريق سفيان عن عبد الملك ٢٠٧/١.
ومن طريق أبي عوانة حدثنا عبد الملك ٢١٠/١، ٢٠٦.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، عن أبي سعيد الخدري. ١٩٣/٧ (٣٨٨٥).
وأيضاً في الرقاق، باب صفة الجنة والنار، ٤١٧/١١ (٦٥٦٤).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب أهون أهل النار عذاباً، عن أبي سعيد وابن
عباس والنعمان بن بشير ١ /١١٠.
وأيضاً عن أبي سعيد ١٩٠/١.
(٢) في (٥) ((أحمد)) هو الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير.
(٣) صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٤) ثقة فقيه تغير حفظه وربما دلس، تقدم في الحديث رقم ٢٢٥ .
(٥) في (غ) رضي الله عنه.
(٦) ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٧) في (غ) (رضي الله عنه)).
١٣٨

رواه عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث عن العباس إلا
قيس، ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن سعيد عن أبي أحمد
عن قيس.
١٣١٣ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبد الرحمن بن مغراء
الدوسي(١) عن الأعمش عن يزيد بن أبي زياد(٢) عن عبد الله بن
الحارث عن العباس قال: قلت: يا رسول الله إني أريد أن
أدعو الله فعلمني دعوة أدعو بها؟ قال: سل الله العافية))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن الأعمش عن يزيد بن
أبي زياد موصلاً إلى العباس إلا عبد الرحمن بن مغراء.
١٣١٤ - وحدثنا يوسف بن موسى قال: نا الحسين بن علي الجعفي (٤)
قال: نا زائدة عن يزيد بن أبي زياد(٥) عن عبد الله بن الحارث
عن العباس قال: أتيت رسول الله صل# فقلت: يا رسول الله
علمني شيئاً أسأله ربي، قال: يا عباس يا عم رسول الله سل الله
العافية في الدنيا والآخرة(٦).
(١) صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش، تقدم في الحديث رقم ٦٧٢ .
(٢) هو الهاشمي: ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، عن أحمد بن منيع نا عبيدة بن حميد عن
يزيد نحوه، وقال: هذا حديث صحيح وعبد الله هو ابن الحارث بن نوفل، وقد سمع
من العباس بن عبد المطلب ٢٦٤/٤ .
وقال الهيثمي: رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح، غير
یزید بن أبي زياد وهو حسن الحديث. مجمع الزوائد ١٠ /١٧٥ .
(٤) في (غ) ((الجعفي)) ساقط.
(٥) ضعيف تقدم.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، عن ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد =
١٣٩

١٣١٥ - وحدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى عن
إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد(١) عن عبد الله بن
الحارث عن العباس قال: قلت: يا رسول الله ان قريشاً إذا
التقوا لقي بعضهم بعضاً بالبشاشة فإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها
قال: فغضب رسول الله ﴿ غضباً شديداً ثم قال: والذي نفسي
بيده لا يدخل قلباً الإِيمان حتى يحبكم الله ورسوله(٢).
١٣١٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى عن
إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد(٣) عن عبد الله بن
الحارث عن العباس قال: قلت: يا رسول الله ان قريشاً جلسوا
فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة (٤) في كبوة من
الأرض فقال رسول الله وس *: إن الله تبارك وتعالى خلق الخلق
نصفين فجعلني في خيرهم ثم جعلني في خير الفرقتين ثم جعل
القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم جعل البيوت فجعلني في خير
= عن عبد الله بن الحارث قال العباس: يا رسول الله. ٢٠٦/١٠.
وأحمد في مسنده عن الحسين بن علي ٢٠٩/١ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب من سأل الله العافية، من طريق عبيدة عن يزيد
نحوه. ص ١٨٨ (٧٢٦).
والطبراني في الدعاء، باب الدعاء بالعافية، من طريق سفيان عن يزيد نحوه
٢٠٠/٣ (١٢٩٥).
(١) ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون أنبأنا إسماعيل. ٢٠٧/١ .
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق يعلى بن عبيد عن
إسماعيل بن أبي خالد. ٤ /٧٥.
وأيضاً في مناقب العباس، من طريق يحيى بن سعيد ثنا إسماعيل ٣٣٣/٣.
(٣) ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً، تقدم.
(٤) في (غ) ((النخلة)).
١٤٠