Indexed OCR Text

مسند
عبد الرحمن بن عوف
رضي الله عنه
٢٠١

.
.
:

وأول الحادي عشر (١)
أول مسند عبد الرحمن بن عوف
ابن عباس عنه
٩٨٩ - حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال: نا أبو الحسن محمد بن
أيوب الرقي قال: نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال(٢) حدثنا
محمد بن المثنى قال : نا روح بن عبادة(٣) قال: نا مالك بن أنس
عن الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس(٤).
(١) ((أول الحادي عشر)) من (غ).
(٢) من ((حدثنا محمد بن أحمد - إلى - عبد الخالق قال)) من (غ).
(٣) في (غ) ((نا روح بن عبادة قال)) ساقط.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الطب، باب ما يذكر في الطاعون عن
عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك ١٧٩/١٠ (٥٧٢٩) ..
ومسلم في صحيحه في الطب، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها من طريق
يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك ٢٨٦/٢ -٢٨٧.
وأيضاً من طريق ابن وهب عن يونس ٢٨٧/٢ .
وأيضاً من طريق معمر عن الزهري ٢٨٧/٢ .
وأبو داود في سننه في الجنائز، باب الخروج من الطاعون عن القعنبي عن مالك
١٥٣/٣ - ١٥٤.
٢٠٣

٩٩٠ - وحدثناه يوسف بن موسى قال: نا الفضل بن دكين قال: نا
إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(١) قال: أخبرني ابن شهاب عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس واللفظ لفظ مالك، أن
عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء
الأجناد فأخبروه، منهم: أبو عبيدة ابن الجراح وأصحابه فأخبروه أن
الوباء قد وقع بالشام فقال ابن عباس قال عمر: ادع(٢) لي
المهاجرين فدعاهم فاستشارهم فأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام
فقال بعضهم: خرجت لأمر لا نرى لك أن ترجع فقال
عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومالك في الموطأ في الطاعون ٨٩٤/٢ - ٨٩٦ (٢٢).
وعبد الرزاق في مصنفه في الجامع باب الوباء والطاعون عن معمر ١٤٧/١١ - ١٤٨
(٢٠١٥٩).
وأحمد في مسنده من طريق معمر ١٩٤/١ .
وأيضاً عن إسحاق بن عيسى أخبرني مالك ١٩٤/١ .
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف عن القعنبي عن مالك ١٧٧ /١ - ٢.
وأبو يعلى في مسنده عن معن بن عيسى ثنا مالك وفيه ((عبد الله بن الحارث))
١٤٩/٢ - ١٥٠ (٨٣٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار باب الرجل يكون به الداء هل يجتنب أم لا؟ من
طريق ابن وهب عن مالك ٣٠٣/٤ - ٣٠٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مصعب حدثني مالك ١/٣١ - ١/٣٢.
والطبراني في الكبير من طريق معمر عن الزهري وفيه عبد الله بن الحارث ١ /٩١
(٢٦٨)
وأيضاً من طريق القعنبي عن مالك ٩١/١ - ٩٢ (٢٦٩).
وذكره الدارقطني في العلل وأطال في ذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٥٤٦
(٢٥٣/٤ - ٢٥٧).
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٤٧٩.
(٢) في (ت) ((ادعو)).
٢٠٤

يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم
بها فلا تخرجوا فراراً منه فحمد الله عمر وانصرف»(١).
وهذا الحديث قد روي عن (٢/١١٠/١) عبد الرحمن بن
عوف من غير(٢) وجه وهذان الحديثان(٣) اللذان ذكرناهما أعلى ما
يروى في ذلك عن عبد الرحمن ابن عوف وأصح الإِسنادين حديث
مالك بن أنس عن الزهري، وروى ذلك سعد ابن مالك وأسامة بن
زيد وغيرهما))(٤).
٩٩١ - حدثنا أحمد بن عبد الله السدوسي قال: نا روح بن عبادة قال: نا
محمد بن أبي(٥) حفصة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف - هكذا قال ابن أبي حفصة
عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن
عبد الرحمن بن عوف - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يقول الله عز وجل: أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها من إسمي
(١) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن أبي حفصة عن الزهري ١٩٢/١ والطبراني
في الكبير، عن فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم ثنا إبراهيم ٩٢/١ (٢٧٢).
وذكره الدارقطني في العلل عن محمد بن أبي حفصة وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع
عن الزهري ٢٥٤/٤ (٥٤٦).
(٢) انظر العلل للدارقطني السؤال رقم ٥٤٦.
(٣) في (غ) ((هذين الحديثين اللذين)).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه عن أسامة وسعد ٢٨٥/٢ - ٢٨٦.
والطبراني في الكبير عن أسامة وسعد وزيد بن ثابت ٩٢/١ - ٩٣، ٩٤.
(٥) محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري، صدوق يخطىء، من السابعة التقريب
١٥٥/٢.
٢٠٥

فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته(١).
وهذا الحدیث حدث به ابن عيينة.
٩٩٢ - حدثنا به أحمد بن عبدة عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف عاد أبا الرداد(٢)
فقال: ما علمت أبرهم وأوصلهم أبو محمد، قال عبد الرحمن:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقول الله عز وجل :
أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته
ومن قطعها بتته(٣).
(١) ذكره الدارقطني في العلل، عن محمد بن أبي حفصة وبحر السقا عن الزهري ٢٦٤/٤
(٥٥٠).
(٢) أبو الرداد، رداد: بتشديد المهملة، الليثي، وقال بعضهم: أبو الرداد وهو أصوب،
حجازي، مقبول: من الثانية. التقريب ٢٤٩/١.
(٣)) أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب صلة الرحم، من طريق مسدد وأبي بكر بن
أبي شيبة عن ابن عيينة. ٦٠/٢ .
والترمذي في سننه، في أبواب البر والصلة، باب ما جاء في قطيعة الرحم عن ابن أبي
عمر وسعيد بن عبد المخزومي عن ابن عيينة، وقال: حديث سفيان عن الزهري حديث
صحيح، وروى معمر عن الزهري هذا الحديث عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن
عبد الرحمن بن عوف، ومعمر كذا يقول، قال محمد: وحديث معمر خطأ ١١٨/٣.
والحميدي في مسنده عن ابن عيينة ٣٥/١ - ٣٦ (٦٥).
وأحمد في مسنده ١/ ١٩٤ .
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف من طريق إسحاق بن إسماعيل حدثني سفيان
٢/١٧٩.
وأيضاً من طريق سليمان بن كثير عن الزهري ٢/١٧٩.
وأبو يعلى في مسنده، عن زهير ثنا سفيان ١٥٣/٢ - ١٥٤ (٨٤٠).
٢٠٦

وقد روی هذا الحدیث سفيان بن(١) حسین عن الزهري عن
إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه(٢)، والصواب ما رواه
ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة وقد روي هذا الكلام عن النبي
صلی الله عليه وسلم(٣) من وجوه.
فروى ذلك أبو هريرة وعائشة وعبد الله بن عمرو بكلام يشبه هذا.
والخرائطي في مساوىء الأخلاق، من طريق سريج بن النعمان ثنا سفيان ٣٨٥/٢
(٢٦٧).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: واختلف عن ابن عيينة، فرواه سعيد بن منصور وأبو
بكر بن أبي شيبة والقعنبي والحميدي عن ابن عيينة عن الزهري، أخبرني أبو سلمة عن
عبد الرحمن بن عوف ولم يجعلوا فيه رواية عن أبي الرداد وفي حديث الحميدي
وسعيد بن منصور اشتكى أبو الرداد فعاده عبد الرحمن فقال أبو الرداد: خيرهم وأوصلهم
وأبرهم أبو محمد، فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال
حامد بن يحيى البلخي : عن ابن عيينة عن الزهري أخبرني أبو سلمة قال: اشتكى الرداد
فعاده عبد الرحمن، ووهم فیه، والصواب أبو الرداد. وذكر طرقاً أخرى. ٢٦٣/٤ - ٢٦٤
(٥٥٠).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في البر والصلة، من طريق الحميدي
١٥٧/٤ - ١٥٨.
(١) ثقة في غير الزهري باتفاقهم ، تقدم في الحديث رقم ١١٢ .
(٢) لم أجده من الوجه المذكور.
وأخرجه البرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف، من طريق سفيان بن حسين عن الزري
عن أبي سلمة. ٢/١٧٩.
والحاكم في المستدرك، من طريق يزيد بن هارون أنبأ سفيان بن حسين عن الزهري
عن أبي سلمة. ١٥٨/٤ .
(٣) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
٢٠٧

٩٩٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا المغيرة بن سلمة قال: نا وهيب عن
معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي رداد عن عبد الرحمن بن
عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم(١).
٩٩٤ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال: نا عبد الرحمن بن محمد(٢)
المحاربي قال: نا محمد بن إسحاق قال: حدثني حسين يعني ابن
عبد الله(٣) عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن
ابن عوف .
(١) أخرجه الخرائطي في مساوىء الأخلاق باب ما جاء في قطيعة الرحم من الكراهة
والتغليظ ٣٨٣/٢ (٢٦٥).
وذكره الدارقطني في العلل ٢٦٢/٤ (٥٥٠).
وأخرجه أبو داود في سننه عن محمد بن المتوكل نا عبد الرزاق عن معمر وفيه ((رداد))
٦٠/٢.
وذكره الترمذي في سننه، عن معمر وفيه أيضاً ((رداد)) ١١٨/٣.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجامع باب صلة الرحم وفيه أيضاً رداد.
١٦٩/١١ - ١٧٠، ١٧٣ - ١٧٤ (٢٠٢٢٩، ٢٠٢٣٤).
وأحمد في مسنده عن عبد الرزاق ١٩٤/١ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب فضل صلة الرحم من طريق محمد بن أبي عتيق عن
الزهري ص ٢٩ - ٣٠ (٥٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله نبانا معمر، وفيه ((رداد)).
موارد الظمآن، البر والصلة. ص ٤٩٨ - ٤٩٩ (٢٠٣٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شعيب عن الزهري ١٣٢ / - ٢.
والحاكم في المستدرك، في البر والصلة من طريق عبد الرزاق عن معمر وفيه ((رداد))
وقال: هذا أبو رداد الليثي قد أضاف فيه سفيان بن عيينة ومحمد بن أبي عتيق وشعيب بن
أبي حمزة وسفيان بن حسين ٤ /١٥٧ .
(٢) لا بأس به وكان يدلس، تقدم في الحديث رقم ٢٧ .
(٣) ضعيف تقدم في الحديث رقم ١٨ .
٢٠٨

٩٩٥ - وحدثنا(١) مؤمل بن هشام قال: نا إسماعيل بن(٢) إبراهيم عن
محمد بن إسحاق عن حسين عن مكحول عن كريب عن ابن عباس
عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا
صلى أحدكم فشك في الواحدة أو الثنتين فليجعلها واحدة، وإذا
شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين حتى يكون الوهم في
الزيادة ثم ليسجد سجدتين ثم يسلم(٣).
هكذا رواه المحاربي وإسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن
إسحاق عن حسين عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن (٤)
عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه
إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن کریب عن
ابن عباس ولم يدخل بين محمد بن إسحاق ومكحول أحداً من
(١) من وحدثنا مؤمل - إلى - عبد الرحمن بن عوف ((مكرر في (غ).
(٢) هو: ابن علية .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، باب من شك في صلاته فلم يدر صلى
ثلاثاً أو أربعاً، من طريق ابن نمير عن محمد بن إسحاق متصلاً ومرسلاً ٢٦/٢ - ٢٧.
وأحمد في مسنده، من طريق إسماعيل مرسلاً ١٩٣/١.
والدارقطني في سننه، من طريق المحاربي متصلاً ومرسلاً، ٣٦٩/١.
وذكره أيضاً في العلل، وبعد ما ذكر بعض الطرق قال: رواه إسماعيل بن علية
وعبد الله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي عن محمد بن إسحاق عن مكحول مرسلاً،
وعن محمد بن إسحاق عن حسين بن عبد الله عن مكحول عن کریب عن ابن عباس عن
عبد الرحمن، فضبط هؤلاء الثلاثة عن ابن إسحاق المرسل والمتصل وذكر طرقاً أخرى.
٢٥٨/٤ (٥٤٧).
وأخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق إسماعيل والمحاربي متصلاً ومرسلاً ٣٣٢/٢.
(٤) من ((عن عبد الرحمن - إلى - عن ابن عباس)) ساقط في (غ).
٢٠٩

رواية إبراهيم على ما حدثناه(١) محمد بن المثنى (٢).
٩٩٦ - قال(٣) حدثنا محمد بن خالد بن (٤) عثمة قال: نا إبراهيم بن
سعد عن محمد بن إسحاق عن مکحول عن کریب عن ابن عباس
عن (١/١١١/١) عبد الرحمن بن عوف(٥) والذي ادخل رجلاً بين
(١) في (غ) «حدثنا به)).
(٢) ((بن)) من (غ).
(٣) ((قال)) من (غ).
(٤) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٢٦٤ .
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب فيمن يشك في الزيادة والنقصان عن ابن
بشار عن محمد بن خالد بن عثمة نحوه وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روى هذا
الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه رواه الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
٣٠٦/١ - ٣٠٧.
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب ما جاء فيمن يشك في صلاته فرجع إلى اليقين،
من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق. ٣٨١/١ - ٣٨٢ (١٢٠٩).
وأحمد في مسنده، عن إبراهيم بن سعد ١٩٠/١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي ١٥٢/٢ - ١٥٣ (٨٣٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طريق أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا ابن إسحاق
٠٤٣٣/١
والهيثم بن كليب في مسنده، عن محمد بن يونس نا محمد بن خالد ١/٣١ .
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه محمد بن إسحاق، واختلف عنه فرواه
إبراهيم بن سعد ومحمد بن سلمة وعيسى بن عبد الله الأنصاري وطلحة بن زيد عن
محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف،
ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن مكحول مرسلاً وذكر طرقاً أخرى
٢٥٧/٤ - ٢٥٨ (٥٤٧).
والحاكم في المستدرك، من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق ٣٢٤/١ -٣٢٥
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، من طريق أحمد بن خالد الوهبي عن
محمد بن إسحاق. ٣٣٢/١.
وأيضاً في باب من قال يسجدهما قبل السلام في الزيادة والنقصان إلخ ٣٣٩/٢.
٢١٠

محمد بن إسحاق ومكحول قد جاء في روايته بمثل رواية إبراهيم بن
سعد، وزاد رجلاً أسقطه إبراهيم(١) وحسبك بحفظ إسماعيل بن
إبراهيم إتقانه .
٩٩٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن عبد الله الأنصاري قال:
نا إسماعيل(٢) بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: إذا كنت في شك من النقصان فصل حتى تكون في
شك من الزيادة)»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن عبيد الله عن
ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف إلا إسماعيل بن مسلم،
(١) في (غ) ((أبو إبراهيم)).
(٢) ضعيف الحديث، تقدم في الحديث رقم ١٥١ .
(٣) ذكره الترمذي في سننه في الصلاة، عن الزهري ٣٠٧/١.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب السهو في الصلاة عن ابن المبارك
عن إسماعيل ٣٠٧/٢ - ٣٠٨ (٣٤٧٦).
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ١٧٨ /١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عمر بن شقيق الجرمي حدثنا إسماعيل. ١٦٣/٢
(٨٥٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار في باب الرجل يشك في صلاته فلا يدري أثلاثاً
صلى أم أربعاً، من طريق يزيد بن هارون عن إسماعيل ٤٣٢/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، عن الدوري نا محمد بن عبد الله ويزيد عن إسماعيل
٢/٣٠ - ٠١/٣١
والدارقطني في سننه، في الصلاة باب صفة السهو في الصلاة إلخ، من طريق سلمة
ابن الفضل عن إسماعيل ٣٦٩/١.
والبيهقي في سننه، من طريق الدوري عن محمد بن عبد الله ٣٣٢/٢.
٢١١

وإسماعيل بن مسلم هذا ليس بالقوي في الحديث، وقد روى عنه
الأعمش وغيره.
٩٩٨ - حدثنا عبد الله بن (١) شبيب قال: نا إبراهيم بن يحيى(٢) بن هاني
قال: نا أبي(٣) عن محمد بن إسحاق (٤) عن ثور يعني ابن زيد عن
عكرمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال: عبانا رسول
الله صلی الله عليه وسلم ليلة بدر ليوم بدر(٥).
٩٩٩ - حدثنا سليمان بن سيف الحراني قال: نا عبد الله بن واقد(٦)
(١) واه تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٢) إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هاني الشجري: بفتح المعجمة والجيم، لين
الحديث، من العاشرة. التقريب ٤٥/١.
(٣) يحيى بن محمد بن عباد بن هاني الشجري: بمعجمة وجيم مفتوحتين، ضعيف وكان
ضريراً يتلقن، من التاسعة، التقريب ٣٥٧/٢.
(٤) صدوق يدلس، تقدم في الحديث رقم ١٨.
(٥) ذكره الدارقطني في العلل، وقال يرويه محمد بن إسحاق واختلف عنه، فرواه مغيرة بن
سقلاب عن ابن إسحاق عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن
عوف وغيره يرويه عن ابن إسحاق عن عكرمة لا يذكر بينهما ثور بن زيد ٢٦٠/٤
(٥٤٨).
وأخرجه الترمذي في سننه، في الجهاد، باب ما جاء في الصف والتعبئة عند القتال.
من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن
عكرمة، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمد بن
إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال محمد بن إسحاق، سمع عن عكرمة وحين
رأيته كان حسن الرأي في محمد بن حميد الرازي ثم ضعفه بعد ٢٣/٣ وأيضاً في العلل
الكبير وقال: سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه وجعل يتعجب منه قلت:
محمد بن إسحاق سمع عكرمة قال: نعم أحرفاً.
ترتيب العلل، ما جاء في الصف والتعبئة عند القتال ص ٢/٥١ .
(٦) عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة، أصله من خراسان، متروك وكان أحمد يثني عليه،
وقال: لعله كبر واختلط. وكان يدلس، مات سنة عشر ومائتين. التقريب ٤٥٩/١.
٢١٢

الحراني قال: نا عبد الرحمن بن ثابت(١) بن ثوبان قال: نا أبي عن
مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن
النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من حديث محمد بن إسحاق عن
حسين عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن
عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم (٢).
ومما روى جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف
١٠٠٠ - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا بشر بن المفضل
قال: نا عبد الرحمن بن إسحاق(٣) عن الزهري عن محمد بن جبير
ابن مطعم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: شهدت حلف المطيبين وأنا غلام مع عمومتي فما
أحب أن أنكثه أو أني نكثته وأن لي حمر النعيم (٤).
(١) صدوق يخطىء، وتغير بآخره، تقدم في الحديث رقم ٣٩٤.
(٢) أخرجه الدارقطني في سننه، باب صفة السهو في الصلاة وأحكامه واختلاف
الروايات ... إلخ من طريق عمار بن مطر ثنا ابن ثوبان ٣٧٠/١ .
والحاكم في المستدرك، في السهو، من طريق عمار بن مطر عن ابن ثوبان وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: بل عمار تركوه. ٣٢٤/١ ..
والبيهقي في الكبرى من طريق سليمان بن سيف. ٣٣٢/٢.
(٣) هو المدني، وقيل له: عباد.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن بشر ١٩٠/١ .
وأيضاً من طريق إسماعيل بن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق ١ /١٩٣ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب حلف الجاهلية، من طريق ابن علية ص ٢٤٧
(٥٦٧).
والبرتي في مسند عبد الرحمن من طريق خالد الواسطي عن عبد الرحمن ١٧٩ /١.
وأبو يعلى في مسنده، عن العباس بن الوليد النرسي حدثنا بشر ١٥٧/٢ (٨٤٥) وأيضاً
من طريق ابن علية عن عبد الرحمن ١٥٧/٢ (٨٤٦).
٢١٣

۔۔
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الرحمن بن عوف وقد
روى عن عبد الرحمن بن عوف من غير وجه، وهذا الإِسناد أحسن
إسناداً یروی في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، ولا روی جبير عن
عبد الرحمن إلا هذا الحديث.
جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوف(١)
١٠٠١ - حدثنا الحسن بن عرفة قال: نا النضر بن إسماعيل(٢) قال: نا ابن
أبي (٣) ليلى عن عطاء عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن
عوف قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فانطلق إلى
وأيضاً من طريق خالد عن عبد الرحمن ولم يذكر فيه جبيراً ١٥٦/٢ - ١٥٧ (٨٤٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق إسماعيل بن علية ١/٣٢.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن
محمد بن جبير عن أبيه، حدث به عنه بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وإبراهيم بن
طهمان وخارجة بن مصعب وخالد الواسطي، واختلف عنه فقيل عنه عن محمد بن جبير
عن عبد الرحمن ولم يذكر فيه أباه جبيراً، ورواه الواقدي عن عبد الرحمن بن عبد العزيز
وابن أخي الزهري عن الزهري عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن بن أزهر عن
عبد الرحمن بن عوف. ٢٦٠/٤ - ٢٦١ (٥٤٩).
وأخرجه الحاكم في المستدرك في المكاتيب، من طريق إسماعيل بن علية وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد. ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ٢١٩/٢ - ٢٢٠.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، البر والصلة، باب ما جاء في الحلف ٣٨٧/٢
(١٩١٤).
وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال حديث عبد الرحمن بن عوف
رجال الصحيح وكذلك مرسل الزهري مجمع الزوائد، البر والصلة باب ما جاء في
الحلف ١٧٢/٨.
(١) ((ابن عوف)) من (غ).
(٢) ليس بالقوي، تقدم في الحديث رقم ١٦٦ .
(٣) هو: محمد، صدوق سيء، الحفظ تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
٢١٤

النخل فوجد فيه إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فدمعت
عيناه ثم قال: يا بني إني لا أملك لك من الله شيئاً فقلت: يا
رسول الله تبكي أولم تنه عن البكاء؟ قال: إنما نهيت عن النوح
عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لعب ولهو ومزامير
شيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة
شيطان، إنه لا يرحم من لا يرحم لولا أنه (٢/١١١/١) حق
ووعد صدق وإنهما سبيل ماتية لا بد منها حتى يلحق أخرنا بأوله
لحزنا حزناً أشد من هذا يعني عليه وأنا به لمخزونون، تبكي العين
ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب عز وجل (١) وهذا الحديث
لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
وقد روي عن عبد الرحمن بإسناد آخر بعض هذا الكلام.
١٠٠٢ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا يعقوب بن محمد الزهري (٢) قال:
نا عبد العزيز بن عمران (٣) قال: نا عبد الملك بن عبد العزيز (٤)
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، في مناقب مارية، من طريق إسرائيل
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى نحوه. ٤ /٤٠ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجنائز، باب جواز البكاء. ٣٨٠/١ - ٣٨١
(٨٠٥).
وقال في المجمع، رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وفيه
كلام مجمع الزوائد ١٧/٣ .
(٢) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧.
(٣) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني
الأعرج يعرف بابن أبي ثابت، متروك، احترقت كتبه فحدث من حفظه، فاشتد غلطه
وكان عارفاً بالأنساب، مات سنة سبع وتسعين ومائة. التقريب ٥١١/١.
(٤) يبحث عن ترجمته .
٢١٥

عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة(١) عن عامر الأنصاري(٢)
عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوف قال: بعث رسول
الله صلى الله عليه وسلم إلى عكرمة بن أبي جهل من ضرب
أباك؟ فقال عكرمة: الذي قطع أبي رجله فقضى بسلبه لمعاذ ابن
عمرو بن جموح))(٣) .
وهذا الكلام لا نعلم رواه بهذا اللفظ متصلاً إلا
عبد الرحمن بن عوف، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة هذا
ضعيف الحديث، وعامر الأنصاري فلم ينسبه إسحاق ابن
عبد الله .
ومما روی أنس بن مالك عن عبد الرحمن بن عوف
١٠٠٣ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوهي (٤) قال: حدثني
أبي(٥) عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن
مالك يحدث عن عبد الرحمن بن عوف أنه تزوج امرأة على وزن نواة
(١) متروك، تقدم في الحديث رقم ٣٦٠.
(٢) لم أعرفه .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في غزوة أحد ٣١٨/٢ (١٧٧٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف. مجمع
الزوائد ٨٠/٦.
(٤) إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي أبو إبراهيم البصري ، صاحب القوهي : بضم القاف ،
لين الحديث ، مات سنة أربع وتسعين ومائة . التقريب ٦٦/١.
(٥) یبحث عن ترجمته.
٢١٦

من ذهب فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليّ بشاشة العرس
قلت: إني تزوجت امرأة من الأنصار على وزن نواة من ذهب))(١).
١٠٠٤ - وحدثنازيد بن أخزم ومحمد بن معمر قالا: نا روح بن عبادة قال نا
مالك بن أنس عن حميد عن أنس عن عبد الرحمن بن عوف عن
النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه إلا أنه قال: أولم ولو بشاة.
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ثابت وحميد عن
أنس أن عبد الرحمن بن عوف(٢)، وقالا: هذين عن أنس عن
عبد الرحمن بن عوف.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في النكاح ، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن إلخ ، من
طريق النضر بن شميل حدثنا شعبة . ٥٩٧/١ .
والنسائي في سننه، في النكاح ، التزويج على نواة من ذهب ، من طريق النضر بن شميل
حدثنا شعبة . ١٢٠/٦.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في النكاح ، من طريق سليمان بن حرب حدثنا
شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس ٢٠٤/٩ (٥١٤٨).
وأيضاً في باب الصفر للمتزوج ، عن عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد عن
یونس. ٢٢١/٩ (٥١٥٣).
وأيضاً في باب کیف يدعى للمتزوج عن سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت.
(٢٢١/٦ (٥١٥٥).
وأيضاً في الدعوات ، باب الدعاء للمتزوج عن مسدد حدثنا حماد بن يزيد عن ثابت .
١٩٠/١١ (٦٣٨٦).
ومسلم في صحيحه في النكاح ، من طريق حماد بن زيد عن ثابت ووكيع عن شعبة عن
قتادة وحميد. ٥٩٧/١.
والنسائي في سننه ، من طريق ابن القاسم عن مالك عن حميد وفيه أن عبد الرحمن
١١٩/٦ - ١٢٠.
وعبد الرزاق في مصنفه ، عن معمر عن ثابت. ١٧٧/٦ - ١٧٨ (١٠٤١٠).
وأيضاً عن الثوري عن حميد. ١٧٨/٦ (١٠٤١١).
٢١٧

ومما روى عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف عن أبيه.
٠
١٠٠٥ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبوية قال: ناسليمان بن
عبد الرحمن(١) قال: نا خالد بن يزيد(٢) بن أبي مالك عن أبيه(٣) عن
عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الرحمن أنك
من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفاً فاقرض الله يطلق قدميك فقال
عبد الرحمن: ما الذي أقرض أو أخرج، وخرج عبد الرحمن فبعث
إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مر عبد الرحمن فليضف
الضيف ولیطعم المسکین ولیعط السائل فإن ذلك يجزيه من كثير مما
هو فيه(٤).
والبيهقي في الكبرى ، باب الأمر بالوليمة ، من طريق الشافعي ، والقعنبي عن مالك .
وأيضاً من طريق حماد بن زيد عن ثابت ٢٥٨/٧ .
وأيضاً في باب المستحب إن وجد سعة أن يولم بشأة من طريق الثوري من حميد ٢٥٨/٧ .
(١) هو: ابن بنت شرحبيل ، صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٧١٢.
(٢) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وقد ينسب إلى جد أبيه ، أبو هاشم الدمشقي ،
ضعيف ، مع كونه فقيهاً ، وقد اتهمه ابن معين ، مات سنة خمس وثمانين ومائة. التقريب
٢٢٠/١.
(٣) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني : بالسكون ، الدمشقي القاضي ، صدوق ربما
وهم ، مات سنة ثلاثين ومائة أو بعدها . التقريب ٣٦٨/٢.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عبد الرحمن ، وقال الهيثمي : لا يثبت في هذا
شيء ، وقد شهد عبد الرحمن بن عوف بدرا ، وشهد صلى الله عليه وسلم له بالجنة ، وهو
أحد العشرة ، فلا تلتفت إلى أحاديث ضعيفة ٢٠٩/٣ - ٢١٠ (٢٥٨٨).
٢١٨

ولا نعلم روى عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن
عبد الرحمن عن أبيه إلا هذا الحديث.
باب ما روى سعد بن إبراهيم عن أبيه
عن جده عبد الرحمن بن عوف
١٠٠٦ - (١/١١٢/١) حدثنا بشر بن آدم قال: نا زيد بن الحباب قال: نا
موسى بن عبيدة(١) عن قيس بن عبد الرحمن(٢) بن أبي صعصعة عن
سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال: كان لا
يفارق النبي صلى الله عليه وسلم أو باب النبي صلى الله عليه وسلم
خمسة أو أربعة من أصحابه فخرج ذات يوم فاتبعته فدخل حائطاً من
حيطان الأسواق فصلى فسجد فأطال السجود فقلت: قبض الله روح
رسوله(٣) صلى الله عليه وسلم لا أراه أبداً فحزنت وبكيت فرفع رأسه
فرآني فدعاني فقال: ما الذي بك أو ما الذي أرابك؟ فقلت: يا
رسول الله أطلت السجود: فقلت قد قبض الله رسوله لا أراه أبداً
(١) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٢٠.
(٢) قيس بن عبد الرحمن ، وقيل هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ،
قال البخاري : لم يصح حديثه ، وقال الأزدي : ضعيف ، وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة
من الثقات قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروي عن المدنيين وكان راوياً عن
سعد بن إبراهيم روى عنه موسى بن عبيدة ، قال وهم إخوة ثلاثة قيس وعبد الله
وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضاً ، وذكره العقيلي وابن عدي في
الضعفاء وسكت أبو حاتم . الجرح ١٠١/٢/٣ الضعفاء للعقيلي ٤٦٧/٣ -٤٦٨. الكامل
٢٠٧٠/٦، اللسان ٤ /٤٧٨ - ٤٧٩.
(٣) في (غ) «رسول الله)).
٢١٩

فحزنت وبكيت قال: سجدت هذه السجدة شكراً لربي فيما أبلاني
في أمتي، ثم إنه قال: من صلى عليك منهم(١). صلاة كتبت له عشر
حسنات(٥) .
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سعد بن إبراهيم إلا قيس
ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ولا رواه عن قيس إلا موسى بن
عبيدة، وقد روي عن عبد الرحمن بن عوف من وجه آخر غير متصل
عنه .
١٠٠٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا يعقوب بن(٣) محمد الزهري
قال: نا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف
قال: كان اسمي عبد عمرو فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الرحمن (٤).
(١) في (غ) ((منهم)) ساقط.
(٢) أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
ص ٢٦ - ٢٧ (١٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في سجدة الشكر ، عن زيد بن الحباب. ٤٨٤/٢ .
وأيضاً في الفضائل ١١/ ٥٠٦.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد ١٦٤/٢ - ١٦٥ (٨٥٨).
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة قيس ، عن محمد بن إسماعيل حدثنا عيسى بن محمد
الكسائي حدثنا زيد الحباب ، نحوه مختصراً . ٤٦٧/٣ - ٤٦٨.
وذكره الدارقطني في العلل، ٢٨٩/٤ - ٢٩٠ (٥٧٢).
(٣) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧ .
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك، في مناقب عبد الرحمن بن عوف . من طريق محمد بن أبي نعيم
الواسطي ثنا إبراهيم بن سعد ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه
الذهبي ٣٠٦/٣.
٢٢٠