Indexed OCR Text

عن أبيه(١) عن جده عن طلحة بن عبيد الله قال: تمشى رسول الله
صلى الله عليه وسلم معنا، بمكة وهو صائم فأجهده الصوم فحلبنا
له ناقة لنا في قعب وصبينا عليه عسلاً نكرم به رسول الله صلى الله
عليه وسلم عند فطره فلما غابت الشمس ناولناه القعب فلما ذاقه قال
بيده كأنه يقول: ما هذا؟ قلنا: لبناً وعسلا أردنا أن نكرمك به، أحسبه
قال: أكرمك الله بما أكرمتني أو دعوة هذا معناها ثم قال: من اقتصد
أغناه الله ومن بذر أفقره الله، ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه
الله (٢) .
قال أبو بكر: كانوا يكتبونه قبل أن نولد نحن عنه، وهذا الحديث لا
نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد ولم نسمعه إلا من عمران بن هارون.
بقية ما روى يحيى بن طلحة عن أبيه
٩٤٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا سليمان(٣) بن
سفيان عن بلال (٤) بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده أن النبي
(١) صدوق يخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزهد، باب القصد. ٢٣٢/٤ - ٢٣٣ (٣٦٠٥).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار ، وفيه من أعرفه اثنان مجمع الزوائد باب الاقتصاد.
١٠/ ٢٥٣.
وذكره الذهبي في الميزان ، في ترجمة عمران بن هارون. ٢٤٤/٣. اللسان
٣٥٠/٤ -٣٥١.
(٣) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ١٦٨ .
(٤) بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي ، المدني ، لين ، من السابعة التقريب ١١٠/١.
١٦١

صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا
بالأمن والإيمان والسلامة والإِسلام ربي وربك الله(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة بن عبيد الله إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٩٤٨ - حدثنا أحمد بن(٢) عبد الجبار قال: نا يونس بن(٣) بكير قال: نا
طلحة بن (٤) يحيى عن عيسى ويحيى ابني طلحة عن أبيهما
طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم أن يوسم في
الوجه، قال: ومُر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد وسم
في وجهه فقال: لو كان إلى هذا نحو(٥) النار عن وجه هذه الدابة،
(١) أخرجه الترمذي في سننه ، في الدعوات ، باب ما يقول عند رؤية الهلال ، عن محمد بن بشار
نا أبو عامر العقدي ، وقال : هذا الحديث حسن غريب ٢٤٥/٤ .
وأحمد في مسنده ، عن أبي عامر. ١٦٢/١ .
وعبد بن حميد في مسنده ، عن أبي عامر ، المنتخب من مسنده ١٥٣/١ (١٠٣).
والدارمي في سننه ، في الصوم ، باب ما يقال عند رؤية الهلال ، عن محمد بن يزيد الرفاعي
وإسحاق بن إبراهيم ثنا العقدي ٤/٢ .
والبخاري في التاريخ الكبير ، في ترجمة بلال ، عن إسحاق وعبد الله بن محمد عن أبي عامر
العقدي. ١٠٩/٢/١.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي موسى هارون بن عبد الله الحمال حدثنا أبو عامر .
٢٦/٢ (٦٦٢).
والحاكم في المستدرك ، في الأدب ، الدعاء عند رؤية الهلال ، من طريق أحمد بن زياد بن
مهران ثنا أبو عامر العقدي ٢٨٥/٤ .
(٢) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٣) صدوق يخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٦٣٤ .
(٤) صدوق يخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٥) هكذا في النسختين من البزار وفي (غ) عليه ضبة، وفي كشف الأستار ((نحى)).
١٦٢

فقلت: لأسمن في أبعد مكان، فوسمت في عجب الذنب(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
٩٤٩ - حدثنا (١/١٠٦/١) سليمان بن عبد الرحمن بن حماد الطلحي
قال: حدثني أبي(٢) عن طلحة(٣) بن يحيى عن أبيه عن جده طلحة بن
عبيد الله قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده
سفرجلة فقال: دونكها أبا محمد فإنها تجم الفؤاد(٤).
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن أبي كريب حدثنا يونس. ٢١/٢ (٦٥١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدب ، باب النهي عن الوسم في الوجه.
٤٤٢/٢ (٢٠٦٤).
وقال في المجمع : رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار وزاد في أوله أن
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه والباقي بنحوه مجمع الزوائد.
١٠٩/٨ - ١١٠.
(٢) عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي التيمي قال أبو
حاتم : منكر الحديث . وقال ابن حبان وغيره : لا يحتج به . وقال الأزدي : ضعيف ، وقال
ابن حبان: روى عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعه الجرح والتعديل ٢٢٦/٢/٢. کتاب
المجروحين ٢/ ٦٠، اللسان ٤١٢/٣ - ٤١٣.
(٣) صدوق يخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٤) وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الأطعمة ، عن عبيد الله بن عائشة عن
عبد الرحمن وقال: أبو زرعة : هذا حديث منكر. ٢١/٢ (١٥٣٩).
وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ، عن محمد بن علي الوراق نا عبيد الله بن محمد التيمي
نا عبد الرحمن ١/٦.
وابن حبان في المجروحين، في ترجمة عبد الرحمن بن حماد الطلحي. ٦٠/٢.
والحاكم في المستدرك في الطب ، السفرجلة تجم الفؤاد ، من طريق عبيد الله بن محمد
القرشي ثنا عبد الرحمن بن حماد ٤١١/٤.
١٦٣

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلا بهذا الإِسناد.
٩٥٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبيد الله بن محمد القرشي، قال:
نا(١) عبد الرحمن(٢) بن حماد عن طلحة(٣) بن يحيى عن أبيه عن
جده، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان
الله، فقال: تنزيه الله تبارك وتعالى من السوء(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة متصلاً إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد .
وأيضاً في معرفة الصحابة ، في مناقب طلحة وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وتعقبه الذهبي فقال: ابن حماد ، قال أبو حاتم منكر الحديث . ٣٧٠/٣ - ٣٧١.
(١) في (غ) «حدثني)).
(٢) تقدم في الحديث السابق .
(٣) صدوق يخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين، في ترجمة عبد الرحمن بن حماد ٦٠/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده ، عن أبي جعفر محمد بن علي الوراق نا عبيد الله وفيه
عبد الرحمن بن حماد نا حفص بن سليمان ١/٦ .
والحاكم في المستدرك ، في الدعاء تفسير سبحان الله ، من طريق علي بن عبد العزيز
وزياد بن الخليل التستري ومحمد بن أيوب البجلي ومحمد بن شاذان الجوهري ومحمد بن
إبراهيم العبدي قالوا : ثنا عبيد الله بن محمد القرشي وفيه : عبد الرحمن بن حماد ثنا
حفص بن سليمان ثنا طلحة ، وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وتعقبه الذهبي بقوله :
بل لم يصح فإن طلحة منكر الحديث قاله البخاري ، وحفص واهي الحديث وعبد الرحمن قال
أبو حاتم منكر الحديث ٥٠٢/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الأدعية. باب تفسير سبحان الله. ١٤/٤ (٣٠٨٢).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن حماد الطلحي وهو ضعيف ،
بسبب هذا وغيره . مجمع الزوائد ١٠ / ٩٤ - ٩٥.
١٦٤
،صص

ومما روى عيسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله
٩٥١ - حدثنا عبد الله بن (١) شبيب قال: نا محمد بن (٢) مسلمة قال: نا
المغيرة(٣) بن عبد الرحمن قال: حدثني مالك بن أنس عن مسلم بن
أبي مريم عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عيسى بن طلحة عن
أبيه أن رجلين كانا متواخيين فمات الذي هو أفضل في نفس طلحة
وبقي الآخر بعده كذا وكذا فصام رمضان وصلى كذا وكذا ثم مات
فرأى طلحة في المنام أن الآخر موتاً أفضل من الأول وأرفع درجة
قال طلحة: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
أليس قد بقي بعده حتى عاش كذا وكذا وصام كذا؟ قلت: بلى،
قال: فبينهما أبعد عما بين السماء والأرض (٤).
وهذا الحدیث قد روی عن طلحة من غیر وجه، وقد روی
عيسى عن أبيه حديثاً آخر شركه فيه يحيى في الوسم في الوجه،
وقد ذكرناه في حديث يحيى بن طلحة.
ومما روى محمد بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله
٩٥٢ - حدثنا علي بن شبيب(٥) قال: نا إبراهيم بن المنذر(٦) قال: نا
؟
(١) واهٍ ، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٢) محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام أبو هشام المخزومي المديني ، من أصحاب مالك ، قال
أبو حاتم : ثقة. الجرح والتعديل ٧١/١/٤.
(٣) صدوق کان یهم، تقدم في الحديث رقم ٤٧٩ .
(٤) لم أجده من الوجه المذكور. وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان عن
مسلم عن محمد بن إبراهيم مرسلاً. ١/٨.
(٥) علي بن شبيب ، شيخ البزار، قال الهيثمي: لم أعرفه . مجمع الزوائد ٢٢٩/٨.
(٦) صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن ، تقدم في الحديث رقم ٢٦٧ .
١٦٥

محمد بن الضحاك يعني ابن عثمان(١) عن أبيه(٢) عن مخرمة بن
سليمان عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن أبيه(٣) عن جده
طلحة بن عبيد الله قال: كان نفر من المشركين حول الكعبة فيهم
أبو جهل لعنه الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم
فقال: قبحت الوجوه فخرسوا فما أحد منهم تكلم بكلمة ولقد
نظرت إلى أبي جهل وهو يعتذر إلی رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: أمسك عنا، ويقول(٤) رسول الله صلى الله عليه وسلم(٥): لا
أمسك عنكم أو أقتلكم فقال: أبو جهل: أنت تقدر على ؟لك؟! فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله يقتلكم))(٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة بن عبيد الله إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد.
ومما روى أسلم مولى عمر عن طلحة
٩٥٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا القاسم بن الحكم الأنصاري (٧)
(١) محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي ، روى عن أبيه ، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي
حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ١١٩/١/١ الجرح
والتعديل ٢٩٠/٢/٣، الثقات ٥٩/٩.
(٢) صدوق یهم ، تقدم في الحديث رقم ٧١ .
(٣) له روية وهو صبي ، مسح النبي صلى الله عليه وسلم برأسه.
(٤) في (غ) وقع ((يقول)) بعد ((وسلم)).
(٥) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في تأييده على عدوه. ١٣٠/٣ - ١٣١ (٢٤٠٥).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار عن شيخه علي بن شبيب ولم أعرفه وبقية رجاله
ثقات . مجمع الزوائد ٢٢٨/٨ - ٢٢٩.
(٧) قال ابن حجر : لين ، تقدم في الحديث رقم ٣٧٤ .
١٦٦

قال: نا أبو عبادة الأنصاري(١) وهو الزرقي قال: حدثني زيد بن
أسلم عن أبيه قال: شهدت عثمان بن عفان يوم حوصر والناس في
موضع الجنائز فلو أن حصاة ألقيت (٢/١٠٦/١) ما وقعت إلا على
رأس إنسان فرأيت عثمان أشرف عليهم من الخوخة التي تلي
المقام مقام جبريل عليه السلام فقال: أفيكم طلحة؟ فسكتوا،
فقال: أفيكم طلحة؟ فسكتوا، فقال: أفيكم طلحة؟ فقال عثمان:
ما كنت أظن أن يكون في جماعة يسمع ندائي آخر ثلاث مرات فلا
يجيبني، نشدتك الله يا طلحة هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان بمكان كذا وكذا وأنا وأنت ليس معه غيري وغيرك فقال:
يا طلحة إن لكل نبي رفيقاً من أمته في الجنة وأن عثمان هذا رفيقي
في الجنة؟ فقال: اللهم نعم وانصرف))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان بن عفان ولا عن طلحة
رحمهما الله(٣) إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
ومما روی عبد الله بن شداد عن طلحة
٩٥٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الله بن داود قال: نا طلحة بن
یحیی (٤) قال: حدثني إبراهيم مولى لنا(٥) عن عبد الله بن شداد عن
طلحة أن ثلاثة نفر من العذريين قدموا على رسول الله صلى الله
(١) هو عيسى بن عبد الرحمن ، متروك ، تقدم في الحديث رقم ٣٧٤ .
(٢) تقدم تخريجه في مسند عثمان ، انظر الحديث رقم ٣٧٤ .
(٣) في (غ) ((رضي الله عنهما)).
(٤) صدوق يخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٥) لم أقف على ترجمته.
١٦٧

عليه وسلم فأرسل إلى بعض نسائه فلم يكن عندهم شيء يكفيهم
فقال: من يكفيهم؟ فقال طلحة: أنا أكفيكهم فكفيتهم قال طلحة:
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فخرج أحدهم فقتل ثم
بعث سرية أخرى فخرج الثاني فقتل ثم مرض الثالث فضَنِي على
فراشه فمات فرآهم طلحة فيما يرى النائم كان أولهم دخولاً الجنة
الذي مات على فراشه ثم الثاني ثم الثالث فذكر ذلك للنبي صلى
الله عليه وسلم فقال: ألم تعلم أنه صلى أو قال: بصلاته وصومه
وتسبيحه وكذا وكذا))(١) ولا نعلم روى عبد الله بن شداد هذا عن
طلحة إلا هذا الحديث.
ومما روى ربيعة بن عبد الله بن الهدير عن طلحة
٩٥٥ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا يعقوب(٢) بن محمد قال: نا
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن القواريري، حدثنا عبد الله بن داود ٨/٢ -٩ (٦٣٤).
وقال المحقق : هو إبراهيم بن محمد بن طلحة ، وهذا خطأ ، لأن عبد الله بن داود
يقول : إبراهيم مولى لنا ((وهو آخر لأن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، ليس مولى لهم بل هو
ابن عم طلحة بن يحيى .
وذكره الدارقطني في العلل وقال : هو حديث يرويه طلحة بن يحيى بن طلحة واختلف
عنه فرواه عبد الله بن داود الخريبي عن طلحة بن يحيى عن إبراهيم مولى لهم عن
عبد الله بن شداد عن طلحة ، وقال الفضل بن العلاء ووكيع من رواية يحيى الحماني عنه
عن طلحة عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شداد عن طلحة وأرسل أحمد بن
حنبل عن وكيع فقال : عن عبد الله بن شداد أن ثلاثة قدموا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم وتابعه عثمان بن أبي شيبة على إرساله إلا أن عثمان قال فيه : عن محمد بن
إبراهيم بن طلحة ووهم فيه على وكيع ، وإنما قال لهم وكيع إبراهيم بن محمد بن طلحة
والصواب عندنا قول عبد الله بن داود والله أعلم. ٢١٧/٤ - ٢١٨ (٥٢٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزهد ، باب طول العمر ٢٢٧/٤ (٣٥٩٠).
(٢) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء تقدم في الحديث رقم ٦٦٧ .
١٦٨

محمد بن معن قال: نا داود بن خالد بن دينار عن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال: صحبت
. طلحة بن عبيد الله فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم بشيء إلا أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى قبور الشهداء فلما نزلنا من حرة(١) واقم رأينا قبوراً بمحنية (٢)
الجبل فقلنا: يا رسول الله هؤلاء إخواننا قال: هؤلاء أصحابنا، ثم
خرجنا حتى جئنا قبور الشهداء فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: هذه قبور إخواننا ودعا لهم .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن طلحة بن عبيد الله بهذا
الإِسناد.
ومما روى سالم المكي عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله
٩٥٦ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا مؤمل بن(٣) إسماعيل قال: نا
حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق (٤) عن سالم(٥) المكي عن
(١) وأقم : بكسر القاف أطم من آطام المدينة وإليه ينسب الحرة النهاية: ٢١٦/٥.
(٢) محنية : بفتح الميم وسكون الحاء وكسر النون وفتح الياء ، أي محل انعطاف الوادي ومحاني
الوادي معاطفه. انظر النهاية : ٤٥٤/١.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه ، في الحج ، باب زيارة القبور، عن حامد بن يحيى نا محمد بن
معن. ١٧١/٢ - ١٧٢ .. وأحمد في مسنده ، عن علي بن عبد الله حدثني محمد بن معن
الغفاري ١/ ١٦١ ..
(٤) صدوق سىء الحفظ ، تقدم في الحديث رقم ١٢٠.
(٥) صدوق يدلس ، تقدم في الحديث رقم ١٨ .
(٦) سالم المكي ، عن أعرابي له صحبة ، هو الخياط أو ابن شوال، وإلا فمجهول ، من
الرابعة، التقريب ٢٨٠/١، وفي التهذيب سالم المكي وليس بالخياط ٤٤٤/٣ - ٤٤٥.
١٦٩

أبيه، قال: قدمت المدينة بحلوبة لي فلقيت طلحة بن عبيد الله
فذكرت له ذلك، فقال: لولا أن (١/١٠٧/١) رسول الله صلى الله
عليه وسلم نهى أن يبيع حاضر لباد لبعت لك، ولكن ساوم
واستشيرني أُشر عليك(١).
٩٥٧ - حدثنا عبيد الله بن معاوية الجمحي قال: نا حماد بن سلمة عن
محمد بن إسحاق عن سالم المكي عن رجل عن طلحة عن النبي
صلی الله عليه وسلم بنحوه.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلا من هذا الوجه
ولا نعلم أحداً(٢) قال: عن سالم عن أبيه عن طلحة إلا مؤمل عن
حماد وغير مؤمل يرويه عن رجل.
وسالم بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة ، صدوق سبىء الحفظ ، من السادسة .
التقريب ٢٨٠/١.
وسالم بن شوال المكي ، ثقة، من الثالثة ، المصدر السابق ٢٨٠/١ .
(١) ذكره الدارقطني في العلل، عن مؤمل. ٢١٩/٤ (٥٢٢).
(٢) أخرجه أبو داود في سننه في باب في النهي أن يبيع حاضر لباد عن موسى عن حماد وفيه
((أعرابي)) بدل ((رجل)) ٢٨٣/٣.
وأبو يعلى في مسنده ، عن عبد الأعلى حدثنا حماد ، وفيه أن أعرابياً ١٥/٢ (٦٤٣).
وذكره الدارقطني في العلل ، وقال : يرويه سالم أبو النضر واختلف عنه فرواه محمد بن
إسحاق عن سالم حدثني إعرابي عن طلحة ، وقال مؤمل عن حماد بن سلمة عن بن إسحاق
عن سالم المكي عن أبيه عن طلحة وقال موسى بن إسماعيل ، عن حماد عن ابن إسحاق عن
سالم عن رجل عن أبيه عن طلحة ، وكذلك قال إبراهيم عن إسحاق ورواه عمرو بن
الحارث وابن لهيعة عن سالم أبي النضر عن رجل من بني تميم عن أبيه عن طلحة. وهو
الصواب ، وقيل : عن مفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني عن أبي النضر عن
نوفل بن مساحق عن أبيه عن طلحة . ٢١٨/٤ - ٢١٩ (٥٢٢).
١٧٠

ومما روى أبو أياس عن طلحة
٩٥٨ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا(١) الحسين بن الحسن (٢) قال: نا
رفاعة بن أياس عن أبيه(٣) عن جده(٤) قال: سمعت علياً رحمه
الله(٥) يقول يوم الجمل لطلحة: أنشدك الله يا طلحة أما سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه؟ قال: بلى، قال: فذكره وانصرف(٦). وهذا الكلام لا نعلمه
یروی عن طلحة إلا بهذا الإِسناد ورفاعة بن أیاس هذا فلا نعلم روی
إلا الحسين بن الحسن.
ومما روى عبير الحميري عن طلحة
٩٥٩ - حدثنا محمد بن عبد الرحیم صاعقة قال: نا شبابة بن سوار قال: نا
خارجة(٧) بن مصعب عن عبد الله بن عبيد الحميري عن أبيه(٨)
قال: كنت عند عثمان رحمه الله(٩) حين حوصر فقال:
(١) في (غ) ((أنا)).
(٢) هو الأشقر، صدوق يتشيع ويغلو في التشيع ، تقدم في الحديث رقم ٤٥ .
(٣) أياس بن نُذَير: بضم النون ، الضنى، الكوفي ، والدرفاعة ، مجهول ، من السادسة .
التقريب ٨٨/١.
(٤) نذير: مصغراً، مجهول، من الثالثة. التقريب ٢٩٨/٢.
(٥) في (غ) ((رضي الله عنه)).
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في فضائل علي ، باب قوله : من كنت مولاه فعلى
مولاه . ١٨٦/٣ - ١٨٧ (٢٥٢٨).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار . ونذير تفرد عنه ابنه. مجمع الزوائد : ١٠٧/٩ .
(٧) متروك ، تقدم في الحدیث رقم ١٢٥ .
(٨) عبيد الحميري شيخ من أهل الحجاز، يروى عن عثمان بن عفان ، روى عنه ابنه المغيرة
١٧١

ها هنا طلحة فقال طلحة رحمه الله(١): نعم، فقال: نشدتك (٢) الله
أما علمت أنا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليأخذ
کل رجل منكم بید جليسه، فأخذت أنت بید فلان وأخذ فلان بید
فلان حتى أخذ كل رجل بيد صاحبه وأخذ رسول الله صلى الله عليه
وسلم بيدي فقال: هذا جليسي في الدنا وولي في الآخرة، فقال:
اللهم نعم(٣). وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان ولا عن
طلحة إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
وقد روى عن طلحة غير حديث، فبعضها مرسلة عن طلحة
وبعضها قد أدخل في المسند.
٩٦٠ - فمن ذلك ما رواه أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ،
وأبو أسامة عن إسماعيل عن قيس قال : رأيت يد طلحة التي وقى
بها النبي صلَّى الله عليه وسلم (٤) قد شلت(٥) .
ابن عبيد وقد قيل عبد الله بن عبيد . قاله ابن حبان من الثقات ، وذكره البخاري
وسكت. التاريخ الكبير ٦/٢/٣، الثقات ١٣٨/٥.
(١) (٤) في (غ) ((رضي الله عنه)).
(٢) في (غ) ((أنشدتك)).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عثمان. ١٨٠/٣ (٢٥١٤). وقال في
المجمع : رواه البزار وفيه خارجة بن مصعب ، وهو متروك قيل فيه كذاب وقيل فيه مستقيم
الحديث وقد ضعفه الأئمة أحمد وغيره. مجمع الزوائد. ٨٧/٩.
(٤) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله عن
مسدد حدثنا خالد ثنا ابن أبي خالد. ٨٢/٧ (٣٧٢٤).
وأيضاً في المغازي، من طريق وكيع عن إسماعيل ٣٥٩/٧ (٤٠٦٣) ..
١٧٢

٩٦١ - ومنها ما رواه ابن أبي مليكة قال: كان طلحة يقول: ألا أخبركم
بشيء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عمرو بن
العاص من صالحي قريش، ونعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله
وأم عبد الله(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
هذا الوجه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه (٢).
وابن ماجة في سننه ، في المقدمة ، فضل طلحة ، من طريق وكيع عن إسماعيل.
٤٦/١ (١٢٨).
وأحمد في مسنده، عن وكيع. ١٦١/١ .
وأيضاً في فضائل الصحابة. ٧٤٥/٢ (١٢٩٢).
والطبراني في الكبير من طريق وكيع. ٦٩/١ (١٩٢).
(١) أخرجه أحمد في مسنده ١/ ١٦١ .
وقال أحمد شاكر: إسناده ضعيف لانقطاعه ٣٥٨/٢ .
والترمذي في سننه ، في مناقب عمرو بن العاص مختصراً وقال : هذا حديث إنما نعرفه من
حديث نافع عمر الجمحي ، ونافع ثقة ، وليس إسناده بمتصل ، ابن أبي مليكة لم يدرك
طلحة. ٣٥٥/٤.
وعلق المزي على قول الترمذي فقال: كذا قال : وفي سنن أبي داود (الطهارة ٥٠ : ٣)
عن ابن أبي مليكة قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ ووفاة عثمان قبل وفاة طلحة. تحفة
الإشراف ٢١٥/٤ .
(٢) ((الترضية)) من (غ).
١٧٣

مسند
الزبير بن العوام
رضي الله عنه
١٧٥

...

أول مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه(١)
ومما روی عبد الله بن عمر عن الزبير
٩٦٢ - حدثنا إبراهيم بن المستر العروقي (٢) قال: نا عبد الرحمن(٣) بن
سليم بن حيان قال: حدثني أبي عن جدي حيان بن (٤) بسطام قال:
كنت مع ابن عمر فمر بعبد الله بن الزبير وهو مصلوب فقال:
رحمك الله (٢/١٠٧/١) أبا خُبيب سمعت أباك يعني الزبير بن
العوام(٥) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعمل
سوء يجزيه في الدنيا والآخرة(٦).
١
(١) الترضية ((من)) (غ).
(٢) صدوق یغرب ، تقدم في الحدیث رقم ٣٩٥ .
(٣) هكذا جاء في نسختي مسند البزار وفي كشف الأستار ((عبد الرحمن)) وفي العلل للدارقطني :
((عبد الرحيم) وهو: عبد الرحيم بن سليم بن حيان ، قال الدارقطني: ضعيف. العلل
٤ /٢٢٤، الميزان ٦٠٦/٢، اللسان ٦/٤.
(٤) حيان : بفتح أوله، وتشديد التحتانية، ابن بسطام الهذلي، البصري ، مقبول ، من
الثالثة . التقريب ٢٠٧/١ .
(٥) ((ابن العوام)) غير موجود في (غ).
(٦) ذكره الدارقطني في العلل، وقال : يرويه سليم بن حيان عن أبيه عن ابن عمر عن الزبير ،
وقيل عن سليم عن نافع عن ابن عمر عن الزبير، ورواه زياد الجصاص واختلف عنه،
١٧٧

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد ولا نعلم روى ابن عمر عن الزبير إلا هذا الحديث.
ومما روی عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام
٩٦٣ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال: نا سفيان بن عيينة عن
محمد بن(١) عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن
عبد الله بن الزبير قال: قال الزبير لما نزلت: ﴿ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ
عَنِ النَّعِيمِ ﴾(٢) قيل: يا رسول الله وأي نعيم نسأل عنه؟، وإنما
هما الأسودان: التمر والماء قال: إن ذلك سيكون(٣).
فرواه عبد الوهاب بن عطاء عن زياد عن علي بن زيد عن مجاهد عن ابن عمر عن أبي بكر،
وخالفه أبو عاصم العباداني فرواه زياد الجصاص عن سالم عن ابن عمر عن عمر ، وليس
فيه شيء يثبت ، فقلت له : (القائل البرقاني تلميذ الدارقطني) فسليم بن حيان عن أبيه عن
ابن عمر قال : يقوله عبد الرحيم بن سليم بن حيان عن أبيه عن ابن عمر ، وقال مرة :
عن أبيه عن نافع عن ابن عمر وعبد الرحيم ضعيف ، وزياد ضعيف.
٢٢٣/٤ - ٢٢٤ (٥٢٣).
وذكره أيضاً في مسند أبي بكر ٢٢٥/١ (٢٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في تفسيره سورة النساء. ٤٦/٣ - ٤٧ (٢٢٠٥).
(١) هو الليثي، صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٢٥ .
(٢) سورة التكاثر : ٨.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه ، في تفسير سورة التكاثر ، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن
سفیان وقال : حديث حسن. ٢١٨/٤ .
وابن ماجة في سننه في الزهد ، باب معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، عن
محمد بن يحيى بن أبي عمر. ١٣٩٢/٢ (٤١٥٨).
والحميدي في مسنده ، في أحاديث الزبير ، وقال : فكان سفيان ربما قال : قال الزبير
وربما قال : عن عبد الله بن الزبير ثم يقول: فقال الزبير. ٣٣/١ (٦١).
وأبو يعلى في مسنده ، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري حدثنا سفيان
٣٧/٢ (٦٧٦).
١٧٨

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن الزبير بهذا
الإِسناد.
٩٦٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن أبي عدي عن
محمد بن(١) عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن
عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾(٢) قال الزبير: يا رسول الله أيكرر
علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: نعم ليكرر
ذلك علیکم حتى يؤدي إلى كل ذي حق حقه، قال الزبير إن الأمر
لشدید .
٩٦٥ - حدثناه أحمد بن أبان قال: نا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو
عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير عن
أبيه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذکر نحوه(٣).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال : حدث به سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن
=
يحيى عن عبد الله بن الزبير عن الزبير، ورواه زياد بن أيوب عن ابن عيينة فلم يذكر فيه
ابن الزبير قصر به وأرسله ، والقول من وصله. ٢٢٩/٤ - ٢٣٠ (٥٢٧).
(١) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٢٥ .
(٢) سورة الزمر: ٣٠، ٣١.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه ، في تفسير سورة الزمر ، من طريق سفيان ، وقال : هذا حديث
حسن صحيح. ٤ / ١٧٥ .
والحميدي في مسنده، من طريق أنس بن عياض عن محمد بن عمرو ٣٣/١ - ٣٤ (٦٢).
وأيضاً من طريق سفيان عن محمد بن عمرو. ٣٣/١ (٦٠).
١٧٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن النبي صلى الله عليه
وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٩٦٦ - حدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية قال: نا هشام بن عروة عن أبيه
عن عبد الله بن الزبير قال: إني لفي الأطم يوم الخندق أنا وعمر بن
أبي سلمة فكان يطأطيء لي فأنظر إلى القتال وأطأطيء له فينظر إلى
القتال فرأيت أبي يومئذٍ يجيء ويذهب يكر على هؤلاء ويكر على
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١/ ١٦٤ وأيضاً من طريق ابن نمير ١٦٧/١.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق محمد بن عبيد عن محمد بن عمرو ٣١/٢ - ٣٢ (٦٦٨).
وأيضاً عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة حدثنا سفيان بن عيينة ٤٦/٢ (٦٨٧).
والهيثم بن كليب في مسنده ، من طريق الأنصاري عن محمد بن عمرو ١/٨ - ٢.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال : هو حديث يرويه محمد بن عمرو عن يحيى بن
عبد الرحمن بن حاطب عن ابن الزبير، ورواه علي بن مسهر والنضر بن شميل ومحمد بن
عبيد وخالد الواسطي والفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن يحيى عن ابن الزبير عن
الزبير ، ورواه عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي عن محمد بن عمرو عن يحيى عن
ابن الزبير قال : لما نزلت (إنك ميت) قال الزبير: يا رس ◌َّلقول الله فجعله من مسند ابن
الزبير ومن تقدم ذكرهم من مسند الزبير ، ورواه سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن قال : لما نزلت قال الزبير، يا رسول الله ، ووهم فيه على محمد بن
عمرو، والصواب يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، والقول قول من أسنده عن ابن الزبير
عن الزبير والله أعلم ٢٢٤/٤ - ٢٢٥ (٥٢٤).
وأخرجه الحاكم في المستدرك . في تفسير سورة الزمر ، من طريق أبي أسامة وعبدة بن
سليمان عن محمد بن عمرو ثم أخرجه من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني
محمد بن عمرو الليثي ولم يذكر في إسناده الزبير ، وقال : صحيح على شرط مسلم ولم
يخرجاه ، ووافقه الذهبي. ٤٣٥/٢.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة الزبير ، من طريق الدراوردي عن محمد بن عمرو ٩١/١ - ٩٢.
١٨٠