Indexed OCR Text

قبورهم وبيوتهم ناراً))(١).
٥٥٨ - وحدثناه(٢) محمد بن معمر قال: نا روح بن عبادة قال: نا شعبة
قال: نا عاصم بن بهدلة قال: سمعت زربن حبيش (٢/٧٠/١) عن علي
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((شغلونا عن
الصلاة حتى آبت الشمس ملأ الله قبورهم ناراً أو بيوتهم ناراً أو بطونهم
ناراً»(٣).
وهذا الحديث قد روي عن علي رضي الله عنه من غير وجه.
٥٥٩ - حدثنا (٤) حمزة بن عون المسعودي (٥) قال: نا محمد بن (٦) القاسم
الأسدي عن سفيان وشريك (٧) وابن عياش عن عاصم(٨) عن زربن
حبیش عن علي رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم کان على حراء
فتحرك فقال: عشرة في الجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر، عن أحمد بن
عبدة ثنا حماد بن زيد ٢٢٤/١ (٦٨٤).
وأبو داؤد الطيالسي في مسنده عن قيس عن عاصم مختصراً ص ٠٢٤ (١٦٤).
(٢) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: ونا)).
(٣) لم أجده.
وأخرجه أحمد في مسنده عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن جابر أن عاسم بن بهدلة
قال. ١٥٠/١.
(٤) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) في (ت) ((بن)) ساقط.
وهو: محمد بن القاسم الأسدي الكوفي، شامي الأصل، لقبه كاو، كذبوه، مات سنة
سبع ومائتين. التقريب ٢٠١/٢ .
(٧) هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٨) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٢ .
١٨١

الرحمن وسعد وسعيد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين(١).
قال: وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لكل نبي حواري
وحواري الزبير رضي الله عنه؟ (٢).
٥٦٠ - حدثنا(٣) محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
عدي بن ثابت(٤) عن زر عن علي رضي الله عنه قال: والذي فلق الحبة
وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم (٥) الأمي إليّ أنه لا يحبني
إلّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق))(٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بأحسن من هذا الإِسناد.
(١) في (ت) ((أجمعين)) غير موجود.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ٧٩/١ (٢٢٨).
(٣) في (غ) ((ونا أحمد قال: نا)).
(٤) عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة رمي بالتشيع، مات سنة ست عشرة ومائة.
التقريب ١٦/٢.
(٥) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلى من
الخ من طريق وكيع وأبي معاوية ٤٨/١.
والترمذي في سننه، في المناقب ، من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش
وقال: حسن ٣٣٢/٤.
والنسائي في سننه، في الإِيمان، علامة الإِيمان، من طريق الفضل بن موسى عن الأعمش
١١٥/٨ - ١١٦.
وأيضاً في علامة المنافق، من طريق وكيع ١١٧/٨.
وأيضاً في خصائص علي، من طريق أبي معاوية والفضل بن موسى عن الأعمش ص
٨٧ - ٨٨ (٩٥ - ٩٧).
وابن ماجة في سننه، في المقدمة من طريق ابن نمير عن الأعمش ٤٢/١ (١١٤).
والحميدي في مسنده، عن يحيى بن عيسى ٣١/١ (٥٨).
١٨٢

٥٦١ - حدثنا(١) محمد بن مرزوق(٢) قال: نا عبد الله بن رجاء(٣) قال: نا
ربيعة بن عبيد(٤) عن المنهال(٥) ابن عمرو عن زربن حبيش قال: سئل
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الفضائل، فضائل علي بن أبي طالب، من طريق أبي
=
معاوية ووكيع ٥٦/١٢ - ٥٧.
وأحمد في مسنده من طريق ابن نمير ٨٤/١.
وأيضاً من طريق وكيع ٩٥/١، ١٢٨ .
وأيضاً في فضائل الصحابة من طريق ابن نمير ووكيع ٥٦٣/٢ - ٥٦٤ (٩٤٨) ٥٧٠/٢
(٩٦١).
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، من طريق عبيد الله بن موسى ٢٥٠/١ - ٢٥١ (٢٩١).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق شعبة عن عدي وقال أبو حاتم: الحديث
معروف بالأعمش ومن حديث شعبة غلط ٢ /٤٠٠ - ٤٠١ (٢٧٠٩).
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه من طريق مندل عن الأعمش ١/٦٢.
وابن المقري في معجمه من طريق الثوري ٢/٧٩.
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٣٦٣.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة زر بن حبيش من طريق عبد الله بن داؤد الخريبي،
وقال: هذا حديث صحيح متفق عليه، وذكر الطرق لهذا الحديث وأطال ٤ /١٨٥ .
وأيضاً في صفة النفاق، من طرق عبد الله الخريبي والثوري وأبي عوانة وأبي معاوية
وشريك وابن نمير ووكيع وزهير بن معاوية ويحيى بن عيسى الرملي وسليمان التيمي
وأسباط بن محمد وابن المبارك وغيرهم عن الأعمش ١/١٣٤ وعفيف الدين عبد الرحمن
في مسند علي من طرق أبي معاوية ووكيع وعبد الله الخريبي، ١/٨٨.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن الحسين، من طريق سفيان ٢ /٢٥٥ وابن عساكر في
تاريخه، في ترجمة علي، من طرق عبد الحميد الحماني ويحيى بن عيسى وكثيرين آخرين،
١/١٢٩/١/١٢ - ٠٢/١٣٠
وأبو موسى المديني في رباعي التابعين، من طريق أبي إسحاق عن الأعمش ١/٢٤.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٣) صدوق يهم قليلاً، تقدم في الحديث رقم ٤٤١.
(٤) هو: ربيعة بن عتبة وقيل: عبيد، انظر التقريب ٢٤٧/١.
(٥) صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٤٥٦.
١٨٣

علي رضي الله عنه عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فإهراق الماء
في الرحبة ثم دعا بماء فقال: أين السائل عن وضوء رسول الله صلى الله
عليه وسلم؟ فغسل يديه ثلاثاً ووجهه ثلاثاً وغسل ذراعيه ثلاثاً ثم مسح
برأسه حتى كاد أن يقطر ثم غسل رجليه ثلاثاً ثم قال: هكذا كان يتوضأ
رسول الله صلى الله عليه وسلم (١).
ولا نعلم روى المنهال عن زر عن علي رضي الله عنه حديثاً مسنداً إلاّ هذا
الحدیث.
٥٦٢ - حدثنا(٢) عبد الله بن سعيد قال: نا أبو خالد(٣) قال: نا شعبة عن
عاصم عن زربن حبيش عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ((يا علي سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك
الطريق والسداد تسديدك السهم)) (٤).
وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على هذا
(١) أخرجه أبو داود في سننه في الطهارة، باب صفة وضوء النبي 15، عن عثمان بن أبي
شيبة قال: ثنا أبو نعيم قال: حدثنا ربيعة ٤٢/١ - ٤٣ وأحمد في مسنده، عن مروان بن
معاوية الفراء حدثنا ربيعة مختصراً في المسح، ١١٠/١.
(٢) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٣) هو: سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطىء، مات سنة
تسعين ومائة أو قبلها. التقريب ٣٢٣/١.
٣ - ذكره الدارقطني في العلل، وقال ورواه أبو خالد الأحمر عن شعبة عن عاصم عن زر عن
علي، وتابعه جعفر بن محمد الرسعني فرواه عن موسى بن داؤد عن شعبة عن عاصم عن
زر عن علي وكلاهما وهم، والصواب عن شعبة عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن
علي. انظر السؤال رقم ٤٩٢.
١٨٤

الحديث بهذ الإِسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن
أبي بردة عن علي(١) رضي الله عنه (٢).
ومما روى شقيق بن سلمة عن علي
٥٦٣ - حدثنا(٣) يوسف بن موسى قال: نا أبو معاوية قال: نا عبد
الرحمن بن إسحاق (٤) عن سيار أبي الحكم عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى
علي(٥) رضي الله عنه فقال: أعني في مكاتبتي فقال: ألا أعلمك كلمات
علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صير(٧)
ديناً لأداه الله عنك قل: اللهم اكفني(٥) بحلالك عن حرامك واغنني
بفضلك عن من سواك(٨).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي رضي الله عنه إلاّ من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
(١) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ٤٧٥.
(٢) ((الترضية)) غير موجود في (غ).
(٣) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٤) هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي، أبو شيبة، ويقال: کوفي، ضعيف،
من السادسة. التقريب ٤٧٢/١. خطأ عبد الرحمن بن اسحاق هو القرشي كما وقع عند أحمد والحاكم (٥٣٨/١) وهويروي.
عن مسير كما فيالجرح والتعديل ٢١٢/٥ فيه على ذلك العلامة الألباني (١٦٠٥٣٣/١
الصحيحه
(٥) في (غ) ((النبي .)).
(٦) صير: بكسر الصاد المهملة وسكون التحتية، وهو جبل لطي، ويروي صبير بفتح الصاد
المهملة وكسر الموحدة وسكون التحتية. النهاية ٩/٣.
(٧) في (غ) ((اكففني)).
(٨) أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، من طريق يحيى بن حسان أنا أبو معاوية، وقال:
هذا حديث حسن غريب. ٢٧٦/٤ .
والحاكم في المستدرك، في الدعاء، من طريق يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية، وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٥٣٨/١.
١٨٥

٥٦٤ - حدثنا(١) يوسف بن موسى قال: نا إسحاق بن سليمان الرازي
قال: (١/٧١/١) سمعت أبا سنان (٢) عن حبيب بن أبي ثابت قال: قلت
لشقيق بن سلمة : حدثني عن ذي الثدية قال: لما قاتلناهم قال علي
رضي الله عنه: اطلبوا رجلاً علامته كذا وكذا فطلبناه فلم نجده فقلنا له لم
نجده فبكى فقال: اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال: فطلبناه فلم
نجده فبكى فقال: اطلبوا فوالله ما كذبت ولا كذبت فطلبناه فلم نجده
قال: فركب بغلته الشهباء فطلبناه فوجدناه تحت بردى فلما رآه سجد))(%) .
ولا نعلم روى حبيب بن أبي ثابت عن شقيق عن علي رضي الله عنه إلاّ
هذا الحديث.
٥٦٥ - حدثنا (٤) إسماعيل بن أبي الحارث(٥) قال: نا شبابة بن سوار قال:
نا شعيب بن ميمون(٣) عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن شقيق
قال: قيل لعلي رضي الله عنه: ألا تستخلف علينا ؟ قال: ما استخلف
رسول الله صلَّى الله عليه وسلم فاستخلف عليكم وإن يرد الله تبارك وتعالى
بالناس خيراً فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم صلَّى الله عليه
وسلم علی خیرهم(٧).
(١) في (غ) حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) هو: سعيد بن سنان البرجمي: بضم الجيم بينهما راء ساكنة، أبو سنان الشيباني الأصغر،
نزيل الري، صدوق له أوهام، من السادسة التقريب ٢٩٨/١.
(٣) وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن ابن نمير قال : حدثنا عبد العزيز بن سياه قال: حدثنا
حبيب نحوه في حديث طويل ٣١٧/١٥ - ٣١٩.
(٣) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٤) هو: اسماعيل بن أسد التقريب ٦٧/١.
(٥) شعيب بن ميمون الواسطي صاحب البزور ضعيف عابد (في المطبوعة: من الثالثة ولعل
الصواب من الثامنة) التقريب ٣٥٣/١.
(٦) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، عن رزق الله بن موسى ثنا شبابة ٥٧٥/٢ (١٢٢١) =
١٨٦

ولا يروى هذا الحديث عن شقيق عن علي رضي الله عنه إلاّ من هذ
الوجه بهذا الإِسناد.
ومما روى سويد بن غفلة عن علي
٥٦٦ - حدثنا(١) أبو كريب قال: نا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق(٢)
عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي(٣) قيس الأودي عن سويد بن غفلة عن
علي رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم في آخر
الزمان يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية قتالهم حق على كل مسلم(٤).
والمحاملي في أماليه ٢/٣٨/٣.
=
وابن عدي ف الكامل في ترجمة شعيب، من طريق أيوب بن منصور الضبعي ثنا شبابة ثنا
شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن وأبي جناب كليهما عن الشعبي. ١٣١٨/٤.
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر فيه طرقاً جخرى انظر السؤال رقم ٤٩٣.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال نا)).
(٢) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، صدوق بهم، مات سنة ثمان
وتسعين ومائة. التقريب ٤٧/١.
(٣) في (غ) ((ابن)) وهو خطأ، وهو: عبد الرحمن بن ثروان: بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة، أبو
قيس الأودي الكوفي، صدوق ربما خالف، مات سنة عشرين ومائة. التقريبب ٤٧٥/١.
(٤) أخرجه النسائي في خصائص علي عن زكريا بن يحيى عن محمد بن العلاء. ص ١٢٨
(١٧٢).
والدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به أبو إسحاق عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان
الأودي، وتفرد به عنه ابن ابنه يوسف بن إسحاق. أطراف الغرائب ٢/٤٠.
وذكره أيضاً في العلل، وقال: رواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق فضبطه عن أبي
إسحاق فقال: عن أبي قيس الأودي عن سويد بن غفلة عن علي وهو الصواب انظر
السؤال رقم ٣٧٧.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن يقاتلهم ٣٦٣/٢ (١٨٥٨).
١٨٧

وهذا الحديث قد رواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن علي
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم في آخر
الزمان ثم ذكر نحوه، ولم يدخل إسرائيل عن أبي إسحاق بين أبي إسحاق
وبين سويد بن غفلة أحداً.
٥٦٧ - فحدثنا بحديث إسرائيل محمد بن مرزوق(١) عن عبد الله بن رجاء
عن إسرائيل(٢).
٥٦٨ - حدثنا(٣) محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة
عن سويد بن غفلة قال: قال علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء
الأحلام يقولون: من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما
ثقفتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم (٤).
(١) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٢) أخرجه النسائي في خصائص علي من طريق عبد الله عن إسرائيل ص ١٢٨ (١٧١)
وأحمد في مسنده عن يحيى بن آدم عن إسرائيل ١٥٦/١ .
وذكره الدارقطني في العلل وقال: وروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف
عنه، فرواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن علي، ورواه سعاد بن
سليمان عن أبي إسحاق عن قيس بن سويد عن علي، ووهم، ورواه يوسف ابن
إسحاق بن أبي إسحاق فضبطه عن أبي إسحاق عن أبي قيس الأودي عن سويد بن
غفلة عن علي وهو الصواب. السؤال رقم ٣٧٧ .
(٣) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج عن أبي
بكر بن أبي شيبة وأبي كريب وزهير بن حرب ثلاثتهم عن أبي معاوية ٤٢٩/١ .
وأحمد في مسنده عن أبي معاوية ٨١/١، ١١٣.
والنسائي في خصائص علي، عن طريق علي بن هشام عن الأعمش ص ١٢٧ (١٧٠).
١٨٨

وهذا الحديث قد روي عن علي من غير وجه فاجتزانا بهذا الإِسناد.
وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم(١) من وجوه، روى ذلك أبو
سعيد الخدري وأبو هريرة وسهل بن حنيف وغيرهم.
٥٦٩ - وحدثناه محمد بن معمر قال: ناقبيصة بن عقبة (٤) قال: نا سفيان
عن الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن علي رضي الله عنه قال:
إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً لأن أخر من السماء
أحب إليّ من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا حدثت
فيما بيننا فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
(٢/٧١/١) يقول: يكون أقوام في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء
الأحلام يقولون من خير(٣) قول البرية يقرؤون القرآن لا يجاوز إيمانهم(٤)
= وأبو يعلى في مسنده، عن زهير بن حرب حدثنا أبو معاوية ٢٢٥/١ - ٢٢٦ (٢٦١) وأيضاً
من طريق وكيع عن الأعمش نحوه ٢٧٣/١ (٣٢٤).
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة وهو
صحیح عنه حدث به الثوري وسليمان التيمي وأبو معاوية وحفص ووكيع، وعيسى بن
يونس وفطر بن خليفة وسعد بن الصلت ويعلى بن عبيد عن الأعمش وخالفهم محمد بن
طلحة فرواه عن الأعمش عن زيد بن وهب عن علي ووهم فيه، والصواب حديث خيثمة
عن سويد بن غفلة. السؤال رقم ٣٧٧، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في كتاب قتال
أهل البغي، باب ما جاء في قتال أهل البغي والخوارج ٨/ ١٧٠ .
(١) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٢) قبيصة بن رقبة بن محمد بن سفيان السوائي: بضم المهملة وتخفيف الواو والمد، أبو عامر
الكوفي، صدوق ربما خالف، مات سنة خمس عشرة، ومائتين على الصحيح - التقريب
١٢٢/٢.
(٣) في (غ) من قول البرية.
(٤) في (غ) ((ايمانهم)) غير موجود.
١٨٩

حناجرهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم
القيامة(١).
٥٧٠ - حدثنا(٢) خلاد بن أسلم قال: نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصین
عن سويد بن غفلة قال: أتى علي (٣) رضي الله عنه بزنادقة فخرج إلى
السوق فحفر حفرة فأحرقهم بالنار، ورفع رأسه إلى السماء وقال: صدق
الله ورسوله ثم انطلق حتى دخل الرحبة فتبعته فلما أراد أن يدخل البيت
قال: ما لك يا سويد؟ قلت: يا أمير المؤمنين كلمة سمعتها حين حرقت
هؤلاء الزنادقة تقول: صدق الله ورسوله، قال: يا سويد إذا سمعتني أقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (٤) فاعلم أني لأن أخرّ من السماء أحب
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب المناقب، علامات النبوة، عن محمد بن
کثیر عن سفيان ٦١٨/٦ (٣٦١١).
وأيضاً في فضائل القرآن، باب اثم من راءى بقراءة القرآن أو تآكل به أو فجر به. ٩٩/٩
(٥٠٥٧).
وأيضاً في كتاب استتابة المرتدين الخ باب قتل الخوارج الخ، من طريق حفص بن غياث
عن الأعمش. ٢٨٣/١٢ (٦٩٣٠).
ومسلم في صحيحه في الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، من طرق الثوري
ووكيع وعيسى بن يونس وجرير عن الأعمش. ٤٢٩/١.
وأبو داؤد في سننه، في السنة، باب في قتال الخوارج، عن محمد بن كثير نا سفيان.
٣٨٨/٤ - ٣٨٩.
والنسائي في سننه، في المحاربة، من طريق ابن مهدي عن سفيان نحوه مختصراً ١١٩/٧.
وعبد الرزاق في مصنفه في باب ما جاء في الحرورية، عن الثوري. ٥٧/١٠ (١٨٦٧٧).
وأحمد في مسنده عن وكيع حدثنا الأعمش، وعبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش
١٣١/١.
(٢) في (غ) (حدثنا أحمد قال نا)).
(٣) في (غ) ((علي بن أبي طالب)).
(٤) في (ت) ((رسول الله عليه)).
١٩٠

إليّ من أن أقول ما لم أسمع منه، وإذا رأيتني أتكلم بأشباه هذا فإنما هو
شيء أغيظهم أو كلمة نحوها.
ومما روى قيس بن أبي حازم عن علي
٥٧١ - حدثنا(١) عباد بن يعقوب(٢) قال: نا السيد بن عيسى(٣) عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال علي رضي الله
عنه: انفروا بنا إلى بقية الأحزاب، انفروا بنا إلى ما قال الله ورسوله، إنا
نقول: صدق الله ورسوله ويقولون: كذب الله ورسوله))(٤).
٥٧٢ - حدثنا(٥) عباد بن يعقوب قال: نا يونس بن أرقم(٦) عن الأعمش
عن الحكم عن قيس بن(٧) أبي حازم عن علي رضي الله عنه بنحوه(٨).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) هو الرواجني، صدوق رافضي، تقدم في الحديث رقم ٤٧٠.
(٣) في (ت) ((السيد بن محمد)).
وهو: السيد بن عيسى، قال الأزدي: ليس بذاك، وذكره ابن حبان في الثقات. اللسان
١٣١/٣.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الفتن، ٩٦/٤ (٣٢٧٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار بإسنادين في أحدهما يونس بن أرقم هو لين، وفي
الآخر السيد بن عيسى قال الأزدي: ليس بذاك وبقية رجالهما ثقات. مجمع الزوائد
٢٣٩/٧.
(٥) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: ونا)).
(٦) ذكره ابن حبان في الثقات وكان يتشيع، تقدم ف الحديث رقم ٥٠٧.
(٧) في (ت) ((عن)) وهو خطأ.
(٨) ذكره الدارقطني في العلل، عن جرير عن الأعمش ثم ذكر طرقاً أخرى وقال: حديث
قيس بن أبي حازم أشبه بالصواب. السؤال رقم ٤٥٥ وأورده الهيثمي في كشف الأستار.
٩٦/٤ (٣٢٨٠).
١٩١

٥٧٣ - حدثنا (١) خلاد بن أسلم قال: نا حنيفة بن مرزوق(٢) قال: نا
سوار بن مصعب(٣) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: دخل علقمة بن علاثة على النبي
صلى الله عليه وسلم فدعا له برأس وجعل يأكل معه فجاءه بلال فدعاه إلى
الصلاة فلم يجب فرجع فمكث في المسجد ما شاء الله ثم جاء فقال:
الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((يرحم الله بلالاً لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا ما بيننا وبين
طلوع الشمس، فقال علي رضي الله عنه: لولا أنَّ بلالاً حلف لأكل رسول
الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول له جبريل (٤) ارفع يدك))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس إلّ سوار بن مصعب
وهو لين الحديث.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال نا)).
(٢) حنيفة بن مرزوق، أبو الحسن، حدث عن شعبة بن الحجاج وشريك بن عبد الله روی
خلاد بن أسلم وعباس بن محمد الدوري وعلي بن شيبة السدوسي، سكن بغداد ، لم
يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد ٢٨٣/٨.
(٣) سوار بن مصعب الهمداني، أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن، قال يحيى ليس بشيء،
وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك وقال أبو داؤد: ليس بثقة،
وقال أحمد وأبو حاتم: متروك الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم،
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف، مات سنة بضع وسبعين
ومائة .
الجرح والتعديل ٢٧١/١/٢ - ٢٧٢، الكامل ١٢٩٢/٣ - ١٢٩٤، اللسان
١٢٨/٣ - ١٢٩.
(٤) في (غ) (( *)).
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصوم، باب وقت السحور ٤٦٥/١ - ٤٦٦ (٩٨٠)
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه سواربن مصعب وهو ضعيف. مجمع الزوائد
١٥٢/٣.
١٩٢

٥٧٤ - حدثنا(١) الحسن بن قزعة قال: نا بهلول بن عبيد(٢) عن إسماعيل
عن قيس بن أبي حازم قال: كان أبو بكر وعمر يمشيان أمام الجنازة وكان
علي رضي الله عنه يمشي خلفها، فقيل لعلي رضي الله عنه في ذلك فقال:
إنهما ليعلمان كما أعلم ولكنهما أحبا أن يسهلا على الناس».
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس إلّ بهلول بن عبيد.
٥٧٥ - حدثنا(٣) إبراهيم بن يوسف(٤) قال: نا علي بن عابس(٥)
قال: نا إسماعيل عن قيس وعن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري، وأبو مريم(٦) عن عمروبن مرة عن أبي البختري قال(٧)
(١/٧٢/١) قال علي رضي الله عنه: كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت
ابتديت(٨).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) قال أبو حاتم: ضعيف، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١٠٠.
(٣) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)».
(٤) هو الصيرفي، صدوق فيه لين، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٤٧٥.
(٥) علي بن عابس: بموحدة مكسورة بعدها مهملة، الأسدي الكوفي، ضعيف من التاسعة.
التقریب ٣٩/٢.
(٦) هو: عبد الغفار بن القاسم قال الدارقطني وغيره: متروك تقدم في الحديث: ٤٥٦.
(٧) من ((قال قال على - أبي البختري)) ساقط في (غ).
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل علي، عن أبي معاوية عن الأعمش عن عمرو
بن مرة عن أبي البختري ٥٨/١٢ - ٥٩.
والنسائي في خصائص علي، من طريق عمرو بن مرة عن أبي البختري ص ٤٠ - ٤١
(٣١) والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به إسماعيل بن كريا ... عن علي بن عابس
عن إسماعيل عنهما، ورواه إبراهيم بن يوسف الصيرفي عن علي بن عابس ولم يذكر
الشعبي فيه أطراف الغرائب ١/٤٨.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة علي، من طريق مسعر عن عمرو بن مرة ٦٨/١.
١٩٣

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري(١) ولا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن علي رضي الله عنه
إلّ علي بن عابس ولم نسمعه إلاّ من إبراهيم بن يوسف.
٥٧٦ - حدثنا(٢) محمد بن صالح العدوي (٣) قال: نا يعقوب بن إبراهيم بن
سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان قال: أخبرت (٤) عن الحكم بن عتيبة
عن قيس بن أبي حازم عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأمرني أن لا أمرٌ بقبر إلَّ سويته(٥).
ومما روی زيد بن وهب عن علي
٥٧٧ - حدثنا(٦) محمد بن المثنى قال: نا وهب بن جرير.
٥٧٨ - وحدثناه محمد بن معمر قال: نا وهب وحجاج بن المنهال قالا: نا
شعبة قال: أخبرني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي رضي
الله عنه قال: أهدى إليَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها
فرأيت الغضب في وجهه فقسمتها بين نسائي (٧).
(١) أخرجه النسائي في خصائص علي من طريق عيسى وأبي معاوية عن الأعمش، وقال: هذا
حديث رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال: أخبرنيٍ من سمع علياً رضي
الله عنه قال أبو عبد الرحمن: أبو البختري لم يسمع من علي شيئاً ٤٣ - ٤٤ (٣٣،٣٢)
وأيضاً من طريق أبي معاوية ص ٩٨ (١١٥).
(٢) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) في (غ) ((خبرت)).
(٥) ذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٥٠٦.
(٦) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)».
(٧) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب هدية ما يكره لبسها، عن حجاج بن المنهال
حدثنا شعبة. ٢٢٩/٥ (٢٦١٤).
٠
١٩٤

,٠
٠
وهذا الحديث قد روى عن علي من وجوه، ولا نعلم رواه عن زيد بن
وهب عن علي رضي الله عنه إلاّ عبد الملك بن ميسرة.
٥٧٩ - حدثنا(١) محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا محمد بن
طلحة (ط) عن الأعمش عن زيد بن وهب قال: قام علي رضي الله عنه عند
أصحاب النهر فقال: ما سمعتموني أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم فخذوني به وما سمعتموني أحدث في غير ذلك فإن الحرب خدعة،
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنه يكون في(٣) آخر
الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام يمرقون من الدين كما يمرق
السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم
أجر يوم القيامة وإني لا أراهم إلّ هؤلاء ثم نهد أو نهض إليهم)) (٤).
= وأيضاً في النفقات، باب كسوة المرأة بالمعروف ٥١٢/٩. (٥٣٦٦).
وأيضاً في اللباس، باب الحرير للنساء، عن سليمان بن حرب وغندر عن شعبة،
٢٩٦/١٠ (٥٨٤٠).
ومسلم في صحيحه في اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال
والنساء الخ من طريق غندر عن شعبة، ٢٣٣/٢.
والنسائي في الكبرى، في الزينة، من طريق غندر عن شعبة. تحفة الأشراف
٣٧٤/٧ - ٣٧٥.
وأحمد في مسنده عن بهز حدثنا شعبة ١٥٣/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق يحيى بن عباد حدثنا شعبة. ١/ ٩٠.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، كوفي صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه
لصغره، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ١٧٣/٢.
(٣) في (ت) ((في)) ساقط.
(٤) ذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٣٧٧.
١
١٩٥

وهذا الحديث قد روى عن علي رضي الله عنه من غير هذا الوجه بلفظ
يخالف هذا اللفظ فذكرنا كل حديث في موضعه بلفظه.
٥٨٠ - حدثنا (١) صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان(٢) قال: نا أبو
نعيم قال؛ نا موسى(٣) بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل عن زيد بن
وهب قال: خطبنا علي رضي الله عنه فقال: إنه قد ذكر لي أن خارجاً يخرج
قبل المشرق فسار حتى انتهى إليهم فقال رجل من الخوارج: لا تكلموهم
فقال رجل من أصحاب علي رضي الله عنه: اقطعوا القناطر قال: فقتل
اثني عشر أو ثلاثة عشر فقال علي رضي الله عنه: اطلبوا لي ذا الثدية
فطلب فلم يوجد فجعل يرشح في يوم شاتي فقال: ائتوني ببغلة النبي صلى
الله عليه وسلم الشهباء فركبها حتى انتهى إلى هوية من الأرض فقال:
اقلبوا فأول ما خرج قال: والله ما كذبت ولا كذبت ولولا أني أخاف
لأخبرتكم بما قضى الله لكم على لسانه يعني نبيه صلى الله عليه وسلم ولقد
شهدها أناس باليمن قالوا: يا أمير المؤمنين كيف قال (٢/٧٢/١) كان
هواهم معنا (٤).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) مقبول، تقدم في الحديث رقم ١٢٢.
(٣) موسى بن قيس أبو محمد الفراء الكوفي، يلقب عصفور الجنة، صدوق رمي بالتشيع،
من السادسة، التقريب ٢٨٧/٢.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف نحوه عن يحيى بن آدم قال: حدثنا موسى بن قيس
الحضرمي ٣١١/١٥.
والنسائي في خصائص علي عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين. ص ١٣١
(١٧٧).
١٩٦

٥٨١ - حدثنا (١) أحمد بن منصور بن سيار قال: نا عبد الرزاق قال: أنا
عبد الملك(*) بن أبي سليمان قال: نا سلمة بن كهيل قال: أخبرني زيد بن
وهب أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي بن أبي طالب رضي الله
عنه(٢) الذين ساروا (٣) إلى الخوارج فقال على رضي الله عنه: أيها الناس إني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم من أمتي يقرؤون
القرآن ليست قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء،
ولا صیامکم إلی صیامهم بشيء يقرؤون القرآن لا تجاوز صلاتهم تراقیھم،
يمرقون من الإِسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين
يصيبوهم ما قضى لهم علي لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم (٤) لنكلوا(٥)
عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلًا له عضد وليست له ذراع، على عضده
مثل حلمة ثدي المرأة، عليها شعرات بيض فتذهبون إلى معاوية وأهل
الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم والله إني لأرجو أن
يكونوا هؤلاء القوم فإنهم سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس
فسيروا على اسم الله فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب
الراسبي فقال لهم: ألقوا الرماح وسلوا سيوفكم جفونها فإني أخاف أن
يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال: فسلوا السيوف وشجر بقية
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
* - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي: بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة،
صدوق له أوهام، مات سنة خمس وأربعين ومائة. التقريب ٥١٩/١.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) في (غ) ((صاروا)).
(٤) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٥) هكذا ورد في نسختي البزار ((لنكلوا)) وجاء في صحيح مسلم ومصنف عبد الرزاق ((لا
تكلوا)) وفي السنة لابن أبي عاصم ((ما نكلوا، ولا نكلوا)).
١٩٧

الناس برماحهم فأقبل بعضهم على بعض وما أصيب يومئذ من الناس إلاّ
رجلان فقال علي رضي الله عنه: التمسوا فيهم المخدج فقام علي رضي الله
عنه بنفسه فالتمسه فوجده فقال: صدق الله ورسوله فقام إليه عبيدة فقال:
يا أمير المؤمنين الله الذي لا إله إلاّ هو سمعت هذا من رسول الله صلى الله
عليه وسلم (١)؟ فقال: إني والله (٢) الذي لا إله إلاّ هو لسمعت هذا
الحديث حتى استحلفه ثلاثاً وهو يحلف له(٣).
وتمّا روى مسلم البطين
عن أبي عبد الرحمن عن علي
٥٨٢ - حدثنا(٤) محمد بن معمر قال: نا محمد بن عبيد(٥) قال: نا
هاشم بن(٦) البريد عن إسماعيل الحنفي (٧) عن مسلم البطين عن أبي عبد
ى
(١) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٢) في (غ) ((والذي لا إله)).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه في الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، عن عبد ابن
حميد حدثنا عبد الرزاق نحوه. ٤٣٠/١.
وأبو داؤد في سننه، في السنة، باب في قتال الخوارج، عن الحسن بن علي نا عبد الرزاق،
وفيه ((لانكلوا)) وفي بعض نسخه ((لنكلوا)) كما في شرحه.، ٣٨٩/٤ - ٣٩٠.
والنسائي في خصائص علي، عن العباس بن عبد العظيم عن عبد الرزاق ص
١٣١ - ١٣٢ (١٧٨).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب ما جاء في الحرورية نحوه. ١٤٧/١٠ - ١٤٩ (١٨٦٥٠)
وابن أبي عاصم في السنة، باب المارقة والحرورية الخ عن أحمد ابن الفرات الرازي ثنا
عبد الرزاق وأيضاً من طريق يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن عبد الملك بن أبي
سلیمان نحوه .
(٤) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٥) هو الطنافسي.
١٩٨
عا

الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه أنه أخذ بيده فانطلقنا نمشي حتى
بلغ شاطىء الفرات فقال علي رضي الله عنه: قال (١) رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ((ما من نفس منفوسة إلاّ سبق لها من الله شقاء أو
سعادة فقال رجل: يا رسول الله ففيم إذن العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر
لما خلق له ﴿فَأَمَّا مَنْ(٢) أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنْيَسْرُهُ لِلْيُسْرَى
وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى﴾ الآية(٣).
وهذا الحديث قد روى عن علي رضي الله عنه من وجه آخر بقریب من
هذا اللفظ، ولا نعلم روى مسلم البطين عن أبي عبد الرحمن عن علي
رضي الله عنه إلّ هذا الحديث.
(١) هاشم بن البريد: بفتح الموحدة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة، أبو علي الكوفي، ثقة إلا
أنه رمى بالتشيع، من السادسة. التقريب ٣١٤/٢.
(٢) إسماعيل بن سميع الحنفي، أبو محمد الكوفي الياع السابري: بمهملة وموحدة، صدوق
تكلم فيه لبدع الخوارج ، من الرابعة . التقريب ٧٠/١.
(٣) في (ت) «قال» مكرر.
(٤) سورة والليل.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده عن محمد بن عبيد ١٥٧/١، وأيضاً في فضائل الصحابة ٧١٠/٢
(١٢١٣).
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر قول النبي 18 : الشقي شقي في بطن أمه الخ عن
محد بن معمر، ٨٣/١ (١٨٩).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٤٨٦.
١٩٩

وممّا روى سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي
٥٨٣ - حدثنا(١) محمد بن المثنى قال: نا محمد بن(٢) جعفر قال: نا شعبة
عن منصور والأعمش عن سعد بن عبيدة (١/٧٣/١) عن أبي عبد الرحمن
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة
فأخذ عوداً فجعل ينكت في الأرض ثم قال: ما من أحد منكم إلَّ وقد
كتب مقعده من النار أو مقعده من الجنة قالوا: يا رسول الله أفلا نتكل؟
قال: ((اعملوا فكل ميسر ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى (٣) وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى
فَسَنُيَسْرِهِ لِلْيُسْرَىْ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَسَنْيَسْرَهُ
لِلْعُسْرَىْ﴾ (٤).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) في (غ) ((قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة)) ساقط.
(٣) سورة الليل.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في تفسير سورة (والليل إذا يغشى) باب (فأما من
أعطى واتقى) من طريق سفيان عن الأعمش ٧٠٨/٨ (٤٩٤٥).
وأيضاً في باب (وصدق بالحسنى) من طريق عبد الواحد عن الأعمش ٧٠٨/٨.
وأيضاً في باب (فسنيسره لليسرى)) من طريق محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان
وقال: قال شعبة: وحدثني به منصور فلم أنكره من حديث سليمان. ٧٠٨/٨
(٤٩٤٦).
وأيضاً في باب (وأما من بخل واستغنى) من طريق وكيع عن الأعمش.، ٧٠٨/٨
- ٧٠٩، (٤٩٤٧).
وأيضاً في باب (وكذب بالحسنى) من طريق جرير عن منصور ٧٠٩/٨ (٤٩٤٨).
وأيضاً في باب (فسنيسره للعسرى) عن آدم حدثنا شعبة عن الأعمش،
٧٠٩/٨، (٤٩٤٩).
٢٠٠
=