Indexed OCR Text

فقلت لأبي: من الرجل؟ قال: العاص بن وائل السهمي(١).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير مختصراً ٢٧/١ (٨٣).
وأخرجه أبوبكر الفقيه النجاد في مسند عمر، من طريق حماد بن زيد عن محمد بن
إسحاق عن عبيدالله بن عمر عن نافع ثم ساق السند والمتن نحوه، ٢/١٢١.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني باختصار، رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس.
مجمع الزوائد؛ مناقب عمر؛ باب في إسلامه رضي الله عنه، ٦٥/٩.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار؛ في مناقب عمر ١٧١/٣ - ١٧٢ (٢٤٩٤).
٢٦١

ما روى عبدالله بن عمر
عن نافع عن ابن عمر
١٥٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبدالله بن سلمة قال: نا عبدالله بن
عمر(١) عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: لولا أني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: ((إني أريد أن أزيد في قبلتكم ما زدت))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه
إلا العمري عن نافع.
١٥٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا الفضل بن دكين قال: ((نا
عبدالله بن عمر(٣) عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم لم يصدق أحداً من نسائه أكثر من إثنتي عشرة أوقية)).
(١) عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبدالرحمن العمري
المدني، ضعيف عابد، مات سنة إحدى وسبعين ومائة وقيل بعدها. التقريب
٤٣٤/١ - ٤٣٥.
(٢) أخرجه أبو بكر النجاد في مسند عمر، عن عبدالملك بن محمد وإسماعيل بن إسحاق ثنا
. عبدالله بن سلمة، وأيضاً من طريق أبي خيثمة عن عبدالله بن سلمة ٢/١٢٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الزيادة في المساجد ٢٠٦/١ (٤٠٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: إنا نريد أن نزيد في قبلتنا،
والبزار إلا أنه قال: إني أريد أن أزيد في قبلتكم، وفيه عبدالله العمري، وثقه أحمد
وغيره واختلف في الاحتجاج به، وإسناد أحمد منقطع بين نافع وعمر. مجمع الزوائد،
باب توسعة المساجد، ١١/٢.
(٣) ضعيف تقدم في الحديث رقم ١٥٧ .
٢٦٢

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن العمري إلا الفضل بن دكين ولا نعلم
يروى عن ابن عمر عن عمر إلا من هذا الوجه.
١٥٩ - حدثنا(١) محمد بن عيسى (٢) قال: نا إسحاق بن محمد الفروي(٣)
قال: نا عبدالله بن عمر(٤) عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: ((أمرنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فوافق ذلك مالاً عندي فقلت:
اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك؟ قلت: مثله، وجاء أبوبكر بكل مال
عنده، فقال: يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ قال: الله ورسوله، قلت:
لا أسابقك إلى شيء أبداً)).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر عن عمر إلا من هذا الوجه.
وقد رواه زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه
وسلم(٥).
(١) في (غ) وقع قبل هذا الحديث ((حدثنا محمد بن عيسى قال نا إسحاق بن محمد الفروي
قال: نا عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم لم يصدق أحداً من نسائه أكثر من اثنتي عشرة أوقية وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
العمري إلا الفضل بن دكين ولا نعلم يروى عن ابن عمر عن عمر إلا من هذا الوجه»
وهو خطأ من الناسخ.
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبدالله بن أبي فروة الفروي المدني الأموي صدوق
كف فساء حفظه، مات سنة ست وعشرين ومائتين. التقريب ٦٠/١.
(٤) تقدم في الحديث رقم ١٥٧ وهو ضعيف.
(٥) أخرجه أبو داؤد في سننه، في الزكاة باب الرخصة في ذلك (أي في جواز التصدق بجميع
المال) ٥٤/٢.
والترمذي في سننه، في أبواب المناقب، وقال: هذا حديث حسن صحيح، ٣١٣/٤.
والدارمي في سننه، في الزكاة، ٣٩١/١ -٣٩٢.
٢٦٣

١٦٠ - حدثنا محمد بن عيسى قال: نا إسحاق بن محمد الفروي(١) قال:
نا عبدالله بن عمر(٢) عن نافع عن ابن عمر أن ابن عباس سأل عمراً عن
اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: تلك عائشة
وحفصة)).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن العمري إلا إسحاق بن محمد، ولا نعلمه
یروی عن ابن عمر عن عمر إلا من هذا الوجه.
١٦١ - حدثنا إبراهيم بن هاني(٣) قال: نا عبدالله بن صالح(٤) قال: نا
الليث عن عبدالله بن عمر(٥) عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي(٦)
صلى الله عليه وسلم قال: ((سبع مواطن لا تكون فيها الصلاة: ظهر بيت
الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن (٧) الإِبل ومحجة (٨)
الطريق))(٩).
(١) صدوق كف فساء حفظه، تقدم في الحديث رقم ١٥٩ .
(٢) ضعيف تقدم في الحديث رقم ١٥٧ .
(٣) في (غ) ((إبراهيم بن هارون)) وهو خطأ.
(٤) عبدالله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث،
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، مات سنة اثنتين وعشرين
ومائتين، التقريب ٤٢٣/١.
(٥) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٥٧ .
(٦) في (غ) ((رسول الله)).
(٧) عطن: مبرك الإِبل حول الماء، النهاية ٢٥٨/٣.
(٨) محجة الطريق: جادة الطريق.
(٩) ذكره الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في كراهية ما يصلى إليه وفيه عن
الليث، بعدما أخرج رواية داؤد بن حصين عن نافع عن ابن عمر، وقال: وحديث
ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه وأصح من حديث الليث وعبدالله بن
عمر العمري ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه منهم يحيى بن سعيد القطان،
٢٨١/١.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في المساجد والجماعات، باب المواضع التي تكره فيها=
٢٦٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر عن عمر إلا من هذا الوجه،
ولا نعلم حدث به إلا الليث عن عبدالله بن عمر.
١٦٢ - وحدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ قال: نا يونس بن محمد قال: نا
عبدالله بن عمر(١) عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: ((من ابتاع (١/٢٦/١) طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه))(٢).
١٦٣ - قال: ونا يونس بن محمد قال: نا عبدالله بن عمر عن نافع عن
ابن عمر عن عمر قال: قال(٣) رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كانوا
ثلاثة فلا یتناجی اثنان دون صاحبهما))(٤).
الصلاة، عن علي بن داؤد ومحمد بن أبي الحسين قالا: نا أبو صالح، ٢٤٦/١
(٧٤٧).
وأبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر، عن محمد بن إسماعيل السلمي ثنا أبو صالح
نحوه، ٢/١٢٣.
(١) في (غ) ((عبدالله بن عمر عن عمر عن نافع.
وعبدالله ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٥٧ .
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في البيوع، باب من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى
يستوفيه، ٨٥/٢ -٨٦ (١٢٦٤).
وقال في المجمع: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار، وفيه عبدالله بن عمر
العمري، وفیه کلام وقد وثق.
مجمع الزوائد، باب بيع ما لم يقبض ٩٨/٤.
(٣) في (غ) ((قال)) ساقط.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، الأدب، باب لا يتناجى إثنان دون ثالث،
٤٣٩/٢ - ٤٤٠ (٢٠٥٦).
وقال في المجمع: رواه البزار، وفيه عبدالله بن عمر العمري، وثقه غير واحد، وفيه
ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح .
مجمع الزوائد، الأدب، باب لا يتناجى إثنان دون الثالث ٦٤/٨.
٢٦٥

وهذان الحديثان(١) إنما يرويهما الثقات الحفاظ عن نافع عن ابن عمر عن
النبي صلى الله عليه وسلم(٢).
(١) في (غ) ((هذين الحديثين)).
(٢) الحديث الأول:
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب الكيل على البائع والمعطى، من
طريق مالك عن نافع ٣٤٤/٤ (٢١٢٦).
وأيضاً في باب بيع الطعام قبل أن يقبض ٣٤٩/٤ (٢١٣٦).
ومسلم في صحيحه في البيوع، باب بطلان بيع المبيع قبل القبض، من طريق مالك،
وأيضاً من طريق عبيدالله وعمر بن محمد عن نافع ٦٦٢/١.
وأبو داؤد في سننه، في البيوع، باب في بيع الطعام قبل أن يستوفى، من طريق مالك
٢٩٩/٣.
وابن ماجه في سننه، في التجارات، باب النهي عن بيع الطعام قبل ما لم يقبض، من
طريق مالك ٧٤٩/٢ (٢٢٢٦).
ومالك في الموطأ، في البيوع، باب العينة وما يشبهها عن نافع، ٦٤٠/٢ (٤٠).
وأحمد في مسنده من طريق مالك ٦٣/٢ - ٦٤.
والدارمي في سننه، في البيوع، باب النهي عن بيع الطعام قبل القبض من طريق مالك
٢٥٢/٢ - ٢٥٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في البيوع، باب ما نهی عن بیعه حتی یقبض من طريق
عبيدالله ومالك ٣٧/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع، باب النهي عن بيع الطعام قبل أن يستوفى، من
طريق مالك ٣١١/٥ -٣١٢.
الحديث الثاني:
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الاستئذان، باب لا يتناجى اثنان إلخ من
طريق مالك، ٨١/١١ (٦٢٨٨).
ومسلم في صحيحه في السلام، باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه، من
طريق مالك وعبيدالله وأيوب بن موسى والليث عن نافع ٢٧٣/٢ - ٢٧٤ .
وأحمد في مسنده في مسند ابن عمر، من طريق ابن إسحاق عن نافع
٠٣٢/٢
ومن طريق أيوب بن موسى ٤٥/٢؛ ومن طريق شعيب بن أبي حمزة ١٢١/٢؛ ومن =
٢٦٦

ولا نعلم أحداً قال: عن ابن عمر عن عمر إلا عبدالله بن عمر العمري
عن نافع عن ابن عمر عن عمر، ولم يتابع عليه .
١٦٤ - حدثنا إسماعيل بن مسعود قال: نا فضيل بن سليمان(١) قال: نا
موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عمر أنه سأل النبي صلى الله
عليه وسلم عن الجنابة فقال: توضأ وضوءك للصلاة(٢).
١٦٥ - حدثنا الحسين بن مهدي قال: نا عبدالرزاق قال: أنا معمر عن
عبدالكريم(٣) عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: رأني النبي صلى الله
عليه وسلم وأنا أبول قائماً فقال: مه، فقال عمر: فما عدت لها بعد.
وهذا الحديث قد رواه عبدالرزاق عن ابن جريج عن عبدالكريم عن نافع
عن ابن عمر عن عمر (٤).
= طريق ليث ١٢٣/٢؛ ومن طريق أيوب ١٢٦/٢، ١٤٦؛ ومن طريق عبيدالله عن نافع
١٤١/٢.
ومالك في الموطأ، في الكلام، باب ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد ٩٨٩/٢ (١٤).
(١) فضيل: بالتصغير، بن سليمان النميري: بالنون مصغراً، أبو سليمان البصري، صدوق
له خطأ كثير، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقيل غير ذلك، التقريب ١١٢/٢.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٩٥.
(٣) عبدالكريم بن أبي المخارق: بضم الميم وبالخاء المعجمة، أبو أمية المعلم البصري،
نزيل مكة، واسم أبيه قيس وقيل طارق، ضعيف، مات سنة ست وعشرين ومائة،
التقريب ٥١٦/١.
(٤) ذكره الترمذي في سننه، في الطهارة، باب النهي عن البول قائماً، عن عبدالكريم بن
أبي المخارق وقال: وإنما رفع هذا الحديث عبدالكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف
عند أهل الحديث، ضعفه أيوب السختياني، وتكلم فيه، وروى عبيدالله عن نافع عن
ابن عمر قال: قال عمر: ما بلت قائماً منذ أسلمت، وهذا أصح من حديث عبدالكريم
٢٢/١ - ٢٣.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب في البول قاعداً، عن محمد بن يحيى ثنا
عبدالرزاق ١١٢/١ (٣٠٨).
٢٦٧

وعن معمر عن عبدالكريم عن نافع عن ابن عمر عن عمر.
والبيهقي في سننه الكبرى في الطهارة باب البول قاعداً ١٠٢/١.
=
وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه: هذا إسناد ضعيف، عبدالكريم متفق على تضعيفه
وقد تفرد بهذا الخبر وعارضه خبر عبيدالله بن عمر العمري الثقة المأمون المجمع على
ثقته، ولا يغتر بتصحيح ابن حبان هذا الخبر من طريق هشام بن يوسف عن ابن جريج
عن نافع عن ابن عمر فإنه قال بعده أخاف أن يكون ابن جريج لم يسمعه من نافع وقد
صح ظنه فإن ابن جريج إما سمعه من ابن أبي المخارق كما ثبت في رواية ابن ماجه هذه
والحاكم في المستدرك واعتذر عن تخريجه أئمة إنما أخرجه في المتابعات وحديث عبيدالله
العمري أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه والبزار في مسنده، مصباح الزجاجة
٤٥/١.
٢٦٨

ما روی عبدالله بن دينار
عن ابن عمر عن عمر
١٦٦ - حدثنا محمد بن الوليد(١) الفحام والحسن بن عرفة قالا: نا
النضر بن إسماعيل(٢) قال: نا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن
ابن عمر عن عمر قال: ((قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كقيامي
فيكم فقال: احسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، من
أحبّ بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، ومن سرته حسنته وساءته سيئته
فهو مؤمن))(٣).
(١) في النسختين: محمد بن أبي الوليد، وهو خطأ، انظر التقريب ٢١٦/٢.
(٢) النضر: بالمعجمة، ابن إسماعيل بن حازم البجلي، أبو المغيرة الكوفي القاص، ليس
بالقوي، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، التقريب ٣٠١/٢.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في الفتن، باب لزوم الجماعة، وقال: هذا حديث حسن
صحيح غريب من هذا الوجه، ثم قال: وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم، ٢٠٧/٣ .
وأبو عبيد في غريب الحديث، ص ١٢١ .
وابن أبي عاصم في السنة، في باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره
بلزوم الجماعة إلخ مختصراً، ٤٢/١ (٨٦).
وأيضاً في باب في ذكر مفارق الجماعة مختصراً ٤٣٥/٢ - ٤٣٦ (٨٩٧).
والنسائي في سننه الكبرى، في عشرة النساء، عن محمد بن الوليد الفحام، تحفة الأشراف
٦٢/٨.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق النضر بن إسماعيل وابن المبارك، ٣٧١/٢
(٢٦٢٩).
=
٢٦٩

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن
عمر(١) ولا نعلم أسنده ابن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر إلا
هذا الحدیث.
= وأيضاً في باب الإِيمان عن ابن سوقة، ونقل عن أبي حاتم وأبي زرعة بأنهما قالا هذا
خطأ، ١٤٦/٢ (١٩٣٣).
وأيضاً في الفضائل من طريق ابن المبارك وقال: قال أبي: أفسد ابن الهاد هذا الحديث
وبين عورته، رواه ابن الهاد عن عبدالله بن دينار عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الصحيح ٣٥٥/٢ (٢٥٨٣).
والدار قطني في العلل، وقال: رواه محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر،
ورواه عبدالله بن جعفر المديني عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر عن عمر، واختلف
عن ابن سوقة فرواه النضر بن إسماعيل وابن المبارك والحسن بن صالح عن محمد بن
سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر بمتابعة رواية عبدالله بن جعفر عن
عبدالله بن دينار، وخالفهما يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد، فرواه عن عبدالله بن
دينار عن محمد بن مسلم الزهري أن عمر خطب الناس بالجابية، وهو الصواب عن
عبدالله بن دينار، وعن ابن سوقة فيه أقاويل ثم ذكر طرقاً أخرى عن ابن سوقة، انظر
السؤال رقم ١١١ .
وأخرجه ابن أبي شريح في الأحاديث المائة مختصراً، ٢/٦٤؛ والحاكم في المستدرك، في
العلم، من طرق ابن المبارك والحسن بن صالح والنضر بن إسماعيل وقال: صحيح على
شرط الشيخين فإني لا أعلم خلافاً بين أصحاب عبدالله بن المبارك في إقامة هذا الإِسناد
عنه، ولم يخرجاه، وقال الذهبي: على شرطهما، ١٤٤/١ .
وأبو نعيم في معرفة الصحابة، من طريق ابن المبارك والنضر بن إسماعيل، ٢/٤/١.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر من طريق ابن المبارك عن ابن سوقة، ١٨/١.
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة محمد بن سوقة من طريق ابن المبارك، ١٠٢/١/١.
وأيضاً في تاريخه الصغير، ص ٩٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يكون عنده الشهادة للرجل إلخ، من
طريق ابن المبارك، ١٥٠/٤ - ١٥١.
والبيهقي في سننه الكبرى في النكاح، باب لا يخلو رجل بامرأة أجنبية من طريق
ابن المبارك، ٩١/٧.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق الحسن بن صالح ٢٤٩/١ (٤٠٣).
(١) كما ذكره المؤلف من طريق عبدالله بن جعفر، وهو الحديث الذي يأتي بعده.
٢٧٠

١٦٧ - حدثنا بشر بن معاذ قال: نا عبدالله بن جعفر بن نجيح(١) قال: نا
عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم(٢) ألا لا يخلو رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، ومن سرته حسنته
وساءته سیئته فهو مؤمن))(٣).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر.
١٦٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر عن سليمان بن سفيان (٤)
عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر قال: لما نزلت ﴿فَمِنْهُم شَقِيٌّ
وَسَعِيْدٌ﴾(٥) قالوا: يا رسول الله! أرأيت ما نعمل أشيء قد فرغ منه أم
شيء نستأنفه؟ قال: بل شيء قد فرغ منه، قالوا: ففيم العمل؟ قال: كل
میسر لما خلق له(٦).
(١) عبدالله بن جعفر بن نجيح السعدي، أبو جعفر المدني، والد علي، بصري أصله من
المدينة، ضعيف، يقال: تغير حفظه بآخرة، مات سنة ثمان، وسبعين ومائة. التقريب
٤٠٦/١ - ٤٠٧.
(٢) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٣) ذكره الدارقطني في العلل، س ١١١ .
(٤) سليمان بن سفيان التيمي، أبو سفيان المدني، ضعيف، من الثامنة، التقريب ٣٢٥/١.
(٥) سورة هود: ١٠٥.
(٦) أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة هود، وقال: هذا حديث حسن غريب من
هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث عبدالملك بن عمر ١٢٧/٤؛ وعبد بن حميد في
مسنده، المنتخب من مسنده، مسند عمر ٢/٤ -١/٥؛ وابن أبي عاصم في السنة،
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنما تعملون في أمر قد فرغ منه
٧٤/١ (١٧٠).
وأيضاً من طريق المعتمر عن سليمان بن سفيان ٨٠/١ -٨١ (١٨١).
وابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير آية (فمنهم شقى وسعيد) ١١٧/١٢.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو سفيان سليمان بن سفيان واختلف عنه، فرواه
معتمر وأبو عامر العقدي عن سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن
عمر، وقيل: عن معتمر عن سليمان بن سفيان عن عمروبن دينار، والصحيح
عبدالله بن دينار، انظر السؤال رقم ١١٢ .
٢٧١

ومما روى يحيى بن يعمر
عن ابن عمر عن عمر
١٦٩ - حدثنا يوسف بن واضح قال: نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن
يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر (٢/٢٧/١) عن النبي صلى الله عليه
وسلم أن رجلاً جاء إلى(١) النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ما الإِسلام؟
قال: تشهد أن لا(٢) إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة
وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت، قال: فإذا فعلت ذلك فقد
أسلمت قال: نعم، قال: صدقت يا رسول الله فما الإِيمان؟ قال: تؤمن
بالله واليوم الآخر والبعث من بعد الموت والجنة والنار والقدر كله خيره
وشره، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن، قال: نعم، قال: صدقت(٣).
هکذا حدثناه أو معناه أو قريباً منه.
(١) في (ت) ((إلى)) غير موجود.
(٢) في (ت) ((ألا)).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإِيمان، عن حجاج بن الشاعر حدثنا يونس بن محمد،
حدثنا المعتمر ثم ساق السند وقال: بنحو حديثهم (يعني نحو رواية كهمس ومطر
وعثمان عن ابن بريدة) ٢٣/١.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به، من طريق يونس بن
محمد ثنا معتمر ٥٨/١ (١٢٦).
وابن حبان في صحيحه، عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا يوسف بن واضح
الهاشمي. موارد الظمآن، الإِيمان، باب في قواعد الدين، ص ٣٤ - ٣٥ (١٦).
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، من طريق يونس قال: ثنا معتمر وفيه قصة
٤/ ٥٨٥ - ٥٨٨ (١٠٣٧).
وأيضاً من طريق محارب بن دثار عن ابن بريدة ٥٨٨/٤ - ٥٩٠ (١٠٣٨، ١٠٣٩).
٢٧٢

١٧٠ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنا (١) حماد بن زيد عن مَطَر الوراق(٢)
عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر أن رجلاً جاء إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أدنو منك قال: نعم،
قال: فدنا حتى وضع يده على ركبتيه فقال: ما الإِسلام؟ قال: تشهد أن
لا (٣) إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
وتصوم رمضان وتحج البيت، قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال:
نعم، قال: صدقت يا رسول الله فما الإِيمان؟ قال: تؤمن بالله واليوم الآخر
والبعث بعد الموت والجنة والنار والقدر كله خيره وشره، قال: فإذا فعلت
ذلك فأنا مؤمن قال: نعم، قال: صدقت، قال: فما الإِحسان؟ قال: أن
تخشى الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فإذا فعلت ذلك فقد
أحسنت قال: نعم، قال: صدقت، قال فصدّقه، وولى الرجل فقال: عليّ
به فنظر فلم يوجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا جبريل عليه
السلام جاء ليعلمکم دینکم (٤).
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) مطر: بفتحتين، ابن طهمان الوراق، أبورجاء السلمي الخراساني، سكن البصرة،
صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، مات سنة خمس وعشرين ومائة،
ويقال: سنة تسع. التقريب ٢٥٢/٢.
(٣) في (ت) ((ألا)).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإِيمان، عن محمد بن عبيد العنبري، وأبي كامل
الجحدري، وأحمد بن عبدة قالوا: حدثنا حماد ثم ساق السند ولم يذكر المتن بل قال:
ساقوا الحدیث بمعنى حديث كهمس وإسناده وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف.
وأيضاً من طريق كهمس عن عبدالله مفصلاً ٢٢/١ - ٢٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر عن حماد بن زيد نحوه ص ٥.
وابن أبي عاصم في السنة عن ابن حساب ثنا حماد مختصراً نحوه ٥٥/١ (١٢٠).
وأيضاً من طريق الركين بن الربيع عن يحيى ومحارب بن دثار وكهمس، وعثمان بن
غياث عن ابن بريدة عن يحيى ٥٦/١ - ٥٧ (١٢١ - ١٢٤).
وأخرجه أبو داؤد في سننه، في السنة، باب في القدر، من طريق كهمس وعثمان بن =
٢٧٣
٠
٠٠٠,

١٧١ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا حماد بن زيد عن مطر الوراق(١) عن
ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن موسى لقي آدم فقال: يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده
وأسجد لك ملائكته وأسكنك الجنة فلولا ما فعلت لدخل كثير من ذريتك
الجنة، فقال: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه ثم تلومني
فيما قد كان كُتِبَ عليّ قبل أن يخلقني فاحتجا إلى الله فحج آدم موسى(٢).
١٧٢ - حدثناه محمد بن المثنى قال: نا عبدالملك بن الصباح قال: نا
عمران يعني ابن حدير عن الرُدَيني(٣) يعني ابن أبي مجلز عن يحيى بن
غياث عن عبدالله بن بريدة نحوه، وفيه زيادة ونقصان أحرف ٣٥٩/٤ - ٣٦١.
=
والترمذي في سننه، في الإِيمان، باب ما جاء في وصف جبريل للنبي صلى الله عليه
وسلم الإِيمان والإِسلام نحوه من طريق كهمس وفيه زيادة ونقصان، وقال: هذا حديث
حسن، وقد روى من غير وجه نحو هذا، وقد روى هذا الحديث عن ابن عمر عن
النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح هو عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله
علیه وسلم ٣٥٢/٣ - ٣٥٥.
والنسائي في سننه، في الإِيمان، باب نعت الإِسلام، من طريق كهمس نحوه، وفيه أيضاً
زيادة ونقصان ٩٧/٨ - ١٠١. وابن ماجه في سننه في المقدمة باب في الإِيمان من طريق
كهمس نحوه وفيه أيضاً زيادة ونقصان ٢٤/١ - ٢٥ (٦٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الإِيمان، من طريق محارب بن دثار عن ابن بريدة نحوه
مختصراً ٤٤/١١ - ٤٥.
وأبو يعلى في مسنده من طريق كهمس مختصراً ص ٣٥.
(١) صدوق كثير الخطأ، تقدم في الحديث رقم ١٧٠ .
(٢) أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد، باب ذكر إثبات اليد للخالق الباري جلّ وعلا،
عن أحمد بن عبدة نحوه ص ٥٣ - ٥٤.
وأبو إسماعيل الهروي في كتاب الأربعين في دلائل التوحيد، باب إثبات خلق آدم عليه
السلام بيده بسنده إلى عثمان الدارمي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد ص ٦٩ - ٧٠
(٢٢).
(٣) رديني: بضم وفتح الدال المهملة وسكون الياء وكسر النون، ابن أبي مجلز السدوسي
البصري، واسم أبي مجلز لاحق بن حميد، روى عن أبيه ويحيى بن يعمر وروى عنه =
٢٧٤

يعمر عن ابن عمر عن عمر رفعه(١) قال: احتج آدم وموسى فذكر نحو
حديث مطر عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر(٢).
١٧٣ - وحدثناه يوسف بن واضح قال: نا المعتمر عن أبيه عن يحيى بن
يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم(٣).
وهذا الحديث قد رواه كهمس عن عبدالله بن بريدة عن ابن عمر عن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
= عمران بن حدير والمنذر بن ثعلبة وقرة بن خالد، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً.
التاريخ الكبير ٣٣٠/١/٢؛ الجرح والتعديل ٥١٥/٢/١ -٥١٦؛ الأنساب
١٠٤/٦ - ١٠٥.
(١) من ((رفعه - إلى - عن عمر)) غير موجود في (غ).
(٢) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة رديني، عن ابن المثنى، وفيه عن يحيى بن
يعمر عن عمر ٣٣٠/١/٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر عن محمد بن المثنى ص ٣٥.
(٣) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، من طريق يونس بن محمد قال: ثنا
معتمر بن سليمان في حديث طويل ٤ /٥٨٥ - ٥٨٦ (١٠٣٧).
٢٧٥

(١/٢٧/١) ومن حديث ابن عقيل
عن ابن عمر عن عمر
١٧٤ - حدثنا عمروبن علي قال: نا بَدَل(١) بن المحبر أبو المنير قال: نا
زائدة عن عبدالله بن محمد بن عقيل(٢) عن ابن عمر عن عمر أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أمر أن ينادى في الناس أن من شهد أن لا إله
إلا الله دخل الجنة، فقال عمر: إذاً(٣) يتكلوا، فقال: دعهم يتكلوا)) (٤).
ولا نعلم روى ابن عقيل عن ابن عمر إلا هذا الحديث(٥).
(١) في (غ) ((بدل)) ساقط.
وهو: بدل: بفتحتين، ابن المحبر: بالمهملة ثم الموحدة، أبو المنير بوزن مطيع، التميمي
البصري، أصله من واسط، ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة، مات سنة بضع عشرة
ومائتين. التقريب ٩٤/١.
(٢) عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت
علي، صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بآخرة، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب
٤٤٧/١ - ٤٤٨.
(٣) في (ت) ((إذن)).
(٤) أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الإيمان، باب توحيد الله سبحانه ١٢/١ - ١٣
(٩).
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار إلا أن عمر قال: يا رسول الله إذا يتكلوا، قال:
دعهم يتكلوا، وفي إسناده عبدالله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه. مجمع
الزوائد، كتاب الإيمان ١٦/١ - ١٧.
(٥) إن كان المراد أن ابن عقيل لم يرو عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
فهو كما قال، وإلا فقد روى ابن عقيل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم =
٢٧٦

وإنما رواه عنه زائدة، وقد روى حسن بن علي عن زائدة عن ابن عقيل عن
جابر فخالف بدلاً في روايته.
حديثاً آخر كما أخرجه الطبراني في الكبير فقال: حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا
=
محمد بن كثير ثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل قال: سمعت ابن عمر يقول:
كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية وكسى أسامة بن زيد .. الحديث
٣٨٧/١٢ (١٣٤٣٣).
٢٧٧

ومما روی عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه
عن ابن عمر عن عمر
١٧٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا عاصم بن
محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر عن عمر - ولا أعلمه(١) إلا رفعه -
قال: قال الله عز وجل: من تواضع لي هكذا - وأشار بباطن كفيه إلى
الأرض - رفعته هكذا - وأشار ببطن كفيه إلى السماء _(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ
إلا عن عمر بهذا الإِسناد، وليس بهذا الإسناد عن عمر إلا هذا الحديث.
(١) في (غ) ((ولا نعلمه)).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده نحوه، عن يزيد ٤٤/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن عبيدالله بن عمر القواريري ثنا يزيد ص ٢٨ وأورده الهيثمي في
كشف الأستار، في الزهد، باب التواضع ٢٢٢/٤ - ٢٢٣ (٣٥٨٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط، ولفظه قال عمر. ثم
ساق اللفظ وقال: ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني سعيد بن
سلام العطار وهو كذاب.
مجمع الزوائد، الأدب، باب في التواضع ٨٢/٨.
٢٧٨

وما روی زید العمی
عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر عن عمر
١٧٦ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم والعباس بن جعفر قالا: نا
مالك بن إسماعيل، قال: نا مسعود بن سعد الجعفي عن مطرّف(١) عن
زيد العمى (٢) عن أبي الصديق الناجي(٣) عن ابن عمر عن عمر قال:
ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم(٤) ما يذيلن من الثياب؟ قال:
شبرا، فقلن: شبر(٥) قليل تخرج منه العورة، قال فذراع، قلن: تبدو
أقدامهن، قال: ذراع(٦) لا يزدن على ذلك))(٧).
(١) هو ابن طريف.
(٢) زيد بن الحواري، أبو الحواري العمى البصري، قاضي هراة، يقال: اسم أبيه مرة،
ضعيف، من الخامسة. التقريب ٢٧٤/١ .
(٣) هو: بكر بن عمرو، وقيل ابن قيس.
(٤) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٥) في (غ) («شبرا)).
(٦) في (غ) ((ذراعا)).
(٧) أخرجه النسائي في الكبرى، في الزينة، عن أحمد بن عثمان ومعاوية بن صالح الدمشقي
عن مالك بن إسماعيل. تحفة الأشراف ٧٦/٨ - ٧٧.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: هو حديث رواه مسعود بن سعد الجعفي، عن
مطرف عن زيد العمى عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر عن عمر، وتابعه سابق
الرقي عن مطرف، وخالفهما شريك القاضي فرواه عن زيد العمى عن أبي الصديق
الناجي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم یذکر فیه عمر، وكذلك روی
عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن ابن عمر عن النبي صلى الله =
٢٧٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد،
وقد اختلف عن ابن عمر (١) ولكن هكذا حدث به مطرف عن زيد
العمى .
عليه وسلم، ومطرف من الأثبات وقد اتفق رجلان ثقتان فأسنداه عن عمر، ولولا أن
=
الثوري خالفه فرواه عن زيد العمى فلم يذكر فيه عمر لكان القول قول من أسند عن
عمر لأنه زاد وزيادة الثقة مقبولة، والله أعلم. السؤال رقم ١٢٠ .
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة عبدالله بن محمد بن النعمان ٥٧/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، اللباس، باب ذيول النساء ٣٦٦/٣ (٢٩٥٨).
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه زيد بن الحوري العمى وقد وثق وضعفه أكثر الأئمة.
مجمع الزوائد، باب في ذيول النساء ١٢٦/٥ .
(١) فبعضهم قال: ابن عمر عن عمر، وبعضهم قال: عن ابن عمر عن النبي صلى الله
عليه وسلم، كما تقدم قول الدارقطني آنفاً.
٢٨٠