Indexed OCR Text

٤٦١
كتاب التفسير
على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: ﴿الَّمّ﴾ حرف، ولك ألف عشرًا،
ولام عشرًا، ومیم عشرًا))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن مسلم الهجري.
ورواه الحاکم من هذا الوجه وصححه.
٦٦٧٣ - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((إني تارك
معكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله عز وجل، وعترتي وإنهما لن يفترقا حتى
يردا علي الحوض))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد ورواته ثقات.
٦٦٧٤ - وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله وال
فقال: ((أبشروا أبشروا، أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))؟ قالوا: نعم.
قال: ((فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا
ولن تهلكوا بعده أبدًا))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه عبد بن حميد.
ورواه الطبراني بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه.
٦٦٧٥ - وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: كنت عند النبي وَّ فسمعته
يقول: ((إن القرآن يَلْقَى صاحبه يوم القيامة، حين يشق عنه قبره كالرجل الشاحب، يقول:
هل تعرفني؟ فيقول له: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر،
وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وأنت(٤) اليوم من وراء كل تاجر))،
قال: ((فيعطى المُلْكَ بيمينه، والخُلْدَ بشماله، وتوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى
والداه حُلَّتين لا(٥) يقوم أهل الدنيا فيقولان بما كُسِينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن،
ثم يقال: اقرأ، واصعد في درج الجنة وغرفها، فهو في صعود ما دام يقرأ هَذَّا [كان
أ] (٦) وترتيلاً)(٧).
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٤) وقال: رواه الطبراني وفيه: مسلم بن إبراهيم
الهجري وهو متروك.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٦٢: ١٦٣) وقال: رواه أحمد، وإسناده جيد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٥) وعزاه لأبي بكر، وعزاه محققه لعبد بن حميد.
(٥) في المطالب: ((لم).
(٤) في المطالب: ((إنك)).
(٦) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٤٨٧) وعزاه لأبي بكر وقال: فيه ضعف.

٤٦٢
كتاب التفسير
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح، وابن ماجة مختصرًا، والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم.
٦٦٧٦ - وعن جابر رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي وَلّ فقال: أرأيت
رجلاً قرأ أول الليل ثم سرق آخره؟! فقال له رسول الله وَله: ((إذا قرأ أوله حجزه آخره أن
يسرق))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف محمد بن أبي ليلى.
٦٦٧٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله وَّل مرّ على أصحابه وهم
جلوس ينظرونه. فلما خرج وقف عليهم فجلس فقال: ((ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وتشهدون أني رسول الله وتشهدون أن هذا القرآن من عند الله))؟ قالوا:
بلى نشهد على هذا. قال: ((أبشروا فإن هذا القرآن سبب من الله، طرفه بيد الله، وطرفه
بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تهلكوا(٢) بعده أبدًا))(٣).
رواه أحمد بن منيع.
١٨٩/ب
٦٦٧٨ -/ وعن سعيد بن أبي سعيد أن رسول الله وَلجر قال: ((يجيء القرآن يوم
القيامة في أحسن شأن(٤)، وأحسن هيئة قال: فيقول: يا رب قد أعطيت كلَّ عامل أجر
عمله، فأين أجر عملي؟ قال: فيكسى صاحب القرآن حُلَّة الكرامة، ويُتَوّج تاج الملك،
فيقول: يا رب قد كنت أرغب له ما هو أعظم من هذا، قال: فيُعطى الخُلد بيمينه،
النعيم بشماله، قال: فيقول له: أرضيت؟ فيقول: نعم أي ربّ))(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً بإسناد حسن.
٦٦٧٩ - وعن عُبيد بن عُمير الليثي قال: قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: إذا
قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته، فإنه يطرد بجهر قراءته الشيطان، وفُسَّاق الجن، وإن
الملائكة في الهواء وسكان الدار يستمعون لقراءته، ويصلّون بصلاته، فإذا مضت هذه
الليلة، وأقبلت الليلة المستأنفة، فتقول: نبّهيه لساعته وكوني عليه خفيفة، فإذا حضرته
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٠)، (٣٥٤٥) وعزاه لأبي بكر.
(٢) في المطالب: ((لن تضلوا، ولن تهلكوا)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٠٩) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٤) في البغية: ((شارة)). والكلمة في الأصل مطموسة.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٢) وقال: مرسل حسن الإسناد وعزاه الحارث،
وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٣٠).

٤٦٣
كتاب التفسير
الوفاة جاءه القرآن موقوفًا (١) عند رأسه، وهم يغسلونه، فإذا فرغ منه دخل حتى صار في
صدره وكفنه، فإذا وضع في حفرته، وجاء منكر ونكير، خرج القرآن حتى صار بينه
وبينهما، فيقولان له: إليك عَنَّا فإنَّا نريد أن نسأله، فيقول: والله ما أنا بمفارقه. قال أبو
عبد الرحمن: وكان في كتاب معاوية بن حماد: حتى أدخله الجنة، ـ هذا الحرف - فإن
كنتما أُمرتما فيه بشيء فشأنكما، ثم ينظر إليه فيقول: هل تعرفني؟ فيقول: لا. فيقول
القرآن: أنا الذي كنت أُسهر ليلك، وأُظمىء نهارَك، وأمنعك شهوتك، وسمعك،
وبصرك، فتجدني من الأخلاء خليل صدقٍ، ومن الإخوان أخا صدق، فأبشر فما عليك
بعد مسألة منكر ونكير من هَمٍّ ولا حَزَن. ثم يخرجان عنه فيصعد القرآن إلى ربه فيسأل له
فراشًا ودثارًا. قال: فيقوم له بفراش ودِثار، وقنديل من الجنة، وياسمين من يسامين
الجنة، فيحمله ألف ملك من مقربي السماء الدنيا، فيسبقهم إليه القرآن، فيقول: هل
استوحشت بعدي؟ فإني لم أزل بربي الذي خرجت منه، حتى أمر لك بفراش، ودِثار،
ونور من نور الجنة، فيدخل عليه الملائكة، فيحملونه ويفرشونه ذلك الفراش، ويضعون
الدِثار تحت قلبه، والياسمين عند صدره، ثم يحملونه حتى يضعونه على شقه الأيمن، ثم
يصعدون فيسلمون عليه، فلا يزال ينظر إلى الملائكة حتى يلحقوا في السماء، ثم يرفع
القرآن في ناحية القبر، فيوسع عليه ما شاء الله أن يوسع من ذلك. قال أبو عبد الرحمن:
وكان في كتاب معاوية بن حماد إلى - فيوسع مسيرة أربعمائة عام - ثم يحمل الياسمين
من عند صدره فيجعله عند أنفسه، فيشمه غضًّا إلى يوم ينفخ في الصور، ثم يأتيه أهله
في كل يوم مرة أو مرتين، فيأتيه بخبرهم ويدعوا لهم بالخير والإقبال، فإن تَعَلَّم أحد من
ولده القرآن بَشّره بذلك، وإن كان عَقِبَهُ عَقِبَ سوء، أتى الدار غدوة وعشيةً فبكى عليه
إلى يوم ينفخ في الصور أو كما قال(٢).
رواه الحارث.
٦٦٨٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله وَ الر قال: ((القرآن غنىَ لا
فقر بعده، ولا غنى دونه))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي.
(١) في المطالب: ((فوقف)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٣) وعزاه للحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٧٢٩).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١١)، وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٥٨/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف.

٤٦٤
كتاب التفسير
٦٦٨١ - وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن رسول الله وَّ ر قال: ((لو أن
القرآن جعل في إهاب ثم أُلقي في النار ما احترق))(١). قال أبو عبد الرحمن: تفسيره أن
من جمع القرآن ثم دخل النار فهو شر من الخنزير.
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل، ومدار إسناديهما على: ابن لهيعة وهو
ضعيف .
٨٥ - باب فيمن يقرأ القرآن
١/١٩٠
(/ فيه حديث أبي قريبة أو أبي سعيد وتقدم في أول المحافظة على الصلوات في
الأوقات، وحديث عائشة وتقدم في قيام الليل وحديث ابن مسعود وتقدم في أول
الفرائض وحديث عمر بن الخطاب وتقدّم في باب الإمارة في باب .... (٢)، وحديث
علي بن أبي طالب وسيأتي فيمن يظل في ظل الله).
٦٦٨٢ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله وَّل قال: ((من قرأ ثلث القرآن
أعطي ثلث النبوة، ومن قرأ نصف القرآن، أعطي نصف النبوة، ومن قرأ ثلثيه أعطي ثلثي
النبوة، ومن قرأه كله أعطي النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارقه بكل درجة،
حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض فيقبض فيقال له: هل تدري ما في يديك؟
في يدك اليمنى الخُلد وفي الأخرى النعيم)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأبو يعلى ومدار إسناديهما على: بشر بن نمير
وهو ضعيف، ومن طريقه رواه ابن الجوزي في كتاب الموضوعات.
٦٦٨٣ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله مَ ليل قال: ((من قرأ مائة آية
في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ بألف إلى
خمسمائة أصبح له قنطار من الأجر، القنطار (٣) منه مثل التل العظيم) (٤).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمرو أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وعبد بن
حميد وأبو يعلى ومدار أسانيدهم على موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
٦٦٨٤ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله وَ ل﴾ قال: ((من قرأ
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٨/٧) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني وفيه: ابن
لهيعة وفيه خلاف. ثم ذكر تفسير كما هو هنا.
(٢) موضع النقط مطموس في هامش الأصل.
(٣) في المطالب العالية: ((القيراط)). وأرى أنه الأصوب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٨٣) وعزاه لأبي بكر. وقال: فيه ضعف.

٤٦٥
كتاب التفسير
القرآن، وعمل بما فيه، ومات في الجماعة، بعث يوم القيامة مع السفرة والبررة، ومن
قرأ القرآن وهو يتفلت منه أتاه الله أجره مرتين، ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعه،
ولا يدعه، بعثه الله مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النُسور على
سائر الطيور وكما فُضِّلَت عين في مرجة(١) على ما حولها، ثم ينادي منادي: أين الذين
كانوا لا تلهيهم رعاية الأنعام على تلاوة كتابي، فيقومون، فيلبس أحدهم تَاج الكرامة،
ويعطى اليمين بيمينه، والخُلد بيساره، ثم يكسى أبواه إن كانا مسلمين حُلّة خيرًا من
الدنيا وما فيها، فيقولان(٢): أَنَّى لنا هذا (٣)؟ وما بلغت أعمالنا؟ فيقال إن ولَدكما يقرأ
القرآن»(٤).
رواه إسحاق بن راهوية بسند ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز.
ورواه أبو داود في سننه، والحاكم وصححه من حديث معاذ بن أنس.
٦٦٨٥ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله (وَ ل
يقول: ((يتمثّل القرآن يوم القيامة، فيؤتى بالرجل قد كان حمله، فيمثل(٥) خصمًا دونه،
قال: فيقول: يا رب حَمّلْتَهُ إياي فشر حاملٍ، تعدى حدودي، وضيع فرائضي، وركب
معصيتي، وترك طاعتي، فما يزال يقذف عليه الحجج (٦) حتى يقال: فشأنك به، فيأخذ
بيمينه، ما (٧) يرسله حتى يكبه على صخرة من النار))، قال: ((ويؤتى بالعبد الصالح قد كان
حمله، فحفظ أمره، فيتمثل خصمًا دونه، فيقول: يا رب حملته إياي فخير حاملٍ، حفظ
حدودي، وعمل بفرائضي، واجتنب معصيتي، وعمل بطاعتي، وما يزال يقذف له
بالحجج، حتى يقال له: شأنك به فيأخذ بيده فما يرسله، حتى يكسوه حُلّة الإستبرق(٨)
ويعقد عليه تاج المُلك ويسقيه كأس الخمر))(٩).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي بإسناد حسن.
٦٦٨٥ - وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من قرأ
حرفًا من كتاب الله عز وجل كتب الله له به حسنة لا أقول ﴿الَّم﴾ حرف ولكن - الحروف
(١) في مجمع الزوائد: ((مرج)) وما هنا موافق للمطالب.
(٢) في المطالب: ((فيقولون)).
(٣) لم ترد الكلمة في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٠٣) وعزاه لإسحلق، وقال: إسناده متصل ولكنه
ضعيف.، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٠) وقال: رواه الطبراني وفيه سويد بن
عبد العزيز، وهو متروك، وأثنى عليه هشيم خيرًا، وبقية رجاله ثقات.
(٥) في المطالب: ((يتمتل)).
(٧) في المطالب: ((فما يرسله)).
(٦) في المطالب: ((بالحجج)).
(٨) في المطالب: الاستبرق.
(٩) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٠٥) وعزاه لأبي بكر وعزاه محققه إلى أبي يعلى أيضًا.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤ / ٢ ٣٠

٤٦٦
كتاب التفسير
مقطعة - الألف حرف واللام حرف والميم حرف))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار ومدار إسناديهما على موسى بن عبيدة الربذي
وهو ضعيف.
٦٦٨٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((إن لهذا القرآن
شِرَّةً، ثم للناس [عنده](٢) فترة، فمن كانت فترته إلى القصد فَنِعِمًا هو (٣)، ومن كانت
١٩٠/ ب فترته إلى الإغْرَاضِ/ فأولئك بُور))(٤) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي معشر واسمه:
نجيح بن عبد الرحمن.
٦٦٨٨ - وعن الحسن أن رسول الله وَ ل قال: ((أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية
فيه آية الكرسي)). قال: قال رسول الله وَ لخير: ((من قرأ في ليلة مائة آية لم يحاجَّه القرآن،
ومن قرأ بمائتين كتب له قُنوتُ ليلة، ومن قرأ بالمائة إلى الألف أصبح وله قنطار،
والقنطار دية أحدكم اثنا عشر ألفًا)) قال: ((وإن أصغر(*) البيوت من الخير البيت الذي لا
يقرأ فيه القرآن، وإن الشيطان ليفرّ من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة))(٥).
رواه الحارث مرسلاً ورواته ثقات.
٦٦٨٩ - وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله
أهلين من الناس)). قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: ((هم أهل القرآن))(٦).
رواه الحارث بن أبي أسامة عن الخليل بن زكريا عن مجالد بن سعيد، وهما
ضعيفان .
(١) ذكره بنحوه في مجمع الزوائد (١٦٣/٧) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، والبزار وفيه:
موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٤٨٤) وعزاه لأبي
بكر.
(٢) من المقصد العلي.
(٣) في المقصد العلي: ((هي)).
(٤) رواه أبو يعلى في المسند (١١/٦٥٥٧)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٨/٧) وقال: رواه
أبو يعلى وفيه: أبو معشر نجيح وهو ضعيف يعتبر بحديثه، وذكره في المقصد العلي برقم (١٢٢٧)،
وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٢٥٤) وعزاه لأبي بكر.
(*) في بغية الباحث: ((أصغر)) وما هنا موافق للمطالب، وهو الأصوب.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٣١)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية مختصرًا برقم
(٣٥٢٥ و٣٥٦٤) وعزاه للحارث.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٣٢).

٤٦٧
كتاب التفسير
٦٦٩٠ - وعن عاصم بن كليب قال: كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فسمع ضَجَّتَهم في المسجد يقرؤون القرآن، فقال: طوبى لهؤلاء، هؤلاء كانوا أحب
چلھه(١)
الناس إلى النبي وَلِ﴾(١).
رواه أحمد بن منيع.
٦٦٩١ - وعن قتادة أن النبي وَلير قال: ((من تعظيم جلال الله: إكرام [ذي] (٢) الشيبة
المسلم، وحامل القرآن، والإمام العادل»(٣).
رواه الحارث مرسلاً ورواته ثقات.
ورواه أبو داود في سننه من حديث أبي موسى الأشعري.
٦٦٩٢ - وعن أبي عبد الرحمن الفهري رضي الله عنه: أن رجلاً أصاب من مغنم
خمسة وعشرين أوقية من ذهب، فأتى النبي ◌َّ ليدعو له، فأعرض عنه، ثم عاد،
فأعرض عنه، ثم عاد فأعرض عنه، وقال: ((ما غنم (٤) فلان أفضل مما غنمت(٥) تَعَلَّمَ
خمس آيات»(٦) .
رواه الحارث ورواته ثقات.
٦٦٩٣ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى رسول الله وَله
فقال: يا رسول الله إني قرأت القرآن فلا أجد قلبي ينفك عنه. فقال رسول الله وَله: ((إن
فيك حُشى الإيمان، وإن الإيمان يُعطى للعبد قبل القرآن)).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه عبد الله بن لهيعة.
٦٦٩٤ - وعن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه عن النبي بَلير قال: ((من قرأ
ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك
رفيقًا)»(٧) .
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٩٩) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) في المطالب: ((احترام)) وما بين المعقوفين من المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٠١) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٧٣٣) وفيه: ((إكرام)) كما عند البوصيري.
(٤) في البغية: ((سف)) ورسمت في الأصل كذلك ثم تم تصحيحها إلى: ((غنم)) وهو موافق لما في
المطالب.
(٥) في البغية: ((سففت)) والتعليق كما على الذي قبله.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٢٨)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٠٢)
وعزاه للحارث.
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٤٨٩) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٢١)، وذكره=

٤٦٨
كتاب التفسير
رواه أبو يعلى وفي سنده زبان بن فائد وهو ضعيف.
٦٦٩٥ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: من قرأ ألف آية كتب الله
[له](١) قنطارًا، والقنطار مائة رطل، والرطل: ثنتا عشرة أوقية، والأوقية ستة دنانير،
والدينار: أربعة وعشرون قيراطًا، والقيراط: مثل أُحُد، ومن قرأ ثلثمائةٍ قال الله عز وجل
لملائكته: ((يا ملائكتي نصب عبدي، إني أُشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له، ومن
بلغه عن الله تعالى فضيلة، فهلَ(٢) بها إيمانًا بها، ورجاء ثوابه، أعطاه الله(٣) ذلك، وإن
لم يكن ذلك، كذلك)» (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف بكر بن يونس.
٦٦٩٦ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَ له: ((إن مما أخوف
عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رأيت بهجته عليه وكان رداء الإسلام، انسلخ منه ونبذه
وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك)). قال: قلت يا نبي الله أيهما أولى
١/١٩١ بالشرك المرمي أو الرامي؟ قال: ((بل/ الرامي).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٦٦٩٧ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((لا
حسد إلاّ في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فهو يقول: لو
أتيت مثل ما أُوتي هذا لفعلت كما فعل، ورجل أتاه الله مالاً فهو ينفقه في حقه، فهو
يقول: لو أتيت مثل ما أُوتي هذا لفعلت كما يفعل))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأصله في الصحيحين وغيرهما في حديث ابن عمر،
وفي البخاري من حديث أبي هريرة.
[فائدة]:
قال الحافظ المنذري: والمراد بالحسد هنا: الغبطة وهو تمني ما للمحسود، لا
تمني زوال تلك النعمة عنه، فإن ذلك الحسد المذموم.
في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٢) وقال: رواه أحمد وفيه: ربان بن فائد وهو ضعيف.
=
(١) لفظ الجلالة ليس في المطالب في هذا الموضع وما بين المعقوفين منها.
(٢) في المطالب العالية: ((فعمل).
(٣) لم يرد لفظ الجلالة في هذا الموضع في المطالب العالية.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب عن يحيى بن أبي كثير، برقم (٣٥٢٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١٠٨٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٢٠)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٠٨/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٤٦٩
كتاب التفسير
٦٦٩٨ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رجلاً أتى النبي وَ ل بابن له
فقال: يا رسول الله إن ابني يقرأ المصحف بالنهار ويبيت بالليل؟ فقال رسول الله وَله :
(ما تنقم أن ابتك يظل(١) ذاكرًا ويبيت سالمًا))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة.
آخر الجزء الثاني وهو ثلثا الكتاب.
علقه جامعه مؤلفه الفقير إلى عفو ربه الكريم.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان
ابن عمر البوصيري الكناني الشافعي سامحه الله حامدًا الله مصليًا مسلمًا مجلاً.
(١) في مجمع الزوائد: ((يصبح)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٧٠) وقال: رواه أحمد وفيه: ابن لهيعة وفيه كلام.

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه
٨٦ - باب ما جاء في الجهر والإسرار بالقراءة وتريح القلوب
٦٦٩٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت أسمع قراءة رسول الله وَله من
البيت وأنا في الحجرة.
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات.
٦٧٠٠ - وعن يحيى بن يعمر قال: سألنا عائشة رضي الله عنها أكان رسول الله وَله
يرفع صوته من الليل إذا قرأ؟ قالت: ربما رفع وربما خفض قال: الحمد لله الذي جعل
في الدين سعة.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر ورواته ثقات.
٦٧٠١ - وعن يونس بن عبيد عن الحسن قال: حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة
الدثور .
رواه مسدد عن حماد عنه.
٦٧٠٢ - وعن عمران بن حدير عن قسامة بن زهير قال: روحوا القلوب تعي
الذكر .
رواه مسدد عن حماد عنه به.
٨٧ - باب الأمر بالقراءة كما علم
٦٧٠٣ - عن زر بن حبيش عن عبد الله قال: قال لنا علي رضي الله عنهما إن
رسول الله وَلو يأمركم أن تقرؤوا كما قرأتم.

٤٧٢
كتاب التفسير
رواه أحمد بن منيع.، ..
٦٧٠٤ - وأبو يعلى ولفظه: عن عبد الله قال: قلت لرجل: أقرأني الأحقاف ثلاثين
آية، فأقرأني خلاف ما أقرأني رسول الله بَّهِ، وعَلِيَّ عنده جالس، فقال عَلِيٍّ: قال رسول
الله ◌َ له: ((اقرؤوا كما علمتم)).
٦٧٠٥ - وعن عبد الله رضي الله عنه قال: إن الصراط تحضره الشياطين، ينادون:
يا عبد الله هذا الطريق، ليصدوا عن سبيل الله، فعليكم بكتاب الله فإنه حبل الله.
رواه أحمد بن منيع ورواته ثقات.، ..
٦٧٠٦ - وفي رواية له: قال: قال عبد الله: اعتصموا بحبل الله فإن حبل الله هو
القرآن.
٨٨ - باب تحسين الصوت والاستماع له
وما جاء في أحسن القراءة، والقراءة بالحزن
٠
(فيه حديث زيد بن أرقم وتقدم في الجهاد في الفرار).
٦٧٠٧ - وعن أبي سلمة قال: دخل رسول الله وَلّر المسجد، فسمع صوت قارىء،
فقال: ((ما هذا))؟ قال: صوت عبد الله بن قيس، قال: ((أوتي من مزامير داود عليه
السلام)».
رواه مسدد مرسلاً ورواته ثقات.
٦٧٠٨ - وعن أنس: أن أبا موسى رضي الله عنهما كان يقرأ ذات ليلة ونساء
النبي ◌َّلم يستمعن فقيل له. قال: لو علمت لحبرته تحبيرًا أو لشوقت تشويقًا.
رواه أحمد بن منيع موقوفًا ورواته ثقات.
٦٧٠٩ - وعن أبي موسى رضي الله عنه: أن النبي وَّر وعائشة مَرًا بأبي موسى
رضي الله عنهما وهو يقرأ في بيته، فقاما يستمعان (١) لقراءته، ثم أنهما مضيا فلما أصبح
لقي أبا موسى رسول الله وَ لقول فقال: ((يا أبا موسى مررت بك البارحة، ومعي عائشة،
وأنت تقرأ في بيتك فقمنا واستمعنا)). فقال له أبو موسى: أما إني يا رسول الله لو علمت
لحبرته لك تحبيرًا(٢).
(١) في مجمع الزوائد ((يسمعان))، وفي المقصد العلي أيضًا.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧١/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: خالد بن نافع الأشعري وهو
ضعيف.، ورواه أبو يعلى في المسند برقم (١٣/٧٢٧٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم =

٤٧٣
كتاب التفسير
رواه أبو يعلى الموصلي.
٦٧١٠ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله وَّل* قيل له: أي الناس
أحسن قراءة؟ قال: ((الذي إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى الله عز وجل))(١).
رواه عبد بن حميد.
وله شاهد من حديث جابر رواه ابن ماجة بسند ضعيف.
٦٧١١ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَير: ((من لم يتغن
بالقرآن فليس منا)»(٢)
رواه أبو يعلى، والبزار بسند فيه عسل بن سفيان وهو ضعيف.
٢/ ب
وله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير/ رواه البزار.
وآخر من حديث سعد بن أبي وقاص وتقدم في كتاب الشهادات.
٦٧١٢ - وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقوله: ((اقرؤوا
القرآن بالحزن، فإنه نزل بالحُزن)»(٣).
رواه أبو يعلى.
٨٩ - باب في إعراب القرآن،
وما جاء فيمن تعلم القرآن فتأوله على غير تأويله، أو تكلم على غير علم
(فيه حديث ابن عباس وتقدم في كتاب العلم في باب كتم العلم، وحديث علي بن
أبي طالب وسيأتي في البر في آخر الأمر بالمعروف).
٦٧١٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((أعربوا القرآن
والتمسوا غرائيه)) (٤)
(١٢٢٨).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٧٠) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: حميد بن
حماد بن حوار وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٧٥٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٢٣) وذكره
في مجمع الزوائد (٧/ ١٧٠) وقال: رواه البزار وفيه: أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٩٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٩٨) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٦٩/٧: ١٧٠) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٢١) وعزاه لأحمد بن منيع.، وذكره الهيثمي في=

٤٧٤
كتاب التفسير
رواه أحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى ومدار إسناديهما على:
عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف.
٦٧١٤ - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((هلاك أُمتي
في كتاب الله واللَّيَن)). قالوا: ما الكتاب واللََّن؟ قال: ((يتعلمون القرآن فيتناولونه على غير
تأويله، ويحبون اللَّن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون))(١).
رواه أبو يعلى بسند فيه ابن لهيعة.، ..
٦٧١٥ - ورواه أحمد بن حنبل بسند رواته ثقات ولفظه: أن رسول الله وَ ل قال:
(إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللَّبَن، أما اللبن: فيتبعون الريف، ويتبعون
الشهوات، ويتركون الصلاة، وأما القرآن: فيتعلَّمه المنافقون فيجادلون به الذين آمنوا))(٢).
ولقصة اللَّبن شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، وتقدم في كتاب العلم في باب النهي
عن ترك مذاكرة العلم وسكنى القرى.
٦٧١٦ - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: أي سماء تُظِلّني، وأي أرض
تُقِلُني، إذا قلت في كتاب الله بما لا أدري أو ما لا أسمع(٣).
رواه مسدد موقوفًا.
٦٧١٧ - وعن حذيفة رضي الله عنه: عن رسول الله وَال ول أنه ذكر: ((إن في أمتي
قومًا يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل(*) يتأولونه على غير تأويله)) (٤).
رواه أبو يعلى ورواته ثقات.
٦٧١٨ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ◌َّر كان لا يفسِّر شيئًا من القرآن
(٥)
٥) .
برأيه إلا آيًا بعَدَدِ علمهن إيّاه جبريل
مجمع الزوائد (١٦٣/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو
=
متروك.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/٤٦١٧) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٧٢)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٠٤/٨) وقال: رواه أحمد وفيه: ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨٧/١) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الكبير وفيه: دراج أبو
السمح وهو ثقة مختلف في الاحتجاج به.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٢٧) وعزاه لمسدد.
(*) أي التمر الرديء.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية عن عائشة برقم (٣٥٢٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٥٢٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٦٥)، =

٤٧٥
كتاب التفسير
رواه أبو يعلى بسند فيه راو لم يسم.
٩٠ - باب في كم يقرأ القرآن؟
٦٧١٩ - عن أبي العالية: أن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان لا يقرأ القرآن في
أقل من ثلاث ليال(١).
رواه مسدد ورواته ثقات.
٦٧٢٠ - وعن أبي عبيدة: أن عبد الله رضي الله عنه كان يقرأ القرآن في كل ثلاث
وقَلَّما كان يأخذ منه بالنهار(٢).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند رواته ثقات.، ..
٦٧٢١ - ومسدد ولفظه: كان عبد الله يختم القرآن من الجمعة إلى الجمعة، وكان
يختم في رمضان في ثلاث(٣).
٦٧٢٢ - وعن عمر بن حفص عن شيخ من بني سليم يقال له زبيد: أنه قرأ القرآن
عشرين سنة، يختمه في يوم وليلة، وعشرين سنة يختمه في يومين وليلتين، قال: والله
لكأن على وجهه نورًا، إن النبي و * كان إذا أَنس من أصحابه غرة أو غفلة، نادى فيهم
بأعلى صوته: ((أتتكم المنية راتبة لازمة إما شقوة وإما سعادة)). قال عمر بن حفص: وقال
لنا هذا الشيخ: أنا انعام خير مني العام الأول، أكلت في عام الأول شاة، وليس لي العام
شاة، وقال رجل آخر: أردت أن أتزوج امرأة فأتيته فقلت: ادعوا الله أن يزوجني امرأة
صالحة. قال: فدعا الله فهيئت لي امرأة صالحة.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان عنه ووثقه.
٩١ - باب فيمن قرأ القرآن ثم نسيه
(فيه حديث أبي هريرة وتقدم بطوله في كتاب الجمعة).
وذكره في مجمع الزوائد (٣٠٣/٦) وقال: رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه: راوٍ لم يتحرّر اسمه
=
عند أحد منهما، وبقية رجاله رجال الصحيح، أما البزار فقال: عن حفص: أظنه ابن عبد الله عن
هشام بن عروة. وقال أبو يعلى: عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٢٢) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٢٤) وعزاه لابن أبي عمر.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٢٣) وعزاه لمسدد.

٤٧٦
كتاب التفسير
٦٧٢٣ - وعن سعد بن عبادة عن رسول الله وَ لقول: ((ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه
إلاّ لقي الله وهو أجذم))(١). الحديث(٢).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة،
وأحمد بن حنبل كل منهم بسند فيه راو لم يسم وتقدم بتمامه في باب ما جاء في
الأمراء.
٦٧٢٤ - وعن أبي كَثْف قال: قال عبد الله: إني لأكره أن يكون القارىء سمينًا،
١/٣ قال: فذكرت ذلك/ لإبراهيم فقال: قال عبد الله إني لأكره أن أرى القارىء سمينًا نَسِيًّا
للقرآن(٣).
رواه مسدد.
٩٢ - باب لا تغلوا في القرآن ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به
٦٧٢٥ - عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري أن معاوية رضي الله عنه قال: إذا
أتيت فسطاطي فقم فأخبر بما سمعت من رسول الله وَ له. قال: سمعت رسول الله وَلـ
يقول: ((اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به))(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات وتقدم بطوله
في باب السماحة في البيع.
وله شاهد من حديث سمرة وتقدم في أنزل القرآن على ثلاثة أحرف.
٩٣ - باب الحروف والمصاحف
(فيه حديث حفصة بنت عمر بن الخطاب وتقدم في المواقيت في باب ما جاء في
الصلاة الوسطى).
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٧) وقال: رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات وفي
بعضهم خلاف.
(٢) جاء بهامش المخطوط حاشية تعليقًا على الحديث نصها: وروى الإمام أحمد بن حنبل في كتاب
الزهد: حدّثنا زيد بن الحباب حدّثنا خالد بن دينار سمعت أبا السائب قال: كنا نعد من أعظم
الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه . اهـ.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٦) وعزاه لمسدد.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٥١٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٢٤)، وفي
مجمع الزوائد (٩٥/٤) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى باختصار، والطبراني في الكبير والأوسط
ورجاله ثقات.

٤٧٧
كتاب التفسير
٦٧٢٦ - عن إبراهيم: أن ابن عباس رضي الله عنهما سمع رجلاً يقول: الحرف
الأول، فقال ابن عباس: ما الحرف الأول؟ وقال له رجل: يا ابن عباس إن عمر بعث
ابن مسعود معلِّمًا إلى أهل الكوفة، فحفظوا قراءته، فَغَيّر عثمان القراءة، فهم يدعونه
الحرف الأول، فقال ابن عباس: إن جبريل كان يعارض رسول الله وَل قر عند كل رمضان
مرة، وإنه عارضه في السنة التي قبض فيها مرتين(١) وإنه لآخر حرف عارض (٢) به
النبي 18َّ جبريل(٣).
رواه مسدد عن أبي عوانة عن المغيرة عنه به.
٦٧٢٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله وَله: ((﴿وَكَتَبْنَا
عَلَيْهِم فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالعَيْنَ بِالعَيْنِ﴾)»(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى.
ورواه أحمد بن حنبل إلاّ أنه قال في آخره: نصب النفس ورفع العين والحاكم،
وقال: صحيح الإسناد.
٦٧٢٨ - وعن هانىء البربري مولى عثمان بن عفان قال: لما كان عثمان يكتب
المصاحف شَكُوا في ثلاث آيات، فكتبوها في كتف شاة، وأرسلوني إلى أُبَّ بن كعب،
وزيد بن ثابت، فدخلت عليهما، فناولتها أُبَيّ بن كعب، فقرأها فوجد فيها: لا تبديل
للخلق الله ذلك الدين القيم، فمحا بيده أحد اللامين وكتبها: ﴿لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾(٥).
قال: ووجد فيها: انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن، فمحا النون وكتبها. ﴿لَمْ
يَتَسَنَّه﴾(٦) وقرأ فيها: فأمهل الكافرين فمحا الألف وكتبها: ﴿فَمَهِّل)(٧) قال: ولا أعلمه
إلاّ قال فيها: فنظر فيها زيد بن ثابت، ثم انطلقت إلى عثمان بن عفان، فأثبتوها في
المصاحف كذلك(٨)
٠
رواه إسحق بن راهوية بإسناد ضعيف.
(١) من أول قول ابن عباس ((إن جبريل .. )) إلى موضع الإشارة لم يرد في المطالب العالية.
(٢) في الأصل: ((عرض)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٩٥) وعزاه لمسدد.
(٤) سورة المائدة (الآية: ٤٥).
(٥) سورة الروم (الآية: ٣٠).
(٦) سورة البقرة (الآية: ٢٥٩).
(٧) سورة الطارق (الآية: ١٧).
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٩٤) وعزاه لإسحق، وقال: فيه ضعف.

٤٧٨
كتاب التفسير
٩٤ - باب ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم
(فيه حديث عثمان الغفاري وتقدم في الإيمان في باب ... )(١).
٦٧٢٩ - وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((إنه سيخرج من
أمتي [أقوام] (٢) أشداء أحداء، ذلقة (٣) ألسنتهم بالقرآن، لا يجاوز تراقيهم، فإذا ألقيتموهم
فأنيموهم [فإذا لقيتموهم فـ] (٤) أنيموهم فإنه يؤجر قاتلهم)) (٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى.
ورواه أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، والحارث وتقدم في باب قتال الخوارج
ولعنهم.
٦٧٣٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((ليقرأن القرآن
أقوام من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية))(٦).
رواه أبو يعلى.
وله شاهد من حديث عقبة بن عامر رواه أحمد بن حنبل.
وآخر من حديث سهل بن سعد وتقدم في باب تعلم العلم بسند ضعيف.
٩٥ - باب في القُراء المنافقين
٦٧٣١ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله وَل
يقول: ((أكثر منافقي أمتي قراؤها))(٧).
٣/ب
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل/ بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث عقبة بن عامر رواه أحمد بن حنبل.
٦٧٣٢ - وعن العباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((يظهر الدين حتى
يجاوز البحار، وتخاض البحار بالخيل في سبيل الله ثم يأتي من بعدهم أقوام يقرؤون
(١) موضع النقط عبارة لم أتبين قراءتها والعبارة كلها بالهامش.
(٣) في المسند: ((ذليقة)).
(٢) من مسند أحمد.
(٤) الزيادة من سياق مسند أحمد بنحوها.
(٥) رواه أحمد بنحوه في المسند (٤٤/٥).
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٢٣٥٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢٣٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٣٢/٦) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٩/٦: ٢٣٠) وقال: رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات وكذلك
رجال أحد إسنادي أحمد ثقات.

٤٧٩
كتاب التفسير
القرآن يقولون قد قرأنا القرآن، من أقرأ مِنّا؟ أو من أفقه مِنّا؟ أو من أعلم مِنَّا؟. ثم التفت
إلى أصحابه فقال: ((هل في أولئك من خير؟ قال أولئك منكم من هذه الأمة أولئك هم
وقود النار)».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي وهو
ضعيف ... (١).
٩٦ - باب فيمن استحل محارم القرآن وغير ذلك،
وما جاء في جواز قراءة القرآن والشعر في مجلس
٦٧٣٣ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((ما آمن
بالقرآن من استحلّ محارمه))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه عبد بن حميد.
٦٧٣٤ - وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي وَلَّ رأى قومًا يقرؤون القرآن فقال:
((اقرؤوا القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة التمدح، يتعجلونه ولا بتأجلونه)).
رواه أحمد بن منيع بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث أنس رواه أحمد بن حنبل.
٦٧٣٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قرىء عند النبي وَّ قرآن، وأُنشد
شعر فقيل: يا رسول الله أقرآن وشعر في مجلس؟ قال: ((نعم)).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف الكلبي.
:
(١) موضع النقط عبارة غير ظاهرة بالهامش.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٩١٣) وعزاه لأبي بكر.

٨٩ - كتاب التعبير
١ - باب رؤيا النبي وَيقر الجنة والمقاليد والموازين وغير ذلك مما يذكر
٦٧٣٦ - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: وفدنا إلى معاوية مع زياد ومعنا أبو
بكرة، فدخلنا عليه فقال له معاوية: حدّثنا حديثًا سمعته من رسول الله وَ ل﴿ عسى الله أن
ينفعنا به، قال: نعم كان النبي ◌َّل﴿ تعجبه الرؤيا الصالحة ويسأل عنها، فقال رجل: يا
رسول الله ◌َّولو إني رأيت رؤيا، كأن ميزانًا دلى من السماء، فوزنت أنت وأبو بكر
فرجحت بأبي بكر، ثم وزن أبو بكر بعمر فوزن أبو بكر بعمر، ثم وزن عمر بعثمان
فرجح عمر بعثمان، ثم رفع الميزان فاستسألها رسول الله وَلقر ثم قال: ((خلافة نبوة ثم
يؤتي الله الملك من يشاء)). فغضب معاوية وزج في أقفائنا فأخرجنا، فقال زياد لأبي
بكرة: ما وجدت من رسول الله ◌َ﴿ حديثًا تحدّث به غير هذا؟ فقال: والله لا أحدّثه إلاّ
به حتى أفارقه، قال: فلم يزل زياد يطلب الإذن، حتى أذن لنا فأدخلنا، فقال معاوية: يا
أبا بَكرة حدّثنا بحديث عن رسول الله وَ﴿ لعل الله أن ينفعنا به، قال: فحدّثه أيضًا بمثل
حديثه الأول، فقال معاوية: لا أبا لك، تخبرنا أن نكون ملوكًا، فقد رضينا أن نكون
ملوكًا (١).
رواه أبو داود الطيالسي.
ورواه أبو داود في سننه مختصرًا، والترمذي وصححه، والحاكم وقال: صحيح
الإسناد.
صـ
(١) ذكر نحوه مختصرًا الهيثمي في مجمع الزوائد عن سفينة (١٧٨/٥) وقال: رواه البزار وفيه:
مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات.