Indexed OCR Text

٤٤١
كتاب التفسير
٦٥٩٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ
المُعْصِرَاتِ مَاءَ ثَجَّاجًا﴾(١) قال: المعصرات الرياح. ثجّاجًا قال: منصبًا(٢).
ورواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف الكلبي.
٦٦٠٠ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّطهر في قوله عز وجل:
﴿لَاَ بِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾(٣). قال: ((الحقب: ألف شهر، والشهر: ثلاثون يومًا، والسنة:
ثلاثمائة وستون يومًا، واليوم: ألفين سنة مما تعدون، والحقب: ثلاثون ألف ألف
سنة (٤))(٥).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، والطبراني في الكبير، وابن أبي حاتم، وابن
مردويه في تفسيره ما ظهر من طريق جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
ورواه البزار بسند ضعيف من حديث أبي هريرة.
٦٠ - سورة: والنازعات
٦٦٠١ - عن الطفيل بن أُبَيّ بن كعب عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول
اللهَ وَّل: ((جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه))(٦).
رواه أبو يعلى بسند فيه عبد الله بن محمد بن عقيل.
٦١ - سورة: التكوير
(فيه حديث أبي بكر الصديق وتقدم في سورة هود).
(١) سورة النبأ (الآية: ١٤).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٥/٢٦٦٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢٠٤)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٣٢/٧ : ١٣٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: محمد بن السائب الكلبي
وهو ضعيف. قلت: بل متهم بالكذب، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٧٩٩) وعزاه
لأبي یعلی.
(٣) سورة النبأ (الآية: ٢٣).
(٤) في المطالب العالية: ((شهر)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٠) وعزاه لابن أبي عمر. وبنحوه ذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد مختصرًا (١٣٣/٧) وقال: رواه الطبراني وفيه: جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
(٦) ذكره ابن كثير في التفسير عن أحمد (٤٦٧/٤) بأتم مما هنا.

٤٤٢
كتاب التفسير
٦٦٠٢ - عن الشعبي قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر
يقول: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوْجَتْ﴾(١). قال: تزويجهم أن تؤلّف كل قوم إلى شبههم (٢).
رواه أحمد بن منيع موقوفًا بسند صحيح.
٦٦٠٣ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: فقال: فما الجوار الكُنس؟
قال: الكواكب(٣). ذكره في حديث طويل.
رواه إسحق بن راهوية بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٦٢ - سورة: إذا السماء انشقت
٦٦٠٤ - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًّا عَن طَبَقٍ﴾(٤) قال:
يعني نبيكم وَّو يقول: ((حالاً بعد حالٍ))(٥).
رواه أحمد بن منيع ورواته ثقات، والبزار بسند فيه جابر الجعفي.
٦٦٠٥ - وعن أبي رافع قال: صليت خلف عمر رضي الله عنه العشاء فقرأ: ﴿إِذَا
السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾(٦). فسجد فيها(٧).
رواه مسدد بسند صحيح.
وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعًا، وتقدم في التلاوة وقد تقدم
في آخر باب سجود التلاوة بسند رواته ثقات.، ..
٦٦٠٦ - عن عمر أنه قال: ليس في المفصل سجود.
٦٣ - سورة: البلد
٦٦٠٧ - عن رجل من بني عامر عن أبيه قال: صليت خلف النبي وَّر فسمعته
(١) سورة التكوير (الآية: ٧).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٢) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم. (٣٨٠١) وعزاه لإسحلق.
(٤) سورة الانشقاق (الآية: ١٩).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٤) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٦) سورة الانشقاق (الآية: ١).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٣) وعزاه لمسدد.

٤٤٣
كتاب التفسير
يقول: ((﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾(١) ﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾(٢))(٣). [يعني ١٨٥/ب
بفتح السين من (يحسَبُ)](*).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٦٦٠٨ - عن حفص بن سعيد القرشي الأعور قال: حدّثتني أمي عن أمها رضي الله
عنها وكانت تخدم رسول الله وَلجر: أن جروًا دخل بيت النبي بَّر، فدخل تحت السرير
فمات، فمكث رسول الله وَل و أربعة أيام لا ينزل عليه الوحي، فقال: ((يا خولة ما حدث
في بيت رسول الله وَل؟ جبريل لا يأتيني فما حدث في بيت نبي الله(وَلي))(٤). فقالت: يا
نبي الله ما أتى علينا يوم خير مِنّا اليوم. قال: فأخذ بُرْدَيه فلبسهما وخرج. فقالت لي
نفسي: لو هيأت البيت وكنستيه(٥). فأهويت بالمكنسة تحت السرير، فإذا بشيء ثقيل،
فلم أزل أهيئه(٦) حتى بدا لي الجَزْو مَيْتًا، فأخذته بيدي فألقيته خلف الدار. فجاء نبي
اللهِ وَلي(٧) ترعد لحيته، وكان إذا نزل عليه استبطنته الرعدة، فقال: ((يا خولة دَثْريني)).
فأنزل الله عليه: ﴿وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾(٨) إلى قوله:
﴿يُعْطِيْكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾(٨). فقام من نومه، فوضعت له ماءاً فتطهر، ولبس بُرْدَيه(٩).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٦٥ - سورة: العلق
(فيها حديث عائشة وسيأتي مطولاً في علامات النبوة في باب بدو أمره).
٦٦ - سورة: القَدْر
٦٦٠٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزل القرآن ليلة القدر من السماء
العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة (١٠).
(١) سورة البلد (الآية: ٥).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٥) وعزاه لأبي يعلى.
(*) الزيادة من المطالب العالية.
(٦) في المطالب: ((أُحِبُة)).
(٨) سورة الضحى (الآيات: ٥:١).
(٧) في المطالب: ((النبي ◌َّ)).
(٢) سورة البلد (الآية: ٧).
(٤) في المطالب: ((فما حدث في بيت النبي وَّر)؟؟
(٥) في المطالب: ((وكنسته)).
(٩) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٦) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(١٠) روى نحوه النسائي في السنن الكبرى (١١٦٨٩).، وذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٤٠)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه: عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف
وبقية رجاله ثقات.

٤٤٤
كتاب التفسير
رواه أحمد بن منيع، والبزار، والطبراني بسند ضعيف لضعف حكيم بن جبير.، ..
٦٦١٠ - وفي رواية له صحيحة في الكبرى: أُنزل القرآن جملة واحدة من اللوح
المحفوظ إلى سماء الدنيا، ثم أنزله جبريل بعد على محمد وَّر، فكان فيهم ما قال
المشركين وردا عليهم.
ورواه النسائي والحاكم.
٦٦١١ - وعنه البيهقي بلفظ: أنزلنا القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء
الدنيا، وكان بموقع النجوم، وكان الله عز وجل ينزله على رسوله وَّل بعضه في إثر
بعض، فقال الله عز وجل: ﴿وَقَالَ(١) [الَّذِينَ كَفَرُوا] (٢) لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً
كَذَلِكَ لِتُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَلْنَاهُ تَرْتِيلاً﴾(٣).
٦٧ - سورة: الزلزلة
٦٦١٢ - عن أبي أسماء قال: بينما أبو بكر رضي الله عنه يتغذّى مع رسول الله العقل
إذ نزلت(٤) هذه الآية: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا
يَرَهُ﴾(٥) فأمسك أبو بكر وقال: يا رسول الله أَكُلُّ ما عملناه من سوءٍ رأيناه؟ فقال: ((ما
ترون مما تكرهون، فذلك مما تجزون به، ويؤخر الخير لأهله في الآخرة))(٦).
رواه إسحاق، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بإسناد صحيح إن كان أبو
أسامة سمعه من أبي بكر.
ورواه الترمذي مختصرًا بسند ضعيف.
٦٦١٣ - وعن صعصعة عم الفرزدق رضي الله عنه أنه قال: قدمت على النبي وَل
فسمعته يقرأ هذه الآية: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا
يَرَهُ﴾(٥). قلت: والله ما أبالي ألا أسمع غيرها حسبي حسبي(٧).
(١) في الأصل: (قالوا)) وهو سهو.
(٢) سقط من الناسخ الأول سهوًا.
(٣) سورة الفرقان (الآية: ٣٢). وجاء بهامش المخطوط عبارة غير كاملة قطعت من تصوير الهامش وقد
ظهر منها الألفاظ التالية: في الأصل .. وفي التلاوة، وقال ..
(٥) سورة الزلزلة (الآيتان: ٧، ٨).
(٤) في المطالب: ((أنزل)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٠٧) وعزاه لإسحلق.
(٧) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٤١) بنحوه وقال: رواه أحمد، والطبراني مرسلاً ومتصلاً
ورجال الجميع رجال الصحيح.، ورواه النسائي في الكبرى برقم (١١٦٩٤).

٤٤٥
كتاب التفسير
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح، والنسائي في الكبرى.
٦٨ - سورة: القارعة
تقدم حديثها في الطب في باب عيادة المريض.
٦٩ - سورة: ألهاكم التكاثر
٦٦١٤ - عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾(١).
قالوا: يا رسول الله أي نعيم نُسْأل عنه؟ سيوفنا على عواتقنا. قال: وذكر الحديث(٢).
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل من حديث.، ..
٦٦١٥ - محمود بن لبيد قال: لما نزلت: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرْ﴾(٣) فقرأها حتى بلغ
﴿لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾(١). قالوا: يا رسول الله [عن](٤) أي نعيم نُسأَل؟ وإنما هما
الأسودان الماء والتمر، وسيوفنا على رقابنا، والعدو حاضر، فعن أي نعيم نُسأل؟ قال:
((إن ذلك سيكون))(٥).
٧٠ - سورة: لإيلاف قريش
٦٦١٦ -/ عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله وَله يقرأ: ٢/١٨٦
(ويل أمكم قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف))(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٦٦١٧ - وأحمد بن حنبل ولفظه: عن النبي وَّرَ قال: ((﴿لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ إِلاَفِهِمْ
(١) سورة التكاثر (الآية: ٨).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٦٣٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢٠٧)،
وذكره في مجمع الزوائد (٧/ ١٤٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: أشعث بن براز ولم أعرفه. قلت
قال الذهبي في المغني: مجمع على ضعفه.
(٣) سورة التكاثر (الآية: ١).
(٤) من مجمع الزوائد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٢/٧) وقال: محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وفيه
ضعف لسوء حفظه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٣/٧) وقال: أحمد، والطبراني باختصار .. وفيه: عبيد الله بن
أبي زياد القداح، وشهر بن حوشب وقد وثقا وفيهما ضعف، وبقية رجال أحمد ثقات.

٤٤٦
كتاب التفسير
رِخْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾(١) ويحكم يا قريش اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع
وآمنهم من خوف»(٢).
٧١ - سورة: الماعون
تقدم حديثها في صلاة الجمعة من حديث أبي هريرة.
٧٢ - سورة: الكوثر
(فيه حديث ابن عباس وسيأتي في صفة الجنة).
٦٦١٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَاليقول: ((دخلت
الجنة فإذا أنا بنهر بجري حافتاه خيام اللُّؤْلُؤْ)). قال: ((فضربت بيدي الطين فإذا مسك
أذْفَرُ، فقلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة والنسائي في الكبرى ورواته ثقات.
٧٣ - سورة: قل يا أيها الكافرون، وفضلها
(فيه حديث ابن عمر وتقدم في فضل ركعتي الفجر، وفيه حديث جبير بن مطعم
وتقدم في الحج في باب ما تحصل به البركة في الزاد).
٦٦١٩ - وعن مهاجر أبي الحسن قال: سمعت رجلاً يحدّث قال: إني لأسير مع
النبي ◌َّر في ليلة ظلماء فسمع قارئًا يقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(٤) فقال: ((أما هذا فقد
برىء من الشرك)). ثم سرنا قريبًا، فسمع قارئًا يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٥) فقال: ((أما
هذا فقد غفر له)). قال: فكففت راحلتي لأنظر من الرجل فأبشره، فنظرت يميناً وشمالاً
فما رأيت أحدًا(٦).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والنسائي في الكبرى بسند صحيح.
٦٦٢٠ - وعن رجل من أهل الكوفة عن رجل من أصحاب رسول الله وَله قال:
سمعتها من رسول الله وَ﴿ بضعًا وعشرين مرة يقول: ((نعم السورتان يقرأ بهما في
(١) سورة قريش (الآيتان: ١، ٢).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٣/٧) وقال: أحمد، والطبراني باختصار .. وفيه: عبيد الله بن
أبي زياد القداح، وشهر بن حوشب وقد وثقا وفيهما ضعف، وبقية رجال أحمد ثقات.
(٣) رواه النسائي في السنن الكبرى بنحوه برقم (١١٧٠٦).
(٤) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٥) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٦) روى نحوه مختصرًا أحمد في المسند (٦٥/٤).

٤٤٧
كتاب التفسير
الركعتين الأحد الصمد، وقل يا أيها الكافرون)) (١) .
رواه مسدد بسند ضعيف.
٠٠
٦٦٢١ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالخير: ((ألا أدلكم
على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله؟ تقرؤون ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾(٢) عند منامكم))(٣).
رواه أبو يعلى عن حبارة بن المغلس وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث أبي فروة وسيأتي في كتاب الذكر في باب ما يقوله حين يأوي
إلى فراشه.
٧٤ - سورة: النصر
٦٦٢٢ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِذَا جَاءَ
نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ﴾ (٤) قرأها رسول الله بَّر حتى ختمها ثم قال: ((أنا وأصحابي خير،
والناس خير، لا هجرة ولكن جهاد ونية بعد الفتح)). قال أبو سعيد: فحدّثت بهذا
الحديث مروان بن الحكم وكان أميرًا على المدينة. فقال: كذبت، وعنده زيد بن ثابت
ورافع بن خديج وهما معه على السرير. فقال أبو سعيد: أما إن هذين لو شاءا لحدّثاك،
ولكن هذا يخشى أن تنزعه عن عرافة قومه، وهذا يخشى أن تنزعه عن الصدقة - يعني
زيد بن ثابت -. قال: فرفع الدرة فلما رأيا ذلك قالا: صدق(٥).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل بسند صحيح.
٦٦٢٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالفَتْحُ﴾(٦). قال رسول الله وَّةٍ: ((نُعيت إليّ نفسي بأني مقبوض في تلك السنة))(٧).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى الموصلي بسند رواته ثقات.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٠) وعزاه لمسدد.
(٢) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١١) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) سورة النصر.
(٥) رواه الحاكم في المستد بدون ذكر القصة بآخره (٢٥٧/٢) وقال صحيح ولم يخرجاه.
(٦) سورة النصر (الآية: ١).
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٤٤) وقال: رواه أحمد والطبراني في حديث طويل .. وفي
إسناده هلال بن خباب، قال يحيى: مأمون لم يتغير، ووثقه ابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجاله
رجال الصحيح، وفي إسناد أحمد: عطاء بن السائب وقد اختلط.

٤٤٨
كتاب التفسير
٦٦٢٤ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: إن هذه السورة نزلت على
رسول الله ◌َ* أوسط أيام التشريق بمنى وهو في حجة الوداع ﴿إِذَا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالفَتْحُ﴾(١) حتى ختمها. فعرف رسول الله وَ ◌ّر أنه الوداع(٢). الحديث بطوله. وتقدم في
الحج في باب خطبة النبي ◌َّر والكلام عليه وتقدم حديث جُبير بن مطعم في الحج.
٧٥ _ سورة: تبت يدا
٦٦٢٥ - عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: لما نزلت: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي
لَهَبٍ﴾(٣) أقبلت العوراء أم جميل ابنة حرب، ولها ولولة، وفي يدها فِهر (٤)، وهي
تقولُ: مُذَمَّم أَبَيْنا، ودينه قلينا، وأمره عصينا، ورسول الله وَّر جالس في المسجد، ثم
قرأ قرآنًا، ومعه أبو بكر، فقال: يا رسول الله قد أقبلت وأنا أخاف أن تراك. فقال رسول
١٨٦/ ب اللّهِ وَّ: (إنها لن تراني)). / وقرأ قرآنًا اعتصم به كما قال تعالى وقرأ: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ
جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا﴾(٥) فأقبلت حتى وقفت على
أبي بكر ولم تر رسول الله وَّر، فقالت: يا أبا بكر إني أُخبرت أن صاحبك هجاني.
فقال: لا وربّ هذا البيت ما هجاك. قال: فولّت وهي تقول: قد علمت قريش أني ابنة
سيِّدها. قال: وقال الوليد في حديثه: أو قاله غيره فعثرت أم جميل وهي تطوف بالبيت
في مِرْطِها فقالت: تَعِس مُذَمَّم. فقالت أم حكيم ابنة عبد المطلب: إني لَحَصان فما
أُكُلُّم، وثقاف فما أُعَلَّم وكِلتانا من بني العمّ، ثم قريش بعده أعلم (٦).
رواه الحميدي، وأبو يعلى ومدار إسناديهما على إسحاق بن إبراهيم الهروي ولم
أقف على ترجمته وباقي رواته ثقات.
٦٦٢٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي
لَهَبٍ﴾(٧). جاءت امرأة أبي لهب إلى النبي ◌َّر، ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال: يا
رسول الله إنها امرأة بذيّة وأخاف أن تؤذيك فلو قمت؟ قال: ((إنها لن تراني)). فجاءت
فقالت: يا أبا بكر إن(٨) صاحبك هجاني. قال: ما يقول الشعر. قالت: أنت عندي
(١) سورة النصر (الآية: ١).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٢) وعزاه لأبي بكر.
(٤) الفهر: أي الحجر.
(٣) سورة المسد (الآية: ١).
(٥) سورة الإسراء (الآية: ٤٥).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٣) وعزاه للحميدي.
(٧) سورة المسد (الآية: ١).
(٨) في المقصد العلي: ((أين)).

٤٤٩
كتاب التفسير
مُصَدَّقٌ، وانصرفت. قلت: يا رسول الله لم ترك. قال: ((ما زال ملك يسترني
بجناحه))(١).
رواه البزار، وأبو يعلى واللفظ له وعنه ابن حبان في صحيحه.
٧٦ - سورة: قل هو الله أحد وفضلها
(فيه الأحاديث المذكورة في قل يا أيها الكافرون وحديث جبير بن مطعم في
الحج).
٦٦٢٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقر: ((أيعجز أحدكم
أن يقرأ ثلث القرآن قبل أن ينام)»؟ قيل: يا رسول الله ومن يطق ثلث القرآن قبل أن ينام؟
قال: ((يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ﴾(٢) و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾(٣) و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
النَّاسِ﴾ (٤) فكأنما قرأت ثلث القرآن)»(٥).
رواه أبو داود الطيالسي عن محمد بن أبي حميد وهو ضعيف.
٦٦٢٨ - وعن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّ: ((من قرأ ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٦) فكأنما قرأ ثلث القرآن وكتب له حسنات بعدد من آمن وأشرك))(٧).
رواه أحمد بن منيع بأسانيد كلها ضعيفة، والنسائي في اليوم والليلة وفي سنده
محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف.
٦٦٢٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وماهو: ((أما يستطيع
أحدكم أن يقرأ في الليلة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٢) فإنها تعدل القرآن كله(٨). الحديث.
رواه أبو يعلى بسند فيه يزيد الرقاشي.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٢٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢٠٨)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٤٤/٧) وقال: رواه أبو يعلى، والبزار .. وقال البزار: إنه حسن الإسناد.،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٣) سورة الفلق (الآية: ١).
(٤) سورة الناس (الآية: ١).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٥) وعزاه للطيالسي.
(٦) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٧) ذكره مختصرًا الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٧/٧) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٦) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٨) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٤٨١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢١١)، وفي
مجمع الزوائد (٧/ ١٤٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عبيس بن ميمون وهو متروك.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤ / م ٢٩

٤٥٠
كتاب التفسير
وتقدم في الإمارة باب ما جاء في الأمراء.
٦٦٣٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله وَّ ه بتبوك
فطلعت الشمس بيضاء وشعاع ونور لم نرها طلعت به فيما مضى فأتى جبريل النبي وَل
فقال له: ((يا جبريل ما لي أرى الشمس اليوم طلعت بيضاء ونور وشعاع لم أرها طلعت
به فيما مضى))؟ قال: ذاك أن معاوية بن معاوية الليثي مات اليوم، فبعث الله إليه سبعين
ألف ملك يصلّون عليه، قال: ((وفيم ذاك)»؟ قال كان يكثر قول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(١)
بالليل والنهار، وفي ممشاه، وقعوده فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك الأرض فتصلي
عليه))؟ قال: ((نعم). قال: فصلى عليه ثم رجع(٢).
رواه أحمد بن منيع، وأبو يعلى، والبيهقي في الكبرى، وابن الجوزي في كتاب
صفوة الصفوة فذكره إلاّ [أنه](٣) قال: ((مات اليوم بالمدينة)). ومدار أسانيدهم على العلاء
أبي محمد الثقفي ولم أقف على ترجمته.، ..
٦٦٣١ - وفي رواية لأبي يعلى: نزل جبريل على النبي وَّر قال: ((يا محمد مات
معاوية بن معاوية الليثي أفتحب أن تصلي عليه؟ قال: نعم)) فضرب بجناحه الأرض فلم
تبق شجرة ولا أكمة إلاّ تضعضعت فرفع سريره فنظر إليه وصلى عليه وخلفه صفان من
الملائكة في كل صف سبعون ألف ملك. فقال النبي وَلاير: ((يا جبريل بما نال هذه المنزلة
من الله؟ قال: بحبه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(١) وقراءته إياها ذهابًا وإيابًا وقائمًا وقاعدًا وعلى
کل حال)).
٦٦٣٢ - وعن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه قال: خرجنا في ليلة مطيرة
١/١٨٧ مظلمة شديدة/ فطلب رسول الله وَلقر ليصلي لنا قال: فأدركته فقال: ((قل)). فلم أقل
شيئًا، ثم قال: ((قل)). فلم أقل شيئًا، ثم قال: ((قل)). قلت: يا رسول الله وما أقول؟
قال: ((﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(١)، والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك
من كل شيء)).
رواه عبد بن حميد.
٦٦٣٣ - وعن أبي إياس رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي ◌َّ فقال لي: ((قل))
فقلت: ما أقول؟ قال: ((﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(١)). فقرأتها. ثم قال: ((قل)). فقلت: ما
(١) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٢) ذكره ابن حجر مختصرًا في المطالب العالية برقم (٣٨١٧) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٣) زيادة يتطلبها السياق.

٤٥١
كتاب التفسير
أقول؟ قال: ((﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾))(١). فقرأتها، ثم قال لي: ((قل)). قلت: ما أقول؟
قال: ((﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾(٢)). فقرأتها. ثم قال: ((ما تعوذ المتعوذون بشيء أفضل
منها(٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف صالح بن حسان.
٦٦٣٤ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاث
من جاء بهن مع الإيمان دخل من أيّ أبواب الجنة شاء، وزوج من الحور العين حيث
شاء: من عفى عن قاتله، وأدى دينًا خفيًا، وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٤)) قال: فقال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله؟ قال: ((أو
إحداهن))(٥).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة بعض رواته وضعف عمر بن نبهان.
٦٦٣٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله وَ لقر قال: ((من قرأ ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٤) خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة)).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة التابعي.
٦٦٣٦ - وعنه قال: قال رسول الله وَله: ((من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحدٍ﴾(٤) في يوم
مائتي مرة كتبت له ألف وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين))(٦).
رواه أبو يعلى ورواته ثقات.، ..
٦٦٣٧ - والترمذي في الجامع بلفظ: ((غفرت له ذنوب خمسين سنة إلاّ أن يكون
علیه دین)).
٦٦٣٨ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن أبا أيوب الأنصاري كان في
مجلس فقال: ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن كل ليلة. قالوا: هل يستطيع ذلك
أحد؟ قال: فإن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٤) تعدل ثلث القرآن. قال: فجاء إليهم رسول
الله وَلجر وهو يسمع أبا أيوب فقال رسول الله وَلخير: ((صدق أبو أيوب))(٧).
(١) سورة الناس (الآية: ١).
(٢) سورة الفلق (الآية: ١).
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٢٣). (٤) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٧٩٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٦٥٥) وذكره
في مجمع الزوائد (١٠٢/١٠) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عمر بن نبهان وهو متروك. قلت: وأبو
شداد مجهول.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٣٦٥)، ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢٢٤).
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٤٧) وقال: رواه أحمد وفيه: ابن لهيعة. وفيه ضعف.

٤٥٢
كتاب التفسير
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند مداره على: ابن لهيعة.
ورواه الترمذي وحسنه من حديث أبي أيوب، وإنما أوردته لانضمامه مع
عبد الله بن عمرو وهو ضعيف.
وله شاهد ضعيف من حديث أنس بن مالك وتقدم في كتاب الإمارة في باب ما
جاء في الأمناء والعرفاء.
٧٧ - باب في المعوذتين
(فيه حديث عمرو بن عبسة وتقدم في باب فضل صلاة الصبح وما يقرأ فيها،
وحديث أبي إياس وتقدم في قل هو الله أحد).
٦٦٣٩ - وعن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقوله: ((من قرأ
المعوذتين فكأنما قرأ جميع ما أنزل على محمد وَاتٍ﴾(١).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لجهالة هارون بن كثير وضعف يوسف بن عطية.
٦٦٤٠ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن الشيطان
واضع خَطْمَهُ على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس، وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس
الخناس))(٢).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف بعض رواته.
ورواه ابن أبي الدنيا، والبيهقي.
خَطَمَه: بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة فمه.
لکن له شاهد من حديث ابن عباس رواه الحاكم وصححه.
٧٨ - باب فضل سور من القرآن وغير ذلك مما يذكر
٦٦٤١ - عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن رسول الله وَليل قال: «أُعطيت مكان
التوراة السبع، وأعطيت مكان الزبور المائين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت
بالمفصل)»(٣).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١٨) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٣٠١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢١٣)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٤٩/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عدي بن أبي عمارة وهو ضعيف.،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٨٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٨/٧) وقال: رواه أحمد، والطبراني بنحوه.

٤٥٣
كتاب التفسير
رواه أبو داود الطيالسي وعنه أحمد بن حنبل.
٦٦٤٢ - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقوله: ((اعملوا
بالقرآن، أَحِلْوا حلاله، وحَرّموا حرامه، واقتدوا به، ولا تكفروا بشيء منه، وما تشابه
عليكم فردوه إلى الله عز وجل، وإلى أولي العلم من بعدي كيما يخبروكم، وآمنوا بالتوراة
والإنجيل، ولا تردوا ما أوتي النبيون من ربهم، وليسعكم القرآن وما فيه من البيان، فإنه
شافع مشفّع، ومَاحِلٌ مصدِّق وإن كل آية منه نورًا/ يوم القيامة(١)، ألاَ وإني أعطيت سورة ١٨٧/ب
البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب
وخواتيم البقرة من [كنز](٢) تحت العرش، وأُعطيت المفضَّل نافلة))(٣).
رواه أبو يعلى.
٧٩ - باب أُنزل القرآن على سبعة أحرف
٦٦٤٣ - عن زر عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه: أن جبريل عليه السلام أتى
النبي ◌َّ عند أحجار المري فقال له: (يا جبريل إني بعثت إلى أُمَّة [أمية] (٤) فيها العجوز
والشيخ والغلام والجارية والرجل القاسي الذي لم يقرأ كتابًا قط، فقال جبريل: إن القرآن
أنزل على سبعة أحرف)»(٥).
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات، وأبو بكر بن أبي شيبة، ..
٦٦٤٣ مكرر - وأحمد بن حنبل من طريق زر عن حذيفة أن رسول الله وعلى الجديد
فذكره(٢).
٦٦٤٤ - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله وَليقول: ((أتاني
جبريل ومعه ميكائيل عليهما السلام فقال جبريل خذ القرآن على حرف)»، فأومأ إليه
ميكائيل أن استزده، فقال: ((زدني قال: خذه على حرفين))، فقال: «استزده))، فقال:
((زدني فقال: خذه على ثلاثة أحرف))، فقال ميكائيل: ((استزده))، فقال: ((زدني. قال: خذه
(١) لفظة ((القيامة)) لم ترد في المطالب وهو سقط من الطباعة.
(٢) ما بين المعقوفين من المطالب العالية.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٨٦) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٧٠/١) وقال: رواه الطبراني في الكبير.، وله إسنادان في أحدهما عبد الله بن أبي حميد
وقد أجمعوا على ضعفه، وفي الآخر: عمران القطان ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه الباقون.
(٤) الزيادة من مجمع الزوائد.
(٥) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٠) عن حذيفة وقال: رواه البزار وفيه عاصم بن بهدئة
وهو ثقة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح.

٤٥٤
كتاب التفسير
على أربعة أحرف)) فكل مرة يومىء إليه أن استزده حتى بلغ سبعة أحرف. قال: فسكت
ميكائيل فقال جبريل: ((خذه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ)). كقول الرجل: هلم
وأقبل، واذهب وأدبر، ما لم يختم آية رحمة بآية عذاب، وآية عذاب بآية رحمة))(١).
رواه مسدد واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومدار أسانيدهم
علی: عَلِيّ بن زيد بن جدعان.
٦٦٤٥ - وعن أم أيوب الأنصارية رضي الله عنها أن رسول الله وَل﴾ قال: ((نزل
القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت))(٢).
رواه الحميدي، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند رواته ثقات.
٦٦٤٦ - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أن رجلاً قرأ آية من القرآن، فقال
له عمرو: إنما هي كذا وكذا، لغير ما قرأها قال الرجل: كذا أقرأنيها رسول الله وَ له.
فخرجا إلى رسول الله وَشهر حتى أتياه فقال: يا رسول الله إنه قرأ كذا وكذا فقرأها عليه
فقال: ((صدقت)) فقال الآخر: أليس أقرأتنيها على نحو ما قرأها على صاحبه. فرد صاحبه
عليه. فقال رسول الله وَالر: ((بلى، أنزل القرآن على سبعة أحرف، فأي ذلك قرأت فقد
أصبت، ولا تماروا فيه فإن مراء فيه كفر))(٣).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
٦٦٤٧ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((أُنزل
القرآن على سبعة أحرف)) (٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ..
٦٦٤٧ مكرر - وأبو يعلى فذكره وزاد: ((أُنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف
منها ظهر وبطن))(٥).، ..
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥١/٧) وقال: رواه أحمد، والطبراني بنحوه .. وفيه:
علي بن زيد بن جدعان وهو سيء الحفظ وقد توبع وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٤) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه. (٧/ ١٥٠) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلاّ أنه
مرسل.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٨٩) وعزاه للبزار. وهو أتم مما هنا أي بالزيادة التي
سترد في التعليق عليه من المؤلف.
(٥) في الأصل: ((لبطن)) والتصويب من المطالب. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٢)
به وبأتم منه وقال: رواه البزار، وأبو يعلى في الكبير .. والطبراني في الأوسط باختصار آخره، =

٤٥٥
كتاب التفسير
٦٦٤٨ - وفي رواية لأبي يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه موقوفًا عن ابن مسعود
قال: كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد، على حرف واحد، وأنزل القرآن من سبعة
أبواب، على سبعة أحرف: زاجر، وآمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال،
فآمنوا بجلاله، وحرّموا حرامه، وافعلوا ما أُمرتم به، وانتهوا عما نُهيتم عنه، واعتبروا
بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به كل من عند ربنا(١).
٦٦٤٩ - ورواه البزار ولفظه: عن عبد الله أن النبي وَ لّر قال: ((أُنزل القرآن على
سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن)). ونهى أن يستلقي الرجل أحسبه قال: في
المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى(٢).
٦٦٥٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلي: ((أنزل القرآن على
سبعة أحرف عليمًا حكيمًا غفورًا رحيمًا))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وابن حبان في صحيحه.
٦٦٥١ - وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: أتى أُبَيّ [بن](٤) كعب رسول
اللهِ وَلة/ برجلين قد اختلفا في القرآن فاستقرأهما فاختلفا، فقال لكل واحد منهما: ١/١٨٨
(أحسنت)) - فقال - ((إني أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف)).
رواه أحمد بن منيع بسند صحيح.، ..
٦٦٥٢ - وفي رواية له، والنسائي في اليوم والليلة: عن سليمان بن صرد أن رسول
اللهِ وَّه قال: ((أتاني جبريل فقال اقرأ القرآن على سبعة أحرف شاف كاف))(٥).
ورواه أبو داود في سننه من طريق سليمان بن صرد عن أُبَّ بن كعب.
٦٦٥٣ - وعن أبي المنهال قال: بلغنا أن عثمان بن عفان قال يومًا وهو على
ورجال أحدهما ثقات، ورواية البزار عن محمد بن عجلان عن أبي إسحق قال في آخرها لم يرو
=
محمد بن عجلان عن إبراهيم الهجري غير هذا الحديث قلت: ومحمد بن عجلان إنما روى عن
أبي إسحق السبيعي فإن كان أبو إسحاق السبيعي فرجال البزار أيضًا ثقات.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٨٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) راجع التعليق على الحديثين رقم (٦٦٤٧، ٦٦٤٧ مكرر).
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥١/٧) وقال: رواه كله أحمد بإسنادين ورجال أحدهما
رجال الصحيح، ورواه البزار بنحوه.
(٤) ما بين المعقوفين سقط سهوًا من الأصل.
(٥) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٣) وقال: رواه الطبراني وفيه: جعفر، ولم أعرفه
وبقية رجاله ثقات.

٤٥٦
كتاب التفسير
المنبر: أُذَكِّر الله رجلاً سمع النبي ◌ِّهِ يقول: ((إن القرآن أنزل على سبعة أحرفٍ كلهنَّ
شافٍ كافٍ)). لمّا قام، فقاموا حتى لم يحصوا فشهدوا بذلك. ثم قال عثمان: وأنا أشهد
معكم لأنا سمعت رسول الله و# يقول ذلك(١).
رواه الحارث، وأبو يعلى بسند فيه انقطاع.
٦٦٥٤ - وعن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قرأ رجل آية وقرأتها على غير
قراءته. فقلت: من أقرأك هذا؟ قال: أقرأنيها رسول الله وَلقر. فانطلقت به إلى النبي ◌َّر
فقلت: يا رسول الله أقرأتني آية كذا وكذا. فقال: ((نعم)). فقال الرجل: أقرأتني آية كذا
وكذا. فقال: ((نعم)) فقال: ((إن جبريل وميكائيل أتياني، فجلس جبريل عن يميني،
وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: يا محمد اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل:
استزده، فقلت: زدني. فقال: اقرأه على حرفين، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني،
فقال: اقرأه على ثلاثة، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني كذلك حتى بلغ سبعة
أحرف)). كل ذلك جبريل يقول له: ((اقرأ)) وميكائيل يقول: ((استزد))، حتى بلغ سبعة
أحرف فقال: ((اقرأه على سبعة أحرف كل شافٍ كافٍ))(٢).
رواه عبد بن حميد بسند صحيح. ومسلم، وأبو داود، والنسائي مختصرًا.
٨٠ - باب أُنزل القرآن على ثلاثة أحرف
٦٦٥٥ - عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله ((أنزل القرآن على ثلاثة
أحرف»(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والبزار بسند صحيح.، ..
٦٦٥٦ - وفي رواية للبزار عن سمرة: أن رسول الله وهيلر كان يأمرنا أن نقرأ القرآن
كما أقرأناه، وقال: ((أُنزل القرآن على ثلاثة أحرف، فلا تختلفوا فيه ولا تجافوا عنه فإنه
مبارك كله، أقرؤوه كما أُقرئتموه)» (٤).
(١) رواه أبو يعلى في مسنده الكبير، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٢١٦)، وفي مجمع
الزوائد (١٥٢/٧) وقال: رواه أبو يعلى في الكبير وفيه راو لم يُسَمّ، وذكره ابن حجر في المطالب
العالية برقمي (٣٤٩٠، ٣٤٩١) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) راجع المجتبى للنسائي (١٥٤/٢)، السنن الكبرى له بتحقيقنا برقم (١٠١٣).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٢/٧) وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الثلاثة،
ورجال أحمد، وأحد إسنادي الطبراني والبزار رجال الصحيح.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٢) وقال: رواه الطبراني والبزار .. وفي إسنادهما ضعف.

٤٥٧
كتاب التفسير
وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن شبل وسيأتي في باب لا تغلوا في القرآن ولا
تجفوا عنه.
٨١ - باب النهي عن المراء والجدال في القرآن
٦٦٥٧ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: تنازعنا آي القرآن على عهد
رسول الله وَ﴿ فقال قائل: ألم يقل الله كذا وكذا. فأجابه الآخر: ألم يقل الله كذا وكذا
إلى آية أخرى. قال: فسمع ذلك رسول الله بَّرَ فخرج مغضبًا كأنما فقىء في وجهه حَبُّ
الرُمَّان. فقال: ((أبهذا أمرتُم؟ أَم بهذا بُعثتم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، إنما هلك
الأمم قبلكم بهذا، فانظروا ما أمرتُم به فاتبعوه، وما نُهيتكم عنه فاجتنبوه، ولستم مما
هاهنا بشيء)(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل، ومسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة بسند
رواته ثقات.، . .
٦٦٥٨ - وفي رواية ضعيفة لابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمرو قال: جئت يومًا
وإذا نفر من أصحاب رسول الله ◌َّ جلوس وكنت من ورائهم، وكنت من أصغر القوم.
فقال رجل لرجل: يا فلان فيما أُنزلت آية كذا؟ قال: فاختلفوا وعلت أصواتهم، فخرج
علينا رسول الله وَلل كالمغضب فقال: ((أيها الناس دعوا المراء في القرآن، فإن الأمم
قبلكم لم يُلعنوا حتى اختلفوا في القرآن، فإن المراءَ في القرآن كفر))(٢).
٦٦٥٩ - ورواه الحارث بسند ضعيف ولفظه: جلست مع رسول الله وصوله مجلسًا ما
جلست قبله ولا بعده أغبط عندي منه. قال: فخرج من وراء حجرته قوم يتجادلون
بالقرآن، قال: فخرج مُحمَرَّةٌ وَجْنَتَاهُ كأنما يقطران دمًا فقال: / ((يا قوم لا تجادلون ١٨٨/ب
بالقرآن، إنما(٣) ضل من كان قبلكم بجدلهم(٤)، إن القرآن لم ينزل ليكذب(٥) بعضه
بعضًا، ولكن نزل ليصدق بعضه بعضًا، فما كان من محكمه فاعملوا به، وما كان من
متشابهه فآمنوا به»(٦).
ورواه ابن ماجة مختصرًا بسند صحيح.
(١) ذكر نحوه ابن حجر في المطالب العالية عن أنس برقم (٢٩٢٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) بمعناه ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٨) وعزاه لمسدد.
(٤) في البغية: ((بجدالهم)).
(٣) في البغية: ((فإنما)).
(٥) رسمها في الأصل على هذا النحو: ((يكرر)) والتصويب من البغية.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٣٤).

٤٥٨
كتاب التفسير
٦٦٦٠ - وعن أبي الجهم الأنصاري رضي الله عنه: أن رجلين من أصحاب رسول
الله ◌َوَ تماريا في آية من القرآن، كلاهما يزعم أنه تلقاها من رسول الله وَ لقر، وكلاهما
ذكر لرسول الله وَ﴿ أنه سمعها منه، فذكر أن رسول الله وَلغيره، قال: ((إن هذا القرآن أُنزل
على سبعة أحرف، فلا تُماروا في القرآن، فإن مراء في القرآن كفر)) (١).
رواه الحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
٦٦٦١ - وعن ابن عباس رضي الله عنه: لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فإن
ذلك يوقع الشكّ في قلوبكم(٢).
رواه مسدد موقوفًا.
٨٢ - باب تعلم القرآن وتعليمه، وما جاء في أخذ الأجرة عليه
٦٦٦٢ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّر: ((إني
مقبوض فتعلموا القرآن وعلموه الناس))(٣). الحديث.
رواه أبو داود الطيالسي بسند منقطع وتقدم في كتاب الفرائض.
٦٦٦٣ - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: كنا في المسجد نتعلم القرآن،
فدخل علينا رسول الله وَّر، فسلم علينا فرددنا عليه السلام، فقال: ((تعلموا القرآن، وغنوا
به، واقتنوه(٤)، والذي نفسي بيده فهو أشد تفصيًا من المخاض في العقل)»(٥) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث، وابن حبان في صحيحه، والنسائي في
الكبرى.
٦٦٦٤ - وعن فضيل عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يعلّموا أولادهم القرآن
حتى يعقلوا(٦).
رواه مسدد.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٢٥).، وذكره في مجمع الزوائد (١٥١/٧) وقال: رواه أحمد
ورجاله رجال الصحيح.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٩) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكر نحوه بتمامه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٣/٤)، وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناده من
لم أعرفه.
(٤) في بغية الباحث: ((واقتنوه، وتغنوا به)).
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٢٧).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥٢٠) وعزاه لمسدد.

٤٥٩
كتاب التفسير
٦٦٦٥ - وعن محمد بن بجادة أخبرني رجل يقال له: أبان عن أُبَّ بن كعب: علَّمَ
رجلاً سورة من القرآن فأهدى إليه ثوبًا - أو قال -: خميصة، قال: فذكر ذلك للنبي وَل
فقال: ((إِنَّك أخذته)) - أو قال : - ((إن أخذته)) - شك محمد - ((ألبست ثوبًا من النار))؟.
رواه عبد بن حميد ورواته ثقات والبيهقي في الكبرى.، ..
٦٦٦٦ - ورواه ابن ماجة(*) بسند ضعيف ولفظه: عن أُبَيّ بن كعب قال: علَّمت
رجلاً القرآن، فأهدى إلي قوسًا، فذكرت ذلك لرسول الله وَّله، فقال: ((إن أخذتها أخذت
قوسًا من نار))(١) .
فرددتھا .
٨٣ - باب فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله وعلى
وما جاء فيمن يؤخذ عنهم القرآن
٦٦٦٧ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: أربعة رهط لا أزل أحبهم منذ
ما سمعت رسول الله وسلم قال: ((استقرئوا القرآن من الأربعة من: عبد الله بن مسعود،
وأُبَيّ بن كعب، وسالم [مولى](٢) أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل))(٣).
رواه مسدد بسند فيه انقطاع.
٦٦٦٨ - وعن معاوية بن قرة عن أبي كنانة: أن أبا موسى جمع الذين قرءوا
القرآن، فإذا هم قريب من ثلثمائة، فَعَظّمَ القرآن، وقال: إن هذا القرآن كائن لكم أجر،
وكائن لكم ذخر، وكائن عليكم(٤) وزرًا، فاتبعوا القرآن، ولا يتّبعكم القرآن، فإنه من اتّبع
القرآن يهبط(٥) به على رياض الجنة، ومن اتَّبعه القرآن زَجَّ في قفاه فقذفه في النار (٦).
رواه مسدد.
٦٦٦٩ - وعن الشعبي: أن رجلاً كان يجلس إلى مسروق، فكان في آخر من
ودعه، فقال: يا أبا عائشة إنك قريع القراء، وسيدهم، وإن زينك لهم زين، وإن شينك
لهم لشئن، فلا تحدّثن نفسك بفقر، ولا بطول عمر.
(*) في الأصل: ((ابن جة)) وهو سهو.
(١) روى نحوه البيهقي في السنن الكبرى (١٢٦/٦).
(٢) ما بين المعقوفين من مسند أحمد.
(٣) رواه أحمد في المسند (١٨٩/٢) بأتم مما هنا.
(٤) في المطالب العالية: ((لكم)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٥١٧).
(٥) في المطالب العالية: ((هبط)).

٤٦٠
كتاب التفسير
رواه مسدد.
٦٦٧٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: افتخر الحيّان من الأنصار الأوس
والخزرج فقالت الأوس: مِنَّا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب، ومِنّا من اهتز له عرش
الرحمن سعد بن معاذ، ومِنَّا مَنْ حَمَتْه الدَّبُر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، ومِنَّا من
١/١٨٩ أُجِيزت شهادته/ بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت. وقال الخزرجيون: مِنَّا أربعة جمعوا
القرآن على عهد رسول الله وَلّر لم يجمعه غيرهم: زيد بن ثابت، وأَبَيّ بن كعب، وأبو
زيد، ومعاذ بن جبل(١).
رواه أبو يعلى الموصلي، وهو في الصحيحين باختصار، وسيأتي في المناقب.
٨٤ - باب فضل القرآن
(فيه حديث عبد الرحمن بن أبي الرزين وتقدم في باب طلب العلم وتعلمه،
وحديث عبد الله بن عمرو وتقدم في باب فضل الصوم مطلقًا، وحديث أبي سعيد وتقدم
في أول الوصايا).
٦٦٧١ - وعن يونس بن جبير قال: شيعنا جنديًا إلى حصن المكاتب، فقلنا له:
أوصنا. فقال: عليكم بالقرآن فإنه نور الليل المظلم، وهدى النهار فاعملوا به على ما كان
في جهد وفاقه، فإن عرض بلاء، فقدِّم مالك دون نفسك، فإن تجاوز البلاء، فقدم مالك
ونفسك على دينك، فإن المحروم من حُرم دينه، وإن المسلوب من سُلب دينه، وأنه لا
غنى بغنى بعده النار، ولا فقر بفقر بعده الجنة، إن النار لا يُفك أسيرها، ولا يستغنى
فقيرها .
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٦٦٧٢ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن هذا
القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبة الله ما استطعتم، إن هذا القرآن هو حبل الله، وهو النور
المبين، والشفاء النافع، عصمة من تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يعوج فيقوم، ولا
يزيغ فيستعتب(٢)، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد اتلوه، فإن الله يأجركم
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/١٩٥٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٤٧٤) وذكره
في مجمع الزوائد (٤١/١٠) وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح.،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٢٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) في مجمع الزوائد: ((ولا يرفع فيتغيب)).