Indexed OCR Text

٢٢١
كتاب البرّ والصلة
نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلاّ على رحيم)) قالوا: يا رسول الله كلنا يَرْحَمُ، فال:
(يس برحمة أحدكم صاحبه خاصة حتى يرحم الناس كافّةً)(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق.
٥٨٥٦ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قَبَّلَ رسول الله وَ لتر بعض ولده وعنده
أعرابي فقال: ما قبلت ولدي قطّ، فقال رسول الله وَلاته: ((فما أصنع لك(٢) إن كان الله
نزع الرحمة منك))(٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة عن يحيى بن هاشم وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسدد، وأبو داود، وابن حبان.، ..
٥٨٥٧ - في صحيحه بلفظ: ((إن الرحمة لا تنزع إلاّ من شقي))(٤).
٥٨٥٨ - وعن خالد بن يزيد عن أبي الأزهر: أن رجلاً مرّ بفرخي طير على
النبي ◌َّله وأبوهما يحوم عليهما. فقال: يا رسول الله أخذت هذين الفرخين وأبوهما يَحوم
عليهما. فقال له رسول الله وَلجر: ((ألا تركت له أحدهما فتقرّ به عينه))(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف ابن لهيعة.
٥٨٥٩ - وعن أبي عمرو الشيباني عن رجل من أصحاب النبي وَلّر قال: كنا مع
النبي ◌َّر في سفر، فأصاب بعضهم فرخ عصفور، فجعل العصفور يقع على رحالهم فأمر
رسول الله18 أن يرد عليه فرخه، ثم قال رسول الله وَفي («الله أرحم بعباده من هذا
العصفور بفروخه))(٦).
رواه الحارث بن أبي أسامة عن عبد الرحيم بن واقد وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث عبد الله بن أبي أوفى وتقدم في كتاب اللقطة.
٥٨٦٠ - وعن عبد العزيز بن [أبي)](٧) سعيد الأنصاري عن أبيه قال: قال رسول
الله ◌َ: ((إن الله ليرحم عبده المؤمن يوم القيامة برحمته العصفور))(٨).
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٢٥٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣١)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٨٧/٨) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا إلاّ أن ابن إسحق مدلس.،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٩١) وعزاه لأبي بكر، وأبي يعلى.
(٢) في البغية: ((بك)).
(٣). ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٠٤).
(٤) ذكره الهيثمي في موارد الظمآن برقم (٢٠٦٥). (٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقع. (٩٢٧) ..
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٢٨). (٧) ما بين المعقوفين من بغية الباحث.
(٨) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٢٩).

٢٢٢
كتاب البرّ والصلة.
رواه الحارث عن عبد الرحيم بن واقد أيضًا.
٥٨٦١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من قاد
أعمى أربعين ذراعًا أو خمسين ذراعًا كُتِبَ له عِثْقُ رَقَبَةٍ))(١).
رواه أحمد بن منيع عن يوسف بن عطية وهو مجمع على ضعفه.
٥٨٦٢ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وَ ير قال: ((من قاد أعمى أربعين
خطوة وجبت له الجنة))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف علي بن عروة.
٢٠ - باب كل معروف صدقة، وما جاء في الصدقة
على الرحم الكاشح، وصدقة المرأة على زوجها
٥٨٦٣ - عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي ليزر: ((كل معروف يصنعه أحدكم
على غني أو فقير فهو صدقة))(٣).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف طلحة بن عمرو الحضرمي. لكن له شاهد
من حديث جابر بن عبد الله رواه أبو يعلى، وابن حبان في صحيحه وتقدم في كتاب
الزكاة.
٥٨٦٤ - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلاير: ((الرجل في
ظل صدقته حتى يقض بين الناس)) - أو قال : - ((يقتص بين الناس))(٤). وكان أبو الخير لا
يأتي عليه يوم إلا تصدق بشيء ولو بكعكة أو بصلة.
رواه أبو يعلى الموصلي وتقدم في الزكاة في فضل الصدقة.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩٠) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥٦١٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣٣)، وفي
مجمع الزوائد (١٣٨/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير، وأبو يعلى وفيه: علي بن عروة وهو
كذاب.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩١) وعزاه لأبي يعلى وقال: هذان الحديثان
- يريد هذا الحديث والذي قبله - ضعيفان جدًا، ولا يثبت في هذا شيء.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٩٥) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٧٦٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٥٨) وذكره
في مجمع الزوائد (١١٠/٣) وقال: رواه كله أحمد، وروى أبو يعلى، والطبراني بعضه ورجال
أحمد ثقات.

٢٢٣
كتاب البرّ والصلة
٥٨٦٥ - وعن أيوب بن بشير الأنصاري: أن رسول الله - * قال: ((أفضل الصدقة
صدقة الرجل على ذي الرحم الكاشح))(١).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٠
٥٨٦٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي ◌َ﴿ انصرف من الصبح يومًا فأتى
النساء في المسجد فوقف عليهن فقال: ((يا معشر النساء ما رأيت نواقص عقول ودين
أذهب بقلوب ذوي الألباب منكنّ، وإني قد رأيت أنكنَّ [أكثر أهل](٢) النار يوم القيامة،
فتقربنَّ إلى الله عز وجل بما استطعتنَّ)). وكانت في النساء امرأة عبد الله بن مسعود،
فانطلقت إلى عبد الله بن مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول الله بَلغيره، وأخذت حليًّا
لها(٣). / فقال ابن مسعود: أين تذهبين بهذا الحليّ؟ فقالت: أتقرب به إلى الله تعالى ١٤٣/ب
ورسوله لعل الله أن لا يجعلني من أهل النار. فقال: هلمّي ويلك تصدقي به عليَّ وعلى
ولدي وأنا(٤) له موضع. فقالت: لا والله حتى أذهب به إلى رسول الله بَّر، فذهبت
تستأذن على رسول الله ﴿، فقالوا: هذه زينب تستأذن يا رسول الله؟ فقال: ((أي الزيانب
هي))؟ قالوا: امرأة عبد الله بن مسعود، قال: ((ائذنوا لها)). فدخلت على النبي ◌َّول
فقالت: يا رسول الله إني سمعت منك مقالة، فرجعت إلى ابن مسعود فحدّثته وأخذت
حليًّا لي(٥) أتقرب به إلى الله عز وجل وإليك رجاء أن لا يجعلني [الله] (٦) من أهل النار،
فقال لي ابن مسعود: تصدقي به عليَّ وعلى ولدي فأنا له موضع. فقلت: حتى أستأذن
رسول الله [ 3]، فقال رسول الله وَلفي: ((تصدقي على بنيه وعليه فإنهم له موضع)). ثم
قالت: يا رسول الله أرأيت ما سمعت منك حتى وقفت علينا: ((ما رأيت من نواقص
عقول قطّ، ولا دين أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن)). قالت: يا رسول الله فما نقصان
ديننا وعقولنا؟ قال: ((أما ما ذكرت من نقصان دينكنَّ: فالحيضة التي تصيبكنَّ تمكث
إحداكن ما شاء الله أن تمكث لا تصلّي ولا تصوم فذلك نقصان دينكن، وأما ما ذكرت
من نقصان عقولكنَّ: فإنما شهادة المرأة نصف شهادة))(٧).
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٩٩). (٢) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٣) في الأصل: ((جلبابها)) والتصويب من المقصد العلي.
(٤) في المقصد العلي: ((فأنا)).
(٥) في الأصل: ((جلبابي)) والتصويب من المقصد العلي كلمة: ((حليًّا)) ومتى كلمة: ((لي))! إذ تحرفت
إلى: (بي) وليست في المقصد العلي.
(٦) لفظ الجلالة لم يرد في هذا الموضع وزدته من المقصد العلي.
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٥٨٥) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٥٢)،
وذكره في مجمع الزوائد (١١٧/٣)، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات.

٢٢٤
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى الموصلي. وهو في الصحيحين، والنسائي باختصار.
وله شاهد من حديث ابن مسعود وتقدم في كتاب الزكاة في باب الأمر للنساء
بالصدقة، وآخر في المواعظ من حديث حكيم.
٢١ - باب ما جاء في قضاء الحوائج
٥٨٦٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَعليه: ((الخلق كلهم
عيال الله، وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله))(١) .
رواه الحارث، وأبو يعلى بسند ضعيف لضعف يوسف بن عطية الصفّار.
٥٨٦٨ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((إن من
موجبات المغفرة إدخال (٢) السرور على أخيك المسلم، إشباع جوعته، وتنفيس كربته))(٣).
رواه الحارث عن يحيى بن هاشم وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث الحسن بن علي بن أبي طالب رواه الطبراني في الكبير
والأوسط.
٥٨٦٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقوله: ((من مشى
إلى حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة [يخطوها](٤) سبعين حسنة، ومحى عنه
سبعين سيئة(٤) إلى أن يرجع من حيث فارقه، فإن قضيت حاجته على يديه(٥) خرج من
ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب))(٦).
رواه أبو يعلى وابن أبي الدنيا في اصطناع المعروف والأصبهاني.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٤).، وذكره في مجمع الزوائد (١٩١/٨) وقال: رواه أبو
يعلى، والبزار وفيه: يوسف بن عطية الصفّار وهو متروك.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم
(٨٩٧) وعزاه للحارث.
(٢) في البغية: ((إدخالك)).
(٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم (٩١٥).
(٤) ما بين المعقوفين من المقصد العلي. وفيه: ((بكل خطوة يخطوها حسنة))، ولم ترد العبارة التي تليها
وهي: ((ومحى عنه سبعين سيئة)).
(٥) قوله: ((على يديه)) لم يرد بالمقصد العلي.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند العلي برقم (٥/٢٧٨٩) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣٦)،
وفي مجمع الزوائد (١٩٠/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك.،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٩٨) وعزاه لأبي يعلى وقال: يضعف جدًا.

٢٢٥
كتاب البرّ والصلة
٥٨٧٠ - وعنه قال: قال رسول الله وَله: (من أعان أخاه في حاجته، وألطفه، كان
حقًّا على الله أن يُخْدِمَهُ من خَدَمِ (*) الجنَّةِ)(١).، ..
٥٨٧١ - وفي رواية: ((من ألطف مؤمنًا أو حوله في شيء من حوائجه صغر ذاك أو
كبر كان حقًّا على الله أن يخدمه من خدم الجنة))( ** ).
رواه أبو يعلى الموصلي ومدار إسنادي الطريقين على يزيد بن أبان الرقاشي وهو
ضعيف .
٥٨٧٢ - وعنه قال: قال رسول الله وَالر: ((من أغاث( *** ) ملهوفًا كتب الله له ثلاثة
وسبعين حسنة، واحدة منهنَّ يُصلح الله بها له أمر دنياه وآخرته، واثنين وسبعين في
الدرجات)»(٢).، ..
٥٨٧٣ - وفي رواية: قال رسول الله وَله: ((الدَّالُّ على الخير كفاعله، والله يحب
إغاثة اللهفان))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، ومدار إسنادي الطريقين على: زياد بن ميمون وهو
متروك.
٥٨٧٤ - وعن أبي هريرة عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال: ((لا يزال الله في
حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه)). فحدّث بذلك(٤) عن رسول الله وَ لـ
(*) في المطالب: ((خُذَّام)).
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٠٩٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣٧) وذكره
ابن حجر في المطالب برقم (٨٩٩) وعزاه لأبي يعلى.
( ** ) ذكره ابن حجر في المطالب مختصرًا برقم (٩٠٠) وقال فيه: ضعيف وعزاه لأبي يعلى.
( *** ) في المطالب (٩٠١) ((أعان)).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٢٦٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣٩)، وفي
مجمع الزوائد (١٩١/٨) وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناديهما زياد بن أبي حسان وهو
متروك. قلت: وعبد الحكيم بن منصور متروك أيضًا.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٩٠١)
وعزاه لأبي يعلى.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٢٩٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٤١ مكرر)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٣٧/٣) وقال: رواه البزار، وفيه: زياد النميري وثقه ابن حبان وقال:
يخطىء. وابن عدي، وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات، ورواه أبو يعلى كذلك.، وذكره ابن حجر
في المطالب العالية برقم (٩٠٢) وقال: فيه متروك، وعزاه لأبي يعلى.
(٤) في المطالب: ((ذلك)). والحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٠٤) وعزاه لأبي
يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٣/٨) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤ / م ١٥

٢٢٦
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى، والطبراني ورواته ثقات.
٥٨٧٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سُئل رسول الله وَّر: من خير
الناس؟ قال: ((أنفعهم للناس))(١) .
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف سليمان بن أبي سرح.
١/١٤٤
٢٢ -/ باب ما جاء في فعل الخير والنهي عن التكلف
(فيه حديث جبير بن مطعم وقد تقدم في باب صلة الرحم).
٥٨٧٦ - وعن بُهَيْسة عن أبيها قال: استأذن أبي على النبي بَّر، فدخل بينه وبين
قميصه من خلفه فجعل يلتزمه، ثم جعل يقول: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟
قال: ((الماء)) قال: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: ((الملح)). قال: يا نبي
الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: ((أن تفعل الخير خير لك)) قال: فانتهى إلى الماء
والملح. قال: فكان ذلك الرجل بعد لا يمنع شيء من الماء وإن قلّ(٢).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
ورواه أبو داود، والنسائي دون قوله: فانتهى إلى الماء والملح إلى آخره.
٥٨٧٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَطاهر: ((إن الله ليرفع
درجة(٣) العبد في الجنة فيقول: يا رب أنّى لي هذا؟ فيقول: باستغفار ولدك لك))(٤).
رواه أحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بإسناد حسن.
٥٨٧٨ - وعن أبي وائل قال: ذهبت مع صاحب لي إلى سلمان رضي الله عنه،
فلما دخلنا عليه قال: إن النبي ◌َّ نهى عن التكلف لكم. ثم جاء بخبز وملح. فقال
صاحبي: لو كان في ملحنا سعتر(٥)، فبعث سلمان بمطهرته فرهنها وجاء بسعتر فلما
أكلنا. قال صاحبي: الحمد لله الذي قنّعنا بما رزقنا. فقال سلمان: لو قَنِعت لم تكن
مطهرتي مرهونة (٦).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٠٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) رواه أحمد بنحوه في المسند (٤٨٠/٣، ٤٨١).
(٣) تكرر ذلك اللفظ بالأصل فحذفت التكرار.
(٤) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٢١٠/١٠) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط
ورجالهما رجال الصحيح غير: عاصم بن بهدلة وقد وثق.
(٥) السعتر: نبات طيب الريح. (هامش المطالب).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية مختصرًا برقم (٩٠٧) وعزاه لأبي يعلى.، ذكره الهيثمي في =

٢٢٧
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو یعلی بسند فيه لین.
٢٣ - باب العِدَة عطية
وما جاء البدأة بالنفس ثم بالعيال ثم بالأقارب
٥٨٧٩ _ عن الحسن عن امرأة [قالت](١): سألت رسول الله،وَل﴾ [شيئًا](١) فلم
يتيسر لها (٢)، فقالت: يا نبي الله(٣) عِدني، قال: ((العِدَة" عطية))(٤).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر ورواته ثقات.
ورواه القضاعي في كتاب مسند الشهاب.
٥٨٨٠ - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي وَلافر قال: ((إذا كان أحدكم فقيرًا فليبدأ
بنفسه، فإن كان فضل فعلى عياله، فإن كان فضل فعلى ذي قرابته(*) أو ذي رحمه، فإن
كان فضل فهاهنا وهاهنا))(٦).
رواه أحمد بن منيع.
٢٤ - باب ما جاء في الشفاعة ونصرة المسلم وستره وإكرامه
٥٨٨١ - عن معاوية رضي الله عنه عن النبي و فير قال: ((اشفعوا إليَّ تؤجروا، وإني
لأريد الأمر فأؤخره كي تشفعوا إليَّ فتؤجروا))(٧).
رواه مسدد.
٥٨٨٢ - وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله وَ اقر قال: ((من نصر أخاه المسلم
بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة، ومن ستر أخاه ستره الله في الدنيا والآخرة)).
رواه إسحاق بن راهوية بسند فيه لين.
مجمع الزوائد (١٧٩/٨) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير: محمد بن منصور
=
الطوسي وهو ثقة.
(١) ما بين المعقوفين من المطالب العالية.
(٢) لم تذكر هذه الكلمة في المطالب.
(٣) في المطالب: ((يا رسول الله)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٠٦).
(٥) في الأصل: ((قرابة)) والتصويب من السنن الكبرى للبيهقي.
(٦) رواه البيهقي في السنن الكبرى مطولاً (٣١٠:٣٠٩/١٠).
(٧) بنحوه رواه أبو داود في السنن برقم (٥١٣٢).

٢٢٨
كتاب البرّ والصلة
٥٨٨٣ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَظله: ((لا يرى
امرؤٌ من أخيه عورةً فيسترها عليه إلاّ أدخله الله الجنة))(١).
رواه عبد بن حميد.
٥٨٨٤ - وعن عبد الملك بن عمير عن ابن شيبة(٢) أن رسول الله والإير قال: ((إذا
دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله عز وجل أكرمه بها
أخوه المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانًا فليجلس فيه))(٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة ورواته ثقات.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٦٣) وعزاه لعبد بن حميد، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد بنحوه (٢٤٦/٦) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والصغير بنحوه وإسنادهما ضعيف.
(٢) في المطالب: ((ابن أبي شيبة)) والكنية زائدة خطئًا من الناسخ.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٢٢)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠٥)
وعزاه للحارث.

٨٦ - كتاب الأدب وغيره
١ - باب الترغيب في الحياء
وما جاء في فضله والترهيب من الفحش والبذاء
٥٨٨٥ - عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله # قال لها: ((يا عائشة إن
الفحش لو كان رجلاً كان(١) رجل سوء)) (٢).
رواه أبو داود الطيالسي، والطبراني(٣).
٥٨٨٦ - وأبو الشيخ بن حيان ولفظه: قال رسول الله صلحر: (يا عائشة لو كان
الحياء رجلاً كان رجلاً صالحًا ولو كان الفحش)). فذكره.
٥٨٨٧ - وعن طلحة بن يزيد بن رُكانة قال: قال رسول الله وَله: «لكل دين خُلُقٌ،
وإن خُلُقَ الإسلام الحياءُ)» (٤).
رواه مسدد مرسلاً ... (٥).
وله شاهد من حديث أنس بن مالك رواه ابن ماجة وغيره.
(١) في المطالب: ((لكان)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩٨) وعزاه للطيالسي وقال: رواه أبو السيم (نعيم
الأرجح ولعله تحرف) وزاد: ((ولو کان الحیاء رجلاً كان رجلاً صالحًا)».
(٣) في الأصل: رواه الطبراني وأبو داود الطيالسي وفوق كلمة: الطبراني، الطيالسي وضع حرف الإبدال
(م) فحولت الكلمات ليضبط السياق.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩٩) وعزاه لمسدد.
(٥) موضع النقط كلمة غير ظاهرة بهامش المخطوط.

٢٣٠
کتاب الأدب وغيره
٥٨٨٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَلل يقول: ((أول ما
يرفع من هذه الأمة الحياء والإيمان فسلوهما الله))(١).
رواه مسدد بسند فیه راو لم يسم.، ..
٥٨٨٩ - وأبو يعلى بسند متصل ولفظه: ((أول ما يُرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة
وآخر ما بقي منها الصلاة)). تُخيّل إليّ أنَّه قال: ((وقد يصلي قوم لا خلاق لهم))(٢).
٥٨٩٠ - وعن/ أبي أمامة بن سهل أن رسول الله وَّر قال: ((لا يقولنَّ أحدكم
خَبْثَتْ نفسي ولكن ليقل لَقْسَت نفسي)»(٣).
١٤٤/ب
رواه إسحق بن راهوية، والنسائي في اليوم والليلة مرسلاً بسند صحيح.
٥٨٩١ - وعن ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال: بعثني أبي وبعث
العباس بن الفضل أبيه إلى النبي ◌َ ر فأجلسنا عن يمينه وعن يساره فحصرنا كأشد حصر
تراه .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٥٨٩٢ - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله اَلر: ((من بدا
جفا (٤)، ومن اتبع الصيد غفل)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى الموصلي واللفظ له.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه أبو داود، وابن حبان في صحيحه.
٥٨٩٣ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقول: القائل الفاحشة
والذي يسمع في الإثم سواء(٥).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٠٠) وعزاه لمسدد.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٦٣٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٧٩)
وذكره في مجمع الزوائد (٣٢١/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: أشعث بن براز وهو متروك.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٦٩٢) وقال: حديث صحيح، وعزاه لأبي يعلى.
(٤) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٢٥٩) وأهمل عزوه، وكذا ذكره الهيثمي إلى هذا
الموضع في مجمع الزوائد (١٠٤/٨) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن
الحكم النخعي وهو ثقة.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٥٥٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٩١)، وذكره
في مجمع الزوائد (٩١/٨) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير: حسان بن كريب وهو
ثقة.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٠٩٦) وعزاه لأبي يعلى.

٢٣١
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو يعلى موقوفًا.
٥٨٩٤ - وعن عُبيد الله قال: رأيت أسامة رضي الله عنه يصلي عند قبر رسول
اللهِ وَلّ، فخرج مروان بن الحكم فقال: تُصلّي عند قبره؟! قال: إني أحبه. فقال له
قولاً قبيحًا، ثم أَوْتَرَ فانصرف أسامة، فقال لمروان: إنك آذيتني وإني(١) سمعت رسول
الله وَلّ يقول: ((إن الله عز وجل يُبغض الفاحش المتفحش)). وإنك(٢) فاحشّ
متفحشٌ(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٥٨٩٥ - وعن حُميد بن عبد الرحمن قال: دخلت أنا وصاحب لي على رجل من
أصحاب النبي ◌ّ * يقال له: أسير، فقال: قال رسول الله وَلجر: ((الحياء لا يأتي إلا
بخیر»(٤).
رواه أبو يعلى الموصلي.
وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث عمران بن الحصين.
٢ - باب الترغيب في الخُلق الحسن
وفضله والترهيب من الخُلق السيء وذمه
(فيه حديث أبي هريرة وتقدم في باب ... (٥) وفي الجود والسخاء، وحديث ابن
عمر وتقدم في آخر اللباس، وحديث عبد الله بن عمرو وسيأتي في أول كتاب الفتن،
وحديث عبد الله بن مسعود، وجابر، وحديث عمرو بن عبسة ... (٥).
٥٨٩٦ - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله وَ ل#ل قال: ((إن الله مائة
خلق وسبعة (٦) عشر خلقًا فمن أتى الله بخلق منها واحد(٧) دخل الجنة))(٨).
(١) في المطالب: ((فإني)).
(٢) في المطالب: ((فإنك)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٦٩٥) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٦٤/٨) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٠١) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) موضع النقط كلمات غير مقروءة بهامش المخطوط.
(٦) في المقصد العلي: ((ستة)).
(٧) لم ترد هذه الكلمة في المقصد العلي.
(٨) رواه أبو يعلى في مسنده الكبير، وذكره البيهقي في المقصد العلي برقم (١٨)، وذكره في مجمع
الزوائد (٣٦/١) وقال: رواه أبو يعلى في المسند الكبير وفي رواية أخرى: ((سبعة عشر خلقاً»
- قلت: وهي الواردة هنا - وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف، ورواه البزار من طريق=

٢٣٢
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى، والبزار، ومدار أسانيدهم على:
عبد الواحد بن زيد. قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه.
٥٨٩٧ - وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال: سئل رسول الله وَلهو ما خير ما
أعطى الناس؟ قال: ((خُلق حسن)).
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد ..
٥٨٩٨ - فذكره إلاّ أنه قال: أي الأعمال أفضل؟ قال: ((خُلق حسن)).
٥٨٩٩ - والطبراني بسند الصحيح ولفظه: كنا جلوسًا عند رسول الله وَلل كأنما على
رؤوسنا الطير ما منا متكلم إذ جاء أناس، فقالوا: من أحب عباد الله إلى الله تعالى؟ قال:
(أحسنهم خُلقًا))(١).
٥٩٠٠ - وابن حبان في صحيحه ولفظه: كنا جلوسًا عند النبي وَلقر كأن على
رؤوسنا الرخم ما يتكلم منا متكلم إذ جاء ناس من الأعراب فقالوا: يا رسول الله أفتنا في
كذا، أفتنا في كذا، فقال: ((أيها الناس إن الله قد وضع عنكم الحرج إلاّ من اقترض من
عرض أخيه فذلك الذي حرج وهلك)). قالوا: أفنتداوى يا رسول الله؟ قال: ((نعم فإن الله
لم ينزل داء إلاّ أنزل له دواء غير داء واحد)». قالوا: وما هو يا رسول الله؟ قال: ((الهرم)).
قالوا: فأي الناس أحبّ إلى الله يا رسول الله؟ فقال: ((أحب الناس إلى الله أحسنهم
خلقًا».
٥٩٠١ - وعن عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
كان رسول الله وَّ﴾ يقول في دعائه: ((اللهم كما حسنت خلقي فحسن خُلقي)).
رواه أبو داود الطيالسي مرسلاً ومرفوعًا، ورواه مرفوعًا أبو بكر بن أبي شيبة،
وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه.
٥٩٠٢ - وعن أبي مجلز قال: قال رسول الله وَّه: ((خُيّرتْ أسماء بنت سُمَيّ أي
أزواجك تختارين؟ فقالت: أختار فلان، المتوفى عنها وكان أحسنهم خُلُقًا وقد كان قتل
عنها اثنان))(٢).
عبد الله بن راشد وقال: ((مائة وسبع عشرة شريعة))، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٤٤)
=
وعزاه لأبي داود. وقال: (أبو يعلى): حدّثنا إسحاق (هو ابن أبي إسرائيل) حدّثنا عبد الواحد به.
ورواه (البزار) من هذا الوجه. وعبد الواحد ليس بقوي، وعبد الله بن راشد: مجهول.
(١) ذكره الهيثمي- بنحوه في مجمع الزوائد (٢٤/٨) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
(٢). ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٥) وعزاه لمسدد.

٢٣٣
کتاب الأدب وغيره
٥٩٠٣ - والطبراني ولفظه قال: قالت أم حبيبة: يا رسول الله المرأة تكون لها
الزوجان في الدنيا - تعني زوجا بعد زوج - فيدخلان الجنة فلأيهما تكون؟ قال:
((لأحسنهما خُلقً))(١) .
٥٩٠٤ -/ وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلو: ((إن ١/١٤٥
أحبكم إليّ، وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة محاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إليّ،
وأبعدكم مني مجلسًا مساوئكم أخلاقًا، الثرثارون، المتشدقون، المتفيهقون))(٢).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والطبراني، والحارث،
وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه.
وله شاهد من حديث جابر رواه الترمذي وحسنه وقال في آخره: قالوا: يا رسول
الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: ((المتكبرون)).
[فائدة]:
الفَرْثَار: بثائين مثلثتين مفتوحتين هو الكثير الكلام تكلفًا. والمتشدق: هو المتكلم
بملء شدقيه تفاصحًا لكلامه. والمتفيهق: أصله من الفهق وهو الامتلاء وهو بمعنى
المتشدق لأنه الذي يملأ فيه بالكلام ويتوسع فيه إظهارًا لفصاحته وفضله واستعلاء على
غيره ولهذا فسره رسول الله وَالر بالمتكبر.
٥٩٠٥ - وعن رجل من جهينة قال: قال رسول الله وَلقول: ((خير ما أعطي الرجل
المؤمن خُلُقٌ حسن، وشر ما أُعطي الرجل قلب سُوءٍ في صورةٍ حسنةٍ) (٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى فزاد: ((وانظر ما تكره أن يراه الناس في بيتك
إذا عملته فلا تعمله)) (٤).
ورواه عبد الرزاق ..
٥٩٠٦ - عن معمر عن رجل مزينة قال: قيل: يا رسول الله ما أفضل ما أوتي
الرجل المسلم؟ قال: ((الخُلُقُ الحسن)). قال: فما شر ما أوتي المسلم؟ قال: ((إذا كرهت
(١) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤:٢٣/٨) وقال: رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه:
عبيد بن إسحق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالاً .
(٢) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٢١/٨) وقال: رواه أحمد، والطبراني ورجال أحمد رجال
الصحيح.، وذكره في بغية الباحث برقم (٩١٦).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٦) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٧) وعزاه لأبي يعلى.

٢٣٤
کتاب الأدب وغيره
أن يُرى عليك شيء في نادي القوم فلا تفعله إذا خلوت))(١).
٥٩٠٧ - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كنت في مجلس فيه رسول
الله ﴾. قال: وأبي سمرة جالس أمامي. فقال النبي وَّه: ((إن الفحش والتفحش ليسا من
الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلامًا أحسنهم خلقًا)) (٢).
رواه الطبراني، وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل.
وله شاهد من حديث ابن عباس وتقدم في اللباس في باب النعال.
٥٩٠٨ - وعن ميمونة قالت: سألت أم الدرداء رضي الله عنها هل سمعت من
رسول الله ◌َ﴿ شيئًا؟ قالت: نعم سمعت رسول الله وَلهو يقول: ((أول ما يوضع في الميزان
الخُلُقِ الحسن))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد والقضاعي.، ..
٥٩٠٩ - وأحمد بن منيع ولفظه: ((أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخُلُق
الحسن)).
ورواه أبو داود، والترمذي، وابن حبان في صحيحه من طريق ..
٥٩٠٩ مكرر - أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي وَّر قال: ((إن أثقل ما يوضع
في ميزان المؤمن يوم القيامة خُلُق حسن وإن الله يبغض الفاحش البذيء)).
٥٩١٠ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال النبي وَلّر: ((إن الرجل
ليدرك درجة الصائم القائم بالحلم(٤) وإنه ليكتب جَبَّارًا وما يملك إلاّ أهل بيته))(٥).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٨) وعزاه محققه لعبد الرزاق.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٣/٧٤٦٨) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٧١)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٥/٨) وقال: رواه الطبراني واللفظ له وأحمد وابنه .. وأبو يعلى بنحوه
ورجاله ثقات.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٩) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة. وقال: قال عبد بن
حميد: حدّثني ابن أبي شيبة بهذا.
(٤) في المطالب العالية: ((بالخلق الحسن)). وما هنا موافق للبغية.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٥١) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨١٤).

٢٣٥
كتاب الأدب وغيره
رواه أحمد بن منيع، وأبو الشيخ بن حيان في كتاب الثواب، ومدار الإسناد على
عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف، وكذا رواه ..
٥٩١١ - الحارث بن أبي أسامة ولفظه: ((إن الرجل ليدرك درجة الصائم القائم
بالخلق الحسن وإنه ليكتب))(١). فذكره.
وله شاهد من حديث عائشة رواه ابن حبان في صحيحه.
٥٩١٢ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي ◌َطهر فقال: يا
رسول الله إني رجل أُحب أن أُحمَد - كأنه يخاف على نفسه - فقال له رسول الله مَّر:
((فما يمنعك أن تحب تعيش حميدًا وتموت فقيدًا (٢)، وإنما بُعثت على تمام محاسن
الأخلاق)»(٣).
رواه أحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة، والبزار، والطبراني.
٥٩١٣ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله رَله: ((سوء
الخلق يفسد العمل كما يفسد الخلُّ العسل)» (٤).
رواه عبد بن حميد عن داود بن المحبر وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، والبيهقي
بسند ضعيف.
٥٩١٤ - وعن سليمان بن حبيب عن أبيه عن بعض أصحاب النبي ﴿ قال: ((سُئل
النبي * عن إمام المتقين، قال: ((التقيُّ الحسن الخُلُق)) (٥).
رواه أحمد بن منيع.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٥١) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨١٤).
(٢) كذا في الأصل، والمطالب وفي مجمع الزوائد: ((سعيدًا).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٥٢) وعزاه الحارث، وأحمد بن منيع، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٣/٨) وقال: رواه الطبراني والبزار وفيه: عبد الرحمن ابن أبي بكر الجدعاني وهو
ضعيف.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٥٤) وعزا وفاته عزوه وذكر نحوه الهيثمي عن ابن
عباس في مجمع الزوائد (٢٤/٨) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عيسى بن ميمون
المدني وهو ضعيف.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٥٣) وعزاه لأحمد بن منيع.

٢٣٦
کتاب الأدب وغيره
٥٩١٥ - وعن مطرف بن عبد الله بن الشِخِّير قال: أتى رسول الله وَل فور رجل،
فقال: أي الإيمان أفضل؟ قال: ((الخُلُق الحسن)). فأعاد عليه. فقال: ((الخُلُق الحسن)).
فأعاد عليه الثالثة أو الرابعة فإمّا أقامه وإمّا أقعده، قال: ((أن تلقى أخاك وأنت طليق)). ثم
ما زال رسول الله ﴿ يُحَسِّن الخُلُق الحسن ويقول: ((هو من الله)). ويُقَبِّح الخُلُق السوءَ
ويقول: ((هو من الشيطان). ثم قال: ((ألا تنظرون إلى حُمْرة عينيه وانفتاح أوداجه))(١).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً، ومحمد بن نصر المروزي.
٥٩١٦ - وعن / أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالقول: ((من ساء خلقه
عذّب نفسه، وأكثر همّه، وسقم(*) بدنه، ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته، وسقطت
مروءته))(٢).
١٤٥/ب
رواه الحارث.
٥٩١٧ - وعنه قال: قال رسول الله مَّله: ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خُلُقًا،
وخياركم خياركم لنسائهم»(٣).
رواه الحارث، وأبو يعلى ورواته ثقات.، ..
٥٩١٨ - ورواه أبو داود والترمذي وصححه بلفظ: ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم
خلقًا، وخياركم خياركم لأهله)» (٤).
ورواه ابن حبان في صحيحه، والحاکم دون قوله: (وخیارکم خیارکم لأهله».
ورواه بدونها محمد بن نصر المروزي وزاد فيه: ((وإن المرء ليكون مؤمنًا وإن في
خلقه شيء فينقص ذلك من إيمانه)). وتقدم بتمامه في النكاح في عشرة النساء.
٥٩١٩ - وعن أنس رضي الله عنه قال: لقي رسول الله وَل﴿ أبا ذر فقال: ((يا أبا ذر
ألا أدلك على خصلتين هما أخفّ على الظهر وأثقل في الميزان [من غيرهما](٥))؟ قال:
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٥٧) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨١٥).
(*) في المطالب: ((أسقم)). وما هنا موافق للبغية.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٥٦) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨١٧).
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨١٢).
(٤) راجع الجامع الصحيح للترمذي (١١٦٢) وهذا يفيد أن هذا الحديث زائد على الزوائد وكان لا ينبغي
ذكره في هذا الكتاب.
(٥) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.

٢٣٧
كتاب الأدب وغيره
بلى يا رسول الله، قال: ((عليك بحسن الخلق، وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما
عمل(١) الخلائق بمثلها)(٢).
رواه أبو يعلى، وابن أبي الدنيا، والطبراني، والبزار ورواته ثقات، وأبو الشيخ ابن
حیان في كتاب الثواب بإسنادٍ واهٍ. فذكره.
ورواه أيضًا من حديث.، ..
٥٩٢٠ - أبي الدنيا ولفظه: ((ألا أنبئك بأمرين خفيف مؤنتهما، عظيم أجرهما، لم
يلق الله عز وجل بمثلها؟ طول الصمت، وحسن الخلق)).
٥٩٢١ - وعنه قال: قال رسول الله وَ﴾: ((أكمل المؤمنين إيمانًا: أحسنهم خُلُقًا،
وإن حُسن الخُلُق ليبلغ درجة الصوم والصلاة))(٣).
رواه أبو يعلى ورواته ثقات، والبزار.
٥٩٢٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إنما بعثت
لأتمم صالح الأخلاق، (٤).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، والحاكم وصححه ... (*
٥٩٢٣ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله وَالر قال في
مجلس: ((ألا أحدثكم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة)). ثلاث مرات يقولها.
قلنا: بلى يا رسول الله. فقال: ((أحسنكم أخلاقا))(٥).
(١) في المقصد العلي: ((تجمل)).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٢٩٨) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٦٢)، وذكره
في مجمع الزوائد (٢٢/٨) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات.
قلت: بل في إسناده: بشار بن الحكم أبو بدر الضبي منكر الحديث جدًا ينفرد عن ثابت بأشياء
ليست من حديثه كأنه ثابت آخر لا يكتب حديثه إلاّ على وجه التعجب. قاله ابن حبان في
المجروحين (١٩١/١).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٠) ولم يرد به عزوه.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤١٦٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٦٣) وذكره
في مجمع الزوائد (٢٢/٨) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: علي بن سعيد بن بشير قال
الدارقطني: ليس بذاك، وبقية رجاله رجال الصحيح.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٤١)
ولم يذكر عزوه.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨٨/٨) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(*) موضع النقط عبارة بالهامش غير مقروءة.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢١/٨) وقال: رواه أحمد وإسناده جيد.

٢٣٨
كتاب الأدب وغيره
رواه أحمد بن حنبل وأبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه.
٥٩٢٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَّر: ((يا أُم عَبدٍ هل
تدري من أفضل المؤمنين إيمانًا))؟ قالت: الله ورسوله أعلم. قال: ((أحاسنهم أخلاقًا،
الموطّئون أكنافًا، لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى
يأمن جاره بوائقه))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف كوثر بن حکیم.
٥٩٢٥ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أنه سمع رجلاً يشتم رجلاً رافعًا صوته،
فقال: سمعت رسول الله وَّه يقول: ((البَذَاء لؤمٌ، وسوء الملكة لؤم))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي.
البذاء: بالذال المعجمة ممدود هو المتكلم بالفحش ورديء الكلام.
٣ - باب ما جاء في العقل
٥٩٢٦ - عن سعيد بن المسيب: أن عمر، وأبا هريرة، وأبي بن كعب رضي الله
عنهم، دخلوا على رسول الله وَل﴿ فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس؟ قال: ((العاقل)).
فقالوا: فمن أعبد الناس؟ قال: ((العاقل)). قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: ((العاقل)).
قالوا: يا رسول الله أليس العاقل من تمّت مروءته وظهرت فصاحته، [وجادت كفه](٣)،
وعظمت منزلته، فقال رسول الله وَ﴿: ((﴿وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾(٤))) إلى
آخر الآية - ((وإن العاقل المتقي وإن كان في الدنيا خسيسًا قصيًّا دينًا»(٥).
رواه الحارث.
٥٩٢٧ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ول* يقول:
(([إن](٣) من عقل الرجل استصلاح معيشته)). قال أبو الدرداء: رأيت المعيشة صلاح
الدين، ومن صلاح الدين حسن العقل(٦).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٤٢) وعزاه لأبي داود.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٤٣) وعزاه لأبي داود، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٨/ ٧٢) وقال: رواه الطبراني وفيه: عبد الله بن عرادة وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.
(٣) ما بين المعقوفين من بغية الباحث.
(٤) سورة التوبة (الآية: ٣٨).
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٤١).، ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٤٢)
وعزاه الحارث.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٤٢).

٢٣٩
كتاب الأدب وغيره
رواه الحارث [عن](١) داود بن المحبر وهو ضعيف وتقدم في أول البيوع.
٥٩٢٨ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَل قال: ((إن
الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القانت، ولا يتم لرجل(*) حسن خلق حتى يتم
عقله، فعند ذلك تتم أمانته أو إيمانه، أطاع ربه وعصى عدوه - يعني إبليس))(٢).
/ رواه الحارث بن أبي أسامة عن داود بن المحبر أيضًا.
١/١٤٦
٥٩٢٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قدم رجل نصراني من أهل جرش
تاجرًا فكان له بيان ووقار، فقيل: يا رسول ما أعقل هذا النصراني، فزجر القائل، فقال:
(مه إن العاقل من عمل بطاعة الله))(٣).
رواه الحارث.
٥٩٣٠ - وعن أبي قلابة أن النبي وَلو قال ... «يحاسب الناس يوم القيامة على قدر
(٤)
عقولهم» (٤).
رواه الحارث مرسلاً.
٥٩٣١ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله بأي شيء يتفاضل
الناس في الدنيا؟ قال: ((بالعقل)). قلت: ففي الآخرة؟ قال: ((بالعقل)). قالت: قلت: إنما
يجزون بأعمالهم قال(٥): ((وهل عملوا إلاّ بقدر ما أعطاهم الله تعالى من العقل، فبقدر ما
أعطوا من العقل كانت(٦)(٧) أعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون))(٨).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٥٩٣٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي وَ ل وقال: ((لكل شيء آلة
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(*) في المطالب: ((له)).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٤٣).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٤٣)
وعزاه للحارث.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٤٤).
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٣٠).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٤٤)
وعزاه للحارث.
(٥) في الأصل: ((قال)) وفي البغية: ((قالت: قلت)). والتصويب من المطالب.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٣١).
(٧) في المطالب: ((أنت)) وما هنا موافق لما في البغية.
(٨) ذكره الهيثمي في البغية برقم (٨٣١)، وابن حجر في المطالب برقم (٢٧٤٥) وعزاه للحارث.

٢٤٠
كتاب الأدب وغيره
وعُدّة، وإن (١) آلة المؤمن وعدّته العقل، [ولكل سبب مطية، ومطية البر العقل، ولكل
شيء دعامة](*)، ودعامة المؤمن العقل، ولكل شيء غاية وغاية العبادة العقل، ولكل قوم
راعي، وراعي العابدون العقل، ولكل تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل، ولكل
أهل بيت قَيِّم، وقَيِّم بيوت الصديقين العقل، ولكل خراب عمارة، وعمارة الآخرة العقل،
ولكل امرىء عَقِب يُنسب إليه ويُذكر به، وعَقِب الصديقين الذي ينسب إليهم ويذكرون به
العقل، ولكل شعر (٢) فسطاط يلجئون إليه، وفسطاط المؤمنين العقل))(٣).
رواه الحارث.
٥٩٣٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي وَلو أنه قال: ((يا أيها الناس
اعقلوا عن ربكم، وتواضعوا بالعقل [تعرفون](*) بما أمرتم به وما نهيتم عنه، واعلموا أنه
محذركم (٤) عند ربكم، واعلموا أن العاقل من أطاع الله، وإن كان دميم المنظر، حقير
الخطر، دني(٥) المنزلة رث الهيئة، وإن الجاهل من عصى الله وإن كان جميل المنظر،
عظيم الخطر(٦)، شريف المنزلة، حسن الهيئة، فصيحًا(٧)، نطوقًا، والقردة والخنازير
أعقل عند الله ممن عصاه، ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياكم، فإنهم(٨) غدًا من
الخاسرين))(٩) .
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٥٩٣٤ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي وَ ظهر قال: ((قوام المرء
عقله، ولا دين لمن لا عقل له)) (١٠).
رواه الحارث.
(١) لم ترد الكلمة في المطالب. وما هنا موافق للبغية.
(٢) في المطالب: ((سَفْر)).
(*) ما بين المعقوفين من بغية الباحث.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٣٢).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٤٦)
وعزاه للحارث.
(*) ما بين المعقوفين من بغية الباحث.
(٥) في البغية: ((دنيء)) وما هنا موافق للمطالب.
(٧) جاء موضعهما بالبغية نقط.
(٤) في المطالب، والبغية: ((يحذركم)).
(٦) لم ترد هذه العبارة في المطالب.
(٨) في المطالب: ((فإنكم)) وما هنا موافق للبغية.
(٩) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٤٠)، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧٤٨) وعزاه
للحارث.
(١٠) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٢٤)، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧٤٧) وعزاه
الحارث.