Indexed OCR Text

٢٤١
کتاب الحدود
رواه إسحق ورجاله ثقات.، ..
٤١٩٣ - وفي رواية له: كان بين عثمان، وعائشة بعض الأمر فتناول كل واحد
منهما صاحبه فذهبت عائشة تتكلم فكَبّر عثمان وَكَبِّر معه الناس ففعل ذلك بها مرتين
لكيلا يُسمع كلامُها فلما رأت ذلك سكتت(١).
٤١٩٤ - عن عكرمة عن عبد الله بن أبي بكرة قال: قال رسول الله وَله: ((لا يحلّ
لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد أكثر من عشرة أسياط(٢) إلاّ في حدٍّ) (٣).
رواه الحارث.
٤١٩٥ - وعنه أن عبد الله بن أبي بكر بن الحارث بن هشام حدّثه وكان له غلمان
في قرية من قرى الروم فاقتتلوا فضرب كل واحد منهم ثلاثة أسياط ثم قال: قال رسول
اللهِ وَالَ: (([أن](٤) لا يضرب عشرة أسياط إلا في حدّ" (٥).
رواه الحارث مرسلاً ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي بردة بن نیار. رواه أحمد بن حنبل وأصحاب الكتب
الستة والدارقطني.
١٤ - باب النهي عن أن يحضر إنسان قتل إنسان ظلمًا أو ضربه
٤١٩٦ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالَ: ((لا تقفَ(٦) عند
رجل يُقتل مظلومًا فإن اللعنة تنزل على من حضره حين(٧) لم يدفعوا عنه ولا تقفنَ(٦) عند
رجل يُضرب مظلومًا فإن اللعنة تنزل على من حضره حين(٧) لم يدفعوا عنه))(٨).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٢٧) وعزاه محققه لإسحاق.
(٢) في المطالب: ((أسواط)) وما هنا موافق لما في البغية.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٢٨) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥٧٩).
(٤) من بغية الباحث.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٨٠)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٢٩)
وعزاه الحارث.
(٦) في المطالب: ((لا تقف)) وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٧) في المطالب: ((حيث)) وفي مجمع الزوائد في الأولى فقط.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٨٤) وعزاه لأحمد بن منيع، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٨٤/٦) وقال: رواه الطبراني وفيه أسد بن عطاء قال الأزدي مجهول، ومندل وثقه أبو
حاتم وغيره وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣ / م ١٦

٢٤٢
كتاب الحدود
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف حسين بن قيس الرحبي، ورواه الطبراني،
والبيهقي بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث خرشة بن الحر، رواه أحمد بن حنبل وفي سنده ابن لهيعة.
١٥ - باب فيمن أصاب حدًّا فتوضأ وصلى
٤١٩٧ - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله مَّر في
المسجد. فقال له رجل: يا رسول الله إني أصبت حدًّا فأقم علي الحدّ وأقيمت الصلاة
فصلى رسول الله وَ * ثم خرج فتبعه الرجل وتبعته. فقال: يا رسول الله أقم علي حدّي
فإني أصبته، قال: ((أليس حين خرجت من منزلك توضأت فأحسنت الوضوء وشهدت
معنا الصلاة))؟ قال: نعم. قال: ((فإن الله قد غفر لك ذنبكَ أو حدّكَ)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند رجاله ثقات.
٤١٩٨ - وعن الشعبي: أن رجلاً أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إن ابنة
لي وأذتُها (١) في الجاهلية وإني استخرجتها(٢) فأسلمت فأصابت حدًا فعمدت إلى
الشَفْرة(٣) فذبحت نفسها فأدركتُها وقد قطعت بعض أوداجها فداويتها فَبَرأت ثم إنها
نَسَكت فأقبلت على القرآن فهي(٤) تُخطب(٥) إليّ، فأخبر(٦) من شأنها بالذي كان. فقال
له (٧) عمر: تَعْمِد إلى ستر ستره الله فتكشفه لئن(٨) بلغني أنكَ ذكرتَ شيئًا من أمرها(٩)
لأجعلنك نكالاً لأهل الأمصار، بل أنكِخها نكاحَ العفيفة المسلمة(١٠).
رواه الحارث بسند رجاله ثقات إلاّ أنه منقطع فإن رواية الشعبي عن عمر مرسلة.
١٦ - باب
٤١٩٩ - عن محمد بن إسحق سمعت محمد بن علي يقول: وجدت في صحيفة
١/٤٠ كانت في قراب سيف رسول الله وَ لهو: ((لعن الله الضارب غير ضاربه، / والقاتل غير
قاتله، ومن تولى غير ولي نعمته فقد كفر بما أنزل على محمدٍ وَلإ)).
٤٢٠٠ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي وَّر: ((من ادعى إلى
(١) في الأصل: ((ودات)) والتصويب من المطالب. (٢) في المطالب: ((في الجاهلية فاستخرجتها).
(٤) في المطالب: ((وإنها).
(٣) في المطالب: ((شفرة)).
(٥) في الأصل: ((عطب)) والتصويب من المطالب. (٦) في المطالب: ((فنخبر)).
(٧) هذا اللفظ ليس في المطالب.
(٨) في المطالب: ((فإن)).
(٩) في المطالب: ((من شأنها شيئًا)).
(١٠) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٩٩) وعزاه للحارث.

٢٤٣
كتاب الحدود
غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عامًا)). فلما رأى ولد
نعيم بن أمية وكان معاوية أراد أن يدعيه قال لمعاوية: إنما أنا سَهْمٌ من كنانتك.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند رجاله ثقات وابن ماجة مختصرًا وقال: ((خمس مائة
عام)).
٤٢٠١ - وعن سويد بن غفلة: أن رجلاً من أهل الذمة نخس(١) بامرأة من
المسلمين حِمَارها (٢)، ثم جابذها(٣)، فحال بينه وبينها عوف بن مالك وضربه، فأتى عمر
فذكر ذلك له، فدعا بالمرأة فسألها، فَصدَّقَتْ عوفًا، فأمر به عمر فصُلِب، ثم قال عمر:
أيها الناس اتقوا الله في ذِمّةِ محمد ◌ِّ فلا (٤) تظلموهم فمن فعل منهم مثل هذا فلا ذِمَّة
له(*).
رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف مجالد بن سعيد(٥).
(١) في الأصل: ((نخبس)) وهو تحريف.
(٢) في الأصل، وبغية الباحث: ((خمارها)). والتصويب من المطالب.
(٣) في المطالب: ((ثم جاء يريدها)) وما هنا موافق للبغية.
(٤) في البغية: ((ولا)) وما هنا موافق للمطالب.
(*) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٨١)، ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٧٥).
(٥) بهامش المخطوط عبارة متآكلة الحروف لا يتبين منها شيء ولا يعرف مضمونها.

٦٢ - كتاب الأطعمة
١ - باب إطعام الطعام
(فيه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وسيأتي في باب غرف الجنة ومن يسكنها
في أول كتاب الفتن ... )(١).
٤٢٠٢ - عن كدير الضبي قال: أتى رجل رسول الله وَ ل﴿ فقال: يا رسول الله
أخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال: ((قل العدل واعط الفضل)). قال: فإن لم أطق ذلك؟
قال: ((فأطعم الطعام وأفش السلام)). قال: فإن لم أُطِق ذلك أو أستطيع ذلك؟ قال: ((هل
لك من إيل»؟ قال: نعم. قال: ((فانظر بعيرًا من إبلك، وسقاءً، وانظر أهل بيت لا
يشربون الماء إلا غِيًّا فاسْقِهم، فإنك لعلك لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب
لك الجنة))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي مرسلاً بسند صحيح، ورواه ابن خزيمة والطبراني في
الكبير.
٤٢٠٣ - وعن حمزة بن صهيب: أن صهيبًا صاحب رسول الله وَلو كان يُكنى أبا
يحيى، ويزعم أنه من العرب، ويطعم الطعام الكثير، [فقال له عمر بن الخطاب: ما لك
تكنى أبا يحيى وليس لك ولد؟ وتقول: أنك من العرب؟ وتطعم الطعام الكثير](٣) وذلك
(١) العبارة بالهامش وما بعد ذلك لم أتبين قراءته.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١٣٢/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال
الصحيح.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٩٧) وعزاه لأبي داود.
(٣) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.

٢٤٥
كتاب الأطعمة
سرف في المال؟ فقال صهيب: إن رسول الله وَل﴿ كناني أبا يحيى، وأما قولك في النسب
فإني رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل، ولكني سبيت [غلامًا] (١) صغيرًا قد
عقلت أهلي وقومي. وأما قولك في الطعام فإن رسول الله وَّر كان يقول: ((إن خياركم
من أطعم الطعام، ورد السلام)). فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٢٠٤ - وأبو يعلى الموصلي ولفظه: عن جابر بن عبد الله قال: قال عمر
لصُهيب: يا صُهيب إن فيك خصالاً ثلاثًا أكرهُها لك. قال وما هي(٣)؟ قال: إطعامك
الطعام ولا مالَ لك، واكتِناؤك ولا ولد لك(٤)، وادعاؤك إلى العرب وفي لسانك لُكنة.
قال: أَمّا(٣) ما ذكرت من إطعام الطعام(٥)، فإن رسول الله وَّر قال: ((أفضلكم من أطعم
الطعام)». وأيْمُ الله لا أترك إطعام (٣) الطعام أبدًا. وأما اكتنائي ولا ولد لي (٦)، فإن رسول
الله وَّ قال لي: ((يا صهيب)). قلت: لبيك. قال: ((ألك ولد))؟ قلت: لا. قال: ((اكتنِ
بأبي يحيى)). فعليها أحيى، وعليها أموت. وأما ما ذكرت من ادعائي إلى العرب وفي
لساني لكنة (٧)، فأنا صُهيب بن سِنان حتى انتسب إلى النَمِر بن قاسط كنتُ أرعى على
أهلي وإن الروم أغارت فرقَّتْني فعلَّمَتْنِي لُغَتَها هو الذي ترى من لُكنتي(٨).، ..
٤٢٠٥ - وروى البخاري منه: قال عبد الرحمن بن عوف لصهيب: اتقي الله ولا
تُدعى إلى غير أبيك. فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا وإني قلت ذلك ولكني
سُرقت وأنا صبي.
ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة مختصرًا.
٤٢٠٦ - وعن مجاهد قال: كان يقال: إن من موجبات الرّحمة: إطعام المسلم
السَغَبان.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧/٥) بنحوه وقال: رواه أحمد وفيه: عبد الله بن محمد بن
عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
(٣) هذه العبارة ليست في المطالب.
(٤) في المطالب: ((وليس لك ولد)).
(٦) بدلها في المطالب: ((وذكرت الكنية)).
(٥) في المطالب: ((ما ذكرت من الإطعام)).
(٧) بدل هذه العبارة في المطالب: ((وذكرتَ الإدعاء)).
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٦٤) وعزاه لأبي يعلى. وقال: قلت هذا إسناد غريب
وقد أخرجه أحمد وفي البخاري طرف منه، وفي ابن ماجة طرف منه.

٢٤٦
كتاب الأطعمة
السَّغَب: بفتح السين المهملة، وفتح الغين المعجمة وآخره بالموحدة هو الجوع.
٤٢٠٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((من اهتمَ
بجَوْعَة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبه، وسقاه حتى يَزْوَى غفر الله له))(١).
/ رواه أبو يعلى بسند فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.
١/٤٠
٤٢٠٨ - وعن ليلى قالت: دخل علينا رسول الله وَّر فأتيته بطعام واعتزل بعض مَنْ
ثمَّةَ، فقال النبي بَّر: ((ما بالهم))؟ قالوا صيام، قال النبي ◌َّر: ((ما من مسلم يؤكل(٢)
عنده إلاّ صلت عليه الملائكة))(٣).
رواه أبو یعلی مرسلاً.
ليلى: ذكرها ابن حبان في الثقات وعدّها الذهبي في التابعين.
٢ - باب ما جاء في تكثير الطعام، وإبراده، وتغطيته حتى يذهب فوره
٤٢٠٩ - عن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَّوَ إذا اشترى لحمًا قال
لأهله ((أكثروا المرق)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٢١٠ - وأحمد بن حنبل ولفظه: ((إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق، أو الماء، فإنه
أوسع، وأبلغ في الجيران»(٤).
ومدار إسناد هذا الحديث على التابعي وهو مجهول، لكن أصله في صحيح مسلم
وغيره من حديث أبي ذر.
٤٢١١ - وعن عبد الله بن دينار عن ابن أبي يحيى قال: قال رسول الله وَله :
(أبردوا الطعام فإن الحار لا بركة فيه))(٥).
(١) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٦/٣٤٢٠)، ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٥٥)، وفي
مجمع الزوائد (١٣٠/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: بكر بن خنيس وهو ضعيف.، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٣٢) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) في المطالب: ((يأكل)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٣٣) وعزاه لإسحلق.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩/٥) وقال: رواه أحمد والبزار .. ورجال البزار فيهم:
عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٥) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد عن أبي هريرة (٢٠/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه:
عبد الله بن يزيد البكري وقد ضعفه أبو حاتم.

٢٤٧
كتاب الأطعمة
رواه مسدد عن قزعة بن سويد عنه.
٤٢١٢ - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: أنها كانت إذا ثردت غطته شيئًا
حتى يذهب فوره ثم تقول سمعت رسول الله وَله يقول: ((هو أعظم البركة))(١).
رواه عبد بن حميد، وابن حبان في صحيحه.
٣ - باب ما جاء في أبرك الطعام وأخبثه،
وترك استعمال آنية الذهب والفضة
٤٢١٣ - عن معتمر: سمعت أبي يحدّث عن شيخ في مجلس أبي عثمان يرفع
الحديث إلى النبي ◌َ ﴿ أنه سُئل: أيُّ الطعام أحرمُ أو أخبثُ؟ قال: ((أن تأكل من بعيرك
وهو ينظر إليك))(٢)
٠
رواه مسدد عن معتمر به.
٤٢١٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله وَل و دعا بالبركة في
السّحور، والثريد(٣).
رواه أبو يعلى.، ..
٤٢١٥ - وفي رواية: ((السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة)) (٤).
ورواه أحمد بن حنبل، ورواه أبو داود من حديث ابن عباس.
٤٢١٦ - وعن أبي وائل قال: غزوت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام
فنزلنا منزلاً، فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه، فلما رأى الدهقان عُمر
سجد له، فقال عمر: ما هذا السجود؟ قال: هكذا نفعل بالملوك. فقال عمر: أُسجد
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩/٥) وقال: رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع وفي الآخر ابن
لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، ورواه الطبراني وفيه قرة بن عبد الرحمن وثقه ابن حبان وغيره
وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجالهما رجال الصحيح.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٣٥٨) وعزاه لمسدد.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٣٦٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٠٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٨/٥) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه: محمد بن أبي ليلى وهو
سيء الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٤٤٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٠١)
وذكره في مجمع الزوائد (٢١/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: أبو ياسر عمار بن هارون وهو
ضعیف .

٢٤٨
كتاب الأطعمة
لربك الذي خلقك. فقال: يا أمير المؤمنين إني صنعت لك طعامًا فأتني. فقال عمر: هل
في بيتك شيء من تصاوير العجم؟ قال: نعم. قال: لا حاجة لنا في بيتك ولكن انطلق
فابعث إلينا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه. قال: فانطلق فبعث إليه بالطعام فأكل منه.
فقال عمر لغلامه: هل في أداوتك شيء من ذلك النبيذ؟ قال: نعم. قال فأتاه فصبه في
إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصبّ عليه الماء ثلاث مرات ثم شرب. ثم قال: إذا
رابكم من شرابكم هذه فافعلوا به هكذا. ثم قال: سمعت رسول الله # * يقول: ((لا
تلبسوا الديباج، والحرير، ولا تشربوا في آنية الذهب، والفضة، فإنها لهم في الدنيا ولكم
في الآخرة)).
رواه مسدد، ورواته ثقات.
ولبعضه شاهد من حديث ابن عباس وسيأتي في أثناء كتاب الأشربة.
٤٢١٧ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أُتي بخَبِيصٍ في جامٍ من فضةٍ أو ذهب
فأمر به فحوّل إلى رغيف(١)، ثم أكل منه(٢).
رواه مسدد.
٤ - باب الاجتماع على الطعام
٤٢١٨ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: صنع رجل طعامًا ودعا رسول
اللهِ وَّه وأصحابه(٣)، فقال رجل إني صائم، فقال رسول الله وَّ ر: ((أخوك صنع طعامًا
ودعاك أفْطِرْ وَاقْضٍ يومًا مكانه)»(٤).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل بسند فيه محمد بن أبي حميد وهو
ضعيف .
٤٢١٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله وَل﴿ قال له: ((انظر مَنْ
١/٤١ في المسجد فادعه)) فإذا أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما، فدعوتهما، / فطَعِموا ثم خرجوا
فصلَّى بهم الصبح(٥).
(١) في المطالب: ((فجعل على رغيف)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٥٩) وعزاه لمسدد.
(٣) ليس في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٨٥) وعزاه لأبي داود.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨١) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٥٢/٣) وقال رواه البزار، وإسناده حسن.

٢٤٩
كتاب الأطعمة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن.
٤٢٢٠ - وعن أبي إسحق عن أبي ميسرة: أن رجلاً صنع للنبي وَّ طعامًا فدعاه.
فقال: ((أتأذن لي في سعد))؟ فأذن له ثم صنع طعامًا. فقال: ((أتأذن لي في سعد))؟ فأذن
له، ثم صنع طعامًا. فقال: ((أتأذن لي في سعد فإنه صاحبُ (١) الثلمة))(٢).
رواه مسدد ورواته ثقات.
٤٢٢١ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَليقول: ((طعام الواحد
يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية))(٣).
رواه عبد بن حميد بسند الصحيح، والطبراني، والنسائي في الكبرى، وأصله في
الصحيحين، وغيرهما من حديث أبي هريرة، وفي مسلم وغيره من حديث جابر بن
عبد الله، وفي ابن ماجة وغيره عن عمر بن الخطاب.
٤٢٢٢ - وعن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((إن أحبّ الطعام إلى
[الله] (٤) ما كثرت عليه الأندي)»(٥).
رواه أبو يعلى، والطبراني، وأبو الشيخ في كتاب الثواب، كلهم من رواية
عبد المجيد بن أبي رواد وقد وثق ولكن في الحديث نكارة. قاله المنذري.
٤٢٢٣ - وعن عياض بن أبي أشرس قال: رأيت يعلى بن مُرَّة ودعوته إلى مأدبة
قال: فقعد صائمًا فجعل الناس يأكلون ولا يَطْعَم قال: فقلنا له: والله لو علمنا أَنَّك صائم
ما عنّيْنَاك. قال: لا تقولوا ذلك فإني سمعت رسول الله وَلّر قال: ((أَجِبْ أَخاك فإِنَّك منه
اثنين: إِما خير فأحقُّ ما شهدته، وإما غيره فتنهاه عنه وتأْمُره بالخير))(٦).
رواه أبو يعلى.
(١) في المطالب: ((صاحبه)).
(٢) هذه الكلمة ليست في المطالب والحديث فيها برقم (٢٣٨٣) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١/٥) وقال: رواه الطبراني في الكبير، والأوسط بنحوه،
وفي إسناد الأوسط بحر السقاء، وفي الآخر أبو الربيع، وكلاهما ضعيف.
(٤) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٢٠٤٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٠٢)، وفي
مجمع الزوائد (٢١/٥) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه: عبد المجيد بن أبي رواد
وهو ثقة، وفيه ضعف.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٦٠٧) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٥٣/٤) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف.

٢٥٠
كتاب الأطعمة
٤٢٢٤ - وعن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلّ: ((السلام قَبْلَ
الكلام)). قال: وقال النبي ◌َّرَ: ((لا تدعوا أحدًا إلى الطعام حتى يُسَلّم))(١).
رواه أبو يعلى بسند فيه: محمد بن زاذان وهو ضعيف.
٥ - باب ما جاء في خلع النعال عند الأكل
٤٢٢٥ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((إذا أكلتم
الطعام فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم)) (٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى بسند مداره على موسى بن محمد بن
إبراهيم وهو ضعيف.، ..
٤٢٢٦ - ورواه أبو يعلى أيضًا، والبزار بسند ضعيف لضعف داود بن الزبرقان
ولفظه: كان رسول الله وَ لهو يقول: ((إذا قُرب لأحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع
نعليه فإنه أروح للقدمين وهو من السنة))(٣).
٦ - باب ما جاء في غسل اليدين عند الأكل
وتركه والكفّ عن أكل الطعام حتى يبدأ كبير القوم
٤٢٢٧ - عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ◌ّ كان إذا أراد أن يأكل غسل
يديه (٤).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه: صالح بن أبي الأخضر.
٤٢٢٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي وَلّ خرج من الخلاء فأكل،
فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: ((أُريد أَن أُصلّيَ فأتوضا))؟!(٥).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٤٨) وقال: قلت: أصله عند الترمذي. وعزاه لأبي
يعلى.، ذكره برقم (٢٣٦٠) مختصرًا وعزاه لمسدد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٣٢)
بمعناه وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه.
(٢) أخرج نحوه أبو يعلى في مسنده برقم (٧/٤١٨٨)، وذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣/٥)
وقال: رواه البزار، وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط .. ورجال الطبراني ثقات إلاّ أن عقبة بن
خالد السكوني لم أجد له من محمد بن الحارث سماعًا.، وذكره في المقصد العلي بنحوه برقم
(١٥٠٦)، وذكره ابن حجر في المطالب بنحوه برقم (٢٣٦٣) وعزاه لأبي يعلى والبزار جميعًا.
(٣) راجع التعليق على الحديث السابق وما في المسند، المقصد، المجمع، المطالب هو نص هذا.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٦٦) وعزاه لابن أبي عمر.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٦٧) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث=

٢٥١
كتاب الأطعمة
رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف. لكن له شاهد من حديث أبي
هريرة رواه ابن ماجة بإسناد حسن، وأبو داود، والترمذي، والنسائي من حديث ابن
عباس.
٤٢٢٩ - وعن جابر رضي الله عنه: أنهم كانوا لا يضعون أيديهم في الطعام حتى
يبدأ رسول الله الحلو.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، والنسائي في الكبرى بسند رواته
ثقات.، ..
٤٢٣٠ - وأحمد بن حنبل ولفظه: أن رسول الله وَ له وأصحابه مروا بامرأة قد
ذبحت شاة لهم واتخذت لهم طعامًا، فلما أن رجع قالت: يا رسول الله إنّا اتخذنا لكم
طعامًا فادخلوا فكلوا، فدخل رسول الله وي لتر وأصحابه وكانوا لا يبدأون حتى يبدأ رسول
اللهِ وَ لّ فأخذ رسول الله (*) وَل لقمة فلم يستطع أن يسيغها، فقال النبي ◌َله: ((هذه شاة ٤١/ب
ذبحت بغير إذن أهلها)). فقالت المرأة: يا نبي الله إنّا لا نحتشم من آل معاذ ولا
يحتشمون مِنّا، فنأخذ منهم ويأخذون مِنَّا(١).
٧ - باب التسمية في أول الطعام وآخره
(فيه حديث جابر بن عبد الله وسيأتي في الأدب في باب ما يقول إذا سمع الحضور
الحمد وحديث عبد الرحمن بن جبير وسيأتي فيما يقال بعد الطعام).
٤٢٣١ - وعن جابر بن صبح حدّثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي قال: صحبته
إلى واسط فكان يسمي في أول طعامه وفي آخر لقمة يقول: بسم الله أوله وآخره. قال:
فقلت: إنك تسمي في أول طعامك ثم تقول في آخر طعامك: بسم الله أوله وآخره؟
قال: أخبرك أن جدي أمية بن مَخْشِي وكان من أصحاب النبي وَّ فسمعته يقول: إن
رجلاً كان يأكل والنبي ◌َّله ينظر فلم يسم حتى كان آخر لقمة قال: بسم الله أوله وآخره،
فقال رسول الله وَلجر: ((والله ما زال الشيطان يأكل معك حتى سميت فما بقي شيئًا إلاّ
قاءه)) .
رواه مسدد واللفظ له، وأبو داود في سننه، والنسائي في الكبرى مختصرًا،
والحاكم وصححه.
برقم (٥٠٥).
(*) جاء بهامش المخطوط عبارة المقابلة في هذا الموضع ونصها: ((قوبل فصح)).
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٢/٤: ١٧٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٢٥٢
كتاب الأطعمة
[فائدة]:
قال الدارقطني وابن عبد البر، وغيرهما: لم يسند أمية عن النبي صل* غير هذا
الحدیث.
مَخْشِي: بفتح الميم، وسكون الخاء المعجمة بعدهما شين معجمة مكسورة وياء.
٤٢٣٢ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من
نسي أن يذكر الله أول طعامه فليقل حين يذكر: بسم الله أوله وآخره، فإنه يستقبل
طعامه(١) جديدًا ويمنع الخبيث ما كان يصيب(٢) منه))(٣).
رواه أبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه، ورواه الطبراني في كتاب الدعاء.
٤٢٣٣ - وعن عبد الله بن عتبة عن امرأة: أن رسول الله وَ ﴿ أُتي بوَصِيلَةٍ(٤) فأخذها
أعرابي بثلاث لُقَم، فقال رسول الله بَّهِ: ((أما إنه لو قال: بسم الله لوسِعَهم))(٥). وقال:
((إذا نسي أحدكم اسم الله(٦) على طعامه فليقل إذا ذكر: بسم الله أوله وآخره)(٧).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤٢٣٤ - وعن فائد مولى عبيد الله حدّثني مولاي عبيد الله عن جدته أم رافع قالت:
عملت لرسول الله ﴿ خزيرة فجاء ومعه رجلان فقربتها إليه، فمرّ أعرابي فدعاه إلى
الطعام، فأخذها بلُقمة، فقال له: ((ضعها واذكر اسم الله وكُل)). فأكل وشبع وفضَلَ
منها (٨).
رواه أبو يعلى الموصلى.، ..
٤٢٣٥ - وفي رواية له: عن فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول
الله ◌َلو حدثني عبد الله بن علي أن جدته سلمى مولاة رسول الله وسلم أخبرته: أنها
(١) في مجمع الزوائد: ((طعامًا)).
(٢) في المطالب: ((يمنع الخبيث أن يصيب)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٣٦٨) وعزاه لأبي يعلى وقال: صححه ابن حبان.، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣/٥)، وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٤) في الأصل: ((بوصيفة)) والتصويب من المقصد، المطالب.
(٥) في المقصد، المجمع ((لوسعكم)). وما هنا موافق للمطالب.
(٦) في المقصد، المطالب (بسم الله) وما هنا موافق لمجمع الزوائد.
(٧) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (١٣/٧١٥٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٠٥)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٢/٥) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٢٣٦٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٠) وعزاه لأبي يعلى.

٢٥٣
كتاب الأطعمة
صنعت للنبي وَّ﴿ خزيرة فقربتها إليه فأكلها ومعه ناس من أصحابه فبقي منها(١) فضلة فمَرّ
بالنبي ◌َّسير أعرابي فدعاه النبي ◌َلتر فأخذها الأعرابي كُلَّها بيده(٢)، فقال له النبي ◌ِّ:
(ضعها). فوضعها. فقال له: ((قل بسم الله وخذ من أذناها)). قالت: فشبع منها وفضَلَت
فضلة(٣).
الخَزِيرَة: بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي وفتح الراء حساء يعمل بلحم.
٨ - باب الأكل من جوف القصعة دون وسطها،
والدعاء لصاحب الطعام
(فيه الحديثين الأخيرين في الباب قبله).
٤٢٣٦ - وعن عبد الله بن بسر قال: قال أبي لأمي: لو صنعت لرسول الله وَهل
طعامًا، فصنعت ثريدة وقال؛ بيده هكذا يقللها فانطلق أبي فدعاه، فوضع يده على ذروتها
ثم قال: ((خذوا بسم الله)). فأخذوا من حواليها فلما طعموا دعا لهم، قال: ((اللهم اغفر
لهم وارحمهم، وبارك لهم في رزقهم» (٤).
رواه مسدد واللفظ له، والنسائي في الكبرى، وأبو داود، وابن ماجة مختصرًا، ورواه
أبو داود الطيالسي، وسيأتي لفظه في باب الدعاء لصاحب الطعام.
٩ - باب الأكل والشرب باليمين، والنهي عن الأكل والشرب بالشمال
(فيه حديث عبد الله بن عمرو وتقدم في باب كراهية الصلاة بعد العصر، وفيه
حديث عائشة وسيأتي في اللباس في باب لبس الذهب والحرير للنساء).
٤٢٣٧ - / وعن عبد الله بن محمد: أن امرأة من قومه قالت: دخل عليَّ رسول ١/٤٢
الله ◌َ﴾ وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة يُسرى(٥) فضرب يدي(٦) فوقعت اللقمة وقال(٧):
(لا تأكلي بشمالك وقد أطلق الله لك بمينك)) فتحولت شمالي يمينًا قالت: فما أكلت بها
بعد (٨).
(١) ليس هذا اللفظ في المطالب.
(٢) في المطالب: ((بيده كلها)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧١) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٣/٥) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بمعناه (٢٧/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٥) في مجمع الزوائد: ((عسراء)).
(٧) في مجمع الزوائد: ((فقال)).
(٨) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٦/٥) وقال: رواه أحمد، والطبراني ورجال أحمد ثقات.
(٦) في مجمع الزوائد: «یدي)).

٢٥٤
كتاب الأطعمة
رواه مسدد، وعبد الله بن محمد ما علمته، وباقي روات الإسناد ثقات.
٤٢٣٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إذا أكل
أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى، ورواه أبو يعلى أيضًا.، ..
٤٢٣٩ - وأحمد بن حنبل بلفظ: نهى رسول الله ◌َلاير أن يأكل الرجل بشماله أو
يشرب بشماله(١). وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث عمر بن أبي سلمة، وفي
مسلم وغيره من حديث جابر، وابن ماجة من حديث أبي هريرة.
٤٢٤٠ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لا يأكل
أحدكم بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله))(٢).
رواه أبو يعلى.
وله شاهد في صحيح مسلم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو.
٤٢٤١ - وعن هشام بن عروة عن أبيه: أن عمرًا أتى الغائط ثم خرج فأَتِيَ بطعام
فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: إنما أستطيب بشمالي وإنما آكل بيميني (٣).
رواه الحميدي موقوفًا بسند رواته ثقات إلاّ أنه منقطع.
١٠ - باب لا يأكل طعامك إلاّ تقي
٤٢٤٢ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي وَل قال: ((لا يأكل طعامك
إلا تقي ولا تصحب إلاّ مؤمنًا)»(٤).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن منيع كلاً منهما بسند ضعيف ورواه أبو داود،
والترمذي مثليهما بإسناد لا بأس به. ورواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل.، ..
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله أو
عبد الله بن دهقان روى عنه روح بن هشام بن حسان ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال
الصحيح.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٢٠٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٠٤)، وذكره
في مجمع الزوائد (٢٦/٥) وقال: رواه أبو يعلى من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري ولم أعرفه
وبقية رجاله ثقات. قلت: وعبد الله بن أبان مجهول.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٦٥) وعزاه للحميدي.
(٤) أطراف الحديث عند: أحمد في المسند (٨٣/٣)، الهيثمي في موارد الظمآن (٢٠٤٩، ٢٥٢٢)
إتحاف السادة المتقين للزبيدي (١٢٨/٤)، (٢٤٠/٥)، (٨٢/٦).

٢٥٥
كتاب الأطعمة
٤٢٤٣ - وابن حبان في صحيحه بلفظ: ((مثل المؤمن ومثل الإيمان، كمثل فرس
في آخيته، وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان، فأطعموا طعامكم الأتقياء، وولوا
معروفكم المؤمنين)»(١).
الآخِيّة: بمد الهمزة وكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مشددة مثناة تحت، هي حبل
يدفن في الأرض مثنيًا ويبرز منه كالعروة تشد إليه الدابة. وقيل هو عود يعرض في
الحائط تشد إليه الدابة .
١١ - باب ما جاء في الأكل والشرب
قائمًا وقاعدًا ومتكئًا ومنبطحًا(*) على بطنه
٤٢٤٤ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله مَ ﴿ يأكل قائمًا وقاعدًا،
وينتعل قائمًا وقاعدًا، وينتفل(٢) عن يمينه وعن يساره(٣).
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
وله شاهد من حديث أنس وسيأتي في كتاب الأشربة ورواه الترمذي.، ..
٤٢٤٥ - وابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ: كنا على عهد رسول الله و # نأكل
ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام.
٤٢٤٦ - وعن مجاهد قال: ما أكل رسول الله وَ ل﴿ متكئًا إلاّ مرة واحدة ثم جلس.
فقال: ((أنا عبد الله ورسوله)) (٤). ولا بال قائمًا غير مرة في كثيب أعجبه.
رواه مسدد مرسلاً .
٤٢٤٧ - وعن عمرو بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((أما أنا
فلا آكل متكثًا، أما إنه قد أكل الطعام ومشى في الأسواق)). يعني الدجال(٥).
رواه الحميدي، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان.
(١) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٢/١٣٣٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٧٣٨)، وذكره
في مجمع الزوائد (٢٠١/١٠) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير: أبي
سليمان الليثي، وعبد الله بن الوليد التجيبي - في المجمع التميمي وهو تحريف - وكلاهما ثقة.
(*) جاءت في الأصل على هذا الرسم ((منبطحنا)). وهو تحريف.
(٢) في بغية الباحث: ((يتقيل)).
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٠٧).
(٤) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٥٥) وعزاه لمسدد.
(٥) رواه الحميدي في مسنده برقم (٨٣٢).

٢٥٦
كتاب الأطعمة
٤٢٤٨ - وعن شعيب بن عبد الله عن أبيه قال: ما رُئي رسول الله بَّر يأكل متكئًا
قط ولا يطأ عقبة رجلان (١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٤٢٤٩ - وعن عبد الله بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: كنت دليل رسول
الله ◌َيّ من العَرج إلى المدينة فرأيته يأكل متكثًا(٢).
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
٤٢٥٠ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: عن النبي ◌َّر نهى أن يأكل وهو منبطح
على بطنه. الحديث.
وتقدم بطوله في باب لا تنكح المرأة على عمتها.
١٢ - باب المؤمن يؤجر في اللقمة يرفعها إلى فيه،
وما جاء فيمن أخذ لقمة فأماط عنها الأذى
(فيه حديث جابر وسيأتي في باب لعق الأصابع).
٤٢/ب
٤٢٥١ - وعن عمر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: قال/ رسول الله وَ له:
((عجبًا للمؤمن أنه يؤجر في كل شيء حتى في اللّقمة يرفعها إلى فِيه)).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، والنسائي في اليوم والليلة،
وغيرهم بسند ضعيف لضعف عمر بن سعد بن أبي وقاص، وسيأتي بتمامه في الطب في
باب المسلم يؤجر في كل شيء.
٤٢٥٢ - وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما: أنه دخل المتوضأ فأصاب لقمة
- أو قال كسرة - في مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى فغسلها غسلاً نعمًا
ثم دفعها إلى غلامه فقال: يا غلام ذكّرني بها إذا توضأت فلما توضأ قال للغلام: [يا
غلام](٣) ناولني اللقمة - أو قال الكسرة -. فقال: يا مولاي أكلتها. قال: اذهب فأنت
حٍّ لوجه الله. قال: فقال: يا مولاي لأيّ شيءٍ أعتقتني؟ قال: لأني سمعت أمي فاطمة
بنت رسول الله ◌َ﴿ تذكر عن أبيها رسول الله وَلو أنه قال: ((مَن أخذ لقمة - أو قال
(١) أطرافه عند: أبي داود في السنن (٣٧٧٠)، ابن أبي شيبة في المصنف (٤٥٤/٨).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٥٦) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥٠٦).
(٣) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.

٢٥٧
كتاب الأطعمة
كسرة - من مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلاً نِعِمًّا ثم أكلها
لم تستقرّ في بطنه حتى يُغْفَر له)) فما كنت لأستخدم رجلاً من أهل الجنة(١).
رواه أبو يعلى الموصلي.
[فائدة]:
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم بوضعه وهب بن عبد الرحمن،
ثم انظر إلى من وضع هذا فإن اللقمة إذا وقعت في مجرى البول وتداخلتها النجاسة فربَتْ :
لا يتصور غسلها وكأن الذي وضع هذا قصد أذى المسلمين والتلاعب بهم.
١٣ - باب الترهيب من الإمعان في الشبع
والتوسع في المآكل والمشارب شرهًا وبطرًا
٤٢٥٣ - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله وَّلو بعث إلى معاوية فكتب
له فقال: إنه يأكل ثم بعث إليه. فقال إنه يأكل. فقال رسول الله وَ ير ((لا أشبع بطنه)).
[فائدة]:
قال أبو محمد عبد الله بن جعفر: معناه والله أعلم أنه لا أشبع الله بطنه في الدنيا
حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة لأن الخبر.، ..
٤٢٥٤ - عن النبي ◌َّر: ((أطول الناس شبعًا أطولهم جوعًا يوم القيامة)).
رواه أبو داود الطيالسي بسند رواته ثقات، والطبراني، ورواه مسلم في صحيحه
دون ما قاله أبو محمد إلى آخره.
٤٢٥٥ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: سمعت رسول الله وَله يقول:
(الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معاء واحد))(٢).
رواه مسدد وأبو يعلى بسند ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٧٥٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٣١) وذكره
في مجمع الزوائد (٢٤٢/٤) وقال: رواه أبو يعلى عن عيسى بن سالم عن وهب بن عبد الرحمن
القرشي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. قلت: المتهم بوضعه وهب بن عبد الرحمن القرشي. وذكره
ابن حجر في المطالب برقم (٢٣٨٦) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٢/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: مجالد بن سعيد وقد
ضعفه الجمهور.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ١٧

٢٥٨
كتاب الأطعمة
٤٢٥٦ - وعن ميمونة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَلهو: ((الكافر يأكل في
سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معاء واحد))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بسند رواته ثقات.
وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة. وستأتي أحاديث من هذا
النوع بعضها في الأشربة وبعضها في البر والصلة.
٤٢٥٧ - وعن جعدة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله * ورجل يقص عليه
رؤيا فذكر من عظمه وسمته فقال له رسول الله وَلاير: (لو كان هذا في غير هذا كان خيرًا
لك))(٢).
رواه أبو يعلى واللفظ له وأحمد بن حنبل وابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد جيد،
والحاكم، والبيهقي وسيأتي بعضه في كتاب الرؤيا، وبتمامه في علامات النبوة في باب
يكفل له بالعصمة .
٤٢٥٨ - وعن عطية بن عارم الجهني: سمعت سلمان وأكره على طعام ليأكله
فقال: حسبي سمعت رسول الله وَّل يقول: ((إن أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا
في الآخرة يا سلمان إن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر)).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف سعيد بن محمد الوراق، ومن طريقه
رواه ابن ماجة مختصرًا، والبيهقي بتمامه.
وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الترمذي وحسنه، وابن ماجة والبيهقي.
١٤ - /باب إطعام من ولي مشقة الطعام،
١/٤٣
وما جاء فيمن شبع دون جاره
٤٢٥٩ - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سُئل عن خادم الرجل إذا كفاه
المشقة والحر، أمر النبي وَ* أن يدعوه؟ قال: نعم، فإن كره أحدكم أن يطعم معه،
فليعطه أكله في يده أو فِيه(٣).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٣٣/٥) وقال: رواه الطبراني بتمامه، وروى أحمد آخره
ورجال الطبراني رجال الصحيح.
(٢) ذكر الهيثمي نحوه في مجمع الزوائد (٣١/٥) وقال: رواه ... الطبراني، ورواه أحمد .. ورجال
الجميع رجال الصحيح غير أبي إسرائيل الجشمي وهو ثقة.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥١٢).

٢٥٩
كتاب الأطعمة
رواه الحارث، وابن حبان في صحيحه وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث
أبي هريرة، وفي ابن ماجة من حديث ابن مسعود.
٤٢٦٠ - وعن عبد الله بن المساور(*): سمعت ابن عباس وهو ينحل ابن الزبير
ويقول: قال رسول الله وَّه: ((ليس المؤمن الذي يشبع وحده(١) وجاره جائع إلى
جنیه»(٢)
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد واللفظ له، وأبو يعلى، وله شاهد من
حديث عمر بن الخطاب، وسيأتي في البر والصلة.
١٥ - باب ما كان يصنع للنبي وقيقر من الطعام
٤٢٦١ - عن عبيدالله(٣) بن أبي عبد الله قال: صنع عثمان بن عفان خبيصًا بالعسل
والسمن والبُرّ فأتى به في قَصْعة إلى رسول الله وَّ، فقال رسول الله ◌َّ: ((ما هذا)»؟
قال: هذا يا نبي الله شيء تصنعه الأعاجم من البُرِّ والعسل والسمن تسميه الخبيص. قال
فأكل (٤).
رواه الحارث بسند منقطع.
٤٢٦٢ - وعن عبد الله بن علي: أن جدته سلمى أخبرته قالت: دخل عليّ
الحسن بن علي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن جعفر. فقالوا: اصنعي لنا طعامًا مما
كان النبي ◌َّر يحب أكله. قالت للحسن: يا بني إنّا لا نشتهيه اليوم. فأخذت شعيرًا
فطحنته ونسفته وجعلت منه خبزة وجعلت أدمه الزيت ونثرت عليه فلفلاً وقربته إليهم
وقالت: كان رسول الله وَلا يحب هذه ويحسن أكلها.
رواه أبو يعلى الموصلي والطبراني بإسناد جيد ( ... )(٥).
٤٢٦٣ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت صانع طعام مثل صفية أهدت
(*) في الأصل: ((عبد الله بن مسور)) والتصويب من كتب الرجال.
(١) ليس في المقصد العلي هذا اللفظ.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٥/٢٦٩٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٠٦)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٦٧/٨)، وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى ورجاله ثقات.
(٣) في الأصل: ((عبدالله)) والتصويب من البغية، والمطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٨٢) وعزاه الحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥١٤).
(٥) موضع النقط عبارة بالهامش غير واضحة.

٢٦٠
كتاب الأطعمة
إلى رسول الله وَ﴿ إناء فيه طعام فما ملكت أن كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته؟
قال: ((إناء كإناء وطعام كطعام))(١).
رواه أبو يعلى بسند فيه راو لم يسم.
١٦ - باب ما جاء في أكل الخبز واللحم
والشحم والبدأة بالملح والنهي عن أكل أذُنَي(*) القلب
٤٢٦٤ - عن عبد الرحمن بن حرملة قال: حدّثتني( ... )(٢) قالت: كنت عند أم
سلمة زوج النبي و لتر، فأهدي لها صحفة فيها خبز ولحم، فقامت إلى الصلاة، وقمنا
نصلي، فخالفت هرّة إلى الطعام فأكلت منه، فلما أن سلمنا أخذت أم سلمة القصعة
فدورتها حتى كان حيث أكلت الهرة من نحوها فأكلت منه.
رواه مسدد بسند فيه انقطاع.
٤٢٦٥ - وعن مجاهد قال: إن كان الرجل من العوالي يدعو رسول الله وَلّهِ شطرَ
الليل على خبز الشعير فيجيبه(٣).
رواه مسدد مرسلاً ورجاله ثقات.
٤٢٦٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي ◌َّر لم يجتمع له غداء ولا
عشاء من خبز ولحم إلاّ على ضَفَف.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح.
قوله ضَفَّف: بفتح الضاد المعجمة والفاء وآخره فاء أي لم يشبع إلاّ على شظف،
وشدة، وقيل مع جماعة.
٤٢٦٧ - وعنه قال: لقد دعي رسول الله وَلقر ذات يوم على خبز شعير وإهالة
سَنِخَّة (٤).
(١) أطراف الحديث عند: النسائي في المجتبى (٧١/٧)، أحمد في المسند (١٤٨/٦)، أبي داود في
السنن (البيوع ٩١)، ابن حجر في الفتح (١٢٥/٥)، البيهقي في السنن الكبرى (٩٦/٦).
(*) في الأصل: ((أذى)) والتصويب من المطالب العالية حديث رقم (٢٣٣٤).
(٢) بياض في الأصل.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٥٦)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠/٩) من
حديث ابن عباس وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات، ورواه في الكبير
باختصار.
(٤) كانت بالأصل: ((سحه)).