Indexed OCR Text

٢٠١
كتاب الزكاة
٢٤٨١ - وفي رواية له عن حرب بن عبد الله عن خاله عن النبي ◌َّلتر.، ..
٢٤٨٢ - ورواه أحمد بن منيع إلاّ أنه قال: عن حرب بن فلان عن أبي أمامة
- رجل من بني تغلب - أنه سمع النبي وَّر. فذكره.
٢٤٨٣ - ورواه أحمد بن حنبل إلاّ أنه قال: عن حرب بن هلال عن أبي أمية
- رجل من بني تغلب - أنه سمع النبي ◌َّرِ. فذكره.
٢٤٨٤ - وعن أبي الأسود أن أسماء كانت تقول: كنا نؤدي صدقة الفطر على عهد
رسول الله رَ﴿ بالمُدِّ الذي كانوا يتبايعون فيه(١).
رواه الحارث/ بسند ضعيف منقطع.
١٣٤/ب
١٢ - باب قدر الأوقية والنش والنواة والصاع
وما جاء في الكيل والميزان
٢٤٨٥ - عن مجاهد قال: الأُوقيةُ أربعونَ، والتُشَُّ عِشْرونَ، والنواةُ خمسة (*).
رواه مسدد عن سفيان عن منصور عنه.
٢٤٨٦ - وعن طاوس: أن النبي وَلتر قال: ((المكيال على مكيال مكة، والميزان
على ميزان المدینة))(٢).
رواه مسدد مرسلاً عن محمد بن جابر وهو ضعيف، ..
٢٤٨٧ - ورواه النسائي في الصغرى على العكس مما هنا من حديث ابن عمر عن
النبي وَّلتر قال: ((المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن مكة)).
٢٤٨٨ - وعن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: كان صاعهم في(٣) ذلك اليوم
مدَّا وثلث مُدّ(٤).
رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح، ..
(١) ذكره الهيثمي في بغية الوعاة (برقم ٢٩٠).
(*) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٦٣) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٨/٤) عن ابن عباس موصولاً وقال: رواه البزار ورجاله
رجال الصحيح.
(٣) ذلك الحرف ليس في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٦١) ولم يعزه وقال: هذا إسناد صحيح وأصله في
النسائي.

٢٠٢
كتاب الزكاة
٢٤٨٩ - والنسائي في الصغرى ولفظه: كان الصاع على عهد رسول الله وَ لفر مدًّا
وثلثًا بمدّكم اليوم(١).
١٣ - باب في صدقة الأعضاء
٢٤٩٠ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : - [كنت](٢) أظنه رفعه - قال: ((في
ابن آدم ستين وثلثمائة سُلامى أو عظمة(٣) أو مفصل على كل واحد منها في كل يوم
صدقة)) قال: ((كلمة طيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة،
والشربة الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة)) (٤).
رواه مسدد، وأبو يعلى، ..
٢٤٩١ - وعنه ابن حبان في صحيحه ولفظه: ((يصبح على [كل] (٢) ميسم من
الإنسان صلاة وأن حملاً على الضعيف صلاة، إن كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة
صلاة))(٥).
ورواه البزار وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة.
ورواه أحمد بن حنبل وأبو داود في سننه، وابن حبان في صحيحه من حديث
بريدة.
١٤ - باب كل معروف صدقة
٢٤٩٢ - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالله: ((كل
معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقه على نفسه وأهله كُتِبَ له بها صدقة، وما وقى به
المسلم عرضه كتب له بها صدقة، وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها ضامنًا إلاّ نفقة
في بنيان أو معصية)). قال: قلت لابن المنكدر: ما قوله: ((وما وقى به المرء المسلم
عرضه)»؟ قال: أن يعطي الشاعر، وذا اللسان. قال: لا أعلمه إلا قال: المثقل.
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، الدارقطني، والحاكم
وصححه، وعبد بن حميد واللفظ له، ..
(١) راجع المجتبى للنسائي (٥٤/٥).
(٢) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٣) في المطالب: ((ثلاثمائة وستون سُلامى أو عظم)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٨٥) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره ابن حجر بنحوه في المطالب برقم (٨٨٦) عن الوليد ابن أبي ثور عن سماك به. وعزاه لأبي
يعلى. وذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٤/٣) وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في
الكبير والصغير بنحوه ... ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.

٢٠٣
كتاب الزكاة
٢٤٩٣ - وأبو يعلى ولفظه: ((كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على أهله وماله
كتب له صدقة، وما وقى به عرضه فهو له صدقة)) قال: ((وكل نفقة مؤمن في غير معصية
فعلى الله خَلَفُهُ ضامنًا إلاّ نفقة(١) في بنيان)). قال مسور: قال محمد بن المنكدر: قلت
لجابر: ما أراد بقوله: ((وما وَقَى به [المرء))(٢) عرضه))؟ قال: يعطي الشاعر، وذا اللسان.
قال جابر: كأنه(٣) يقول الذي يُتَّقَى لسانه(٤).، ..
٢٤٩٤ - وفي رواية له: ((كل معروف تصنعه إلى غني أو فقير فهو له صدقة إلى يوم
القيامة» (٥).، ..
٢٤٩٥ - ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ: ((مُدارات الناس صدقة)(٦).
ورواه أحمد بن منيع من حديث ابن عمر، وسيأتي في أواخر كتاب البر، والصلة.
٢٤٩٦ - وعن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ويتعليها:
(كل معروف صدقة))(٧) .
رواه ابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بسند واحد.
١٥ - باب استحقاق الإمام في مال المسلمين
وبيان المسكين وما جاء في الصدقة على السائل والمحروم
وذوي القربى وقطع الدينار والدرهم
٢٤٩٧ - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: مَرَّتْ على رسول اللهِ وَّهُ إِيل
من الصدقة فأخذ وبرة من ظهر بعير فقال: ((ما أنا بأحقَّ بهذه الوبَرة من رجل من
المسلمين))(٨) .
(١) في المقصد العلي: ((نفقته)).
(٢) من المقصد العلي.
(٣) في الأصل: ((أنه)) والتصويب من المقصد.
(٤) في مسند أبي يعلى برقم (٢/٢٠٤٠)، وفي المقصد العلي برقم (١٠٥٦) وفي مجمع الزوائد
(١٣٦/٣) وقال :.. قلت: في الصحيح طرف منه. رواه بطوله أبو يعلى واختصره أحمد ..
(٥) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٥٧)، وهو في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢٠٨٥)، في
مجمع الزوائد (١٣٦/٣) وعزاه لأبي يعلى، وذكره في المطالب بنحوه (٨٩٥) وعزاه لأحمد بن
منيع.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧/٨) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: يوسف بن
محمد بن المنكدر وهو متروك. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٦/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد
ثقات.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٨٤٠) وعزاه لأبي بكر وقال: رواه أبو يعلى عن أبي بكر. وذكره=

٢٠٤
كتاب الزكاة
رواه الحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي
شيبة، وعنه أبو يعلى بلفظ واحد.
وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت وغيره وسيأتي في الجهاد في باب الغلول.
٢٤٩٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله رَله: ((ليس
١/١٣٥ المسكين بالطواف الذي تردّه اللَّقمة واللُّقمتان والكسّرة والكسّرتان)). / قلنا: من المسكين؟
قال: ((المسكين الذي لا يجد ما يغنيه ويستحي أن يسأل الناس ولا يفطن له فيتصدق
علیه)).
رواه أحمد بن منيع، ..
٢٤٩٩ - وفي رواية له: ((ليس المسكين بالطواف [ولا بـ] (١) الذي ترده التمرة
والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس ولا يفطن له
فيتصدق عليه))(٢). والحارث وأحمد بن حنبل ومدار أسانيدهم على إبراهيم الهجري وهو
ضعيف .
وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة.
٢٥٠٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: أتى رجل من بني تميم رسول
الله ◌َ﴿ فقال: يا رسول الله إنّي ذو مالٍ كثيرٍ وذو أهلٍ وحاضرةٍ فأخبرني أُنفقُ وكيف
أَصنعُ؟ فقال رسول الله وَّهِ: ((تخرج الزكاة من مالِكَ فَإِنَّها طُهرة تُطَهرك وتَصِل أقرباءَك
وتعرف حقَّ السائل والجار والمسكين: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىْ حَقَّهُ(٣) وَالْمِسْكِينَ وَأَبْنَ السَّبِيلِ
وَلاَ تُبَذّرْ تَبْذِيرًا﴾))(٤). قال: حسبي يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت
منها إلى الله ورسوله؟ فقال رسول الله وَله: (([نعم](١) إذا أديتها إلى رسولي فقد برئتَ
منها فلك أجرها وإثمها على مَن بدّلها))(٥) .
رواه الحارث بن أبي أسامة.
الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٩١)، وفي مجمع الزوائد (٨٤/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه:
=
عمر بن غزي ولم يروه عنه غير أبان وبقية رجاله ثقات، وفي المقصد العلي برقم (٤٨٥)،
والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١/٤٦٣).
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنصه (٩٢/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٣) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٨٨٧) وعزاه للحارث.
(٤) سورة الإسراء (الآية: ٢٦).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بتمامه أيضًا (٦٣/١٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط =

٢٠٥
كتاب الزكاة
٢٥٠١ - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن عمر قال: يا رسول الله إني أريد أن
أتصدق بمالي بثمغ فقال رسول الله وَطاهر: ((احبس أصله وسبّل ثمرته)). قال فجعله عمر
على سبعة أسهم. وكان النبي ◌ّ﴿ قد تصدق على عمر بمائة وسق من الوادي فلما كان
في خلافته جمعه كله فجعل ذلك على ثلاثة أسهم: السائل، والمحروم، وذوي القربى.
وكانت أول صدقة تُصدق بها في الإسلام.
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري.
٢٥٠٢ - وعن سعيد بن المسيب(١) قال: قطع الدينار والدرهم من الفساد في
الأرض.
رواه مسدد بسند رجاله ثقات. وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رواه أبو
بكر بن أبي شيبة وأبو داود في سننه وابن ماجة.
١٦ - باب جواز الأكل من مال اليتيم بالمعروف
وما جاء في فضل إنظار المعسر وسقي الماء
٢٥٠٣ - عن الحسن العُرني: أن رجلاً قال: يا رسول الله عندي يتيم أفآكل من
ماله؟ قال: ((بالمعروف غير متأثل مالاً ولا واق مالك بماله)). قال: فضَرْبُه؟ قال: ((مما
كنت ضاربًا منه ولد لك))(٢).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٥٠٤ - وعن أبي قتادة: أنه كان له على رجل دَيْن فكان يأتيه يتقاضاه فيتغيّب عنه
فجاءه ذات يوم فسأل عنه صبيًّا. فقال: نعم هو في البيت يأكل خزيرة. فناداه يا فلان
أخرج فقد أخبرت أنك هاهنا فخرج فقال: ما غيبك عني؟ فقال: إني معسر وليس عندي
شيء. فقال: آالله إنك لمعسر؟ قال: نعم فبكى أبو قتادة وقال: لا تفعل سمعت رسول
الله * يقول: ((من نفس عن غريمه أو محى عنه كان في ظل العرش يوم القيامة))(٣).
= ورجاله رجال الصحيح. وذكره في بغية الباحث برقم (٢٨٥).
(١) بعده بياض قدره كلمة.
(٢) أطراف الحديث عند: البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٨٥) أبي داود في السنن (٢٨٧٢)، النسائي
في المجتبى (٢٥٦/٦)، ابن ماجة في السنن (٢٧١٨)، أحمد في المسند (١٨٦/٢)، ابن حجر في
الفتح (٢٤١/٨).
(٣) ذكره بمعناه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٤/٤) عن أبي قتادة وجابر وقال: رواه الطبراني في
الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

٢٠٦
كتاب الزكاة
رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد واللفظ له ولأبي يعلى.
ورواه مسلم في صحيحه مختصرًا.
٢٥٠٥ - وعن أبي جعفر - رجل من الأنصار وكان بدريًّا - رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَلخير: ((من يحب(١) أن يستظل - أو يظله الله - من فيح(٢) جهنم - أو
فوح(٣))؟ فقال القوم كلهم: نحن يا رسول الله. فقال: ((من أنظر معسرًا أو وضع عن
غریمه))(٤).
رواه أحمد بن منيع، ورواه مسلم وغيره من حديث أبي اليسر وسيأتي في كتاب
القيامة .
٢٥٠٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من أراد أن
يُستجاب دعوته وأن يكشف كربته فليفرج عن معسر)) (٥).
رواه عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا بسند ضعيف لضعف زيد العمى.
٢٥٠٧ - وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((من
أنظر معسرًا كان له بكل يوم صدقة)). ثم قال بعد ذلك: ((من أنظر معسراً كان له بكل يوم
مثل الذي أنظره)). قال بُريدة: قلتُ: يا رسول الله قلتَ مرّة: ((بكل يوم صدقة))، ثم قلتَ
بعد ذلك: ((بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة)). قال: ((إن قولي: بكل يوم صدقة. قبل
الأجل، وقولي: كل يوم مثلُ الذي أنظره صدقة بعد الأجل))(٦).
/ رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند الصحيح، والحاكم وقال: صحيح على
١٣٥/ب
شرطهما، وابن ماجة مختصرًا.
٢٥٠٨ - وعن الحسن قال: قال سعد بن عبادة رضي الله عنه: يا رسول الله مُرني
(١) في المطالب: ((أحب)).
(٢) في الأصل: ((فتح)) وهو تصحيف.
(٣) ليس في المطالب.
(٤) في المطالب: ((معسر) والحديث فيه برقم (١٣٩٢) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٣٩٣) وعزاه لعبد بن حميد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٣٣/٤) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى .. ورجال أحمد ثقات.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٩٢) باختصار وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٣٥/٤) بنحوه وقال: قلت روی ابن ماجة طرف منه. رواه أحمد ورجاله رجال
الصحيح.

٢٠٧
كتاب الزكاة
بصدقة. فقال: ((اسقي)) - يعني الماء. قال الحسن: فنصبت سقايتين كنت أسعى بينهما
وأنا غلام(١).
رواه مسدد، وابن خزيمة وعنه ابن حبان في صحيحيهما، ..
٢٥٠٨ مكرر - وأبو داود والنسائي في سننهما بلفظ: أي الصدقة أفضل؟ قال:
(سقي الماء)). وستأتي له شواهد في كتاب الأشربة.
١٧ - باب فضل الصدقة والحث عليها
وإن قَلّت وغير ذلك
(فيه حديث حذيفة وتقدم في كتاب الجنائز في باب من ختم له بخير صنيع،
وحديث عمران بن الحصين وسيأتي في كتاب النذور، ومن حديث أنس وسيأتي في باب
صلة الرحم ... )(٢).
٢٥٠٩ - عن عائشة رضي الله عنها(٣) قالت: لَأَنَّ أَتصدَّق بخاتمي هذا على مسكين
أحبُّ إليّ من ألف درهم(٤) أُهديها إلى البيت(٥).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٥١٠ - وعن يزيد بن أبي حبيب عن مرسد بن عبد الله اليزني - وكان أول من
يجمع من أهل مصر ويروح إلى المسجد - وكان لا يأتيه أبدًا إلّ ومعه شيء يتصدق به.
وكان يأتي بالخبز والفلوس حتى أنه ليأتي بالبصل يتصدق به. فقلت له: يا أبا الخير ما
تريد إلى هذا ينتن عليك ثوبك فقال: إنه والله ما كان في بيتي شيء أتصدق به غيره أنه
حدّثني رجل من أصحاب النبي وَّر عن النبي وَّر أنه قال: ((ظل المؤمن يوم القيامة.
صدقته))(٦).
رواه مسدد، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى هكذا فيهما.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٧٨) ولم يذكر له عزو.
(٢) موضع النقط عبارة غير واضحة بهامش المخطوط.
(٣) في الأصل: عنه.
(٤) في المطالب: بدَنّة. وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٨٩١) وعزاه لمسدد، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٣/٣)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: أبو العنبس وفيه كلام.
(٦) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد مختصرًا (١١٠/٣) وقال: رواه كله أحمد، وروى أبو يعلى
والطبراني في الكبير بعضه ورجال أحمد ثقات.

٢٠٨
كتاب الزكاة
ورواه مبيّنًا أحمد بن حنبل، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما، والحاكم
وصححه من طريق مرسد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر عن النبي ◌َّهر.
٢٥١١ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما من رجل يتصدق بصدقة
إلاّ وقعت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل وقرأ: ﴿أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ الثَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ
وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾(١).
رواه مسدد موقوفًا.
٢٥١٢ - وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن صدقة
المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويُذهبُ الله بها الكِبْرَ والفخر))(٢).
رواه إسحاق بن راهويه بسند ضعيف لضعف كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف
وقد حسنه الترمذي وصححه الحاكم وابن خزيمة.
٢٥١٣ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: عبدَ الله راهب في صومعته
ستين سنة فنزلت امرأة إلى جنبه فنزل إليها فكان معها ست ليال ثم سقط في يده فهرب
فأتى مسجد فمكث فيه ثلاثًا لا يُطعم ثم أُتي برغيف فكسره ثنتين فأعطى مسكينًا عن
يمينه نصفه، وآخر عن يساره نصفه ثم قبضه الله فوزن الستون سنة في كفّة والست ليال
في كفة فرجح الست فوزن الست بالرغيف فرجح الرغيف.
رواه إسحق موقوفًا، والبيهقي في الكبرى بسند صحيح وله شاهد مرفوع من
حديث أبي هريرة رواه ابن حبان في صحيحه.
٢٥١٤ - وعنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((هل تدرون أي الصدقة أفضل))؟ قالوا:
الله ورسوله أعلم قال: ((المنيحة(٣) أن تَمْتَح أخاك الدنانير أو الدراهم(٤) أو البقرة أو الشاة
أو ظهر الدابة أو لبن [الشاة أو لبن](٥) البقرة)»(٦).
(١) سورة التوبة (الآية: ١٠٤). والخبر ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١١/٣) وقال: رواه الطبراني
في الكبير وفيه: عبد الله بن قتادة المحاربي ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٧٥) وعزاه الإسحلق.
(٣) في المقصد العلي: المِنْحَةُ.
(٤) في المقصد العلي: ((الدينار أو الدرهم)). وما هنا موافق لما في مسند أبي يعلى.
(٥) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٦) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٩/٥١٢١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٥١) وفي
مجمع الزوائد (١٣٣/٣) وقال رواه أحمد وأبو يعلى .. والبزار والطبراني في الأوسط، ورجال=

٢٠٩
كتاب الزكاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى واللفظ له، وأحمد بن حنبل، ومدار أسانيدهم
على إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف.
٢٥١٥ - وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: قلت للنبي وَلهير: شيء سمعته
منك شككت فيه. قال: ((إذا شك أحدكم في الأمر فليسألني عنه)). قال: قولك في
أزواجك: ((إني لأرجوا لهن من بعدي الصِدْيقين)). قال: ((ومن تعنون بالصِدِّيقين))؟ فقلنا:
أولادنا الذين يَهْلِكون صغارًا: قال: ((لا، ولكن الصديقين هم المتصدّقون))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه: قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة لم أر
من ذكرها بعدالة ولا حرج. وباقي رجال الإسناد ثقات.
٢٥١٦ - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي و ﴿ قال: ((إن الله عز وجل يُزبي
لأحدكم [اللقمة كما يربي أحدكم](٢) فَصِيلَهُ حتى يجعلها مثل أحد))(٣).
رواه الحارث والطبراني، وابن حبان في صحيحه بهذا اللفظ. وأصله في
الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة.
ورواه الطبراني في الكبير من حديث أبي برزة الأسلمي. الفصيل: ولد الناقة إلى أن
ينفصل عن(٤) أمه.
٢٥١٧ - وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلتون: ((ما
يخرج الرجل شيئًا من الصدقة حتى يفك عنه لحى سبعين شيطانًا))(٥).
رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات، وأحمد بن حنبل، والبزار، وابن خزيمة في
صحيحه وتردد/ في سماع الأعمش من ابن بريدة، والحاكم وصححه، والبيهقي:
[فائدة]:
قلت: ما تردد فيه ابن خزيمة جزم به البخاري فقال: لم يسمع الأعمش من ابن
بريدة. حكاه عنه العلائي في المراسيل.
١/١٣٦
أحمد رجال الصحيح.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٩٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٢) ما بين المعقوفين من بغية الباحث.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٩٢).
(٤) في الأصل: عنها.
(٥) أطراف الحديث عند: أحمد في المسند (٥/ ٣٥٠)، البيهقي في السنن الكبرى (١٨٧/٤)، ابن
خزيمة في الصحيح (٢٤٥٧)، الحاكم في المستدرك (٤١٧/١).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢ / م ١٤

٢١٠
كتاب الزكاة
٢٥١٨ - وعن القاسم: ٢، عبد الرحمن بن أبي بكر مات فتصدقت عنه برقيق
کان له.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٥١٩ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن ذهباً كانت أتت النبي ◌َّر فتعار من الليل
وهي أكثر من السبعة وأقل من التسعة فلم يصبح قسمها ثم قال: ((ما ظن محمد بربه لو
مات وهذه عنده)(١). قال سفيان: أراها صدقة كانت أتته أو حقًّا لإنسان خشي أن يتوه.
رواه الحميدي ورجاله ثقات، ..
٢٥٢٠ - وكذا أحمد بن منيع ولفظه: قالت: قال لي رسول الله وَّهر في وجعه
الذي مات فيه: ((ما فعلتِ بالذهب))؟ قلت: هو عندي يا رسول الله. قال: ((ائت بها)).
فجئت بها فجعلتها في كفه وهي بين الخمس والسبع فرفع بها كفه وقال: ((أنفقيها)) وقال:
(ما ظن محمد لو لقى الله وهذه عنده أنفقيها)).
٢٥٢١ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ذُكر لي أن الأعمال تباها
فتقول الصدقة: أنا أفضلكم. قال: وقال عمر: ما من امرىء مسلم يتصدَّقُ بزوجين من
ماله إلاّ ابتدرته حَجَبةُ الجنة(٢).
رواه إسحاق بن راهويه، وابن خزيمة في صحيحه. والحاكم وقال صحيح على
شرطهما. كذا قال.
٢٥٢٢ - وعن عوف بن مالك: أن أبا ذرّ جلس إلى رسول الله وَّهُ فذكر الحديث
مثل حديث قبله [فيه](٣): قلت: يا رسول الله فما (٤) الصدقة؟ قال: ((أضعاف مضاعفة
وعند الله مزيد)). قلت: يا رسول الله فأيها أفضل؟ قال: ((جهدُ مُقِلُ [أو سِرِّ إلى
فقير]))(٥).
رواه إسحق وتقدم بطرقه في العلم في باب حسن السؤال.
وله شاهد من حديث جابر وتقدم في الإيمان.
٢٥٢٤ - عن أحمد بن عبد الله حدثتني أم الأسود عن منية عن حديث أبي بَرْزَةً
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٠) بمعناه وقال: رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدهما
رجال الصحيح.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٨٧٢) ولم یذکر له عزو.
(٣) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٤) في الأصل: ((فالصدقة)) والضبط من المطالب.
(٥) ما بين المعقوفين من المطالب العالية والحديث فيه برقم (٨٧٣) وعزاه لأبي يعلى.

٢١١
كتاب الزكاة
قال: كان للنبي (وَ ﴿ تسع نسوة فقال يومًا: ((خيرُكُنَّ أطولكن يدين)). فقامت كل واحدة
منهن تضع يدها على الجدار. فقال: ((لست أعني هذا ولكني أعني أصنعكن يَدين)) (١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وله شاهد من حديث عائشة رواه البخاري في صحيحه
وغيره.
٢٥٢٤ - وعن شقيق عن أم سلمة قال: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا
أُمه قد خشيت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش كلهم مالاً. قالت: يا بني تصدّق فإني
سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ((إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه)). قال: فخرج
عبد الرحمن بن عوف فأخبر بما قالت أم سلمة فجاء عُمر فدخل عليها فقال: يا أُمّه منهم
أنا؟ قال: لا ولكن لا أقول لأحد بعدك(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند رجاله ثقات.
٢٥٢٥ - وعن جابر أن أبا بكر رضي الله عنهما قال له: كيف قال لك رسول
الله ◌َلَ؟ قلت: قال لي: ((إذا جاءنا مال أعطيته هكذا، وهكذا، وهكذا)) ثلاث حثيات
فحفن ثلاثًا فعددتها ثلاثمائة(*).
رواه أحمد بن منيع بسند حسن.
٢٥٢٦ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَله: (يا عائشة استتري
من النار ولو بفلق(٣) تمرة فإنها تسد من (٤) الجائع مسدها من الشبعان))(٥).
رواه أحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل بإسناد حسن.
٢٥٢٧ - وعن عمرو بن حُريث رضي الله عنه أن رسول الله وَلَه قال: ((ما خفّفتَ(٦)
على(٧) خادمك من عمله كان لك أجرًا في موازينك))(٨).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٧٩) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٢/٩) بنحوه وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
(*) ذكره الهيثمي في حديث طويل أورده في مجمع الزوائد (٣/٦) بمعناه.
(٣) في مجمع الزوائد: ((بشق)).
(٤) في مجمع الزوائد: ((مع)).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٥/٣) رواه كله أحمد وروى البزار بعضه وفيه أبو هلال وفيه
كلام وهو ثقة.
(٦) في الأصل: خفت. وصوبت بهامش المخطوط.
(٧) في مجمع الزوائد: ((عن)).
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧٨٤) وعزاه لعبد بن حميد، وذكره الهيثمي في مجمع=

٢١٢
كتاب الزكاة
رواه عبد بن حميد .
٢٥٢٨ - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَ لتر قال: ((يا عائشة أنفقي ولا
تو کی فیوکی علیكِ»(١).
رواه الحارث وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أسماء بنت أبي بكر.
٢٥٢٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي وَّر التفت إلى أُحد فقال:
((والذي نفس محمد بيده ما يسرني أن أحدًا تحول لآل محمد ذهبًا أُنفقه في سبيل الله،
أموت يوم أموت وعندي منه ديناران [إلا دينارين](٢) ... أرصدهما للدين إن كان))(٣).
رواه الحارث.
٢٥٣٠ - وعن علي رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله وَّه فقال: يا
١٣٦/ب رسول الله كانت لي مائة أوقية فتصدقت منها بعشر/ أواق ثم جاء آخر فقال: يا رسول الله
[َ ليو](٤) كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير(٥)، ثم جاء آخر فقال: يا رسول
الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار. فقال رسول الله وَالر: ((كلكم قد أحسن
وأنتم في الأجر سواء قد تصدق كل منكم بعشر ماله))(٦).
رواه الحارث.
٢٥٣١ - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي بَّر قال: ((اتَّقوا النار ولو بشق
تمرة)»(٧) .
رواه أبو یعلی.
وهو في الصحيحين وغيرهما من حديث عدي بن حاتم، ورواه البزار من حديث
أبي هريرة.
الزوائد(٢٣٩/٤) وقال: رواه أبو يعلى وعمرو، هذا قال ابن معين: لم ير النبي وَّر فإن كان كذلك
=
فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٨٨) وعزاه للحارث. وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٢٩٣).
(٢) ما بين المعقوفين موضعه بياض وأثبته من الهامش وهو غير مذكور في البغية.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٩٥). (٤) كذا في الأصل وهي زائدة على السياق.
(٥) في الأصل: ((الدينار)). والتصويب من البغية. (٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٩٧).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٨٩) وفاته عزوه، وهو في مسند أبي يعلى برقم
(٥/٢٧٠٧)، وفي المقصد العلي برقم (١٠٤٦)، وفي مجمع الزوائد (١٠٥/٣) وقال الهيثمي: رواه
أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه أبو بحر البكراوي وفيه كلام وقد وثق.

٢١٣
كتاب الزكاة
٢٥٣٢ - وعن أبي بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله وَله يقول على أعواد
المنبر: ((اتَّقوا النار ولو بشقُ تمرة فإنها تُقيم العَوَج وتَدْفَع ميتة السُّوء وتقع من الجائع
موقعها من الشبعان))(١) .
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٨ - باب في اليد العليا
(فيه حديث جابر بن عبد الله وسيأتي ... )(٢).
٢٥٣٣ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((الأيدي
ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، وبد السائل السفلى إلى يوم القيامة
فاستعفف عن السؤال وعن المسألة ما استطعت فإن أَعطيت شيئًا)) أو قال: ((خيرًا فلير (٣)
عليك وابدأ بمن تعول، وارضخ من الفضل ولا تلام على العفاف))(٤).
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع،
وإسحق، وأحمد بن حنبل، والطبراني، والحاكم وصححه.
ومدار أسانيدهم على إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف. لكن لم ينفرد بها
الهجري فقد رواه البزار والطبراني من طريق يحيى بن وثاب وهو ثقة عن مسروق عن
عبد الله. به. ارضخ: اعط، قاله صاحب الغريب(٥). وأصله في صحيح مسلم من
حديث أبي أمامة.
ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث مالك بن نَضلة.
٢٥٣٤ - وعن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول
(١) في مسند أبي يعلى برقم (١/٨٥)، في المقصد العلي برقم (١٠٤٥)، وفي المطالب العالية برقم
(٨٩٠) وعزاه لأبي يعلى، وفي مجمع الزوائد (١٠٥/٣) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار وفيه:
محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جدًا.
(٢) العبارة بالهامش وموضع النقط منها غير مقروءة.
(٣) في مجمع الزوائد: ((فكثر).
(٤) في هامش المخطوط الكفاف، وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد (٩٧/٣) وقال الهيثمي: رواه
أحمد وأبو يعلى .. ورجاله موثقون.
(٥) كان الأولى أن تقدم هذه العبارة قبل الكلام على تخريج الحديث وطرقه. أو تؤخر إلى حين الانتهاء
من ذلك.

٢١٤
كتاب الزكاة
الله وَّهُ يقول: ((اليد المعطية(١) خير من اليد السفلى))(٢).
رواه عبد بن حميد، وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات.
٢٥٣٥ - وعن عبد الرحمن بن حرملة حدّثني رجل من حذام عن رجل منهم يقال
له عدي كان بينه وبين امرأتين له جوار(٣) فرمى إحداهما بحجر فقتلها فرکب [في
ذلك](٤) إلى رسول الله وَال وهو بتبوك فسأله(٥) عن شأن المرأة المقتولة. فقال: ((يعقلها
و[لا يلّرثها))(٦). قال عدي: وكأني أنظر إلى رسول الله وَلقول على ناقة حمراء جدعاء
فقال: ((يا أيها الناس تعلمن(٧) إنما (٨) الأيدي ثلاثة: يد الله هي العُليا، ويد المُغْطِي
[هي] (٩) الوسطى، ويد المُعْطَى السفلى(١٠) فتغَنّوا(١١) ولو بحزم الحطب)) ثم رفع يديه
فقال: ((اللهم هل بلغت))(١٢).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
١٩ - باب في الصدقة على الرحم وفيمن عدّ الصدقة مغرمًا
٢٥٣٥ - وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيْط رضي الله عنها قالت: سمعت
رسول الله ◌َي يقول: (أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح))(١٣).
رواه الحميدي وفي سنده راو لم يسم وقال: الكاشح: العدو.
ورواه الطبراني في الكبير بسند الصحيح.
(١) في الأصل: ((المنطية)). والتصويب من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٧/٣) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير.
(٣) عبارة له جوار ليست في مجمع الزوائد ولا المطالب.
(٤) من مجمع الزوائد.
(٥) في مجمع الزوائد: ((يسأله)). وما هنا موافق لما في المطالب.
(٦) في الأصل: ((يعقلها وارثها)) والتصويب من المطالب والمقصد العلي، ومجمع الزوائد وما بين
المعقوفين منها، وإلى هنا ذكرها ابن حجر في المطالب برقم (١٤٩١) وعزاه لأبي يعلى.
(٨) في مجمع الزوائد: ((أن)).
(٧) ليست في مجمع الزوائد.
(٩) من مجمع الزوائد.
(١٠) في مجمع الزوائد: ((السفلي)).
(١١) في مجمع الزوائد: ((فتعففو)).
(١٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٠/٤) وقال: رواه أبو يعلى بطوله والطبراني باختصار ورجاله
رجال الصحيح إلا أنه فيه راو لم يسم، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٦٨٥٩)، وفي المقصد
العلي برقم (٧٢٠).
(١٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٨٠) وعزاه للحميدي، وهو في الحميدي برقم (٣٢٨).
-

٢١٥
كتاب الزكاة
ورواه ابن خزيمة في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال
الحافظ المنذري: الكاشح: بالشين المعجمة هو الذي يضمر عداوته في كشحه وهو
خصره - يعني : - أن أفضل الصدقة على ذي الرحم القاطع المضمر العداوة في باطنه.
٢٥٣٦ - وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن أفضل
الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند فيه الحجاج بن
أرطاة.
٢٥٣٧ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: يأتي على الناس زمان
قلوبهم قلوب الأعاجم ما آتاهم الله من رزق جعلوه في الحيوان، يعدون الصدقة مغرمًا،
والجهاد ضررًا.
رواه الحارث موقوفًا، ..
٢٥٣٨ - وأبو يعلى مرفوعًا بسند فيه ابن لهيعة ولفظه: ((ليأتين على الناس زمان
قلوبهم قلوب الأعاجم))(٢). قيل: وما قلوب الأعاجم (٢)؟ قال: ((حب الدنيا سنتهم سنة
الأعراب(٣) ما آتاهم الله من رزق جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضررًا، والصدقة(٤)
مَغْرِمًا))(٥) .
٢٠ _/ باب في الأمر للنساء بالصدقة
وما جاء في الصدقة عليهن
١/١٣٧
(فيه حديث أبي هريرة وسيأتي في كتاب البر والصلة في باب في كل معروف
صدقة).
٢٥٣٩ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي ◌ّلو أنه قال للنساء:
(تصدقن فإنكن أكثر أهل النار)). فقالت امرأة ليست من علية النساء - أو من أعقلهن : - يا
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٦/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه: الحجاج بن
أرطاة وفيه كلام، وذكره في بغية الباحث برقم (٢٩٩).
(٢) في مجمع الزوائد: ((العجم)).
(٣) في المطالب: ((العرب)).
(٤) في مجمع الزوائد: ((الزكاة)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٦٩) وعزاه لأبي يعلى. وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٦٥/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية
رجاله موثقون.

٢١٦
كتاب الزكاة
رسول الله فيم - أو بم أو لِمَ ؟ قال: ((إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير))(١).
رواه أبو داود الطيالسي ورجاله ثقات، ..
٢٥٤٠ - أبو بكر بن أبي شيبة إلاّ أنه قال: ((يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن
فإنکن أکثر جهنم).
٢٥٤١ - والحارث بن أبي أسامة فذكره بتمامه وزاد: قال عبد الله - يعني ابن
مسعود : - ما رأيت ناقصات عقل ودين أغلب للرجال ذوي العقول منهن. قيل: وما
نقصان دينها؟ قال: تمكث كذا وكذا يومًا لا تصلي. قيل: وما نقصان عقلها؟ قال:
جُعلت شهادة امرأتين بشهادة رجل(٢).
رواه النسائي في الكبرى، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح على
شرط الشيخين. وأصله في صحيح مسلم من حديث ابن عمر. وله شاهد من حديث
حكيم وسيأتي في المواعظ.
٢٥٤٢ - وعن عبد الله بن أمية الضمري عن أبيه: أنه دخل على عائشة رضي الله
عنها قال: نشدتك بالله أسمعت رسول الله وَّل﴿ يقول: ((ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم
صدقة))؟ قالت: اللهم نعم، اللهم نعم(٣).
رواه أبو داود الطيالسي عن محمد بن أبي حميد وهو ضعيف.
٢١ - باب في المسألة وتحريمها من الغني،
وما جاء في الإجمال في طلب الرزق والتعفف والقناعة
(فيه حديث أبي ذر وسيأتي في كتاب الوصايا، وحديث قيس بن عاصم وسيأتي في
وصیته).
(١) في بغية الباحث برقم (٢٩٤) بأتم مما هنا. وأطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (٢٧/٢،
١٤٩)، في مسلم في الصحيح (العيدين ٤،١)، ابن خزيمة في الصحيح (١٤٦٠)، أحمد في
المسند (٤٣٣/١)، الدارمي في السنن (٢٣٧/١).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث بتمامه برقم (٢٩٤).
(٣) ذكره ابن حجر بتمامه في المطالب العالية برقم (١٧١١) وعزاه لإسحق، وبتمامه أيضًا ذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٣٢٤/٤) وقال: رواه البزار، وروى أحمد له: ما أعطى الرجل امرأته فهو
صدقة، وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد وهو ضعيف.

٢١٧
کتاب الزكاة
٢٥٤٣ - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله وَلخير قال لي: ((المسألة لا تحل إلاّ
لإحدى ثلاث: غُزْم مُفظع، أو فقر مُذْقع، أو دم مُوجِع)) (١).
رواه أبو داود الطيالسي، ..
٢٥٤٤ - ومسدد ولفظه: عن أنس عن رجل من الأنصار: أنه أصابه جهد شديد هو
وأهل بيته فأتى رسول الله ◌َ ل ◌ّ فذكر ذلك له فقال: ((ما عندي شيء اذهب فأتني بما
عندك)). فذهب فأتاه بحلس وقدح وقال: يا رسول الله هذا الحلس والقدح. فقال: ((من
يشتري هذا الحلس والقدح))؟ فقال رجل: أنا آخذهما بدرهم. فقال: ((من يزيد على
درهم)؟ فسكت القوم. فقال: ((من يزيد على درهم))؟ فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين.
فقال: ((هما لك)) ثم قال: ((إن الصدقة لا تحل إلاّ لثلاثة)). فذكره. وأحمد بن حنبل
بنحوه، ..
٢٥٤٥ - ورواه أحمد بن منيع ولفظه: عن أنس أن رسول الله وَالقار قال: ((إن
المسألة لا تصلح إلاّ في ثلاث: في فقر مُذْقِع، أو دين مُوجِع، أو غُزْم مُفْظع)).، ..
٢٥٤٦ - وفي رواية له عن أنس بن مالك: أن رجلاً من الأنصار أصابه وأهله فقر
فدخل عليهم فوجدهم مُصرعين من الجهد والجوع فقال: ما بكم؟ قالوا: الجوع أغثنا
بشيء. فانطلق الأنصاري حتى أتى رسول الله وَل﴿ فقال: يا رسول الله أتيتك من عند أهل
بيت ما أراني أرجع إليهم حتى يهلكوا أو يهلك بعضهم. فقال رسول الله رجلين: ((ما
يُهلكهم))؟ قال: الجوع. فقال نبي الله ويلقي: ((أما عندك شيء))؟ قال: ما عندي. قال:
(فاذهب فأت بما عندك من شيء)). فرجع الأنصاري فلم يجد إلاّ حلسًا وقدحًا فأتى به
النبي وَّهر فقال: هذا الحلس والقدح كل شيء كان عندنا. أما الحلس: فكانوا يفترشون
طائفة منها ويلبسون طائفة، وأما القدح: فيشربون فيه. فقال النبي ◌َّهو: ((من يشتري مني
هذا الحلس والقدح))؟ فقال رجل: آخذهما بدرهم. فقال النبي وَالر: ((من يزيد على
درهم))؟ فقال رجل: أنا آخذهما باثنين. قال: ((هما لك)) فأعطاهما، فقال: ((اذهب فاشتر
بأحدهما طعامًا فانبذه إليهم واشتر بأحدهما فأسّا ثم ائتني به)). ففعل ذلك فأخذها نبي
الله وَلّ بيده فقال: ((هل عندك نصاب أثبتها))؟ قال: لا والله ما هو عندي. فقال بعض
القوم: بأبي وأمي عندي نصاب عسى أن يوافقه. فقال: ((ائت بها إن شئت)). فأتى بها
فأخذ نبي الله وَّ الفأس فأثبتها في النصاب ثم دفعها إلى الأنصاري فقال له رسول
الله وَلّ: ((اذهب بهذا الفأس فحطب ما وجدت من شوك أو حطب ثم احتزم حزمتك فأت
بها السوق/ فبعها بما قضى الله لك ثم لا تأتني ولا أراك خمسة عشر ليلة)). فجعل الرجل ١٣٧/ب.
(١) ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد نحوه بأتم منه (٨٤/٤) وقال: رواه أحمد وقد حسن الترمذي سنده.

٢١٨
كتاب الزكاة
كل يوم يغدو فيحطب ثم يجيء بحطبه إلى السوق فيبيعه بثلثي درهم حتى أتت عليه
خمسة عشر ليلة فأصاب فيها عشرة دراهم ثم أتى نبي الله وَ﴿. فقال: يا نبي الله قد جعل
الله في الذي أمرتني به بركة قد أصبت في خمسة عشر ليلة عشرة دراهم فابتعت بخمسة
دراهم للعيال طعامًا وابتعت لهم كسوة بخمسة دراهم. فقال رسول الله ويتلقى: ((هذا خير
لك من أن تأتي يوم القيامة وفي وجهك نكت المسألة، إن المسألة لا تصلح إلاّ لثلاثة:
الذي دم(١) مُوجِع، أو غُزْم مُفظِع، أو فقر مُذْقِع))(٢).
٢٥٤٧ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة بلفظ: ((إن الصدقة لا تحل إلاّ لذي فقر مُذقع
أو لذي غُزم مُفْظِع، أو دم موجع)).
ورواه الحارث بن أبي أسامة، والبيهقي بتمامه، وهو في الكتب الستة باختصار.
[فائدة]:
الحِلْس: بكسر الحاء المهملة وسكون اللام وبالسين المهملة هو: كساء غليظ يكون
على ظهر البعير، وسمى به غيره مما يداس ويمتهن من الأكسية ونحوها. والفقر المُذْقِع:
بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف هو: الشديد الملصق صاحبه بالدقعاء وهي
الأرض التي لا نبات لها. والغُزْم: بضم الغين [المعجمة] وسكون الراء هو: ما يلزم
أداؤه تكلفًا لا في مقابلة عوض. والمُفْظِع: بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء
المعجمة هو: الشديد الشنيع. وذو الدم المُوجع: هو الذي يتحمل ديةً عن قريبه أو
حميمه أو نسيبه القاتل يدفعها إلى أولياء المقتول ولو لم يفعل قُتل قريبه أو حميمه الذي
يتوجع لقتله.
٢٥٤٨ - وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: أصابني جوع على عهد رسول الله وَ لهم
حتى شددت على بطني حجرًا فقالت امرأتي: لو أتيت رسول الله وسل# فسألته فقد أتاه
فلان فسأله فأعطاه، وأتاه فلان فسأله فأعطاه. فقلت: لا أسأله حتى لا أجد شيئًا
فالتمست فلم أجد شيئًا فانطلقت إليه فوافقته يخطب فأدركت من قوله: ((ومن يستعفف
يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن سألنا فإمّا أن نبذل له وإما أن نواسيه، ومن استغنى
عنّا أحب إلينا)). فرجعت فما سألت أحدًا بعده شيئًا فجاءت الدنيا فما أهل بيت من
الأنصار أكثر أموالاً منّا.
رواه أبو داود الطيالسي، ..
(١) في الأصل: ((دين)). والتصويب من البغية.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٠٥) بنحوه.

٢١٩
كتاب الزكاة
٢٥٤٩ - ومسدد ولفظه: أنه أصابه جوع يومًا فخرج من أهله ثم رجع إليهم فقال:
هل عندكم شيء؟ فقالوا: لا. ثلاث مرات. فأخذ حجرًا فوضعه في بطنه وشد عليه إزاره
ليقيم به صلبه ثم غدى إلى مسجد رسول الله #18 وهو يريد أن يسأله فرآه يخطب.
وأحمد بن منيع مختصرًا.، ..
٢٥٥٠ - ورواه أبو يعلى ولفظه: أُعوزنا إِعوازًا شديدًا فأمرني أهلي أن آتي رسول
الله ﴿ فأسأله شيئًا فأقبلت فكان أول ما سمعت نبي الله وَ الله يقول: ((من استغنى غناه
الله، وممن تعفف أعفه الله ومن سألنا لم ندخر عنه شيئًا إن وجدنا)). أو كما قال. فقلت
في نفسي لأستغنين فيغنيني الله ولأتعفّفن فيعفني الله فلم أسأل النبي ◌َّ شيئًا. وهو في
الصحيحين وغيرهما باختصار.
٢٥٥١ - وعنه: أن رسول الله ﴿ أتاه مال فجعل يقسمه بين الناس يقبضه ويعطيهم
فجاء رجل من قريش فسأله فأعطاه في طرف ردائه. فقال زدني يا رسول الله فزاده، ثم
قال: زدني يا رسول الله فزاده، ثم قال: زدني فزاده، ثم انطلق فلما ولى قال: ((إن
الرجل ليأتيني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه، ثم يسألني فأعطيه فيحمل في ثوبه نارًا ثم ينقلب
إلى أهله بنار)).
رواه مسدد واللفظ له، وأبو يعلى.
ورواه أحمد بن حنبل بسند الصحيح، ..
٢٥٥٢ - وفي رواية جيدة لأبي يعلى: ((وإن أحدكم ليخرج بصدقته من عندي
يتأبطها وإنما هي له نار)). قلت: يا رسول الله كيف تعطيه وقد علمت أنها له نار؟ قال:
((فما أصنع يأبون إلا مسألتي(١) ويأبى الله عز وجل لي البخل))(٢).
٢٥٥٣ - وفي رواية له دخل رجلان على عهد(*) رسول الله صل ﴿ فسألاه( ** ) في ثمن
بعير فأعانهما بدينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر فقالا: وأثنى معروفًا وشكرا ما صنع
بهما رسول الله ﴿ فدخل عمر على النبي وَّر فأخبره بما قالا فقال رسول الله اليوم :
(لكن فلان أعطيته ما بين العشرة إلى المائة فلم يقل ذلك، إن أحدهم يسألني فينطلق
(١) في مجمع الزوائد: ((إلاّ ذاك)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد مطولاً (٩٤/٣) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بنحوه ورجال
أحمد رجال الصحيح.
(*) ليس في المقصد.
( ** ) في المقصد العلي: ((يسألانه)).

٢٢٠
كتاب الزكاة
بمسألته متأبطها وما هي إلاّ نار)) فقال: تعطينا ما هو نار؟! قال: ((يأبون إلاّ أن يسألوني
ويأبى الله عز وجل لي البخل))(١). ( ... )(٢).
٢٢ - [باب فيمن جاءه شيء من غير مسألة ولا إشراف
٢٥٥٤ - وعن عمر بن الخطاب قال: قلت: يا رسول الله. قد قلت لي: ((إن خيرًا
١٣٩/الك أن لا تسأل أحدًا] (٣/ من الناس شيئًا)). قال: ((إنما ذاك أن تسأل وما جاءك من غير
مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله))(٤).
رواه أبو بكر، وأبو يعلى الموصلي، ..
٢٥٥٥ - وابن حبان في صحيحه ولفظه: أن عمر بن الخطاب أعطى السعدي ألف
دينار فأبى أن يقبلها وقال: أنا عنها غني. فقال له عمر: إني قائل لك ما قال لي رسول
الله وَّر: ((إذا ساق الله لك رزقًا من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه فإن الله أعطاكه)).
٢٥٥٦ - وعن خالد بن عدي الجهني رضي الله عنه سمعت رسول الله وَل يقول:
(من بلغه معروف من أخيه(٥) من غير مسألة ولا إشراف فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق
ساقه الله إليه))(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى، وأحمد بن
حنبل، والطبراني، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وصححه.
٢٥٥٧ - وعن ابن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله وَّر عن أموال
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٤/٣: ٩٥) بنحوه وقال: رواه أبو يعلى في الكبير ورجاله ثقات،
وذكره الهيثمي في المقصد برقم (٤٩٦)، ورواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٢٧١٣).
(٢) سقط الورقة [١٣٨/أ، ب] من أصل المخطوط.
(٣) سقط من أصل المخطوط الورقة [ ١٣٨أ، ب] فاستكملت الحديث من مجمع الزوائد وأثبت الباب
الموجود تحته الحديث منه أيضًا.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٠٠) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله موثقون.
(٥) في مجمع الزوائد: ((من أخيه معروف)).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٠/٣) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير إلا أنهما قالا:
((من بلغه معروف من أخيه)). وقال أحمد: ((عن أخيه)). ورجال أحمد رجال الصحيح. وقال في
موضع آخر (١٠١/٣): رواه الطبراني في الكبير، وأبو يعلى عن أحمد بن إبراهيم الموصلي وهو
ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.