Indexed OCR Text

مختصَر
سَخَاف السّادَة المَرّة
زَوَائِدُ المَسَتَّانِيد العَشَرة
تأليف
الإمر أبي العَبَّاسِ شَهَا بِالدِّين أحَد بن أبي بكر بن إسْمَاعِيل
الكناني الشافِعِي الشَّهير بالبوصِيري
المتوفى سنة ١٤٠ هـ
تحقيق
سيّد كسروي حسن
المَجَّد الثَّاني
٣-٤
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

جميع الحقوق محفوظة
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب
العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة
أو إعادة تنضيد الكتاب كاملا" أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة
كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات
ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيا".
Copyright C
All rights reserved
Exclusive rights by DAR al-KOTOB al-
ILMIYAH Beirut - Lebanon. No part of this
publication may be translated, reproduced,
distributed in any form or by any means, or
stored in a data base or retrieval system,
without the prior written permission of the
publisher.
الطَّبعَة الأولى
١٤١٧ هـ . - ١٩٩٦م.
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
: رمل الظريف، شارع البحتري، بناية ملكارت
العنوان
تلفون وفاكس : ٣٦٤٣٩٨ - ٣٦٦١٣٥ - ٦٠٢١٣٣ (١ ٩٦١) ..
صندوق بريد: ٩٤٢٤ - ١١ بيروت - لبنان
DAR al-KOTOB al-ILMIYAH
Beirut - Lebanon
Address : Ramel al-Zarif, Bohtory st., Melkart bldg., Ist Floore.
Tel. & Fax : 00 (961 1) 60.21.33 - 36.61.35 - 36.43.98
P.O.Box : 11 - 9424 Beirut - Lebanon

بِسْمِ اللهِ الرَّحْزِ الرَّحِيمْ
١٥ - كتاب قصر الصلاة
١ - باب فرض صلاة المسافر
١٧٩٣ مـن جابر بن زيد [قال]: قالت عائشة: كان رسول الله صل* يصلي بمكة
ركعتين - تعني رائض - فلما قدم وفرضت عليه الصلاة أربعًا، وثلاثًا، وترك الركعتين
اللتين كان يصل بمكة تامًا للمسافر(١).
رواه أبو الطيالسي بسند رجاله ثقات، ..
١٧٩٤ - ٥ البخاري ومسلم، وأبو داود بلفظ: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين
في الحضر والسأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر.
١٧٩٥ - وعمرو بن هرم قال: سُئل جابر عن الصلاة في مواقيتها. قال: زعم
أبو هريرة رضي منه أنه صلى مع رسول الله ويّهو إلى مكة في المسير والمقام بمكة إلى
أن رجعوا ركعتیرنتین.
رواه الطبالرجاله ثقات.
١٧٩٦ - ولى بلفظ: كان أبو هريرة يقول: سافرت مع رسول الله وَّهر ومع
أبي بكر، وعمر الله عنهما: كلّهم صلّى حين يخرج من المدينة إلى أن يرجع إليها
ركعتين في المسيرنام بمكة(٢).
(١) ذكر الهيثمي معمجمع الزوائد (١٥٤/٢) وقال: وعزاه لأحمد وبين أن رجاله ثقات.
(٢) ذكره الهيثمي في الزوائد بنصة (١٥٦/٢) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال
أبي يعلى رجالح. وذكره أبو يعلى في المسند برقم (٥٨٦٢) بنحوه، وفي المقصد للهيثمي
برقم (٣٥٢) بنـ

٤
كتاب قصر الصلاة
١٧٩٧ - وعن سعيد بن شفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي وَّفول
إذا خرج من بيته مسافرًا صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع.
رواه الطيالسي ورجاله ثقات.، ..
١٧٩٨ - ومسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة بلفظ: قلت لابن عباس: إنّا قوم إذا
سافرنا كان معنا من يكفينا الخدمة من غلماننا فكيف نصلي؟ قال: كان النم وَطهو إذا سافر
صلى ركعتين ركعتين حتى يرجع. فعدت فسألته فقال بمثل ذلك. ثم عت فسألته فقال
لي بعض القوم: أما تعقل؟! أما تسمع ما يقول لك؟!
١٧٩٩ - وفي رواية لابن أبي شيبة بإسناد صحيح: صلى رسول الأوّ حين سافر
ركعتين وحين أقام أربعًا. قال: فقال ابن عباس: فمن صلى في السفر بعًا كمن صلى
في الحضر ركعتين(١).
رواه مسلم في صحيحه من حديث أنس.
١٨٠٠ - وعن السائب بن يزيد قال: كانت الصلاة [فُرضت] مدتين سجدتين
١/٩٦ الظهرُ والعصرُ فكانوا يصلّون بعد/ الظهر ركعتين وبعد العصر ركعتين نب عليهم الظُهر
أربعًا والعصرُ أربعًا فتركوا ذلك حين كُتب عليهم وأُقِرَّتْ صلاةُ الس ركعتين وكانت
الحضر أربعًا (٢).
روا إسحاق بن راهويه بإسناد حسن.
١٨٠١ - وعن أبي حنظلة قال: سألت ابن عمر رضي الله عا عن الصلاة في
السفر فقال: ركعتين. فقلت: إنّا آمنون لا نخاف أحدًا. فقال: سنَّةٍ، وَهُوَ.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لجهالة التابعي.
٢ - باب متى تقصر الصلاة
١٨٠٢ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول* كان إذا خرج
من المدينة سار فَرْسَخًا ثم (٣) قصر الصلاة(٤).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٥/٢) بأتم مما هنا وقال: قلت: صحيح بعضه. ثم قال:
رواه أحمد وفيه: حميد بن علي العقيلي قال الدارقطني: لا يحتج به؛ ابن حبان في الثقات.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٤٥) وعزاه لعبد بن حمين المعقوفين منه. وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٥/٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني في رجاله رجال الصحيح.
(٣) لفظ: (ثم) ليس في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٦٤٧) وعزاه لمسدد ثم قال: وبكر: حدّثنا هشيم أنبأنا=

٥
كتاب قصر الصلاة
رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد وألفاظهم
متقاربة .
ومدار أمانيدهم على أبي هارون العبدي وهو ضعيف.
١٨٠٢ مرر - وعن أبي مَعْبَد قال: كُنَّا مع ابن عباس في سفر فغابت الشمس فقيل
له (١): يا أبا الباس الصلاة، فقال: إنَّا قومٌ سَفْرٌ، ثم سار حتى أتى مَرَّ الظهران ثم
نزل(٢)، وإنَّ بي وبين حيثُ قيل له: الصلاة حيث(٣) غابت الشمس فَرْسَخَيْنِ(٤).
رواه مسلم
١٨٠٣ -ني رواية له: أن رجلاً سأل ابن عباس أقصر إلى عرفة؟ قال: لا تقصر
الصلاة إلّ مسيراليوم التام(٥) .
١٨٠٣ مّ - وعن نافع: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج إلى الغابة فلا
يُفْطِرِ ولا يَقْصُر
رواه مسدرجاله ثقات.
١٨٠٤ - و جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله وَالو من مكة عند غروب
الشمس فلم يصلتى أتى سَرِف(٧) وهي تسعة أميال من مكة.
رواه أبو بكن أبي شيبة.
٣ -٠ إتمام المغرب في الحضر والسفر وأن لا قصر فيها
١٨٠٤ مكرعن سوار بن شبيب قال: سألت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
عن الصلاة في الفقال: قال رسول الله وَلقوله: ((ركعتين ركعتين إلا المغرب))(٨).
أبو هارون به. أحمد بن منيع: حدّثنا هشيم به.
=
(١) لفظ: ((له)) ليس مطالب.
(٢) استبدل قوله: (ث). في المطالب بقول: ((فنزل)).
(٣) في المطالب: ((.
(٤) ذكره ابن حجر فمالب العالية برقم (٦٥٣) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره ابن حجر فالب العالية برقم (٦٥٢) وعزاه لمسدد.
(٦) ذكره ابن حجر فلب العالية برقم (٦٥١) وعزاه لمسدد.
(٧) سَرِفٌ: موضع عة أميال من مكة. وقيل: سبعة، وتسعة، واثني عشر، تزوج به رسول
الله * ميمونة بنبث وهناك بنى بها، وهناك توفيت.
(٨) ذكره ابن حجر فيب العالية برقم (٦٥٠) وعزاه لأبي داود الطيالسي.

٦
كتاب قصر الصلاة
رواه الطيالسي واللفظ له، ..
١٨٠٥ - وعبد بن حميد ورجاله ثقات ولفظه: سُئل ابن عمر من الصلاة في
السفر. فقال: ركعتين ركعتين. من خالف السُنَّة كفر (١).
ورواه أحمد بن حنبل مطولاً، ورواه البيهقي وغيره من حديث أنس
١٨٠٥ مكرر - وعن عاصم بن ضمرة قال: صلى عليٍّ رضي الأعنه العصرَ في
السفر ركعتين ثم دخل فُسطاطَه وصلَّى ركعتين وأنا أنظره(٢).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٨٠٦ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: صليت مع رسول الله الخيل
صلاة الخوف ركعتين إلاّ المغرب ثلاثًا وصلينا معه صلاة السفر ريتين ركعتين إلاّ
المغرب ثلاثًا(٣).
رواه مسدد، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وابن أبي شيبة ومد بن منيع بلفظ
واحد، ومدار إسنادهم على الحارث الأعور وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث عائشة رواه أحمد بن حنبل وابن حبان صحيحه والحاكم
والبيهقي.
٤ - باب الصلاة بمنى وما جاء في القصر ومام
١٨٠٦ مكرر - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه: أنه، بأهل منى أربعًا.
فأنكر الناس عليه ذلك فقال: إني تأهلت بأهلي بها لما قدمإني سمعت رسول
الله وَل﴾ يقول: ((إذا تأهل الرجل في بلد فليصل به صلاة المقيم))(٤
رواه الحميدي واللفظ له، وابن أبي عمر، وأبو يعلى، وبي شيبة، وأحمد بن
حنبل بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٤٩) وعزاه لعبد بن حد ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٥٤/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصـ
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٣٦) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكر معناه ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٣٧) وعزاه لذكر بعده اختلاف الرواة
وألفاظهم.
(٤) ذكر نحوه الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٥٣)، وفي مجمع الحوه أيضًا (١٥٦/٢) وقال:
رواه أحمد، وله عند أبي يعلى .. وفيه: عكرمة بن إبراهيم وهو

٧
كتاب قصر الصلاة
١٨٠٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صليت مع النبي ◌َّ بمنى ركعتين،
ومع أبي بكر، مع عمر، ومع عثمان صدراً من إمارته. رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
١٨٠٨ - وعن الأسود قال: كنت مع عبد الله بمنى فلما صلى عثمان بها أربع
ركعات قال عبد الله حين فرغ من صلاته: قد صليت مع رسول الله وَّر في هذا المكان
ركعتين، وصلى أبو بكر ركعتين، وصلى عمر ركعتين قال: وأراه قد ذكر ما كان صلى
مع عثمان ركعن ثم صلى اليوم أربعًا. قال الأسود: فقلت له: يا أبا عبد الرحمن ألا
سلمت في ركعن وجعلت الركعتين الأخيرتين بعد تسبيحات؟ قال: فالخلاف شر.
رواه أبو لى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته، وهو في الصحيحين بغير
هذا اللفظ .
١٨٠٩ - بن عائشة/ رضي الله عنها قالت: كلٌّ قد فعل رسول الله وَ﴿. قد صام ٩٦/ب
وأفطر، وأتم وقَ في السفر(١).
رواه الحار واللفظ له ومسدد، والبزار.
١٨١٠ - والقاسم بن عوف عن رجل قال: أتينا أبا ذرّ بالبلدة - وهي منى -
فقيل له: إن عثمصلى أربعًا (٢). فقال: صلَّيت مع رسول الله وَلافيه، وأبي بكر، وعمر
فصلوا ركعتين، ثام فصلی أربعًا.
رواه أحمد منيع بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
- باب الرخصة في قصر الصلاة في السفر
وفيمن ترك القصر رغبة عن السُنّة
١٨١١ - عز هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً قال للنبي ويلفي أقصر الصلاة في
سفري؟ قال: ((نعم الله يحب أن يؤخذ برخصته كما يحب أن يؤخذ بفریضته)). قال:
يا رسول الله فما ار على الخفين؟ قال: «للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام
ولیالیھن)) .
(١) ذكر نحوه ابن حالمطالب العالية برقم (٦٣٨) وعزاه لمسدد. وذكر نحوه الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٥٧/٢) رواه البزار وفيه: المغيرة بن زياد واختلف في الاحتجاج به.
(٢) جاء بعدها عبارةنام فصلى أربعًا ثم قال)) فنقلت العبارة من هذا الموضع إلى آخر الحديث
وذلك لما هو موافي مجمع الزوائد، والمطالب العالية وما يتناسب مع السياق أيضًا. وقد
ذكره ابن حجر فيب برقم (٦٣٩) وعزاه لأحمد بن منيع. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
بنحوه (٢/ ١٥٧) واه أحمد وفيه رجل لم يسمّ.

٨
كتاب قصر الصلاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم.
ورواه ابن ماجة عن ابن أبى شيبة.
قال المزي في الأطراف: ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود وتقدم [في] (١) باب المسح على الخفين،
ومن حديث عبد الله بن عمر، وسيأتي في كتاب الصوم.
١٨١٢ - وعن الربيع بن نَضْلة(٢) قال: خرجنا في سفر ونحن العشرَ راكبًا كلُهم
قد صحب محمَّدًا رسول الله ﴿ل غيري، قال: فحضرَتِ الصلاةُ فتق رجل من القوم
فصلَّى أربعًا. فقال سلمان: ما لنا وللمربوعة؟! يكفينا نصف البوعة، نحن إلى
التخفيف أفقرُ(٣).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند الصحيح، والبيهقي في كبرى.
٦ - باب صلاة المقيم والمسافر
١٨١٣ - عن أبي نضرة قال: سأل شاب عمران بن حصين رؤ الله عنه عن صلاة
رسول الله وَّر في السفر [فقال]: فقال: فاحفظوهن عني، ما ساف مع رسول الله وَله
سفرًا قط إلاّ صلى ركعتين حتى يرجع. وشهدت معه حُنين والطائفكان يصلي ركعتين
ثم حججت معه واعتمرت فصلى ركعتين ثم قال: ((يا أهل مكة أ؛ فإنا قوم سفر)). ثم
حججت مع أبي بكر واعتمرت، ثم حججت مع عُمر واعتمرت لى ركعتين ثم قال:
يا أهل مكة أتموا الصلاة فإنّا قوم سفر. ثم حججت مع عثمان مرت فصلى ركعتين
ركعتين ثم إن عثمان أتم (٤).
رواه الطيالسي، ..
١٨١٤ - وأحمد بن منيع ولفظه: قال: مرّ عمران بن حصبمجلس فقام إليه فتى
من القوم فسأله عن صلاة رسول الله وَّر في الغزو، والحج، رة. فجاء فوقف علينا
فقال: إن هذا سألني عن شيء فأردت أن تسمعوه. ثم قال:ت مع رسول الله اليهود
فلم يصل إلاّ ركعتين حتى رجع إلى المدينة، وحججت معه سل [إلا] ركعتين حتى
(١) ما بين المعقوفين يقتضيه السياق.
(٢) في الأصل: ((نقيلة)). وصوابه: نضلة أو نضيلة. والتصويب من الـ
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٤٠) وعزاه لابن أبي:
(٤) راجع أطرافه عند: البيهقي في السنن الكبرى (١٢٦/٣)، الطبراني معجم الكبير (٢٠٩/١٨).

٩
كتاب قصر الصلاة
رجع إلى المدينة، وشهدت معه عام الفتح فأقام بمكة ثمانية عشرة لا يصلي إلاّ ركعتين.
ثم يقول لأهل البلد: ((صلوا أربعًا فإنّا قوم سَفر)).
وحججه مع أبي بكر، وغزوت معه فلم يصل إلاّ ركعتين حتى رجع إلى المدينة
وحججت مع مر حجات فلم يصل إلّ ركعتين حتى رجع إلى المدينة، وحججت مع
عثمان سبع سنم من إمارته لا يصل إلاّ ركعتين. ثم صلاهما بمنىّ أربعًا (١).
رواه أبواود والترمذي باختصار. كلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان وهو
ضعيف. وله شد من حديث عبد الله بن عمر وغيره، وسيأتي في كتاب الحج.
- باب الجمع بين الصلاتين في السفر بأذان وإقامة
١٨١٥ -، الهزيل قال: كان النبي ونَ﴿ل في سفر فأَخَّر الظهر وعجَّل العصر وجمع
بينهما، وأَخَّر الرب وعجّل العشاءَ وجمع بينهما(٢). لم يقل شعبة فيه: عن عبد الله.
وروي عزن أبي ليلى أنه وَصلَه عن عبد الله عن النبي ◌َلَ(٣).
رواه الطيا، وسيأتي في آخر الباب.
١٨١٦ - والأشعث بن سُليم عن أبيه قال: أقبلت مع ابن عمر من عرفات إلى
المزدلفة فلم يكفتر من التكبير والتهليل حتى أتينا المزدلفة فأذن وأقام أو أمر إنسانًا
فأذن وأقام وصلها المغرب ثلاث ركعات ثم التفت إلينا فقال: الصلاة، فصلى بنا
العشاء رکعتين ثما بعشائه.
رواه مسدد.
١٨١٧ -/ والأعرج: أن رسول الله وَليل جمع بين الصلاتين في غزوة تبوك.
رواه مسدد « ورجاله ثقات.
١/٩٧
١٨١٨ - وعد الله بن مالك قال: رأيت ابن عمر صلى المغرب والعشاء بجمع
بأذان وإقامة. فقال الك بن خالد: ما هذا يا أبا عبد الرحمن؟ قال: صليت مع رسول
الله ◌َ في هذا المففعل هكذا.
رواه مسدد و ثقات.
(١) أطرافه عند: ابن تي الصحيح (١٦٤٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٨٣/١)، (٤٥٠/٢).
(٢) ذكره ابن حجر فيب العالية برقم (٦٤١) وعزاه لأبي داود.
(٣) ذكر ابن حجر نحوعبارة في المطالب العالية ملحقة بآخر الحديث السابق أيضًا.

١٠
كتاب قصر الصلاة
١٨١٩ - وفي رواية له: اتفق علي وعبد الله أن كل صلاة يجمع أو تجمع بأذان
وإقامة .
١٨٢٠ - وفي رواية مرسلة: صلى النبي وَّر بأذان وإقامة.
١٨٢١ - وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: قال رجل لابن باس رضي الله
عنهما: الصلاة. فسكت. ثم قال: الصلاة. فسكت ثم قال الصلاة. فسئت ثم قال: لا
أُمَّ لَكَ تعلمنا الصلاة، كنّا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله وَّ .
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، ورجاله ثقات، ..
١٨٢٢ - وأحمد بن منيع بلفظ: جمع النبي ◌َّرِ الصلاتين جعًا بجمع بإقامة
واحدة المغرب والعشاء.
١٨٢٣ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ◌َّ كان يؤَ- الظهر ويُعجِّل
العصر، ويؤَخّر المغرب ويُعجِّل العِشاء في السفر(١).
رواه(٢) ابن أبي عمر، ورجاله ثقات، ..
١٨٢٤ - وأبو يعلى ولفظه: كان رسول الله بَّر في أسفاره يوم ويفطر، ويؤخر
الظهر ويعجل العصر، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء.
١٨٢٥ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسوله ◌َ* يجمع بين
الصلاتين في السفر (٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى بسند فيه: محمد أبي ليلى، ومن هذا
الوجه رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة، والبزار.
١٨٢٦ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبيّ جمع بين الصلاتين
حين غزا بني المصطلق(٤).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٩/٢) وقال: رواه أحمد وفيه: بن زياد وثقه ابن معين
وابن عدي وأبو زرعة، وضعفه البخاري وغيره.
(٢) جاء لفظ: ((رواه)) في الأصل مكرر فحذفت التكرار.
(٣) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٥٥)، والأثر في مسند أبي برقم (٩/٥٤١٣)، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٩/٢) وقال: رواه أبو يعلى والبزاراني في الكبير ورجال أبي
يعلى رجال الصحيح. وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٦٤٢) أبي بكر.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٨/٢) وبين أنه أخرجه أحمد أن في سنده الحجاج بن
أرطاة وفيه كلام.

١١
كتاب قصر الصلاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وفي سنديهما الحجاج بن أرطاة وهو
في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن أبي أيوب.
٨ - باب في ذكر الأثر الذي رُوِيَ
ـي أن الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر،
مع مادلت عليه أخبار المواقيت، وما جاء في التطوع في السفر
١٨٢٧ - من بَكْر: أن عمر كتب إلى أبي موسى: إنَّ جمعًا بين الصلاتين من غير
عذر من الكبائر().
رواه مسددورواه الحاكم، وعنه البيهقي من طريق ..
١٨٢٨ - أي العالية عن عمر قال: جمع الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
[فائدة]:
قال الشافعي في سنن حرملة: العذر يكون في السفر والمطر، وليس هذا بثبت عن
عمر، هو مرسل. قال البيهقي: هو كما قال الشافعي، أبو العالية لم يسمع من عمر بن
الخطاب.
ثم رواه البيهو من طريق ..
١٨٢٩ - أبي مادة العدوي: أن عمر كتب إلى عامل له: ثلاث من الكبائر: الجمع
بين الصلاتين إلاّ مرعذر، والفرار من الزحف، والنُّهبى. قال البيهقي: أبو قتادة العبدي
أدرك عمر بن الخط فإن كان شهد كتبه فهو موصول، وإلاّ فهو إذا انضم إلى الأول
صار قويًا. قال: وقدروى فيه حديث موصول عن النبي ◌َّر في إسناده من لا يحتج به.
انتهى. وسيأتي ما أش به في باب كتم الشهادة.
١٨٣٠ - وعن حة بن يحيى حدّثني عمّي عيسى بن طلحة قال: كنت معه في
سفر فصليت بعد ما هى هو فلم يزد على ركعتين. فقال له رجل ن قريش: يا أبا محمد
مالي أراك تركتَ ابن لك يصلي ولم تصل أنت إلاّ ركعتين؟ قال: إني سايرت ابن عمر
بين مكة والمدينة فلمكن يزد على ركعتين. فقال: لم يصل قبلها ولا بعدها وقال:
أصلي كما رأيت أصحا يصلون، وما أنا بمانع أحدًا يستزيد من خيرٍ أراده.
رواه مسدد بسند حیح.
(١) ذكره ابن حجر في المب العالية برقم (٦٤٤) وعزاه لمسدد وقال: فيه انقطاع.

١٢
كتاب قصر الصلاة
١٨٣١ - وعن حفص بن عاصم بن عمر قال: كنت مع ابن عمر في سفر فصلی بنا
ركعتين ثم انصرف فجاء إلى خشبة رحله فاتكأ عليها فرأى أناسًا قيامًا وراءه. فقال: ما
يصنع هؤلاء؟ قال: يسبحون. فقال: لو كنت مسبحًا لأتممت صلاتٍ، يا ابن أخي
صحبت رسول الله ◌َّ﴿ حتى قبضه الله فلم يزد على ركعتين ركعتين، ثم صحبت أبا بكر
فلم يزد على ركعتين ركعتين، ثم صحبت عمر فلم يزد على ركعتين ركعتين ثم صحبت
عثمان فلم يزد على ركعتين ركعتين، ثم قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ [{َّو] أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ﴾(١).
رواه عبد بن حميد ورجاله ثقات.
وهو في الصحيحين/ وأبي داود والنسائي بنقص ألفاظ (٢).
٩٧/ب
(١) سورة الأحزاب (الآية: ٢١) وأحسب ما بين المعقوفين من قول المه سهوًا.
(٢) جاء بهذا الموضع بهامش المخطوط لفظ مقابلة المخطوط على الأصونصه: ((قوبل فصح)).

١٦ - كتاب صلاة العيدين
١ - باب الغسل والزينة للعيدين(*)
١٨٣٢ - إن محمد بن إسحاق قال: قلت لنافع: كيف كان ابن عمر رضي الله
عنهما يصنع يومعيد؟ قال: [كان]( ** ) يشهد صلاة الفجر مع الإمام ثم يرجع إلى بيته
فيغتسل غسلَه مرجنابة ويلبس أحسنَ ثيابه ويتطيّب بأحسن ما عندَه ثم يخرج حتى يأتي
المصلَّى فيجلس حتى يجيءَ الإمام فإذا جاءّ الإمام صلَّى معه ثم يرجع فيدخل مسجد
النبي ◌َ﴿ فيصلي ركعتين ثم يأتي بيتَه(١).
رواه الحارين أبي أسامة ورجاله ثقات والبيهقي مختصرًا قال: وروينا( *** ) في
ذلك عن سلمة بركوع ثم عن ابن المسيب وعروة بن الزبير.
١٨٣٣ - وعجابر رضي الله عنه: أن رسول الله وَ﴿ كان يَلْبَس بُرْدَهُ الأحمر في
العيدين والجمعة(٢
رواه مسدد ١كم، وعنه البيهقي(٣) وفي سندهم الحجاج بن أرطاة. وسيأتي في
باب لباس الأحمر.
(*) عبارة بهامش المر عن بعض أصحاب المسانيد الواردين بالباب وهي غير مقروءة.
( ** ) ما بين المعقوفين مطالب العالية.
(١) ذكره ابن حجر فيلب العالية برقم (٦٦٧) وعزاه للحارث.
( *** ) جاءت الكلمة فل بنقص الواو الثانية على هذا الرسم (ورينا).
(٢) ذكره ابن حجر فيب العالية برقم (٦٢١) وعزاه لمسدد، وقال: بضعف.
(٣) راجع: (٣/ ٢٨٠) ف ابن أبي شيبة (١٥٦/٢).

١٤
كتاب صلاة العيدين
٢ - باب التكبير ووقته وصفته ورفع الصوت به والإكثار منه
١٨٣٤ - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه كان يكبِّر يوم النّفْر ويأو من حوله أن
يكبِّروا ولا أريد بذلك إلاّ قول الله تعالى: ﴿وَأَذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُ ودَارٍ﴾(١) أو ﴿فَإِذَا
قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَأَذْكُرُوا اللَّهَ﴾(٢) .
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات، ورواه ابن ماجة مرفوعًا بسند ضيف من حديث
سعد القرظ .
١٨٣٥ - وعن نافع: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغدوا إلى بيد من المسجد
يرفع صوته بالتكبير حتى يأتيَ المصلَّى ويكبّر(٣) حتى يأتي الإمام(٤).
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات، وأبو داود وابن ماجة مختصرًا ،رواه(6) الحاكم،
وعنه البيهقي وقال: روى الشافعي بإسناده عن جماعة من التابعين: هم كانوا يكبرون
ليلة الفطر في المسجد يجهرون به. وعن جماعة منهم جهرهـ، عند الغدو إلى
المصلى.
١٨٣٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّه كان يكبّر مرداةٍ عَرَفة إلى آخر
أيام التشريق، وكان لا يكبِّر في المغرب، وكان تكبيرهُ: الله أكبر ، الله أكبر كبيرًا،
الله أكبر كبيرًا والحمدُ لله (*)، الله أكبر وأَجلُ، الله أكبر على ما هداذ.
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات، وأحمد بن حنبل، والحاك البيهقي.
٣ - باب المشي إلى العيدين
وما جاء في الأكل والإمساك قبل صلاة لـ
١٨٣٧ - عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: كان ل الله وَّر يأتي العيد
(١) سورة البقرة (الآية: ٢٠٣).
(٢) سورة البقرة (الآية: ٢٠٠). وأورد ابن حجر في المطالب العالية نحو (٦٦٨) وعزاه لمسدد.
(٣) في المطالب: ((فيكبر)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٦٩) وعزاه لمسدد.
(٥) جاءت هذه الكلمة مكررة بالأصل فحذفت التكرار.
(*) في الأصل: ((ولله الحمد)» والتصويب من المطالب.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧١) وعزاه لمسؤل: رواه أحمد عن يحيى
مختصرًا .

١٥
كتاب صلاة العبدين
ماشيًا. وزادفيه غيره عن أبيه قال: رأيت رسول الله عليه يأتي العيد يرجع في طريق
ويأخذ في آخِ (١).
رواه إسحق بسند ضعيف لضعف خالد بن إلياس. ورواه البخاري من حديث
جابر، والترذي من حديث ابن عمر، وأبي هريرة، وابن ماجة من حديث سعد
القرظ .
١٨٣٨ وعن نافع قال: لم يكن ابن عمر يَطْعَم يومَ الفِطر حتى يرجعَ من
المصلّى(٢).
رواه مس موقوف بسند الصحيح، ..
١٨٣٩ -رواه ابن ماجة مرفوعًا بلفظ: لا يغدو يوم الفطر حتى يغدي أصحابه من
صدقة الفطر.،
١٨٤٠ - حاكم وعنه البيهقي بلفظ: أن ابن عمر كان يوم الأضحى يخرج إلى
المصلى ولا يط شيئًا (٣).
١٨٤١ - ! أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَ﴿ يَطْعَمُ يوم
الفطر قبل أن يخولا يصلي قبل الصلاة فإذا انصرف صلى ركعتين(٤).
رواه الحارعن الواقدي وهو ضعيف، وأبو يعلى واللفظ له، وأحمد بن حنبل
وفي سنديهما: علله بن محمد بن عقيل.
ورواه البخا والترمذي من حديث أنس بن مالك.، ..
١٨٤٢ - وادي وابن ماجة والبيهقي من حديث بريدة بلفظ: كان رسول الله والخر
إذا كان يوم الفطربخرج حتى يأكل شيئًا، وإذا كان يوم الأضحى لم يأكل شيئًا حتى
يرجع، وكان إذا رأكل من كبد أضحيته.
(١) ذكر ابن حجر فطالب العالية نحوه برقم (٦٦٦) وعزاه لإسحاق، وقال: هذا إسناد ضعيف
من أجل خالد، اهد في البخاري من حديث جابر. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه
(٢/ ٢٠١) وقال: الطبراني في الكبير وفيه: خالد بن إلياس وهو متروك.
(٢) ذكره ابن حجر فيالب العالية برقم (٦٧٢) وعزاه لمسدد.
(٣) راجع السنن الكبر ٢٨٣) للبيهقي.
(٤) ذكر نحوه أبو يعا المسند برقم (٢/١٣٤٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي بنحوه برقم
(٢٧٤)، وفي مجرائد بنحوه أيضًا (١٩٩/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني
في الأوسط .. وفي الطبراني الواقدي وفيه كلام كثير.

١٦
كتاب صلاة العيدين
١/٩٨
٤ -/ باب ترك الأذان والإقامة للنافلة
وما جاء في صلاة العيد قبل الخطبة
١٨٤٣ - عن سليمان بن الربيع العدوي قال: لقينا عمر بن الخطاب فقلنا له: إن
عبد الله بن عمرو حدّثنا بكذا وكذا. فقال عمر: عبد الله بن عَمرو أعلم ما يقول. قالها
ثلاثًا. ثم نودي بالصلاة جامعة. فاجتمع الناس إليه فخطبهم عمر فقال سمعت رسول
الله ◌َ﴿ يقول: ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله))(١).
رواه أبو داود الطيالسي، ورواه مسلم في صحيحه من حديث جر بن عبد الله،
ومن حديث جابر بن سَمُرة.
١٨٤٤ - وعن رجل: أنَّ أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا ملْيان العيد قبل
الخُطبة(٢) .
رواه مسدد وأصله في صحيح مسلم من حديث ابن عباس.
١٨٤٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت الصـ في العيدين قبل
الخُطبة(٢).
رواه أحمد بن منيع بسند الصحيح.
١٨٤٦ - وعن أبي إسحق حدّثني رجل: أَنَّه رأى النبي وَهلي يوم الفِطر بين
الحجَرَيْنِ (٣). وقد نعتهما أبو إسحاق: حيث يُباع الطعام(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٥ - باب التكبير في صلاة العيدين
والقراءة فيها وما جاء في الصلاة(*) قبلهادها
١٨٤٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: التكبير فطر يكبر واحدةً يفتتح
(١) ذكر ابن حجر معناه عن أبي الأسود الدؤلي برقم (٤٤١٧، ٤٤١٨) مطالب وعزاه في الموضع
الأول لأبي إسحاق وأبي يعلى، وعزاه في الموضع الثاني لأبي يعلى داود الطيالسي.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧٤) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧٦) وعزاه لأحمد بن
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٦٥) وعزاه لأبي بكر اشيبة.
(*) كلمة ((الصلاة)) مكررة بالأصل.

١٧
کتاب صلاة العيدين
بها الصلاة ثم يكبِّر خمسًا، ثم يقرأ، ثم يكبِّر فيركع، ثم يقوم فيكبِّر خمسًا، ثم يقرأ ثم
یکبر فیرکع(١).
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات، ..
١٨٤٨ - رواه الحارث من طريق عطاء وعمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال
أحدهما: كان يكبر في العيد ثلاث عشرة تكبيرة: سبعًا في الأولى وستًا في الآخرة(٢).
وقال الآخر: كان يكبر ثنتي عشرة تكبيرة: سبعًا في الأولى، وخمسًا في
الآخرة.، ..
١٨٤٩ - ورواه الحاكم من طريق عطاء قال: كان ابن عباس يكبر في العيدين ثنتي
عشرة تكبيرة: سبع في الأولى، وخمس في الآخرة.، ..
١٨٥٠ - ومن طريق عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس: أنه كبر في العيدين في
الركعة الأولى سبعًا ثم قرأ وكبر في الثانية خمسًا.
وروى البيهقي في سننه الطريقين عن الحاكم هكذا.
١٨٥١ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ولو كان يكبِّر في العيد
سبعَ تكبيرات في الأولى وخمسًا في الآخرة(٣).
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي.
وله شاهد من حديث سعد القرظ رواه الدارمي، وابن ماجة، والحاكم.
ورواه أبو داود وابن ماجة من حديث عائشة. وابن الجارود من حديث عبد الله بن
عمرو.
والترمذي وحسنه من حديث عمرو بن عوف.
[فائدة]:
قال: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي وَّ﴿ وغيرهم. قال:
وهكذا روي عن أبي هريرة: أنه صلى بالمدينة نحو هذه الصلاة. وهو قول أهل المدينة،
وبه يقول مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد، وإسحق.، ..
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧٧) وعزاه لمسدد.
(٢) راجع المصدر السابق.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧٨) وعزاه للحارث وقال بدل: ((الآخرة)). ((الثانية)).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢/ م ٢

١٨
کتاب صلاة العيدين
١٨٥٢ - وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال في التكبير في العيدين: تسع
تكبيرات: في الركعة الأولى خمسًا قبل القراءة، وفي الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكبر
أربعًا مع تكبيرة الركوع(١). قال: وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي ◌َّ نحو
هذا وهو قول أهل الكوفة، وبه يقول سفيان الثوري.
١٨٥٣ - وعن عُمارة بن زاذان قال: كُنَّا عند ثابت البناني وعنده شيخ فذكرنا ما
يُقرأ في العيدين. فقال الشيخ(٢): صَحِبت أنس بن مالك إلى الزاوية يومَ عيد(٣) وإذا(٤)
مولى لهم يصلّ بهم فقرأ بـ: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾(٥)، ﴿وَالْلَيْلِ إِذَا يَغْشَىْ﴾(٦) قال
أنس: لقد قرأ بالسورتين اللتين قرأ بهما رسول الله اليوم(٧).
رواه الطيالسي، وأبو يعلى بسند ضعيف لجهالة التابعي.
١٨٥٤ - وعن سَمُرة بن جُندب رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلا يقرأ في
العيدين بـ: ﴿سَبِّحَ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾(٨) و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾(٩).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل ورجاله ثقات.
وأبو داود وابن ماجة إلا أنهما/ جعلا بدل العيدين الجمعة.
٩٨/ب
ورواه الحاكم وعنه البيهقي وقال: ليس هذا مع حديث أبي واقد من اختلاف
الحديث ولكن هذا يحكي قراءة كانت في عيد، وهذا يحكي قراءة كانت في عيد غيره
وقد كانت أعياد على عهد رسول الله وَّ ر فيكون هذا صادقًا أنه قرأ بما ذكر في العيد
ويكون هذا صادقًا أنه قرأ بما ذكر في العيد. قاله الشافعي رحمه الله في رواية حرملة.
١٨٥٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَله يقرأ في العيدين
في الركعة الأولى: بفاتحة الكتاب و ﴿سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾(١٠) وفي الثانية: بفاتحة
الكتاب و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾(١١).
(١) ذكر الهيثمي معناه في مجمع الزوائد (٢٠٥/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
(٣) في المطالب: ((العيد)).
(٢) لفظ: ((الشيخ)) ليست في المطالب.
(٤) في المطالب: ((فإذا)).
(٥) سورة الأعلى (الآية: ١).
(٦) سورة الليل (الآية: ١).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧٩) وعزاه للطيالسي.
(٨) سورة الأعلى (الآية: ١).
(٩) سورة الغاشية (الآية: ١)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٣/٢: ٢٠٤) وقال: رواه أحمد
والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات.
(١٠) سورة الأعلى (الآية: ١).
(١١) سورة الغاشية (الآية: ١).

١٩
کتاب صلاة العيدين
رواه عبد بن حميد ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن
ماجة من طريق موسى بن عبيدة الربذي إلّ أن ابن ماجة لم يذكر فاتحة الكتاب.
لكن المتن له شاهد من حديث النعمان بن بشير، رواه مسلم في صحيحه
وأصحاب السنن (الأربعة).
١٨٥٦ - وعن سعد بن إبراهيم عن عمِّه قال: خرجت(١) مع كعب بن عُجْرة يومَ
العيد فلم يُصلِّ قبلها فلما صلْينا رأى الناس ◌ُنقًا واحدًا ينطلقون إلى المسجد فقال: ما
يصنع هؤلاء؟ قلت: ينطلقون إلى المسجد(٢). فقال: إن هذا لبدعة وتلك(٣) السُنَّة.
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف وفي إسناده راوٍ لم يسم.
١٨٥٧ - وعن عطاء بن السائب: أنَّ مَيْسَرة كان يُصلِّي قبلَ الإمام يومَ العيد.
فقلت: أليس كان عليّ رضي الله عنه يكره الصلاة قبلَها؟ قال: بلى(٤).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٨٥٨ - وعن العلاءِ بن بَذْر قال: خرج عليٍّ رضي الله عنه(٥) في يوم عيد فرأى
ناسًا يصلُون فقال: يا أيها الناس قد شهدنا نبي الله وَّ﴿ في مثل هذا اليوم فلم يكون أحد
يصلّي قبلَ العيد أو قبلَ النبي ◌َّله. فقال رجل: يا أمير المؤمنين أَلا تنهى الناس أن
يصلوا قبل خروج الإمام؟ فقال: لا (٦) أُريد أن أنهى عبدًا إذا صلَّى ولكن نحدّثهم بما
شهدنا من النبي وَ لّر أو كما قال(٧).
رواه إسحاق بن راهويه واللفظ له، والبزار وساقه أتم وقال: فيه من لا نعرفه.
١٨٥٩ - وعن أيوب قال: رأيت أنس بن مالك والحسن رضي الله عنهما يصلِّيان
(١) في المطالب: ((خرجنا)).
(٢) عبارة: ((فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: ينطلقون إلى المسجد)). ليست في المطالب.
(٣) في الأصل: ((ترك)) والتصويب من المطالب وهو فيه برقم (٦٨٠) وعزاه لأبي داود الطيالسي.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٨١) وعزاه لمسدد.
(٥) في المطالب: ((كرم الله وجهه)).
(٦) في الأصل: ((ألا)) والألف الأولى زائدة فحذفتها.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٦٥) وعزاه لإسحلق وقال: قلت: رواه البزار من
طريق :.. (كذا نقط بعده) وأضاف الأستاذ محققه فقال: من طريق الوليد بن سريع مولى عمرو بن
حريث وقال: لا نعلمه عن علي متصلاً إلا بهذا الإسناد. كذا في كشف الأستار (١٣٠/١
المخطوط) أهـ.

٢٠
كتاب صلاة العيدين
يوم العيد قبل خروج الإمام(١). قال: ورأيت محمد بن سيرين جاء فجلس ولم يصلّ(٢)
رواه أبو يعلى. قال البيهقي في سننه: روينا ..
١٨٦٠ - عن سعيد بن المسيب: أنه كان يصلي يوم العيد قبل أن يصلي الإمام، ..
١٨٦١ - وعن عروة بن الزبير: أنه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة وبعدها في
المسجد.، ..
١٨٦٢ - وعن القاسم بن محمد: أنه كان يصلي قبل أن يغدوا إلى المصلى أربع
ركعات.، ..
١٨٦٣ - وعن محمد بن سيرين: أنه كان يصلي بعد العيد ثمان ركعات. وكره
الصلاة قبلها وبعدها جماعة، وكرهها قبلها ولم يكرهها بعدها بعضهم وكرهها بعضهم في
المصلى ولم يكرهها في المسجد وفي بيته.
ويوم العيد كسائر الأيام والصلاة مباحة إذا ارتفعت الشمس حيث كان المصلي.
وبالله التوفيق.
٦ - باب الخطبة يوم العيد على الراحلة وما يخطب به
١٨٦٤ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله ور خطب يوم العيد
على راحلته(٣).
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. وأصله في الصحيح من حديث جابر، وابن عباس،
وأبي بكرة وغيرهم.
ومن حديث المغيرة بن شعبة رواه الحاكم وعنه البيهقي وقال: روينا ..
(١) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٧٥)، وفي مجمع الزوائد (٢٠٢/٢) وقال: رواه أبو يعلى،
وروى الطبراني في الكبير: أن أنسًا كان يصلي أربع ركعات. ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
وذكره أبو يعلى في المسند برقم (٢/٤١٩٣)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٨٢)
وعزاه لأبي یعلی.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد عنه عن ابن مسعود (٢٠٢/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير
بأسانيد صحيحة إلاّ أنها مرسلة.
(٣) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٧٣)، وهو في مسند أبي يعلى برقم (٣/١١٨٢)، وذكره
الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد (٢٠٥/٢) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.