Indexed OCR Text

١٦٣٥٩ - وَعَنْ جَابِرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَيَأْتِيَنَّ
عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَخْرُجُ أَلْجَيْشُ مِنْ جُيُوشِهِمْ ( مص : ٣٠) .
فَيُقَالُ : هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيَسْتَنْصِرُونَ بِهِ
فَيْصَرُوا .
ثُمَّ يُقَالُ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيْقَالُ: لاَ، فَمَنْ
صَحِبَ أَصْحَابَهُ؟ فَيُقَالُ : مَنْ رَأَىْ مَنْ صَحِبَ أَصْحَابَهُ؟ فَلَو سَمِعُوا بِهِ مِنْ وَرَاءِ
الْبَحْرِ لأَتَوْهُ)).
وَفِي رِوَايَةٍ (١): ((ثُمَّ يَبْقَىْ قَومٌ يَقْرَؤُوَن الْقُرْآنَ لاَ يَدْرُونَ مَا هُوَ؟))
رواه أبو يعلى(٢)، من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح.
((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٣٢٤)، وابن حجر في (( المطالب العالية)) برقم (٤٦١٤) -
والبزار في (( البحر الزخار)) برقم (٨٤٩) - وهو في ((كشف الأستار)) ٢٩٣/٣ برقم
( ٢٧٧٥) - من طريق إسرائيل .
وأخرجه البزار في ((البحر الزخار)) برقم (٨٦٤) - وهو في (( كشف الأستار)) ٢٢١/٣ برقم
(٢٦١٢) - من طريق سَعَّاد بن سليمان.
جميعاً : حدثنا أبو إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ... وهذا إسناد حسن.
الحارث بن عبد الله الأعور بينا حاله عند الحديث (١١٥٤) في ( موارد الظمآن)).
وقد تقدم برقم (٤١١) . وانظر أحاديث الباب .
(١) أخرجها أبو يعلى في مسنده برقم (٢٣٠٦) - ومن طريقه أخرجها الهيثمي في ((المقصد
العلي)) برقم (١٤٥٣)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٣٢٩)، وابن حجر في
(( المطالب العالية )) برقم (٤٦١١) - وإسناده صحيح .
(٢) في مسنده برقم (٢١٨٢) - ومن طريقه أورده الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٤٥٤)، والبوصيري في إتحافه برقم (٩٣١٩)، وابن حجر في (( المطالب العالية)) برقم
(٤٦٠٩) - وإسناده صحيح .
وأخرجه البخاري في الجهاد ( ٢٨٩٧) باب : من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب
وأطرافه - ومسلم في فضائل الصحابة ( ٢٥٣٢) باب : فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ...
من طريق جابر ، عن أبي سعيد الخدري ، وقد خرجناه في (( مسند الموصلي )) برقم (٩٧٤).
٥٦١

٢٨١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْقَرْنِ الأَوَّلِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ
١٦٣٦٠ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن مَوَلَةَ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ بِالأَهْوَازِ إِذَا أَنَا بِرَجُلِ
١٨/١٠ يَسِيرُ بَيْنَ يَدَيَّ / عَلَىْ بَغْلِ - أَو بَغْلَةِ - وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَ قَدْ ذَهَبَ قَرْنِي مِنْ هَذِهِ
اُلأُمَّةِ فَأَلْحِقْنِي بِهِمْ .
فَقُلْتُ: وَأَنَا أَدْخُلُ فِي دَعْوَتِكَ قَالَ: وَصَاحِبِي كَذَا (١) إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ، ثُمَّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَيرُ أُمَّتِي قَرْنِي مِنْهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ
يَلْونَهُمْ ))، فَلاَ أَدْرِي ذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لاَ، ((ثُمَّ يَخْلِفُ قَومٌ يَظْهَرُ فِيهِمُ السَّمَنُ
يُهْرِيقُونَ الشَّهَادَةَ وَلاَ يُسْأَلُونَهَا)) .
وَإِذَا هُوَ : بُرَيْدَةُ الأَسْلَمِيُّ .
١٦٣٦١ - وَفِي رِوَايةٍ (٢): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَيرُ
أُمَّتِي أَلْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ أَنَا فِيهِمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثَمَّ الَّذِينَ
يَلُونَهُمْ (٣) ، ثُمَّ يَكُونُ قَومٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيمَانَهُمْ وَأَيَمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ )) .
١٦٣٦٢ - وَفِي رِوَايةٍ(٤): ((أَلْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ
(١) في ((ع، ظ، د)): ((هذا)).
(٢) أخرجها أحمد في المسند ٣٥٧/٥، وابن أبي شيبة ١٢/ ١٧٧ برقم (١٢٤٦٢) - ومن
طريقه أخرجه ابن حبان في ((الثقات)) ١/٨، وابن أبي عاصم في ((السنة)) برقم (١٤٧٤).
والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ١٥٢/٤، وفي ((شرح مشكل الآثار)) برقم ( ٢٤٦٦)
من طريق عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن
عبد الله بن مَوَلَةَ قال : .... بروايات تطول وتقصر وإسناده حسن.
والجريري هو : سعيد بن إياس ، وأبو النصر هو : المنذر بن مالك بن قِطَعَةَ .
عبد الله بن مَوَلَة ترجمه البخاري في الكبير ١٩١/٥، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل))
١٦٨/٥ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات ٤٨/٥ وانظر التعليقين
التاليين. وتحرف ((بريدة)) عند ابن أبي شيبة إلى ((أبي بردة)).
(٣) سقط من (ظ) قوله: ((ثم الذين يلونهم)).
(٤) أخرجها أحمد ٣٥٧/٥ من طريق عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن الجريري ، عن »
٥٦٢

الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ))(١) ( مص: ٣١).
رواها كلها أحمد (٢) ، وأبو يعلى باختصار ورجالها رجال الصحيح .
١٦٣٦٣ - وَعَنِ النُّعَمانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((خَيرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ
يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَأْتِي قَومٌ تَسْبِقُ أَيمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ ، وَشَهَادَتُهُمْ أَيمانَهُمْ )) .
رواه أحمد(٣) ، والبزار ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفي طرقهم
« أبي نضرة ، عن عبد الله بن مولة قال: كنت أسير مع بريدة ....
(١) سقط من (ظ) قوله: ((ثم الذين يلونهم)) وأزعم أن زيادتها خطأ، يؤيد ذلك ما جاء في
أحاديث هذا الباب، والله أعلم. وانظر بشأن هذه الزيادة (فتح الباري)) ٧/ ٧.
(٢) في المسند ٥/ ٣٥٠ من طريق إسماعيل بن علبة .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده برقم ( ٧٤٢٠) - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخه
١٠٠/٦٢، والهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (١٤٥١)، والبوصيري في ((إتحاف
الخيرة)) برقم (٩٣٢٦) - وابن أبي عاصم في ((السنة)) برقم ( ١٤٧٣) من طريق
عبد الأعلى بن عبد الأعلى .
جميعاً : حدثنا سعيد بن إياس الْجُرَيْرِيّ ، عن أبي نضرة : المنذر بن مالك بن قِطَعَة ، عن
عبد الله بن مَوَلَةَ ، قال :.... وهذا إسناد جيد غير أن أبا يعلى جعله من مسند ( أبي برزة
الأسلمي ) وهو وهم والله أعلم وانظر التعليق السابق .
ويشهد له حديث عبد الله بن مسعود المتفق عليه ، وقد خرجناه في (( مسند الموصلي )) برقم
( ٥١٠٣، ٥١٤٠).
(٣) في المسند ٢٦٧/٤، والحارث بن أبي أسامة برقم (١٠٣٦ ) بغية الباحث - ومن طريقه
أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٧٨/٢ و١٢٥/٤ - من طريق هاشم بن القاسم.
وأخرجه تمام في فوائده برقم ( ٢٧٤) من طريق سهيل بن عبد الرحمن .
وأخرجه الطبراني في الكبير - قطعة فيها مسند النعمان بن بشير - برقم (٩٦) من طريق
عبيد الله بن موسى .
جميعاً : حدثنا شيبان ، عن عاصم بن أبي بهدلة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، والشعبي ،
عن النعمان بن بشير ... وهذا إسناد حسن ، من أجل عاصم بن بهدلة .
وأخرجه الطبراني برقم (١٠٤) من طريق عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان، به . وفيه (( عن
خيثمة )) وحده .
٥٦٣

عاصم بن بهدلة ، وهو حسن الحديث ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
١٦٣٦٤ - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، يَقَولَ: (( خَيرُ النَّاسِ قَرْنِيَ الَّذِينَ أَنَا مِنْهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَنْشَأُ
أَقْوَامٌ يَفْشُوا فِيهِمْ السَّمَنُ ، يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَلَهُمْ لَغَطْ فِي أَسْوَاقِهِمْ)).
رواه البزار(١) واللفظ له .
وَلَهُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ (٢) فِي الأَ وسَطِ: (( خَيرُ قَرْنٍ أَلْقَرِنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ، ثُمَّ الثَّانِي ،
« وأخرجه أحمد ٢٧٦/٤، وابن أبي شيبة ١٧٧/١٢ برقم (١٢٤٦٣)، والطحاوي في
((مشكل الآثار)) برقم (٢٤٦٧)، وفي ((شرح معاني الآثار)) ١٥٢/٤، والطبراني في الكبير
برقم ( ١٠٣) القطعة التي فيها حديث النعمان، والبزار في ((كشف الأستار)) ٢٩٠/٣ برقم
(٢٧٦٧) من طريق حسين بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم ، به . وفيه عن خيثمة وحده .
وأخرجه أحمد ٢٦٧/٤ والطبراني في الكبير برقم (١٠١ ) من طريق حماد بن سلمة ، عن
عاصم ، بالإسناد السابق .
وأخرجه أحمد ٢٧٧/٤، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ١٥٢/٤ والطبراني برقم
(١٠٥) من طريق أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، بالإسناد السابق .
وأخرجه الطبراني برقم ( ١٠٢)، وفي الأوسط برقم (١١٤٤ ) من طريق زيد بن أبي أنيسة ،
عن عاصم ، بالإسناد السابق .
(١) في ((البحر الزخار)) برقم (٢٤٨) - وهو في ((كشف الأستار)) ٢٨٩/٣ برقم
(٢٧٦٤) - من طريق أبي داود ، حدثنا حماد بن يزيد - بصري روى عنه جماعة - قال :
حدثنا معاوية بن قرة ، عن كهمس الهلالي ، قال : سمعت عمر بن الخطاب ...
وهو في مسند الطيالسي برقم (٣٢) وإسناده حسن ، حماد بن يزيد البصري ترجمه البخاري
في الكبير ٢١/٣، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٥١/٣ ولم يوردا فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان فى الثقات ٢٠٥/٨ .
وانظر (( المطالب العالية)) (٤٦١٩). و(تاريخ دمشق)) ٢٧٩/١٨ لابن عساكر ،
و ((الأحاديث المختارة)) برقم (٢٤٩).
(٢) في الأوسط برقم (٣٤٤٩)، وفي الصغير ١٢٧/١ من طريق الفيض بن وثيق الثقفي ،
حدثنا إسحاق بن إبراهيم صاحب الباز ، حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عمر بن
الخطاب ... وهذا إسناد فيه إسحاق بن إبراهيم صاحب الباز - أو الباب - روى عن
الأعمش ، وروى عنه الفيض بن وثيق الثقفي ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
٥٦٤

ثُمَّ الثَّالِثُ، ثُمَّ الرَّابِعُ لاَ يَعْبَأُ اللهُ بِهِمْ شَيْئاً » .
قلت : عند ابن ماجه طرف منه ، ورجال البزار ثقات .
وفي رجال الطبراني إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب ولم أعرفه ، وبقية
رجاله ثقات .
١٦٣٦٥ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( خَيرُ النَّاسِ قَرْنِيَ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )) .
رواه البزار(١) وفيه يوسف بن عطية ، وهو متروك .
١٦٣٦٦ - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ تَمِيمِ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ أُمَّتِكَ خَيْرٌ ؟
قَالَ : (( أَنَا وَأَقْرَانِي)).
قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: (( ثُمَّ أَلْقَرْنُ الثَّانِي)) (مص : ٣٢) .
قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: (( ثُمَّ الْقَرِنُ الثَّالِثُ)).
قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: (( ثُمَّ يَكُونُ قَومٌ يَحْلِفُونَ وَلاَ يُسْتَحْلَفُونَ ،
وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيُؤْتَمَنُونَ وَلاَ يُؤَذُونَ )) .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله ثقات.
« وأما الفيض بن وثيق فقد بينا حاله عند الحديث السابق برقم (١٢٣٤٨ ).
ملحوظة : سقط من (ظ) قوله: (( ولهم لغط)) .
(١) في (( كشف الأستار)) ٢٨٩/٣ برقم (٢٧٦٥) من طريق يوسف بن عطية ، حدثنا قتادة ،
عن أنس .. ويوسف بن عطية متروك .
وقال البزار: (( لا نعلم رواه عن قتادة إلا يوسف ولم يكن بالقوي)).
(٢) في الكبير ٦/ ٤٤ برقم (٥٤٦٠)، وابن أبي عاصم في (( السنة)) برقم (١٤٧٨)، وفي
الآحاد والمثاني)) برقم (١٤٧٨)، وأبو نعيم في ((الحلية)) ٢٣٣/٥ ، وابن عساكر في
تاريخه ١٤/ ١٠٩، من طريق أبي مسهر ، وهشام بن عمار .
وأخرجه الطحاوي في (( شرح مشكل الآثار)) برقم (٢٤٦٩)، والقاضي عبد الجبار في
(( تاريخ داريا )) ص (٩٣ - ٩٤ ) من طريق أبي مسهر .
٥٦٥

١٦٣٦٧ - وَعَنْ سَمُرَةَ بْن جُنْدُبِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((خَيرُ أُمَتِي الْقَرْنُ الَّذِي(١) بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ
يَلُونَهُمْ )) .
رواه الطبراني(٢) في الصغير ، وفيه عبد الله بن محمد بن عيشون ، ولم
أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
١٦٣٦٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيرَةَ - رَضِي اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ /: ((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،
١٠ / ١٩
ثُمَّالَّذِينَ يَلُونَهُمْ(٣) ، ثُمَّالرَّابِعُ أَزْذَلُ إِلَى يَومِ اٌلْقِيَامَةِ » .
ـ جميعاً : حدثنا صدقة بن خالد ، حدثني عمرو بن شرحبيل ، عن بلال بن سعد ، عن أبيه :
سعد بن تميم ... وهذا إسناد صحيح .
عمرو بن شرحبيل العنسي ترجمه البخاري في الكبير ٣٤٢/٦، وابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٦/ ٢٤٠ ولم يوردا فيه جرحاً ولا توثيقاً ، وقال أبو زرعة - وقد نقله عنه القاضي
عبد الجبار الخولاني في (( تاريخه)): أبو المغيرة : عمرو بن شرحبيل ثقة ، وذكره ابن حبان
في الثقات ٢٢٤/٧.
(١) في (ظ): ((الذين)).
(٢) في الصغير ٣٨/١ - ومن طريقه أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٣٧/٥ - من طريق
أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عيشون الحراني ، حدثنا
محمد بن سليمان الحراني ، حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ، حدثنا سلام بن
أبي مطيع عن قتادة ، عن الحسن ، عن سعد بن هشام ، عن سمرة بن جندب ... وهذا
إسناد فيه شيخ الطبراني ترجمه الخطيب في تاريخه ١٣٧/٥ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ومحمد بن عبد الله بن عيشون قال الخطيب ((هكذا رواه الطبراني، وإنما هو : عبد الله بن
محمد بن عيشون)) كما جاء في ((مجمع البحرين)) (٣٩٦٨) وانظر ((الإكمال)) ٣١١/٦
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
نقول : ورواية سلام بن أبي مطيع عن قتاده ضعيفة .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن قتادة غير سلام بن أبي مطيع ... )).
(٣) سقط من (ظ، ع، د) قوله: ((ثم الرابع ... )) إلى آخره.
٥٦٦

قلت : هو في الصحيح(١) غير قوله: ((ثُمَّ الرَّابِعُ أَزْذَلُ إِلَى بَوْمِ أَلْقِيَامَةِ] » .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه داود بن يزيد الأودي ، وهو ضعيف .
١٦٣٦٩ - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ (٣): أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ))
[رواه البزار] (٤) ، وإسناده حسن .
رواه الطبراني ، وفيه من لم أعرفه .
١٦٣٧٠ - [وَعَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ
يَلُونَهُمْ)(٥)، ثُمَّ الْآخَرُونَ أَزْذَلُ )).
(١) عند مسلم في فضائل الصحابة (٢٥٣٤) باب : فضائل الصحابة ثم الذين يلونهم ، ثم
الذين يلونهم .
(٢) في الأوسط برقم (٥٤٧١ ) من طريق عقبة بن مكرم ، حدثنا يونس بن بكير ، عن
داود بن يزيد الأودي ، عن أبيه : يزيد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد
ضعيف لضعف داود بن يزيد الأودي ، قال ابن معين، وأحمد: (( ضعيف الحديث )) وكذلك
قال أبو داود، وقال ابن معين: ((ليس بشيء))، وقال أبو حاتم وأبو أحمد الحاكم: (( ليس
بقوي)). وقال الأزدي: (( ليس بثقة)) وتركه بعضهم. وقد تقدم برقم ( ١٤١٣) .
(٣) ساقطة من ( ظ ) .
(٤) في (( البحر الزخار)) برقم (٤٥٠٨) - وهو في ((كشف الأستار)) ٢٨٩/٣ برقم
(٢٧٦٦) - من طريق أبي المسيب : سَلْمٍ بْنِ سلام - وقد انقلب فأصبح عند البزار (سلام بن
سالم) - حدثنا مبارك بن فضالة ، عن الأَزْرقَ بن قيس ، عن أبي برزة ... وسَلْم بن سلام -
أبو المسيب روى عنه جماعة وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ومبارك بن فضالة لا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالسماع ، والأزرق بن قيس إلاّ أن يكون سمع
من أبي برزة ، والله أعلم .
وهو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير .
وانظر ((مسند الموصلي)) برقم (٧٤٢٠) .
(٥) ما بين حاصرتين ساقط من ( د) .
٥٦٧

رواه الطبراني(١) ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودي لم
يسمع من جعدة والله أعلم .
١٦٣٧١ - وَعَنْ بِنْتِ أَبِي لَهَبِ، قَالَتْ: مَرَّ بَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى، فَقُمْتُ إِلَى كُوزٍ فَسَقَيْتُهُ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوبَانِ أَخْضَرَانِ ،
فَقَالَ: « تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقيمُ الصَّلاَةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ )).
ثُمَّ قَالَ: ((خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِيٍ(٢) ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ)) ( مص: ٣٣).
رواه الطبراني(٣)، وفيه من لم يسم .
١٦٣٧٢ - وَعَنْ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((خَيْرُ
النَّاسِ قَرْنِي )) .
رواه الطبراني (٤)، وسماها جميلة، ورجاله ثقات ، إلا أن زوج
(١) في الكبير ٢٨٥/٢ برقم (٢١٨٧)، وعبد بن حميد برقم ( ٣٨٣) ، وابن أبي عاصم في
((الآحاد والمثاني)) برقم (٧٢٦)، وفي (( السنة)) برقم (١٤٧٦)، والحاكم في
((المستدرك)) برقم (٤٨٧١) ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله بن إدريس ،
عن أبيه ، عن جعدة بن هبيرة ...
وهو عند ابن أبي شيبة ١٧٦/١٢ برقم (١٢٤٥٨) وإسناده صحيح إن كان إدريس بن يزيد
الأزدي سمعه من جعدة .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ٢١٨٨) من طريق أبي كريب ، حدثنا ابن إدريس ، به .
(٢) في ( مص): ((خير القرون أمتي)).
(٣) في الكبير ٢٥٨/٢٤ برقم (٦٥٨) من طريق أحمد بن محمد بن صدقة ، حدثنا يحيى بن
حكيم المقوم ، حدثنا البكراوي ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن
عميرة ، عن رجل عن زوج بنت أبي جهل ، عن بنت أبي جهل .. كذا وقال بعد إيراده هذا
الحديث: ((وهم شعبة في إسناد هذا الحديث)).
فالحديث في مسند درة بنت أبي لهب ( عبد العزى ) بن عبد المطلب، وانظر الحديث التالي .
(٤) في الكبير ٢٤/ ٢١٠ - ٢١١ برقم (٥٤٠) وابن أبي عاصم في (( السنة)) برقم (١٤٧٩)
وفي (( الآحاد والمثاني)) برقم (٣١٦٩)، من طريق عبد الرحمن بن عثمان : أبي بحر
البكراوي ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عَمِيرَةً ، عن زوج بنت »
٥٦٨

بنت أبي جهل لم أعرفه .
١٦٣٧٣ - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُسْرٍ: أَيْنَ حَالْنَا
مِمَّنْ قَبْلَنَا ؟
فَقَالَ : سُبْحَانَ اللهِ لَو نُشِرُوا مِنَ الْقُبُورِ مَا عَرَفُوكُمْ [إِلاَّ أَنْ يَجِدُوكُمْ] قِيَاماً
تُصَلُّونَ .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح .
١٦٣٧٤ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((طُوبَى لِمِن رَآنِي، وَطُوبَى لِمَنْ رَأَىْ مَنْ رَآنِي، طُوبِى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)) .
رواه الطبراني(٢) وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة، وبقية رجاله ثقات.
« أبي جهل ، عن ابنة أبي جهل ... وهذا إسناد فيه أبو بحر البكراوي وهو ضعيف ، وزوج
بنت أبي جهل وهو مجهول .
وانظر (( الإصابة)) ص (١٦٥٧)، الترجمة ( ١١٦٦٠) وفيها هذا الحديث ، وأوله عند
الطبراني: (( خير القرن قرني ... )) .
(١) في الأوسط برقم (٤٧٦) وفي (( مسند الشاميين)) برقم (٩٩٦) من طريق أبي اليمان :
الحكم بن النافع .
وأخرجه ابن قانع في (( معجم الصحابة)) ٢/ ٢٠ الترجمة (٥٢٠ ) من طريق عتبة بن السكن
الفزاري .
وأخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ١٥٨/٢٧ من طريق إسماعيل بن عياش.
جميعاً : حدثنا صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن خُمَير قال : سألت عبد الله بن بسر ... وهذا
إسناد صحيح ، يزيد بن خُمير الرحبي الشامي : أبو عمر الحمصي ، وثقه شعبة ، ويحيى بن
معين ، وابن حبان ، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال أبو حاتم: (( صالح الحديث
صدوق))، وقال أحمد أيضاً: (( وكان كيساً ، وحديثه حسن)).
وانظر ((الجرح والتعديل)) ٢٥٨/٩ - ٢٥٩، و (( بحر الدم)) لابن عبد الهادي برقم (١١٦٩)
وتاريخ البخاري الكبير ٣٢٩/٨ وما جاء بين قوسين في هذا الخبر ساقط من ( مص ).
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، ولكن أخرجه الضياء في ((المختارة )) برقم
(٢٩٨١) من طريق الطبراني ، حدثنا أبو زرعة : عبد الرحمن بن عمرو ، حدثنا آدم بن »
٥٦٩

١٦٣٧٥ - وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((طُوبَى لِمَنْ رَآنِي، وَمَنْ رَأَىْ مَنْ رَآنِي)).
رواه الطبراني(١) ، وفيه من لم أعرفهم .
١٦٣٧٦ - وَعَنْ وَاثَلِةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((لاَ تَزَالُونَ بِخَيرٍ مَا دَامَ فِيَكُمْ مَنْ رَآنِي وَصَاحَبَنِي )).
رواه الطبراني(٢) من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح .
إياس ، حدثنا بقية ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي ، عن عبد الله بن
بسر ... وهذا إسناد حسن .
وأخرجه أبو يعلى الموصلي في الكبير ذكره البوصيري في (( إتحاف الخيرة المهرة )) برقم
(١٢٧)، وابن حجر في (( المطالب العالية)) برقم (٤٦٣٥) - والضياء المقدسي في
(( المختارة)) برقم (٢٩٨٠) - من طريق داود بن رشيد ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن محمد بن
عبد الرحمن بن عِرْقٍ اليحصبي ، عن عبد الله بن بسر ، عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ... وهذا إسناد حسن ، غير أن بقية بن الوليد يدلس ويسوي ، وللكنه صرح بالتحديث
عند الطبراني كما هو ظاهر في تعليق الهيثمي على هذا الحديث وفي الإسناد السابق .
(١) في الكبير ٢٢/ ٢٠ برقم (٢٩) من طريق ميمونة بنت حجر ، حدثتني عمتي : أم يحيى
بنت عبد الجبار بن وائل ، عن علقمة بن وائل ، عن أبيه وائل بن حجر ... وميمونة بنت
حجر ، روت عن عمتها : أم يحيى بنت عبد الجبار ، وروى عنها محمد بن عبد الله
الحضرمي . وما رأيت فيها جرحاً ولا تعديلاً .
وأم يحيى بنت عبد الجبار روت عن علقمة بن وائل ، وعن أبيها عبد الجبار .
وروت عنها ميمونة بنت حجر ، وما رأيت فيها جرحاً ولا تعديلاً .
وعلقمة بن وائل حكى العسكري ، عن ابن معين أنه قال: (( علقمة بن وائل ، عن أبيه ،
مرسل )) .
نقول : بل سمع منه ، فقد أخرج مسلم في الأشربة (١٩٨٤ ) باب تحريم التداوي بالخمر ،
من طريق سماك بن حرب ، عن علقمة بن وائل ، عن أبيه وائل ...
(٢) في الكبير ٨٥/٢٢ برقم (٢٠٧) وابن أبي عاصم في (( السنة)) برقم (١٤٨١) من
طريقين : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا عبد الله بن العلاء بن
زَبْرٍ ، حدثنا عبد الله بن عامر ، عن واثلة بن الأسقع ...
٥٧٠

١٦٣٧٧ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((اللَّهُمَّ
اغْفِرِ لِلصَّحَابَةِ ، وَلِمَنْ رَأَىْ وَلِمَنْ رَأَىْ )).
قَالَ: قُلْتُ: وَمَا قَولُهُ: ((وَلِمَنْ رَأَىُ؟)).
قَالَ : مَنْ رَأَى مَنْ رَآهُمْ .
رواه الطبراني(١) ، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن أبي حازم ، إن
« وهو عند ابن أبي شيبة ١٧٨/١٢ برقم (٤/١٢٤٦٣) وإسناده صحيح .
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً برقم (٢٠٧) وفي (( مسند الشاميين)) برقم (٧٩٩) من
طريق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زَبْرٍ .
وأخرجه الطبراني برقم (٢٠٧)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٢٤/٣٢ من طريق
الوليد بن مسلم .
جميعاً : حدثنا عبد الله بن العلاء بن زَبْرِ ، به .
والحديث في ((الفوائد)) ٩٦/١ برقم (٢١٩) من طريق أبي زرعة : عبد الرحمن بن
عمرو ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ، عن أبيه ، به .
وأخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٥٦٦/٤٣ وابن عدي في الكامل ٢٣٢٧/٦ من طريق
عمر بن حفص الخياط ، حدثنا أبو الخطاب : معروف الخياط قال : سمعت واثلة ..
وعمر بن حفص الخياط قال الذهبي في الميزان ١٩٠/٣: (( شيخ أعتقد أنه وضع على معروف
الخياط أحاديث ... )) وقال أبو حاتم: (( ليس بالقوي)).
وقال ابن عدي: (( عامة ما يرويه ، وما ذكرته أحاديث لا يتابع عليها)).
وقد أورد الذهبي في الميزان أربعة أحاديث هذا أولها ثم قال: (( هذه موضوعات بيقين ،
والبلية من عمر بن حفص، لأن معروفاً قل ما روى ... )) .
(١) في الكبير ١٦٦/٦ برقم (٥٨٧٤)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) ١٦٧/٢ من
طريق عمرو بن عون .
وأخرجه البخاري في الكبير ١٠٩/٦ من طريق محمد بن سلام .
وأخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٣/ ٢٥٤ من طريق الحسن بن علي الواسطي .
وأخرجه ابن حبان في الثقات ٧/ ١٣٥ - ١٣٦ .
جميعاً : حدثنا هشيم ، عن أبي يحيى المدني ، عن عبد الجبار بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن
سهل بن سعد . . . .
وقال ابن حبان: (( وأحسب أبا يحيى المدني هذا هو فليح بن سليمان)).
٥٧١

كان أبا يحيى المدني فهو : فليح بن سليمان .
قال ابن حبان : قال : أظنه فليح بن سليمان ، ذكر ذلك في ترجمة
عبد الجبار بن أبي حازم .
قال : وقد ذكر عبد الجبار في الثقات .
١٦٣٧٨ - وَعَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكِ - رَضِي اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((طُوبَى لِمَنْ رَآنِي، وَآمَنَ بِي، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي، وَمَنْ رَأَىُ مَنْ
رَأَىْ مَنْ رَآنِي)» .
رواه الطبراني(١) في الصغير ، والأوسط ، وفيه من لم أعرفه .
جـ وقال أبو نعيم: (( هذا حديث غريب من حديث أبي حازم عن سهل تفرد به ابنه عبد الجبار .
وأبو يحيى المدني قيل : إنه فليح بن سليمان ، ولم يرو هذا الحديث عنه إلا هشيم)).
وأما عنعنة هشيم فإن في الصحيحين من رواية قتادة ، والأعمش ، والسفيانين ، وهشيم بن
بشير وغيرهم .
وقد قال النووي : (( ما كان في الصحيحين عن المدلسين بعن فمحمول على ثبوت سماعهم من
جهة أخرى ، والله أعلم )) .
نقول : سأل السبكي أبا الحجاج المزي عن ما وقع في الصحيحين من حديث المدلس
معنعناً ، هل نقول : إنهما اطلعا على اتصالها ؟
فقال : كذا يقولون وما فيه إلا تحسين الظن بهما ، وإلا ففيهما أحاديث من رواية المدلسين
ما توجد من غير تلك الطريق التي في الصحيح)). وانظر (( المقنع في علوم الحديث))
١٥٨/١ .
(١) في الصغير ٢/ ٣٤، وفي الأوسط برقم (٦١٠٢) من طريق محمد بن أحمد بن يزيد بن
حبيب المقرىء البصري ، حدثنا دينار بن عبد الله مولى أنس قال : حدثني مولاي : أنس بن
مالك ... وشيخ الطبراني محمد بن أحمد بن يزيد بن حبيب أبو عبد الله الزهري الأصبهاني
ترجمه أبو نعيم في (( تاريخ أصبهان)) ٢/ ٢٥٠ وقال: (( كثير الحديث والمصنفات)). ولم
یورد فيه جرحاً ولا تعدیلاً .
وقال أبو الشيخ الأنصاري: (( لم يكن بالقوي في حديثه)) انظر ((طبقات المحدثين)) ١/ ٣٨٤
وقد تقدم برقم (٢٠٩) .
ومولى أنس : دينار بن عبد الله أبو مِكْيَسٍ الحبشي، ترجمه الذهبي في (( السِّيَر)) ٣٧٦/١٠ ﴾
٥٧٢

١٦٣٧٩ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ / عُقْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ أَصَابَهُ سَهْمٌ مَعَ ٢٠/١٠
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
((لاَ يَدْخُلُ النَّارَ مُسْلِمٌ رَآنِي، أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي، وَلاَ رَأَىْ مَنْ رَأَىْ مَنْ رَآنِي)).
رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط ، إلا أنه قال: عن عبد الرحمن بن
عقبة الجهني ، عن أبيه ، وفيه من لم أعرفهم .
٢٨٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي حَقِّ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم والزَّجْرِ عَنْ سَبِّهِمْ(٢)
١٦٣٨٠ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
« وقال: ((زعم أنه مولى لأنس بن مالك وحدث عنه)) ثم قال: (( يغلب على ظني أنه كذاب
ما لحق أنساً أبداً)). وقال في ((الميزان)) ٣٠/٢ ((ذاك التالف المتهم)).
وقال ابن عدي في الكامل ٩٧٦/٣: ((منكر الحديث)) وقال: (( ضعيف ، ذاهب
الحديث)) .
وانظر ((الإكمال)) ٢٨٨/٧، وتاريخ بغداد: ٣٨١/٨ - ٣٨٢، ولسان الميزان ٤٣٤/٢-
٤٣٥ .
قال الحاكم في (( المدخل إلى معرفة الحديث ... )) ١/ ١٤٧ الترجمة رقم (٥٦): ((روى
عن أنس قريباً من مئة حديث أكثرها موضوعة)). وانظر الحديث (٣٣٩١) في (( مسند
الموصلي )) .
(١) في الأوسط برقم (١٠٤٠) وفي الكبير ١٧/ ٣٥٧ برقم (٩٨٣)، وابن أبي عاصم في
(( السنة)) برقم (١٤٨٥) من طريق محمد بن عثمان بن خالد أبي مروان العثماني ، حدثنا
نافع بن صيفي - وكان قد بلغ مئة واثنتي عشرة سنة - عن عبد الرحمن بن عقبة ، عن أبيه عقبة
والد عبد الرحمن ... وهذا إسناد فيه نافع بن صيفي ، روى عن عبد الرحمن بن عقبة .
وروى عنه محمد بن عثمان بن خالد : أبو خالد العثماني ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وسمي أيضاً صيفي بن نافع بن صيفي .
وعقبة أبو عبد الرحمن الجهني ذكر الطبراني في الصحابة .
قال الحافظ في ((الإصابة)) ص (٩٢٤) الترجمة (٦٣٣٤): ((روى الطبراني ، وابن السكن
والحاكم في ( تاريخ نيسابور ) من طريق صيفي بن نافع بن صيفي - كذا - وكان قد بلغ ... ))
وما وجدت ذلك في (( تاريخ نيسابور)). وانظر (( أسد الغابة)) ٤/ ٥٦.
(٢) عنوان هذا الباب بياض في ( مص ) واستدركناه من النسخ الأخرى.
٥٧٣

وَسَلَّمَ يَقُولُ : ((إِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ ، وَأَصْحَابِي يَقِلُّونَ، فَلاَ تَسُبُّوهُمْ، لَعَنَ اللهُ مَنْ
سَبَّهُمْ )) .
رواه أبو يعلى(١)، وفيه محمد بن الفضل بن عطية ، وهو متروك (ظ :
٥٧٢ ) .
١٦٣٨١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ سَبَّ
أَصْحَابِي فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ )) .
رواه البزار(٢)، والطبراني في الكبير، والأوسط، ولفظه: ((لَعَنَ اللهُ مَنْ
(١) في مسنده برقم (٢١٨٤) - ومن طريقه أخرجه الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٤٥٥)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٣٢٧)، والحافظ في ((المطالب
العالية )) برقم ( ٤٦١٣) - من طريق محمد بن الفضل ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن
عبد الله .... وهذا إسناد تالف .
محمد بن الفضل هو : ابن عطية وقد كذبوه .
وتابع محمداً هذا أبو الربيع السمان: فقد أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٣/ ٣٥٠،
وفي ((أخبار أصبهان)) ١/ ١٩١ من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي ، حدثنا أبو الربيع
السمان ، عن عمرو بن دينار ، به .
وأبو الربيع السمان متروك الحديث فهذا متابعة غير مجدية .
(٢) في ((البحر الزخار)) برقم (٥٧٥٣) - وهو في ((كشف الأستار)) ٢٩٣/٣ برقم
(٢٧٧٨) - من طريق النضر بن حماد، حدثنا سيف بن عمر ، عن عبيد الله بن عمر ، عن
نافع ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : النضر بن حماد ، وسيف بن عمر .
وقال البزار: (( لا نعلم رواه عن عبيد الله إلا سيف)).
وأخرجه الطبراني في الكبير ٤٣٤/١٢ برقم (١٣٥٨٨)، وفي الأوسط برقم (٧٠١١) من
طريق محمد بن نصر القطان ، حدثنا عبد الحميد بن عصام - تحرف في الكبير إلى ( مسلم ) -
الجرجاني ، حدثنا عبد الله بن سيف ، عن مالك بن مغول ، عن عطاء ، عن ابن عباس ...
نقول : شيخ الطبراني تقدم برقم ( ٥٨٩ ) . وعبد الله بن سيف ضعيف .
وهو في ((اعتقاد أهل السنة)) ١٢٤٨/٧ برقم (٢٣٤٨) من طريق عبد الحميد بن عصام
الجرجاني ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٧٩/١٢ برقم (١٢٤٦٥)، وابن أبي عاصم في (( السنة)) برقم »
٥٧٤

سَبَّ أَصْحَابِي)). وفي إسناد البزار سيف بن عمر وهو متروك ، وفي إسنادي
الطبراني عبد الله بن سيف الخوارزمي وهو ضعيف ( مص : ٣٥) .
١٦٣٨٢ - وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ذُكِرَ مَالِكُ بْنُ الدَّخْشِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَوَقَعُوا فِيهِ : يُقَالُ لَهُ: رَأْسُ الْمُنَافِقِينَ .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((دَعُوا أَصْحَابِي لَا تَسْبُّوا أَصْحَابِي)).
رواه البزار(١) ، ورجاله رجال الصحيح.
١٦٣٨٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي لَعَنَهُ اللهُ وَالْمَلاَئِكَةُ وَالنَّاسُ أَجَمَعِينَ )).
جـ ( ١٠٠١) - من طريق ابن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية ، عن محمد بن خالد ، عن عطاء
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :... وهذا مرسل إسناده صحيح محمد بن خالد
هو الضبي ، الملقب بسؤر الأسد .
وأخرجه أبو نعيم في (( حلية الأولياء)) ٧/ ١٠٣ من طريق أبي يحيى الحماني ، عن سفيان ،
عن محمد بن خالد ، بالإسناد السابق .
وقال أبو نعيم: (( رواه أبو يحيى الحماني ، عن سفيان: وأرسله ، وتفرد به عنه)).
وقال الذهبي في ميزانه ٤٣٨/٣: ((صوابه مرسل)) وقد تابعه على ذلك الحافظ في ((لسان
الميزان)) ٢٩٩/٣ .
ويشهد لقوله: (( لا تسبوا أصحابي)) حديث أبي هريرة ، وحديث أبي سعيد الخدري عند
مسلم في فضائل الصحابة ( ٢٥٤٠) و(٢٥٤١) باب: تحريم سب الصحابة .
(١) في ((البحر الزخار)) برقم (٧٢٢١) - وهو في ((كشف الأستار)) ٢٩٤/٣ برقم
( ٢٧٧٩) - من طريق أيوب بن سليمان البغدادي ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا شيبان ،
عن قتادة، عن أنس ... وهذا إسناد فيه أيوب بن سليمان ترجمه الخطيب في (( تاريخ
بغداد)) ٧/ ١١ وقال: ((وكان ثقة)).
وباقي رجاله ثقات ، فالإسناد صحيح .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٨٥٥/٥، والسهمي في (( تاريخ جرجان)) ص (٢٧٥)،
والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٤١/١٤ من طريق علي بن يزيد الصدائي ، عن أبي شيبة
الجوهري : يوسف بن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ... وأبو شيبة الجوهري ضعيف ،
وعلي بن يزيد فيه لين أيضاً .
٥٧٥

رواه الطبراني(١)، وفيه عبد الله بن خراش ، وهو ضعيف .
قلت : وقد تقدم في فضل الصحابة بعض هذا في ضمن أحاديث .
١٦٣٨٤ - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو (٢) بْنِ نُفَيَلٍ، قَالَ: تَأْمُرُونِي بِسَبِّ
أَصْحَابِي بَلْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ ، وَغَفَرَ لَهُمْ .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط، ورجاله رجاله الصحيح.
١٦٣٨٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: أُمِرْتُمْ بِالاِسْتِغْفَارِ لِسَلَفِكُمْ
فَشَتَمْتُمُوهُمْ، أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((لاَ تَفْنَى
هَذِهِ الأُمَّةُ حَتَّى يَلْعَنَ آخِرُهَا أَوَّلَهَا )).
رواه الطبراني (٤) في الأوسط ، وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، وهو
ضعيف .
(١) في الكبير ١٢/ ١٤٢ برقم (١٢٧٠٩) من طريق عبد الله بن خراش ، عن العوام بن
حوشب ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن ابن عباس ... وعبد الله بن خراش ضعيف،
وأطلق عليه ابن عمار الكذب .
(٢) في ( مص): (( سعيد بن عمرو بن زيد)) وهو خطأ.
(٣) في الأوسط برقم ( ٨٩٤ ) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ، عن محمد بن طلحة بن
مصرف ، عن أبيه طلحة ، عن هلال بن يِسَاف ، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، موقوفاً
عليه ، وإسناده حسن إذا كان هلال سمعه من سعيد ، وإذا كان محمد بن طلحة سمعه من أبيه
أيضاً .
وفيه زيادة أخرجها الترمذي في المناقب ( ٣٧٥٧) باب : ما في سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل ، من طريق أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، أخبرنا حصن ، عن هلال بن يِسَاف ، عن
عبد الله بن ظالم ، عن سعيد بن زيد ، أنه قال : أشهد على التسعة أنهم في الجنة ... وهذا
إسناد صحيح، وانظر ((الإصابة)) ص (٥٠٤) الترجمة (٣٤٥٢) .
(٤) في الأوسط برقم (٥٢٣٧ ) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن
عبد الملك بن عمير ، عن مسروق ، عن عائشة قالت :... وهذا إسناد ضعيف لضعف
إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، وانظر ترجمته في (( تهذيب التهذيب)).
٥٧٦

١٦٣٨٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((لاَ تَسْبُّوا أَصْحَابِي ، لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي » .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير علي بن سهل ،
وهو ثقة .
١٦٣٨٧ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - يَعْنِي: الْخُذْرِيَّ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَنْ سَبَّ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِي، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ » .
قلت : له حديث في الصحيح(٢) غير هذا.
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه ضعفاء ، وقد وثقوا.
(١) في الأوسط برقم ( ٤٧٦٨) من طريق عبد الرحمن بن الحسين - أو الحسن - الصابوني ،
حدثنا علي بن سهل المدائني ، حدثنا أبو عاصم : الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريح ، عن
عطاء ، عن عائشة ... وشيخ الطبراني روى عن جماعة منهم علي بن سهل المدائني ،
والجراح بن مخلد ، وإبراهيم بن المستمر الرازي ، وروى عنه جماعة منهم : الطبراني ،
والحسن بن أحمد التستري .
وعبد الصمد بن علي الوكيل . وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد تقدم برقم ( ٢٧٩٠)
فالإسناد قابل للتحسين ، وله ما يشهد له فيما تقدم ، وباقي رجاله ثقات .
وأخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٧/ ١٠٣ من طريق أبي يحيى الحماني ، عن سفيان ،
عن محمد بن خالد الضبي ، عن عطاء قال : قال رسول الله ... وهذا إسناد ضعيف
لإرساله . وأبو يحيى هو : عبد الحميد بن عبد الرحمن .
وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ١٧٨ ) في معجم شيوخ أبي يَعْلَى.
ومحمد بن خالد الضبي أبو يحيى وقيل: أبو خبية ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٢٤١/٧ وسأل أباه عنه فقال: (( ليس بحديثه بأس)).
(٢) عند البخاري في فضائل الصحابة ( ٣٦٧٣) باب: لو كنت متخذاً خليلاً ، وعند مسلم
في ((فضائل الصحابة)) (٢٥٤١) باب: تحريم سب الصحابة، وقد خرجناه في (( مسند
الموصلي)) برقم ( ١٠٨٧، ١١٧١، ١١٩٨).
(٣) في الأوسط برقم (١٨٦٧ ) من طريق أحمد بن زنجويه ، حدثنا عمران بن موسى
الطرسوسي ، حدثنا محمد بن مصعب القَرْقُسَانِيِّ ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن
أبي سعيد ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : محمد بن مصعب ، وعطية العوفي ، وفيه »
٥٧٧

١٦٣٨٨ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: كَانَتْ لَيَلَتِي، وَكَانَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي ( مص: ٣٦) فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَسَبَقَهَا عَلَيٍّ، فَقَالَ لَهُ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ فِي الْجَنَّةِ(١) إِلاَّ أَنَّهُ مِمَّنْ
يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّكَ / أَقْوَامٌ يَرْفُضُونَ الإِسْلاَمَ، ثُمَّ يَلْفِظُونَهُ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ
تَرَافِيَهُمْ، لَهُمْ نَبَزْ(٢) يُقَالُ لَهُمُ: الرَّافِضَةُ فَإِنْ (٣) أَذْرَكْتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ، فَإِنَّهُمْ
مُشْرِكُونَ )) .
٢١/١٠
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا الْعَلَمَةُ فِيهِمْ ؟
قَالَ: ((لاَ يَشْهَدُونَ جُمُعَةً، وَلَاَ جَمَاعَةً، وَيَطْعَنُونَ عَلَى السَّلَفِ اْلأَوَّلِ )).
رواه الطبراني (٤) في الأوسط ، وفيه الفضل بن غانم ، وهو ضعيف .
« عمران بن موسى ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٣٠٦/٦ وسأل أباه عنه فقال:
((صدوق ، ثقة)).
وأحمد بن زنجويه ترجمه الخطيب في تاريخه ١٦٤/٤، ٢٨٧ وقال : وكان ثقة ، وانظر
السير ٢٤٦/١٤ وقال الطبراني: ((لم يروه عن فضيل غير محمد)).
(١) في الأوسط زيادة: ((أنت وشيعتك في الجنة)).
(٢) النَّبَزُ - بالتحريك -: ((اللَّقَبُ، وكان يكثر فيما كان ذماً)).
(٣) في (ع): ((فإذا)).
(٤) في الأوسط برقم (٦٦٠١) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٢/ ٣٥٨ من طريق الفضل بن
غانم .
وأخرجه ابن أبي عاصم في (( السنة)) برقم ( ٩٨٠) من طريق بكر بن خنيس.
جميعاً : حدثنا سَوَّار بن مصعب ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ... وعطية
ضعيف: وسوار بن مصعب قال يحيى: ((ليس بشيء)) وقال البخاري: (( منكر الحديث))
وقال النسائي وغيره: ((متروك)). وانظر ((لسان الميزان)) ١٢٨/٣، وقد تقدم برقم
( ١٣٩٩ ) .
وقد تحرف عند الألباني ((سوار)) إلى ((سواد)).
والفضل بن غانم قال يحيى: ((ليس بشيء)). وقال الدار قطني: (( ليس بالقوي)). وقال
الخطيب: (( ضعيف)).
٥٧٨

١٦٣٨٩ - وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ، قَالَتْ: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: «هَذَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ يَلْغَمُونَ (١) الإِسْلاَمَ
يَرْفُضُونَهُ ، لَهُمْ نَبَزٌ ، يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ ، مَنْ لَقِيَهُمْ فَلْيَقْتُلْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ )) .
رواه الموصلي(٢)، ورجاله ثقات، إلا أن زينب بنت علي لم تسمع من فاطمة
فيما أعلم ، والله أعلم .
١٦٣٩٠ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « يَكُونُ فِي
آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْبَزُونَ الرَّافِضَّةَ(٣) ، يَرْفُضُونَ الإِسْلاَمَ وَيَلْفِظُونَهُ ، قَاتِلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ
مُشْرِكُونَ )) .
رواه أبو يعلى(٤)، والبزار، والطبراني، ورجاله وثقوا، وفي بعضهم خلاف.
« وانظر ((ميزان الاعتدال)) ٣٥٧/٣، ولسان الميزان ٤٤٥/٤ -٤٤٦.
(١) في (د): ((يلقمون))، وعند الموصلي: ((يعلمون))، وفي (( تاريخ دمشق))
((يعلنون)) و((يلفظون)).
ويَلْغَمُونَ الإِسْلاَمَ : يصفونه بغير الحق ويتكلمون عنه بكلام غامض خفي .
(٢) في مسنده برقم (٦٧٤٩) - ومن طريقه أورده الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(٩٩٣)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٤٦٨٢)، والحافظ في (( المطالب
العالية)) برقم (٣٢٩٢)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ١٧٥/٦٩ - وابن عساكر أيضاً
٦٩/ ١٧٥ من طريق أبي الجحاف : داود بن أبي عوف ، عن محمد بن عمرو الهاشمي ، عن
زينب بنت علي ، عن فاطمة الزهراء ... وهذا إسناد حسن إذا كانت زينب سمعت ذلك من
أمها ، فإنها ولدت قبل وفاة جدها صلى الله عليه وسلم بحوالي خمس سنوات .
وانظر ((أسد الغابة)) ٧/ ١٣٢ - ١٣٣، والإصابة .
(٣) ينبزون الرافضة: يلقبون بالرافضة يُسَمَّونَ الرافضة كما جاء في رواية البزار .
(٤) في مسنده برقم (٢٥٨٦) - ومن طريقه أورده الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٤٥٦)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٤٦٨١)، وابن حجر في ((المطالب
العالية)) برقم (٣٢٩٠) - وعبد بن حميد برقم (٦٩٨) - ومن طريقه أخرجه البوصيري في
(( إتحاف الخيرة)) برقم (٤٦٨٠) - والحارث بن أبي أسامة برقم (١٠٤٣) في بغية
الباحث ، والطبراني في الكبير ١٢/ ٢٤٢ برقم (١٢٩٩٧)، والبزار في ((كشف الأستار)» »
٥٧٩

١٦٣٩١ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (١): كُنْتُ عِنْدَ النَبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعِنْدَهُ عَلِيٍّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَلِيُّ ، سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَومٌ
يَنْتَحِلُونَ حُبَّ أَهْلِ الْبَيْتِ لَهُمْ نُبَزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ: قَاتِلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ)) .
رواه الطبراني(٢) ، وإسناده حسن .
١٦٣٩٢ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مص : ٣٧) : ((يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَومٌ يُسَمَّونَ الرَّافِضَةَ:
يَرْفُضَونَ الإِسْلاَمَ » .
رواه عبد الله(٣) والبزار، وفيه كثير بن إسماعيل النَّواء ، وهو ضعيف .
٢٩٣/٣٠ برقم (٢٧٧٦)، وابن أبي عاصم في (( السنة)) برقم (٩٨١) من طريق عمران بن
زيد ، حدثنا الحجاج بن تميم ، عن ميمون بن مهران ، عن عبد الله بن عباس ... وهذا
إسناد ضعيف لضعف الحجاج بن تميم .
وأخرجه أحمد في (( فضائل الصحابة)) ١ / ٤١٧ برقم (٦٥١) من طريق عمران القطان ، عن
الحجاج بن تميم ، به .
(١) ساقطة من ( ظ ).
(٢) في الكبير ٢٤٢/١٢ برقم (١٢٩٩٨) من طريق يوسف بن عدي ، حدثنا الحجاج بن تميم ،
عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج بن تميم .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٨٠١/٥ من طريق عمرو بن مُخَرِّم البصري ، حدثنا يزيد بن
زريع ، حدثنا خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... وعمرو بن مُخَرِّم حدث عن
يزيد بالبواطيل ، وانظر ((الكامل)) ١٨٠١/٥ - ١٠٨٢، ولسان الميزان ٣٧٦/٤ .
(٣) ابن أحمد في زوائده على المسند ١٠٣/١ - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في (( العلل
المتناهية)) ١٣٦/١ برقم (٢٥٢) - وابن عدي في الكامل ٢٠٨٧/٦ و٢٦٦٤/٧، والبخاري
في الكبير ٢٧٩/١ - ٢٨٠، والبيهقي في (( دلائل النبوة)) ٢٤٧/٦ وابن أبي عاصم في
((السنة)) برقم (٩٧٨)، والبزار في ((كشف الأستار)) ٢٩٣/٣ برقم (٢٧٧٦) والخطيب
في ((الموضح)) ٢/ ٣٨٠ من طريق أبي عقيل، يحيى بن المتوكل ، عن كثير النواء ، عن
إبراهيم بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه حسن بن الحسن ، عن جده :
الحسن بن علي بن أبي طالب ، قال : قال علي بن أبي طالب ... وهذا إسناد فيه ضعيفان
يحيى بن المتوكل ، وكثير النواء .
٥٨٠