Indexed OCR Text

١٥٠١٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ : أَنَا أَمْ فَاطِمَةُ ؟
قَالَ: ((فَاطِمَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ ، وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْهَا. وَكَأَنِّي بِكَ وَأَنْتَ عَلَى
حَوْضِي تَذُودُ عَنْهُ النَّاسَ، وَإِنَّ عَلَيْهِ لأَبَارِيقَ مِثْلَ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ ، وَإِنِّي ،
وَأَنْتَ ، وَأَلْحَسَنُ، وَالْحُسَيْنُ، وَفَاطِمَةُ، وَعَقِيلٌ، وَجَعْفَرٌ ، فِي الْجَنَّةِ إِخْوَاناً
عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. أَنْتَ مَعِي وَشِيعَتُكَ فِي الْجَنَّةِ)) ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴿إِخْوَنَا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَِلِينَ﴾ [الحجر: ٤٧] ((لاَ يَنْظُرُ أَحَدٌ فِي قَفَا
صَاحِبِهِ )).
رواه الطبراني(١) في الأوسط، وفيه سُلْمَى بْنُ عقبة، ولم أعرفه ، وبقية
رجاله ثقات .
« وأورده الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٦٥/٤ من هذه الطريق ، وأورد ما قال العقيلي وزاد :
(( ثم ساقا - يعني العقيلي - له حديثاً آخر يدل على أنه غير ثقة)) . وتابعه على ذلك كله ابن
حجر في (( لسان الميزان)) ٤٢٥/٥-٤٢٦.
والأجلح وثقه ابن معين والعجلي . وقال أحمد : ما أقربه من فطر . وقال أبو حاتم : ليس
بالقوي، وقال النسائي: (( ضعيف ، له رأي سوء)) وقال القطان : في نفسي منه شيء ، وقال
ابن عدي : (( شيعي صدوق )) وقال الجوزجاني : مفترٍ .
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ١٧٥/١: (( كان لا يدري ما يقول : يجعل أبا سفيان أبا
الزبير، ويقلب الأسامي .... )). وقد تقدم برقم (٩١٢).
(١) في الأوسط برقم (٧٦٧١) من طريق الحسن بن كثير ، حدثنا سُلْمَى بن عقبة الحنفي
اليمامي ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة .... وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن كثير وهو : ابن يحيى بن أبي كثير
ضعفه الدار قطني . وسُلْمَى بن عقبة الحنفي اليمامي ، روى عن عكرمة بن عمار ، وروى عنه
الحسن بن كثير ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ونسبه المتقي الهندي في (( كنز العمال)) برقم (٣٤٢٢٥) إلى الطبراني في الأوسط .
ملحوظة: تحرفت (( لا ينظر)) في الأوسط إلى ((ينظر)) في آخر الحديث .
وأخرجه ابن أبي عاصم في (( الآحاد والمثاني)) برقم (١٩٥١ ) من طريق سفيان بن عيينة ،
عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع علياً .... وهذا إسناد فيه جهالة .
٤٨١

١٥٠١٣ - وَعَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ
صَنَعَ إِلَىْ أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ( مص: ٣٠٥) يَداً فَلَمْ يُكَافِتْهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا ،
فَعَلَيَّ مُكَافَأَتُهُ غَدَأَ إِذَا لَقِيَتِي )) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو ضعيف.
١٥٠١٤ - وَعَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لأَهْلِهِ، فَذَكَرَ عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَغَيْرَهُمَا، فَقُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللهِ : أَنَا مِنْ أَهْلِ أَلْبَيْتِ؟ قَالَ: ((نَعَمْ، مَا لَمْ تُقِمْ عَلَىْ بَابٍ سُدَّةٍ ، أَوْ
تَأْتِي أَمِيراً تَسْأَلُهُ » .
(١) في الأوسط برقم (١٤٦٩) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٠٣/١٠ - ومن طريقه أخرجه
ابن الجوزي في (( العلل المتناهية)) برقم (٤٦٣) - وأحمد في (( فضائل الصحابة )) برقم
(١٨٣٠)، والضياء في ((المختارة)) برقم (٣١٥)، من طريق يونس بن نافع بن عبد الله بن
أشرس المديني ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن أبان بن عثمان قال :
سمعت عثمان يقول :.... وهذا إسناد ضعيف ، يوسف بن نافع ترجمه ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٢٣٢/٩ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وما وقعت على من وثقه فهو
مجهول .
ملحوظة: تحرف ((يوسف)) في الأوسط، وفي ((مجمع البحرين)) إلى (( يونس)).
وقال الطبراني: ((لا يروى عن عثمان إلا بهذا الإسناد، تفرد به يوسف بن نافع)). وانظر
((المقاصد الحسنة)) برقم (١٠٥٨) وأول: ((من أسدى إلى هاشمي .... ))، والشذرة
١٤٥/٢ برقم (٩٠٧)، وكشف الخفا برقم (٢٣٦٩)، وأسنى المطالب برقم (١٣٣٤).
وفي الباب عن علي ، أخرجه ابن عدي في الكامل ١٨٨٤/٥ من طريق عيسى بن عبد الله بن
محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي .... وعيسى بن
عبد الله ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٩٢ وقال: (( في حديثه بعض المناكير)).
وقال في ((المجروحين)) ١٢١/٢: (( يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل
الاحتجاج به .... )).
وقال أبو نعيم: (( روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه )).
وانظر الكامل لابن عدي ١٨٨٥/٥ حيث قال: (( ولعيسى بن عبد الله هذا غير ما ذكرت ،
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه )) .
٤٨٢

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، ورجاله ثقات.
١٥٠١٥ - وَعَنْ جَابِرِ: أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ لِلنَّاس، حِينَ
تَزَوَّجَ بِنْتَ عَلِيٍّ: أَلاَ تُهَنَُّونِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
(( يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ ، إِلَّ سَبِي وَنَسَبِي)).
رواه الطبراني (٢) في الأوسط ، والكبير باختصار، ورجالهما رجال
الصحيح ، غير الحسن بن سهل ، وهو ثقة .
١٥٠١٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « كُلُّ
سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ(٣) إِلَّ سَبِي وَنَسَبِي)).
رواه الطبراني (٤) ، ورجاله ثقات.
(١) في الأوسط برقم (٢٦٢٨)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ١/ ١٨٠، وابن عساكر في
(( تاريخ دمشق)) ١٧٢/١١ من طريق عبد الله بن عبد الوهّاب الحَجِّيّ ، حدثنا خالد بن
الحارث ، حدثني طريف بن عيسى العنبري ، حدثنا يوسف بن عبد الحميد قال : لقيت
ثوبان .... وهذا إسناد حسن، طريف بن عيسى ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٤٩٤/٤، والبخاري في الكبير ٣٥٦/٤ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره
ابن حبان في الثقات ٨/ ٣٢٧ .
ويوسف بن عبد الحميد ترجمه البخاري في الكبير ٣٧٢/٨، وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٢٢٦/٩ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٥٥١ .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن طريف إلا خالد بن الحارث)). وهذا التفرد غير ضار لأن من
تفرد به لم يخالف ، وهو ثقة وللحديث شواهد . انظر (( باب الترغيب في الامتناع عن الدخول
على الظلمة والترهيب من الدخول عليهم )) .
والمراد بالسُّدة هنا : باب السلطان ، والله أعلم .
(٢) في الأوسط برقم ( ٥٦٠٢) وهو حديث صحيح ، وقد تقدم برقم ( ٧٤٩٧) وانظر
الحديث التالي . وسنن البيهقي ٧/ ١١٤ في النكاح . وعند ابن عساكر ١٩/ ٤٨٢، ٤٨٣
و٤٣/٣٩ و٢١/٦٧ طرق أخرى وروايات. وانظر ((البدر المنير)) ٧/ ٤٨٧-٤٩٠.
(٣) قوله: (( يوم القيامة)) ساقط من ( ظ ).
(٤) في الكبير ٢٤٣/١١ برقم (١١٦٢١) من طريق عيسى بن القاسم الصيدلاني .
٤٨٣

١٥٠١٧ - وَعَنْ أُمِّ بَكْرِ بِنْتِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ: أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ خَطَبَ
١٧٣/٩ إِلَى الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَبْنَتَهُ، فَزَوَّجَهُ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ / صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّ سَبِي وَنَسَبِي)).
رواه الطبراني(١) وفيه إبراهيم بن زكريا العبدسي ، ولم أعرفه .
١٥٠١٨ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ( مص : ٣٠٦): (( أَنَا وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ، وَأَلْحَسَنُ، وَأَلْحُسَيْنُ، يَوْمَ
الْقِيَامَةِ فِي قُبَّةٍ تَحْتَ الْعَرْشِ )» .
رواه الطبراني(٢) ، وفيه حيان الطائي ، ولم أعرفه .
« وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٠/ ٢٧١ - وستكرر هذه الصحيفة من المجلد العاشر ،
في المجلد ٢٧١/١١ - من طريق إبراهيم بن إسحاق الحربي .
جميعاً : حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري المروزي ، حدثنا موسى بن
عبد العزيز العدني اليماني ، حدثني الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .... وهذا
إسناد حسن ، موسى بن عبد العزيز العدني بسطنا القول فيه عند الحديث ( ٦٦٦٨) في
(( مسند الموصلي )) .
وعيسى بن القاسم ترجمه الخطيب في تاريخه ١١/ ١٧٣ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً وللكنه
متابع كما ترى ، ويشهد له الحديث السابق .
(١) في الكبير ٢٧/٢٠ برقم (٣٣) من طريق إبراهيم بن زكريا العبدسيّ ، حدثنا عبد الله بن
جعفر المَخْرَمِيّ ، حدثتني عمتي : أم بكر بنت المسور بن مخرمة .... وهذا إسناد مرسل
وفيه إبراهيم بن زكريا العبدسيّ قال أبو حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٠١/٢: ((مجهول،
والحديث الذي رواه منكر)). وقال ابن عدي في ((الكامل)) ٢٥٤/١: (( حدث عن الثقات
بالبواطيل)) .
وللكن المرفوع فيه صحيح بشواهده ، وانظر الحديثين السابقين .
وانظر أيضاً حديث المسور بن مخرمة عند أحمد ٣٢٣/٤ ومن طريقه أخرجه الحاكم برقم
( ٤٧٤٧ ) .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
ولكن أخرجه السيوطي في ((اللآلى المصنوعة)) ٣٩٢/١ من طريق الطبراني ، حدثنا
أبو الزنباع : روح بن الفرج ، حدثنا زهير بن عباد ، حدثنا وكيع ، عن سفيان الثوري ، عن »
٤٨٤

١٥٠١٩ - وَعَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا، وَعَلِيٌّ ،
وَفَاطِمَةُ، وَحَسَنٌ ، وَحُسَيْنٌ، مُجْتَمِعُونَ، وَمَنْ أَحَبََّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَأْكُلُ وَنَشْرَبُ
حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ أَلْعِبَادِ)) .. فَبَلَغَ ذَلِكَ رَجُلاً مِنَ النَّاسِ(١) فَسَأَلَ عَنْهُ فَأُخْبِرَ بِهِ(٢)
فَقَالَ : كَيْفَ بِالْعَرْضِ وَأَلْحِسَابِ ؟
فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ لِصَاحِبٍ يَاسِينَ بِذَلِكَ حِينَ أُدْخِلَ(٣) أَلْجَنَّةَ مِنْ سَاعَتِهِ ؟
« أبي إسحاق ، عن جَبَّار الطائي، عن أبي موسى ....
وقال الشوكاني في ((الفوائد المجموعة)) بعد ذكره هذا الحديث: ((هو موضوع ، وقد رواه
الطبراني)).
وأتبع هذا المعلميُّ بقوله: (( من طريق زهير بن عباد ، حدثنا وكيع )) ونقل قول السيوطي في
((اللآلىء المصنوعة)): ((جبار ضعيف)).
ثم قال رحمه الله: (( أقول : وأبو إسحاق يدلس ، ولعلهما بريئان من الخبر ، والبلاء من
زهير)). فقد قال ابن حبان في الثقات ٢٥٦/٨: ((يخطىء ويخالف)) . فالله أعلم.
ونسبه المتقي الهندي في الكنز برقم ( ٣٤١٧٧) إلى الطبراني في الكبير .
وجَبَّار قال الذهبي في الميزان ١/ ٣٨٧: (( جَبَّار بن فلان الطائي، عن أبي موسى ضعفه
الأسدي. وقال فيه ١/ ٤٢٥: (( جَبَّار الطائي عن أبي موسى بحديث باطل، لكنه من وضع
المتأخرين)) .
وينظر أيضاً ((لسان الميزان)) ١/ ٩٤، ١٤٠ وقد أبان في المكان الأول عن التحريف الذي وقع
لهذا الاسم .
ويشهد له حديث عمر في ((اللآلىء المصنوعة)) ١/ ٣٩٢، وفي الموضوعات ٣/٢ من طريق
عمرو بن زياد الثوباني - تحرف في الموضوعات إلى : اليوناني - حدثنا عبد العزيز بن محمد ،
حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب مرفوعاً ، وعمرو بن زياد قال ابن عدي
في ((الكامل)) ١٨٠١/٥: ((ولعمرو بن زياد غير هذا من الأحاديث : منها سرقة يسرقها من
الثقات ، ومنها موضوعات وكان هو يتهم بوضعها)).
وقال الدار قطني : يضع الحديث .
وقال ابن منده: (( متروك الحديث)) . فمثل هذه الشهادة لا تجدي شيئاً .
(١) سقط من (د) قوله: ((من الناس)).
(٢) في (ظ): ((غيرَهُ)).
(٣) في (ظ): ((دخل)).
٤٨٥

رواه الطبراني(١) وفيه جماعة لم أعرفهم .
١٥٠٢٠ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ ،
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (( أَنَا أَوَّلُ أَرْبَعَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ: أَنَا، وَأَنْتَ، وَالْحَسَنُ ،
وَالْحُسَيْنُ ، وَذَرَارِينَا خَلْفَ ظُهُورِنَا، وَأَزْوَاجُنَا خَلْفَ ذَرَارِينَا، وَشِيعَتْنَا عَنْ أَيْمَانِنَا
وَعَنْ شَمَائِلِنَا)) .
رواه الطبراني(٢) ، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي ، وهو ضعيف.
١٥٠٢١ - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((النُّجُومُ جُعِلَتْ أَمَاناً لأَهْلِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي أَمَانٌ لأُمَّتِي )).
رواه الطبراني (٣) ، وفيه موسى بن عبيدة الربذي ، وهو متروك .
(١) في الكبير ٤١/٣ برقم (٢٦٢٣)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٢٧/١٣ من
طريق : عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن أبيه ،
عن جده، عن عليّ .... وهذا إسناد تالف، عيسى بن عبد الله قال الدار قطني: ((متروك
الحديث)) .
وقال ابن حبان: (( يروي عن آبائه أشياء موضوعة)).
ووالده : عبد الله بن محمد بن عمر بينا أنه ثقة عند الحديث (٩٤١) في (( موارد الظمآن)).
(٢) في الكبير ٣١٩/١ برقم (٩٥٠) و٤١/٣ برقم (٢٦٢٤) من طريق حرب بن الحسن
الطحان ، حدثنا يحيى بن يعلى ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه عبيد الله ،
عن جده أبي رافع .... وهذا إسناد فيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ويحيى بن يعلى
الأسلمي وهما ضعيفان .
وحرب بن الحسن الطحان شيعي أيضاً وهذا الحديث يتعلق ببدعته .
ويشهد له حديث علي عند ابن عساكر ١٦٩/١٤ من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ، حدثني
محمد بن يحيى ، عن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده
الحسين ، عن علي بن أبي طالب .... وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو
البجلي ، ومحمد بن يحيى لم أتبينه، فالله أعلم، وهذه شهادة غير مفيدة. وانظر (( كنز
العمال)) برقم (٢٤٢٠٥) .
(٣) في الكبير ٢٢/٧ برقم (٦٢٦٠)، والخطيب في (( موضح أوهام الجمع والتفريق)) »
٤٨٦

١٥٠٢٢ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاس ﴿سَلَمُّ عَلَى آلِ يَاسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠] قَالَ: نَحْنُ آلُ
مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(١) . وفيه موسى بن عمير القرشي ، وهو كذاب.
١٥٠٢٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِي مِنْ بَعْدِي)). ( مص : ٣٠٧).
قَالَ أَبُو خَيْئَمَةَ: النَّاسُ يَقُولُونَ: لَأَهْلِهِ وَقَالَ(٢) هَذَا: لِأَهْلِي .
رواه أبو يعلى(٣) ،.
٤٦٣/٢، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٠/٤٠ من طريق موسى بن عبيدة الربذي ، عن
إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه : سلمة بن الأكوع ، وهذا إسناد ضعيف موسى بن عبيدة
قال أحمد: (( لا يكتب حديثه وحديثه منكر)) . وقد تركه بعض أهل العلم .
وأما أوله فصحيح ، يشهد له حديث أبي موسى عند مسلم في ((فضائل الصحابة)) ( ٢٥٣١)
وقد خرجناه في (( مسند الموصلي)) برقم (٧٢٧٦ )، وانظر الحديث المتقدم برقم
( ١٧٦٧ ) .
(١) في الكبير ٦٧/١١ برقم (١١٠٦٤) من طريق عبد الرحمن بن الحسين الصابوني
التستري ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا موسى بن عمير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن
ابن عباس موقوفاً عليه ، وفيه شيخ الطبراني ما وجدت له ترجمة .
وموسى بن عمير هو : الكوفي الأعمى وهو متروك .
(٢) ساقطة من ( ظ ).
(٣) في مسنده برقم (٥٩٢٤) - ومن طريقه أورده الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٣٥٧)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٠٣٣) - وابن أبي عاصم في ((السنة))
برقم (١٤١٤)، والحاكم في المستدرك برقم (٥٣٥٩)، والخطيب في (( تاريخ بغداد))
٧/ ٢٧٦ -٢٧٧ من طريق قريش بن أنس ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة .... وهذا إسناد فيه قريش بن أنس وقد أطلق علي بن المديني والنسائي القول
بتوثيقه . وقال أبو حاتم: (( لا بأس به إلا أنه تغير)) .
وقال البخاري: ((اختلط ست سنين في البيت)). وقال الذهبي: (( ثقة تغير قبيل موته)).
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ٢٢٠/٢: ((وكان سخياً صدوقاً، إلا أنه اختلط في آخر
عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به ، وبقي ست سنين في اختلاطه ، فظهر في روايته أشياء »
٤٨٧

ورجاله ثقات(١) .
٢٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٥٠٢٤ - عَنْ سَوْدَةَ بِنْتِ مِسْرَحِ، قَالَتْ: كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ فَاطِمَةَ ،
رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، حِينَ ضَرَبَهَا أَلْمَخَاضُُ فِي نِسْوَةٍ ، فَأَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَ: « كَيْفَ هِيَ؟ )).
قُلْتُ: إِنَّهَا لَمَجْهُودَةٌ يَا رَسُولَ اللهِ .
قَالَ: ((إِذَا هِيَ وَضَعَتْ، فَلاَ تَسْبِقِينِي فِيهِ بِشَيْءٍ)) . قَالَتْ: فَوَضَعَتْ ،
فَسَرُوهُ(٢) وَلَقُوهُ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
(( مَا فَعَلَتْ؟ )).
فَقُلْتُ : قَدْ وَضَعَتْ غُلاَماً، وَسَرَرْتُهُ ، وَلَغَفْتُهُ فِي خِرْقَةٍ .
فَقَالَ: ((عَصَيْتِنِي؟)). قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَمِنْ غَضَبِ رَسُولِهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
١٧٤/٩
قَالَ: ((فَأَنْتِنِي / بِهِ )). فَأَتَيْتُهُ بِهِ ، فَأَلْقَى عَنْهُ الْخِرْقَةَ الصَّفْرَاءَ ، وَلَفَّهُ فِ خِرْقَةٍ
بَيْضَاءَ ، وَتَفَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِيهِ وَأَلْبَهُ بِرِيقِهِ(٣)، فَجَاءَ عَلِيٌّ
« مناكير لا تشبه حديثه القديم ، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره ، لم
يجز الاحتجاج به فيما انفرد فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك)) .
وقد تابع قريشاً شجاع بن الوليد - أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٧/ ١٣ من طريق
إدريس بن جعفر العطار ، حدثنا أبو بدر : شجاع بن الوليد ، حدثنا محمد بن عمر ، به .
ولكن إدريس بن جعفر قال الدارقطني: (( متروك)) فسقطت هذه الشهادة .
(١) على هامش (مص): ((لغ ... )) وبقية الكلام غير ظاهرة.
(٢) سُّوه : قطعوا سرته .
(٣) ألبأه بريقه : صب ريقه في فمه كما يصب اللبأ في فم الوليد . واللبأ : أول ما يحلب عند
الولادة .
٤٨٨

رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَ: (( مَا سَمَّيْتَهُ يَا عَلِيُّ؟)).
قَالَ سَمَّيْتُهُ جَعْفَرَ، قَالَ: ((لاَ، ولكِنَّهُ حَسَنٌ، وَبَعْدَهُ حُسَيْنٌ، وَأَنْتَ
أَبُو حَسَنٍ )) .
١٥٠٢٥ - وفي رِوَايَةٍ (١): ((وَأَنْتَ أَبُو حَسَنِ الْخَيْرِ)).
رواه الطبراني (٢) بإسنادين في أحدهما عروةُ بن فيروز ، وعمرُ بن عمير ، ولم
أعرفهما ، وبقية رجاله وثقوا. ( مص : ٣٠٨).
١٥٠٢٦ - وَعَنْ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَبْنَتَهُ فَاطِمَةَ ، قَالَ : فَبَاعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، دِرْعاً لَهُ وَبَعْضَ مَا بَاعَ مِنْ مَتَاعِهِ
فَبَلَغَ أَرْبَعَ مِئَّةٍ وَثَمَانِنَ دِرْهَماً .
وَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَ ثُلُثَيْهِ فِي الطِّيبِ ، وَثُلُثْأَ فِي النِّيَابِ ،
وَمَجَّ فِي جَرَّةٍ مِنْ مَاءٍ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَغْتَسِلُوا بِهِ .
(١) أخرجها الطبراني في الكبير ٢٣/٣، برقم (٢٥٤٢)، و٣١٢/٢٤ برقم (٧٨٦) من
طريقين : حدثنا ضرار بن صرد ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن علي بن ميسر ، عن عمر بن
عمير ، عن عروة بن فيروز ، عن سودة بنت مسرح .... وهذا إسناد فيه علي بن ميسر قال
الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ١٥٨/٣: ((علي بن ميسر ، عن عمر بن عمير ، عن ابن
فيروز، إسناده مظلم، والمتن باطل)). وتابعه على ذلك ابن حجر في ((لسان الميزان))
٢٦٦/٤ .
وفيه ضرار بن صرد كذبه يحيى بن معين ، وقال البخاري، والنسائي: (( متروك
الحديث)) ....
وعروة بن فيروز روى عن سودة بنت مسرح ، وجسرة بنت دجاجة ، وروى عنه عمر بن
عمير ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعمر بن عمير - قال البخاري في الكبير ١٨٣/٦، ١٨٤: عن محدوج الذهلي ، وقال ابن
أبي حاتم في (( الجرح والتعدل)) ١٢٤/٦: ابن محدوج . وقال أبو حاتم : مجهول . وذكره
ابن حبان في الثقات ٤٤١/٨، وانظر الكبير للبخاري . والإصابة ، وأسد الغابة ١٥٦/٧ -١٥٧.
(٢) في الكبير ٢٣/٣ برقم (٢٥٤٢)، و٣١١/٢٤ برقم (٧٨٦) من طريق محمد بن عبد الله
الحضرمي ، حدثنا محمد بن طريف البجلي ، حدثنا محمد بن فضيل ، بالإسناد السابق .
٤٨٩

قَالَ : وَأَمَرَهَا أَنْ لاَ تَسْبِقَهُ بِرِضَاعٍ وَلَدِهَا .
قَالَ: فَسَبَقَتْهُ بِرِضَاع الْحُسَيْنِ، وَأَمَّا الْحَسَنُ فَإِنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ
فِي فِيهِ شَيْئاً لاَ نَذْرِي مَا هُوَ ، فَكَانَ أَعْلَمَ الرَّجُلَيْنِ .
رواه أبو يعلى(١) ورجاله ثقات.
١٥٠٢٧ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فَإِذَا
سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى ظَهْرِهِ وَعَلَى عُنُقِهِ فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفْعاً رَفِيقاً لِئْلاَ يُصْرَعَ .
قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ ، رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ بِالْحَسَنِ شَيْئاً مَا رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَهُ بِأَحَدٍ .
قَالَ: ((إِنَّهُ رَيْحَانَتِي مِنَ الدُّنْيَا، وَإِنَّ أَبْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَعَسَى اللهُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ
فِئَتَيْنِ )) .
١٥٠٢٨ - وَفِي رِوَايَةٍ (٢): يَئِبُ عَلَى ظَهْرِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ .
رواه أحمد (٣)، والبزار ، والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح ،
(١) في مسنده برقم (٣٥٣) - ومن طريقه أخرجه الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٣٥٩)، وابن حجر في ((المطالب العالية)) برقم (٤٣٨٩)، والضياء في ((المختارة))
برقم (٦٨٤)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٢٦/١٣ - من طريق حماد بن مسعدة،
عن المنذر بن ثعلبة ، عن علباء بن أحمر قال : قال علي .... وهذا إسناد ضعيف
لانقطاعه ، علباء بن أحمر لم يدرك علياً ، والله أعلم .
(٢) أخرجها الطبراني في الكبير ٣٤/٣ برقم (٥٢٩١)، والبزار في (( كشف الأستار))
٢٣٠/٣ برقم (٢٦٩٣) وإسنادها ضعيف ، وانظر التعليق التالي .
(٣) في المسند ٥١/٥، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٣٦/١٣، والذهبي في تذكرة
الحفاظ ٦٠٩/٢ من طريق عفان بن مسلم .
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣٤/٣ برقم (٢٥٩١) والبزار في ((كشف الأستار)) ٢٣٠/٣ برقم
(٢٦٣٩) من طريق أبي الوليد الطيالسي ،
جميعاً : حدثنا مبارك بن فضالة ، عن الحسن : أخبرني أبو بكرة .... وهذا إسناد ضعيف
مبارك بن فضالة قد عنعن ، قال يحيى بن سعيد: (( لم أقبل منه شيئاً إلا شيئاً يقول فيه : *
٤٩٠

غير مبارك بن فضالة ، وقد وثق .
١٥٠٢٩ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: جَاءَ حَسَنٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَكِبَ عَلَىْ ظَهْرِهِ ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ
حَتَّى قَامَ ، ثُمَّ رَكَعَ فَقَامَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمَّا قَامَ أَرْسَلَهُ فَذَهَبَ. (مص : ٣٠٩).
رواه البزار(١) وفي إسناده خلاف .
١٥٠٣٠ - وَعَنْ [عَبْدِ اللهِ بْنِ](٢) الزُّبَيْرِ، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاحِداً حَتَّى جَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَصَعِدَ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَمَا أَنْزَلَهُ حَتَّى
كَانَ هُوَ الَّذِي نَزَلَ ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرِجُ لَهُ رِجْلَيْهِ فَيَدْخُلُ مِنْ ذَا أَلْجَانِبِ ، وَيَخْرُجُ مِنْ
ذَا الْجَانِبِ آلآخَرِ .
رواه الطبراني(٣) وفيه علي بن عابس ، وهو ضعيف .
· حدثنا)) ....
وقال أبو داود: ((إذا قال حدثنا فهو ثبت، وكان يدلس)) وقال مرة: (( كان شديد
التدليس)).
وأخرجه في الأوسط برقم ( ١٥٥٤ ) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثنا
أبو الأشهب : جعفر بن حيّان ، عن الحسن ، به مختصراً .
(١) في (( كشف الأستار)) ٢٣٠/٣ برقم (٢٦٣٨)، وابن أبي شيبة - أورده البوصيري في
((إتحاف الخيرة)) برقم (٢٠٨٢) - عن عيسى بن المختار ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن
عطية ، عن أبي سعيد .... وهذا إسناد فيه ثلاث علل: شيخ البزار هو : محمود بن بكر بن
عبد الرحمن ، وقد روى عن أبيه : بكربن عبد الرحمان ، ومحمد بن عبد الرحمن
الأنصاري ، وروى عنه البزار ، وأبو العباس بن عقدة ، وعُبَيْد ابن محمد الزيات ، وما رأيت
فيه جرحاً ولا تعديلاً ، ومحمد بن أبي ليلى ، وعطية العوفي ضعيفان .
وأخرجه الطبراني في الكبير ٥١/٣ برقم (٢٦٥٧)، وابن أبي الدنيا في (( العيال )) برقم
(٢٢٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، به .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من أصولنا ، واستدركناه من مصادر التخريج .
(٣) في الكبير ٢٤١/١٤ برقم (١٤٨٧١)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ١٣/ ١٧٧،
والبزار في ((البحر الزخار)) برقم (٢١٨٦) - وهو في (( كشف الأستار)) ٢٨٨/٣ برقم »
٤٩١

١٥٠٣١ - وَعَنِ الْبَهِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَخْبِرْنِي بِأَقْرَبِ
النَّاسِ شَبَهاً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
٩/ ١٧٥
فَقَالَ: أَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، كَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ شَبَهاً بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ/ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَحَبَّهُمْ إِلَيْهِ، كَانَ يَجِيءُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ فَقَعُ عَلَىْ
ظَهْرِهِ ، فَلاَ يَقُومُ حَتَّى يَتَنَخَّى ، وَيَجِيءُ فَيَدْخُلُ تَحْتَ بَطْنِهِ ، فَيَغْرِجُ لَهُ رِجْلَيْهِ حَتَّى
يَخْرُجَ .
رواه البزار(١) وفيه علي بن عابس ، وهو ضعيف.
١٥٠٣٢ - وَعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ: كَانَتْ فَاطِمَةُ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، تُنَقُّزُ
اَلْحَسَنَ وَتَقُولُ: بُنَيَّ شَبِيهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِشَبِيهِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ
السَّلامُ .
رواه أحمد(٢) وهو مرسل ، وفيه زمعة بن صالح ، وهو لين .
جـ (٢٦٣١) - وعبد الله بن محمد البغدادي في ((العيال)) ٣٧٩/١ برقم (٢١٤) والمزي في
((تهذيب الكمال )) ٦/ ٢٢٥ من طرق ، حدثنا علي بن عابس ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن
البهي مولى الزبير ، عن عبد الله بن الزبير .... وهذا إسناد فيه ضعيفان : علي بن عابس ،
وشيخه یزید .
ومن طريق علي بن عابس أورده الذهبي في ( سير أعلام النبلاء)) ٢٤٩/٣ .
(١) في ((البحر الزخار)) برقم (٢١٨٦) - وهو في (( كشف الأستار)) ٢٢٨/٣ برقم
( ٢٦٣١) - من طريق الحسن بن قزعة،
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) ١٧٧/١٣ و١٧٨ من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب ،
جميعاً: عن علي بن عابس ، حدثنا يزيد بن أبي زياد - سقط من (( كشف الأستار)) قول:
يزيد بن ابي - عن البهي .... وفي هذا الإسناد ضعيفان : علي بن عابس ، وشيخه يزيد.
وقال البزار : (( لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن ابن الزبير ، ولا نعلم روى هذا الحديث إلا
علي بن عابس، عن يزيد ، عن البهي)) .
(٢) في المسند ٢٨٣/٦ - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ١٧٦/١٣،
وابن كثير في (« البداية)) ٣٣/٨ - من طريق أبي داود الطيالسي.
وأخرجه أبو بكر محمد بن عبد الله البغدادي في ((العيال)) ٤٤٣/١ برقم (٢٧٤) بتحقيق *
٤٩٢

١٥٠٣٣ - وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: ذُكِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عِنْدَ أَبْنِ
عَبَّاسِ ، فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ يُشْبَهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(١) ورجاله ثقات، إلا أن كليباً لا أعرف له سماعاً من
الصحابة .
١٥٠٣٤ - وَعَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أَشْبَهُ النَّاسِ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا بَيْنَ رَأْسِهِ إِلَى نَحْرِهِ الْحَسَنُ. (مص: ٣١٠).
رواه الطبراني(٢) وإسناده جيد.
١٥٠٣٥ - وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ(٣) قَالَ: بَيْنَمَا أَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ يَخْطُبُ بَعْدَ
« الأخ : نجم عبد الرحمن خلف ، من طريق أبي عامر العقدي .
جميعاً : حدثنا زَمْعَةُ بن صالح ، عن ابن أبي مليكة قال : كانت فاطمة .... وهذا إسناد فيه
علتان : ضعف زمعة ، والإرسال عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة لم يدرك هذه الحادثة .
وخالف زَمْعَة عمرُ بن سعيد بن أبي حسين .
فقد أخرجه البخاري في فضائل الصحابة ( ٣٥٧٠) باب : مناقب الحسن والحسين ، وسبق
أن أخرجه في المناقب (٣٥٤٢) باب: صفة النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين : أخبرنا
عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، به . وهذا هو الصحيح .
وتُنَقُّزُ : ترقص . والتنقيز : الترقيص . وانظر فتح الباري ٧ / ٩٦ .
وعند أحمد :
بِأَبِي شِبْهُ النَّبيّ لَيْسَ شَبيهاً بِعَلِيّ
(١) في الكبير ٢١/٣ برقم (٢٥٢٩) من طريق زكريا بن حمدويه الصفار البغدادي ، حدثنا
عفان بن مسلم ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه كليب بن
شهاب ، عن ابن عباس .... وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله
ثقات . ويتقوى هذا بشهادة ما قبله . وقد تقدم برقم ( ٣٦٩٧) .
(٢) في الكبير ٩٦/٣ برقم (٢٧٧٢) من طريق إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن
يريم ، عن علي .... وهذا إسناد جيد . هبيرة بن يريم فصلنا القول فيه عند الحديث
(٢٢١١) في ((موارد الظمآن)). وهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى.
(٣) هكذا جاءت في مصادرنا جميعها ، وفي مصادر التخريج جميعها : زهير بن الأقمر .
٤٩٣

مَا قُتِلَ عَلِيٌّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ آدَمُ طُوَالٌ ، فَقَالَ : لَقَدْ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعَهُ فِي حَبْوَتِهِ ، يَقُولُ: ((مَنْ أَحَبَّنِي
فَلْيُحِبَّهُ ، فَلْيُبْلِغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ )).
وَلَوْلاَ عَزِيمَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَدَّثْتُكُمْ .
رواه أحمد (١) ، وفيه من لم أعرفه .
١٥٠٣٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ هَاتَانِ ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ
هَاتَانِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِكَفَّيْهِ جَمِيعاً حَسَناً أَوْ حُسَيْناً ،
وَقَدَمَاهُ عَلَى قَدَمَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: (( حُزُقَّةٌ حُزُقَّةٌ إِزْقَ
عَيْنَ بَقَّةٍ )) .
فَيَرْقَى الْغُلاَمُ، فَيَضَعُ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ
قَالَ: ((أَفْتَحْ فَاكَ)). ثُمَّ قَبَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ مَنْ أَحَبَّهُ(٢) فَإِنِّي أُحِبُّهُ)).
رواه الطبراني(٣) وفيه أبو مُزَرِّدٍ، ولم أجد من وثقه ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
-
-
(١) في المسند ٣٦٦/٥، وابن أبي شيبة ٩٩/١٢ برقم (١٢٢٣٦) من طريق محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر
قال :.... وهذا إسناد صحيح.
وأبو كثير : زهير بن الأقمر بينا أنه ثقة عند الحديث ( ١٥٨٠ ) في الموارد .
(٢) في مصادر التخريج: (( اللَّهُمَّ أَحِبَّهُ)).
(٣) في الكبير ٤٩/٣ برقم (٢٦٥٣) - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق))
١٩٤/١٣ - والبخاري في ((الأدب المفرد)) برقم (٢٤٩) من طريق حاتم بن إسماعيل ، عن
معاوية بن أبي مُزَرِّدٍ ، عن أبيه ، قال : سمعت أبا هريرة .... وهذا إسناد ضعيف،
أبو مُزَرِّدٍ ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مستور . وهو مقبول الرواية لقدمه .
وأما ابنه معاوية فقد بينا أنه ثقة عند الحديث (٤٤٤٦) في ((مسند الموصلي)).
والحزقة : الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه . وقيل : القصير العظيم البطن . وذكرها على
سبيل المداعبة والتأنيس له . وعين بقة : كناية عن صغر العين .
٤٩٤

١٥٠٣٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ حَسَناً فَيَضُمُهُ
إِلَيْهِ ، فَيَقُولُ: ((أَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا أَبْنِي فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ)) .
رواه الطبراني(١) وفيه عثمان بن أبي الكَنَّاتِ ، وفيه ضعف .
١٥٠٣٨ - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ نَفِيلِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْتَضَنَ
حَسَناً ، وَقَالَ: ((آللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ)). ( مص : ٣١١).
رواه الطبراني(٢)، ورجاله رجال الصحيح ، غير يزيد بن يحنس وهو ثقة.
١٥٠٣٩ - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ، فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ)).
(١) في الكبير ٣/ ٣٢ برقم ( ٢٥٨٥ ) من طريق موسی بن محمد بن حيان البصري ، حدثنا
إبراهيم بن أبي الوزير ، حدثنا عثمان بن أبي الكَنَّت ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ....
وهذا إسناد ضعيف، فيه عثمان بن أبي الكَنَّات ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))
١٦٥/٦ ولم يورد فيه شيئاً .
وأورد له البخاري في الكبير ٦/ ٢٤٧ حديثاً لفظه: (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور)) ثم قال :
(( ولا يصح)). وقد روى عنه أكثر من واحد وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٢٠١ .
وقال ابن حجر في (( لسان الميزان)) ١٥١/٤: «رأيت له حديثاً آخر عند الطبراني في الدعاء
من رواية إبراهيم بن أبي الوزير ، عنه ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ،
مرفوعاً : ما لقي عبد ربه في صحيفة بشيء خير من الاستغفار .
وهذا من حديث عائشة مرفوعاً منكرٌ، وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه)).
(٢) في الكبير ١٥٢/١ برقم (٣٥١) و٣١/٣ برقم (٢٥٨١) وأبو يعلى في مسنده برقم
(٩٦٠) - ومن طريقه أورده الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (١٣٥٨)، وابن حجر في
((المطالب العالية)) برقم (٤٣٨٨) - والبزار في ((كشف الأستار)) ٢٢٩/٣ برقم (٢٦٣٣)،
من طريق عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن يزيد بن يحنس ، عن سعيد بن
زيد .... وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد .
ويزيد بن يحنس ترجمه البخاري في الكبير ٣٦٨/٨، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))
٩/ ٢٩٥ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات ٥٣٧/٥ ، ووثقه
الهيثمي . فهو حسن الحديث وللكن الحديث صحيح وانظر التعليق التالي .
٤٩٥

قلت : هو في الصحيح(١) غير قوله: ((وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ)).
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، والأوسط ، والبزار وأبو يعلى ، ورجال الكبير
رجال الصحيح .
١٥٠٤٠ - وَعَنْ رَجَاءِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً بِالْمَدِينَةِ فِي مَسْجِدِ
١٧٦/٩ الرَّسُولٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَلْقَةٍ / فِيهَا أَبُو سَعِيدٍ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ،
فَمَرَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَسَلَّمَ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْمُ وَسَكَتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، ثُمَّ
أَتَبَعَهُ ، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا أَحَبُّ أَهْلِ الأَرْضِ إِلَى
أَهْلِ السَّمَاءِ . وَاَللهِ مَا كَلَّمْتُهُ مِنْذُ لَيَالٍ صِفِّينَ .
فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : أَلاَ تَنْطَلِقُ إِلَيْهِ فَتَعْتَذِرَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قَالَ: فَقَامَ، فَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ لَهُ، ثُمَّ أُسْتَأْذَنَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ
عَمْرٍو ، فَدَخَلَ ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو : حَدِّثْنَا بِأَلَّذِي حَدَّثْتَنَا بِهِ حَيْثُ
مَرَّ الْحَسَنُ .
فَقَالَ: نَعَمْ ، أَنَا أُحَدَّتُكُمْ: إِنَّهُ أَحَبُّ أَهْلِ الأَرْضِ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ .
(١) عند البخاري في فضائل الصحابة (٣٧٤٩) باب مناقب الحسن والحسين ، ومسلم في
فضائل الصحابة ( ٢٤٢٢ ) باب فضائل الحسن والحسين .
(٢) في الكبير ٣١/٣-٣٢ برقم (٢٥٨٣) من طريق الفضل بن دكين .
وأخرجه علي بن الجعد في المسند برقم (٢٠٠٨) - ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ الأنصاري
في ((طبقات المحدثين بأصبهان )) ١/ ١٩٤ -
وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٩/١٢ من طريق علي بن هاشم ،
جميعاً : حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب .... وفي هذا
الإسناد متشيعان : فضيل بن مرزوق ، وعدي بن ثابت .
وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ( ١٩٩٣ ) من طريق شريك ، عن أشعث بن سوار ، عن
عدي بن ثابت ، به . وهذا إسناد فيه علتان : تفرد شريك به ، وضعف أشعث بن سوار .
وقال البزار: ((لم يروه عن أشعث إلا شريك)).
٤٩٦

قَالَ: فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ : إِذْ عَلِمْتَ أَنِّي أَحَبُّ أَهْلِ الأَرْضِ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ ،
فَلِمَ قَاتَلْتَنَا، أَوْ كَثَّرْتَ يَوْمَ صِفِينَ ؟
قَالَ: أَمَا إِنِّي وَاَللهِ مَا كَثَّرْتُ سَوَاداً ، وَلاَ ضَرَبْتُ مَعَهُمْ بِسَيْفٍ ، وَلَكِنِّي
حَضَرْتُ مَعَ أَبِي - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا .
قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ .
قَالَ : بَلَى ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَسْرُدُ الصَّوْمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ( مص: ٣١٢) فَشَكَانِي أَبِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
يَا رَسُولَ اللهِ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍ و يَصُومُ النَّهَارَ (ظ: ٥١٦)، وَيَقُومُ اللَّيْلَ .
قَالَ: ((صُمْ وَأَفْطِرْ، وَصَلِّ وَنَمْ ، فَإِنِّي أَنَا أُصَلِّي وَأَنَامُ ، وَأَصَومُ وَأُقْطِرُ )) .
قَالَ لِي: (( يَا عَبْدَ اللهِ أَطِعْ أَبَاكَ ))، فَخَرَجَ يَوْمَ صِفِّينَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ .
رواه البزار (١)، ورجاله رجال الصحيح ، غير هاشم بن البريد ، وهو ثقة.
قلت : وتأتي له طريق في فضل الحسين أيضاً .
١٥٠٤١ - وَعَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ لَقِيَ اُلْحَسَنَ بْنَ
عَلِيٍّ، فَقَالَ لَهُ : أَكْشِفْ عَنْ بَطْنِكَ حَيْثُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُقَبِّلُ مِنْهُ . فَكَشَفَ عِنْ بَطْنِهِ فَقَبَّلَهُ .
١٥٠٤٢ - وَفِي رِوَايَةٍ(٢) فَقَبَّلَ سُرَّتَهُ.
(١) في ((كشف الأستار)) ٢٢٨/٣ برقم (٢٦٣٢) وفي الأوسط برقم (٣٩٢٩) من طريق:
عباد بن يعقوب الكوفي ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، حدثني أبي : هاشم ، عن
إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه رجاء ، موقوفاً عليه ، وعلي بن هاشم وأبوه متشيعان ،
وعباد بن يعقوب رافضي ، بالغ ابن حبان فقال : يستحق الترك .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن إسماعيل بن رجاء إلا هاشم بن البريد ، ولا عن هاشم إلا ابنه
علي ، تفرد به عباد بن يعقوب )) .
(٢) أخرجها أحمد ٢/ ٢٥٥، ٤٩٣ من طريق: محمد بن أبي عدي .
٤٩٧

رواه أحمد، والطبراني، إلا أنه قال : فَكَشَفَ عَنْ بَطْنِهِ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى
سُرَّتِهِ ، ورجالهما رجال الصحيح ، غير عمير بن إسحاق ، وهو ثقة .
١٥٠٤٣ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُصُّ
لِسَانَهُ - أَوْ قَالَ: شَفَتَهُ، يَعْنِي: الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - وَإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ أَوْ شَفَتَانِ
مَصَّهُمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه أحمد(١) ، ورجاله رجال الصحيح ، غير عبد الرحمن بن أبي عوف ،
وهو ثقة .
« وأخرجها ابن حبان - موارد الظمآن برقم (٢٢٢٨) - من طريق: ابن أبي شيبة .
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٢٣٢ باب: من زعم أن الفخذ ليس بعورة وما قيل في السرة
والركبة ، من طريق : أزهر بن سعد .
جميعاً : عن ابن عون ، عن عمير بن إسحاق قال : كنت مع الحسن فلقينا أبا هريرة ....
وهذا إسناد ضعيف ، تفرد به عمير بن إسحاق ، ومثله لا يقوى على التفرد بمثل هذا
الحديث والله أعلم .
وسبق أن حكمنا على هذا الإسناد بالجودة فيرجى التصويب من هنا ، ونسأل الله السداد
والرشاد في أمورنا كلها .
وأخرجه أحمد ٤٢٧/٢، ٤٨٨ من طريق إسماعيل بن علية ، عن ابن عون ، به . وفيه
(( فكشف له عن بطنه فقبله )) .
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣١/٣، ٩٤ برقم (٢٥٨٠، ٢٧٦٤) من طريق أبي عاصم ،
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً برقم ( ٢٧٦٥) . وابن حبان في صحيحه برقم ( ٥٥٩٣) -
وهو في (( موارد الظمآن)) برقم (٢٢٣٩) - من طريق شريك ، عن ابن عون ، به.
وأخرجه الحاكم برقم ( ٤٧٨٥ ) من طريق أزهر بن سعد ،
وأخرجه البيهقي ٢٣٢/٢ من طريق حماد بن سلمة ،
جميعاً : عن ابن عون ، عن محمد - نسبه البيهقي فقال: ابن سيرين - عن أبي هريرة ....
نقول أما رواية الحاكم فتصوبها رواية البيهقي التي تقدمت وهي رواية أزهر بن سعد .
وأما رواية البيهقي فيصوبها ما أخرجه ابن عدي في الكامل ١٧٢٤/٥ من طريق حماد بن
سلمة ، عن ابن عون ، عن أبي محمد - يعني عمير بن إسحاق ، عن أبي هريرة ....
وفي صحيح ابن حبان ( ٥٥٩٣): (( فقال شريك: لو كانت السرة من العورة ما كشفها)).
(١) في المسند ٩٣/٤ - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٢١/١٣، وابن »
٤٩٨

:
١٥٠٤٤ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ
وَأَبُو اُلأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ أَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَبِيٌّ .
فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا تَقُولاَ ذَلِكَ، فَإِنَّ رَسُولَ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَفَلَ فِي
فِيهِ ، وَمَنْ تَفَلَ فِي فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ بِعَيِّ .
فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: أَمَّا أَنْتَ يَا عَمْرُو، فَتَنَازَعَ فِيكَ رَجُلاَنِ ( مص :
٣١٣) فَأَنْظُرْ أَيَّهُمَا أَبَاكَ .
وَأَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الأَعْوَرِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ / صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ رِعْلاً، ١٧٧/٩
وَذَكْوَانَ ، وَعَمْرَو بْنَ سُفْيَانَ .
رواه الطبراني(١) عن شيخه محمد بن عون السيرافي ، ولم أعرفه ، وبقية
رجاله ثقات .
١٥٠٤٥ - وَعَنِ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَجَاءَ أَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ،
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَسَلَّمَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ أَلْقَوْمُ وَمَعَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ لاَ يَعْلِمُ .
فَقِيلَ لَهُ: هَذَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُسَلِّمُ، فَلَحِقَهُ فَقَالَ : وَعَلَيْكَ يَا سَيِّدِي .
« كثير في البداية ٣٦/٨ - من طريق هاشم بن القاسم ، حدثنا حريز ، عن عبد الرحمن بن
أبي عوف ، عن معاوية .... وهذا إسناد صحيح. وحريز هو : ابن عثمان الرحبي.
وقال ابن كثير: (( تفرد به أحمد )).
(١) في الكبير ٣/ ٧٢ برقم (٢٦٩٩) من طريق محمد بن عون السيرافي ، حدثنا الحسن بن
علي الواسطي ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن
أبي عوف قال : قال عمرو بن العاص .... وهذا إسناد لين ، محمد بن عون السيرافي لقبه
مِشْلِيق، قال الإسماعيلي في (( المعجم)) ٤٦٤/١ برقم (١١٨) وهو تلميذه: (( كان ينسب
إلى التفسير ولم يكن في الحديث بذاك)). وأورد ذلك حمزة السهمي في سؤالاته الدار قطني
برقم ( ٣٩٣)، وانظر (( لسان الميزان)) ٣٣٢/٥ .
وأخرجه مختصراً أبو يعلى في مسنده برقم ( ٦٧٦٩ ) - ومن طريقه أورده الهيثمي في
((المقصد العلي)) برقم (١٧٨٧)، وابن حجر في ((المطالب العالية)) برقم (٥٠١٠) - من
طريق حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف ، به . وهذا إسناد صحيح .
٤٩٩

فَقِيلَ لَهُ : تَقُولُ : يَا سَيِّدِي ؟!
فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّهُ سَيِّدٌ)).
رواه الطبراني(١) ، ورجاله ثقات.
١٥٠٤٦ - وَعَنْ جَابِرِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: ((إِنَّ أَبْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَيُصْلِحَنَّ اللهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
عَظِيمَتَيْنِ )) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، والكبير ، والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن
مَغْرَاءَ ، وثقه غير واحد ، وفيه ضعف ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح .
١٥٠٤٧ - وَعَنِ الْحَسَن - قَالَ: وَأَظُنُّهُ عَنْ أَنَسِ رَفَعَهُ - قَالَ : أَبْنِي هَذَا سَيِّدٌ -
يَعْنِي : أُلْحَسَنَ .
قَالَ : وَكَانَ يُشْبهُهُ ، أَوْ نَحْوَ هَذَا.
رواه البزار (٣) ورجاله رجال الصحيح.
(١) في الكبير ٣٥/٣ برقم (٢٥٩٦)، وأبو يعلى في مسنده برقم (٦٥٦١) - ومن طريقه
أخرجه ابن عساكر ١٣/ ٢٣٠ - من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ،
وأخرجه ابن عساكر ٢٣٠/١٣ من طريق علي بن حرب الطائي ،
وأخرجه الحاكم في (( المستدرك)) برقم (٤٧٩٢) من طريق يحيى بن أبي طالب ،
جميعاً : حدثنا محمد بن صالح المديني التمار ، حدثني مسلم بن أبي مريم ، عن سعيد
المقبري ، قال : كنا مع أبي هريرة .... وهذا إسناد صحيح إن شاء الله تعالى.
(٢) في الأوسط برقم (١٨٣١، ٧٠٦٧)، وفي الكبير ٣/ ٣٥ برقم (٢٥٩٧)، والخطيب
في (( تاريخ بغداد)) ٢١٥/٣، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٣١/١٣ من طريق
عبد الرحمن بن مَغْراء ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر .... وهذا إسناد
ضعيف ، رواية أبي زهير : عبد الرحمن بن مَغْرَاء عن الأعمش ضعيفة .
ولكن الحديث صحيح ، يشهد له حديث أبي بكرة عند البخاري في الصلح ( ٢٧٠٤)
وأطرافه . وقد خرجناه في (( مسند الحميدي)) برقم (٨١١).
(٣) في (( كشف الأستار)) ٢٢٩/٣ برقم (٢٦٣٤) من طريق يحيى بن حبيب بن عربي ، »
٥٠٠