Indexed OCR Text

١٢٨٥٤ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِلَّ بِإِذْنٍ )) .
رواه الطبراني(١) وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف .
٤٤ - بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا سُئِلَ عَنْ حَالِهِ
١٢٨٥٥ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لِرَجُلٍ: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلاَنُ ؟ ))
قَالَ: أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ)).
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه رشدين بن سعد ، وهو ضعيف ،
وقال : لا يروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إلا بهذا الإسناد .
(١) في الكبير ١٦٠/٦ برقم (٥٨٥٠ ) من طريق صدقة بن محمد بن خروف المصري ،
حدثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري ، حدثنا عبد الحميد بن سليمان ، عن أبي حازم ، عن
سهل بن سعد .... وعبد بن بشير جرحه ابن معين واتهمه ، وقال ابن حبان: (( منكر
الحديث لا يجوز الاحتجاج به )). وانظر ((لسان الميزان)) ٤/ ٧٤_٧٥.
وعبد الحميد بن سليمان ضعيف أيضاً .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز برقم ( ٤١٦٣٥) إلى الطبراني في الكبير .
(٢) في الأوسط برقم (٤٣٧٤ ) من طريق عبد الله بن وهيب الغزي ، حدثنا محمد بن
أبي السَّري العسقلاني ، حدثنا رشدين بن سعد ، عن زهرة بن معبد ، عن أبي عبد الرحمن
الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو .... وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وانظر
تعليقنا على الحديث السابق برقم (٤٤٦١ ) . ورشدين بن سعد ضعيف .
وقال الطبراني: (( لا يروى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا
الإسناد)).
تنبيه : هذا الحديث وبابه جاء بعد الباب الذي يليه في (ظ ) .
١٢١

٤٥ - بَابُ الذُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ
١٢٨٥٦ - عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: أَسْتَأْذَنَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَلَى فَاطِمَةَ فَأَذِنَتْ
لَهُ ، فَقَالَ : ثَمَّ عَلِيٍّ؟ قَالُوا: لاَ ، فَرَجَعَ .
ثُمَّ أَسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا مَرَّةً أُخْرَىُ ، فَقَالَ : ثَمَّ عَلِيٍّ؟ قَالُوا : نَعَمْ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا.
فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ حِينَ لَمْ تَجِدْنِي هَهُنَا ؟
قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَانَا أَنْ نَدْخُلَ عَلَى الْمُغِيْبَاتِ(١).
قلت : رواه الترمذي(٢) إلا أنه جعل مكان فاطمة أسماء /.
٤٦/٨
رواه أحمد(٣)، ورجاله رجال الصحيح ، إلا أن أبا صالح لم يسمع من
فاطمة ، وقد سمع من عمرو .
٤٦ - بَابُ الأَسْمَاءِ وَمَا جَاءَ فِي الأَسْمَاءِ الْحَسَنَةِ
١٢٨٥٧ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَاءَلُ وَلاَ
(١) جمع مغيبة ، وهي التي غاب عنها زوجها .
(٢) في الأدب (٢٧٧٩) باب : ما جاء في النهي عن الدخول على النساء إلا بإذن الأزواج ،
وهو حديث صحيح .
(٣) في المسند ١٩٦/٤-١٩٧، ٢٠٥ من طريقين : حدثنا الأعمش.
وأخرجه الموصلي في مسنده برقم ( ٧٣٤٨) - ومن طريقه أخرجه ابن حبان في صحيحه برقم
(٥٥٨٤) - من طريق يحيى القطان، عن سليمان - ونسبه ابن حبان فقال : التيمي.
جميعاً : عن أبي صالح - وعند الموصلي : عن سليمان قال : سمعت أبا صالح - قال :
استأذن عمرو بن العاص على فاطمة ...
وقال ابن حبان: ((وأبو صالح هذا اسمه ميزان من أهل البصرة، ثقة .... )) .
نقول : جاء سليمان غير منسوب عند الموصلي ، ونسبه ابن حبان ، وقد وهم في ذلك ، فإن
رواية أحمد تبين أن سليمان هذا هو الأعمش ، وليس للأعمش رواية عن أبي صالح ميزان فيما
نعلم ، والله أعلم . وإنما يروي عن أبي صالح السمان ، والحديث محفوظ عنه .
١٢٢

يَتَطَيَّرُ، وَيُعْجِبُهُ اُلِاِسْمُ اَلْحَسَنُ .
رواه أحمد (١)، والطبراني ، وفيه ليث بن أبي سليم ، وهو ضعيف بغير
كذب .
١٢٨٥٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِذَا سَأَلَ عَنِ أَسْمِ الرَّجُلِ وَكَانَ حَسَناً ، عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ
ذَلِكَ، كَرِهَهُ ، فَإِذَا نَزَلَ بِالْقَرْيَةِ سَأَلَ عَنِ أَسْمِهَا ، فَإِنْ كَانَ أَسْمُهَا حَسَناً ، سُرَّ
بِذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، والأوسط ، [ورجاله رجال الصحيح غير
(١) في المسند ١/ ١٥٧، والطيالسي برقم (٢٦٩٠)، وابن حبان في صحيحه برقم
( ٥٨٢٥ ) من طريق جرير .
وأخرجه أحمد ٣٠٣/١-٣٠٤ من طريق هريم .
وأخرجه أحمد ٣١٩/١ من طريق شيبان أبي معاوية .
وأخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ١٤٠ برقم (١٢٩٤) من طريق سعيد بن مسلمة .
وأخرجه أبو الشيخ في (( أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم)) ص (٢٤٨)، والبغوي في
(( شرح السنة )) برقم (٣٢٥٤) من طريق أبي جعفر الرازي .
جميعاً : حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس .... وهذا إسناد ضعيف لضعف الليث بن أبي سليم.
تنبيه: لقد سقط ((ليث بن أبي سليم)) من إسناد ابن حبان ، فإسناده منقطع، والله أعلم .
نقول : للكن يشهد له حديث أبي هريرة الذي استوفينا تخريجه في (( صحيح ابن حبان )) برقم
(٦١٢١) وفي ((موارد الظمآن)) برقم (١٤٢٩) وإسناده حسن.
ملاحظة: لقد سقطت (( أحمد )) من ( ظ ) .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم (٤٧٠١)، وأبو الشيخ في (( أخلاق النبي صلى الله عليه
وسلم)) ص (٢٤٩ - ٢٥٠) من طريق أبي زرعة الدمشقي ، حدثنا يحيى بن صالح ، حدثنا
سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله ، عن أبيه : عبد الله بن الشخير ....
وهذا إسناد رجاله ثقات .
وسعيد بن بشير فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٤٢).
١٢٣

سعيد بن بشير ، وهو ثقة ، وفيه ضعف .
١٢٨٥٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، قَالَ: ((إِنَّ مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ أَنْ يُحْسِنَ أسْمَهُ، وَأَنْ يُحْسِنَ
أَدَبَهُ )).
رواه البزار (١) ، وفيه عبد الله بن سعيد المقبري ، وهو متروك .
١٢٨٦٠ - وَعَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَبْرَدْتُمْ
إِلَيَّ بَرِيداً فَأَبْعَثُوهُ(٢) حَسَنَ الْوَجْهِ، حَسَنَ أَلاِسْمِ)).
رواه البزار(٣) ، والطبراني في
* وقد خالف هشام سعيداً :
أخرجه أحمد ٣٤٧/٥ -٣٤٨، وأبو داود في الطب (٣٩٢٠) باب : في الخط وزجر الطير -
ومن طريقه أخرجه البيهقي في القسامة ٨/ ١٤٠ باب: العيافة والطيرة والترك - وابن حبان في
صحيحه برقم (٥٨٢٧) - وهو في (( موارد الظمآن)) برقم (١٤٣٠) - والنسائي في الكبرى
برقم (٨٨٢٢)، وتمام في فوائده برقم (١٠٣٢)، والبيهقي في الشعب برقم ( ١١٧٠) من
طرق : حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه بريدة ..... وهذا إسناد
صحيح .
(١) في ((كشف الأستار)) ٢/ ٤١١ برقم (١٩٨٤) من طريق الحارث بن الخضر العطار،
حدثنا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أخيه عبد الله بن سعيد ، عن أبيه سعيد ، عن
أبي هريرة .... وشيخ البزار : الحارث بن الخضر روى عن : أنس بن عياض ، وروح بن
عبادة ، وسعد بن سعيد المقبري وروى عنه : أحمد بن عمرو البزار . ولم نر فيه جرحاً
ولا تعديلاً . وسعد بن سعيد فيه لين ، وعبد الله بن سعيد متروك .
وقال البزار: ((تفرد به عبد الله بن سعيد ، ولم يتابع عليه)).
(٢) في ( د) زيادة ((إليّ)).
(٣) في (( كشف الأستار)) ٤١٢/٢ برقم (١٩٨٦)، والطبراني في الأوسط برقم
(٧٧٤٣)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم)) ص (٢٥٤)، والعقيلي في
الضعفاء ١٥٨/٣ - ومن طريقه أورده السيوطي في ((اللآلىء المصنوعة)) ١/ ١١٢ - من طريق
جعفر بن عون ، حدثنا عمر بن راشد - عند البزار : ابن أبي خثعم - حدثنا يحيى بن أبي كثير ،
عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .... وهذا إسناد ضعيف سواء أكان عمر بن أبي خثعم هو : »
١٢٤

الأوسط](١) وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد ، وثقه العجلي ، وضعفه جمهور
الأئمة ، وبقية رجاله ثقات ، وطرق البزار ضعيفة .
١٢٨٦١ - وَعَنْ يَعِيشَ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، نَاقَةً يَوْماً ، فَقَالَ: (( مَنْ يَحْلُبُهَا؟ )).
فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا. فَقَالَ: ((مَا أَسْمُكَ؟ )). قَالَ: مُرَّةُ. قَالَ: ((أَقْعُدْ)).
ثُمَّ قَامَ آخَرُ ، فَقَالَ: ((مَا أَسْمُكَ؟ )) قَالَ: مُرَّةُ. قَالَ: ((أَقْعُدْ)).
ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: (( مَا أَسْمُكَ؟)) قَالَ: جَمْرَةُ، فَقَالَ: ((أَقْعُدْ)).
ثُمَّ قَامَ يَعِيشُ، فَقَال: (( مَا أَسْمُكَ؟)). قَالَ: يَعِيشُ. قَالَ: ((أَحْلُبْهَا)).
رواه الطبراني(٢) ، وإسناده حسن .
١٢٨٦٢ - وَعَنْ أَبِي حَدْرَدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ((مَنْ
يَسُوقُ إِبِلَنَا هَذِهِ، أَوْ مَنْ يُبَلِّغُ إِلَنَا هَذِهِ؟)) فَقَامَ رَجُلٌ. فَقَالَ: (( مَا أَسْمُكَ؟))
قَالَ: فُلاَنٌ. قَالَ: ((أَجْلِسْ)).
ثُمَّ قَامَ آخَرُ ، فَقَالَ: أَنَا .
قَالَ: ((مَا أَسْمُكَ؟)) قَالَ: نَاجِيَةُ. قَالَ: ((أَنْتَ لَهَا فَسُقْهَا)).
« ابن راشد أو غيره ، فكلاهما ضعيف .
ويشهد له ما أخرجه البزار برقم ( ١٩٨٥ ) من طريق معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ،
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه .... وهذا إسناد صحيح .
وانظر ((المقاصد الحسنة)) برقم (١٦٢) و((اللآلىء المصنوعة)) ١١٢/١، ١١٣، ومصنف
ابن أبي شيبة ٣٤٩/١٢ برقم (١٣٠٥٤)، و((إتحاف الخيرة)) برقم (٧٤٥١)،
و((المطالب العالية)) برقم ( ٢٩٣٧) .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ).
(٢) في الكبير ٢٢/ ٢٧٧ برقم (٧١٠) خرجناه شاهداً للحديث المتقدم برقم ( ٨٤٨٦).
١٢٥

رواه الطبراني(١) من طريق حَمَلٍ بن بشير، عن عمه، ولم أر فيهما جرحاً
٤٧/٨ ولا تعديلاً ، وبقية رجاله ثقات / .
٤٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي أَسْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْيَِهِ
١٢٨٦٣ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنِ عَمِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ تَجْمَعُوا بَيْنَ أَسْمِي وَكُنْيَتِي )) .
رواه أحمد (٢)، ورجاله رجال الصحيح (ظ : ٤٢٥).
١٢٨٦٤ - وَعَنْ أَبِي حُمَيدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ تَسَمَّى بِأَسْمِي ، فَلَ يَكْتَنِي بِكُنْيَتِي)) .
(١) في الكبير ٢٢/ ٣٥٣ برقم (٨٨٦)، والحاكم في المستدرك ٢٧٦/٤ من طريق مسلم بن
قتيبة ، حدثنا حمل بن بشير بن أبي حدرد ، حدثني عمي ، عن أبي حدرد .... وهذا إسناد
فيه عم حمل وهو : عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي ترجمه البخاري في الكبير ٥/ ٧٥ فقال :
((عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي ... قال: كنت في سرية ... )). وأما ابن أبي حاتم فقد قال
في ((الجرح والتعديل)) ٦٧/٥: ((عبد الله بن سلامة، وهو : عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي
له صحبة ... )) وانظر ((أسد الغابة)) ٢١٠/٣ -٢١١. وباقي رجاله ثقات. حمل بن بشير
ترجمه البخاري في الكبير ١٠٩/٣، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٠٣/٣
وما رأيت فيه جرحاً ، وذكره ابن حبان في الثقات وصحح حديثه الحاكم ، ووافقه الذهبي .
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )) . ووافقه الذهبي . كذا قالا !!
(٢) في المسند ٤٥٠/٣، و٣٦٤/٥، وابن أبي شيبة ٦٧٢/٨، وابن عساكر في (( تاريخ
دمشق)) ٤٠/٣، وابن قانع في (( معجم الصحابة)) الترجمة ( ٨٣) من طريق عبد الرحمن بن
مهدي ، ووكيع ، جميعاً : عن سفيان الثوري .
وأخرجه ابن سعد ٧٦/١/١ -٧٧ من طريق إسرائيل .
جميعاً : عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الأنصاري ، عن
عمه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وهذا إسناد صحيح .
وقد سقط من إسناد ابن سعد (( عن عمه)). وفي الباب عن أبي هريرة ، وعن البراء بن
عازب ، وانظر أيضاً الحديث التالي ، وتاريخ ابن عساكر ، وطبقات ابن سعد .
١٢٦

رواه البزار(١) ، وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك .
١٢٨٦٥ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ((سَمُّوا بِأَسْمِي ، وَلاَ تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي)).
رواه الطبراني(٢)، بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
١٢٨٦٦ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَالَةَ - يَعْنِي: الظَّفَرِيَّ - قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا أَبْنُ أُسْبُوعَيْنِ ، فَأُنِيَ بِي إِلَيْهِ ، فَمَسَحَ عَلَىْ رَأْسِي ،
وَقَالَ: ((سَمُّوهُ بِأَسْمِي ، وَلاَ تُكَنُّوهُ بِكُنْيَتِي )).
وَحُجَّ بِي مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ ، وَأَنَا أَبْنُ عَشْرِ سِنِينَ ، فَلَقَدْ عَمَّرَ مُحَمَّدٌ حَتَّى شَابَ
رَأْسُهُ، وَمَا شَابَ مَوْضِعُ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(٣) ، وفيه يعقوب بن محمد الزهري ، وثقه ابن حبان وغيره ،
وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
(١) في (( كشف الأستار)) ٤١٣/٢ برقم (١٩٩٠) من طريق عمرو بن مالك ، حدثنا
محمد بن سليمان بن مسمول ، حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن
محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبي حميد ..... وشيخ البزار ، ومحمد بن سليمان بن
مسمول ضعيفان ، وأبو بكر بن أبي سبرة متروك ، وقد رموه بالوضع .
(٢) في الكبير ٧٣/١٢ برقم (١٢٥١٣) من طريق إسماعيل بن موسى السدي ، حدثنا
علي بن مسهر ، عن أشعث بن سوار ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس .... وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث بن سوار.
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ١٢٧٧٠ ) من طريق يحيى بن يعلى بن الحارث ، عن أبيه ، عن
بكر بن وائل ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن أبي رجاء ، عن ابن عباس .... وإسماعيل
هو : ابن مسلم المكي ، وهو ضعيف . ولكن الحديث يصح بشواهده .
(٣) في الكبير ٢٤٤/١٩ برقم (٥٤٧)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) ٥/١، والبخاري
في التاريخ الكبير ١٦/١، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) ٢١٣/٦-٢١٤ من طريق يعقوب بن
محمد الزهري ، حدثنا إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس ، قال حدثني جدي
يونس ، عن أبيه محمد بن أنس بن فضالة الظفري .... وهذا إسناد ضعيف لضعف
يعقوب بن محمد الزهري ، وباقي رجاله ثقات . وأما الحديث فصحيح بشواهده .
١٢٧

١٢٨٦٧ - وَعَنْ أَبِي غَزِيَّةَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((لاَ تَجْمَعُوا بَيْنَ أَسْمِي وَكُنْيَتِي )) .
رواه الطبراني(١) ، وفيه يزيد بن ربيعة الرَّحَبيّ ، وهو متروك .
١٢٨٦٨ - وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((لاَ تَجْمَعُوا بَيْنَ أَسْمِي وَكُنْيَتِي)) .
رواه الطبراني(٢)، وفيه حفصة بنت البراء، ولم أعرفها ، ومن اختلف في
الاحتجاج به .
١٢٨٦٩ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
( تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّداً، ثُمَّ تَلْعَنُونَهُمْ)) .
رواه أبو يعلى(٣)، والبزار، وفيه الحكم بن عطية، وثقه ابن معين وضعفه
(١) في الكبير ٣٢٩/٢٢ برقم (٨٢٧) من طريق محمد بن عبدة المصيصي ، حدثنا
أبو توبة : الربيع بن نافع ، حدثنا يزيد بن ربيعة ، عن غزية ، عن أبي غزية ... وشيخ
الطبراني ترجمه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ١٦٥/٥٤ - ١٦٧ ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، ويزيد بن ربيعة قال النسائي ، والعقيلي ، والدار قطني : متروك .
والواسطة بين يزيد بن ربيعة وبين أبي غزية لم أعثر لها على ترجمة . ومع كل ما تقدم
فللحديث شواهد بها يتقوى .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
وقال ابن حجر في الإصابة ٣٦٢/٦: (( وأخرج الطبراني ، وابن منده ، من طريق قيس بن
الربيع ، عن ابن أبي ليلى ، عن حفصة بنت البراء بن عازب ، عن عمها عبيد بن عازب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... )).
وقيس بن الربيع ، ومحمد بن أبي ليلى ضعيفان ، وحفصة بنت البراء روت عن : البراء بن
عازب ، وعبيد بن عازب الأنصاري ، وروى عنها : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
الكوفي . ولم نر فيها جرحاً ولا تعديلاً .
وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٥٤٢/٣: ((روى قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى .... ))
وذكر هذا الحديث .
(٣) في المسند برقم (٣٣٨٦) - ومن طريق أبي يعلى أورده الهيثمي في ((المقصد العلي)) »
١٢٨

غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٨٧٠ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ : ((إِذَا سَمَّيْتُمْ مُحَمَّداً، فَلاَ تَضْرِبُوهُ، وَلاَ تَحْرِمُوهُ)).
رواه البزار(١) ، عن شيخه غسان بن عبيد، وثقه ابن حبان وغيره ، وفيه
ضعف .
١٢٨٧١ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَىْ، قَالَ: نَظَرَ عُمَرُ إِلَى أَبْنِ
عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَكَانَ أَسْمُهُ مُحَمَّداً، وَرَجُلٌ يَقُولُ لَهُ : فَعَلَ اللهُ بِكَ يَا مُحَمَّدُ ،
فَسَمَّاهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ .
فَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي طَلْحَةَ وَهُمْ سَبْعَةٌ، سَيِّدُهُمْ وَكَبِيرُهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، فَغَيَّ
أَسْمَاءَهُمْ .
فَقَالَ مُحَمَّدٌ: أُذَكِّرُكَ اللهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَوَاَللهِ، مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، سَمَّانِ .
فَقَالَ: قُومُوا، فَلاَ / سَبِيلَ إِلَى شَيْءٍ سَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
٤٨/٨
« برقم (١٠٨٧)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٦٥٥٣) - والبزار في (( كشف
الأستار )) ٤١٢/٢ برقم (١٩٨٧)، من طريق الطيالسي ، حدثنا الحكم بن عطية ، عن
ثابت ، عن أنس بن مالك .... وهذا إسناد ضعيف لضعف الحكم بن عطية .
وأخرجه الطيالسي - ذكره البوصيري في إتحافه برقم ( ٦٥٥١ ) .
وأخرجه عبد بن حميد - ذكر البوصيري في الإتحاف برقم ( ٦٥٥٢) - من طريق الحكم بن
عطية، به، وانظر ((اللآلى المصنوعة)) ١/ ١٠٣.
(١) في كشف الأستار ٤١٣/٢ برقم (١٩٨٨) من طريق غسان بن عبيد ، حدثنا يوسف بن
نافع ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي رافع .....
وهذا إسناد ضعيف لضعف غسان بن عبيد ، وباقى رجاله ثقات .
ويوسف بن نافع أبو يعقوب ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٨١ .
١٢٩

رواه الطبراني(١) [واللفظ له، وأحمد ورجال أحمد رجال الصحيح] (٢).
١٢٨٧٢ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ وُلِّدَ لَهُ ثَلاَثَةٌ فَلَمْ يُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّداً ، فَقَدْ جَهِلَ )) .
رواه الطبراني(٣) ، وفيه مصعب بن سعيد ، وهو ضعيف .
١٢٨٧٣ - وَعَنْ وَاثِلَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : (( مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ يُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّداً، فَقَدْ جَهِلَ )) .
رواه الطبراني (٤) ، وفيه عمر بن موسى بن وجيه ، وهو كذاب .
١٢٨٧٤ - وَعَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ظِئْرُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ،
قَالَ: لَمَّا وُلِدَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: (( مَا
سَمَّيْتُمُوهُ؟ )).
(١) في الكبير ٢٤٣/١٩ برقم (٥٤٤)، وأحمد ٢١٦/٤ - ومن طريقه أورده ابن الأثير في
((أسد الغابة)) ٩٩/٥ - والبخاري في الكبير ١٦/١، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني))
برقم ( ٦٧٠) من طريق أبي عوانة ، حدثنا هلال بن أبي حميد ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى قال : نظر عمر بن الخطاب إلى ابن - صوابه : أبي - عبد الحميد ، وكان اسمه
محمداً .... وهذا إسناد منقطع ، سأل ابن أبي حاتم أباه : أيصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى
سماع من عمر ؟ قال : لا .
وسئل ابن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عمر ؟ فقال : لم يره .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
(٣) في الكبير ٧١/١١ برقم (١١٠٧٧)، وابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٠٧ - ومن طريقه
أورده السيوطي في (( اللآلى المصنوعة)) ١/ ١٠١ - من طريق مصعب بن سعيد ، حدثنا
موسى بن أعين ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس .... وهذا إسناد فيه ضعيفان :
ليث بن أبي سليم ، ومصعب بن سعيد .
(٤) في الكبير ٩٤/٢٢-٩٥ برقم (٢٢٧) من طريق عثمان بن عبد الرحمن ، عن عمر بن
موسى ، عن القاسم ، عن واثلة قال :.... وعمر بن موسى هو : ابن وجيه ، وهو كذاب.
وباقي رجاله ثقات ، وعثمان بن عبد الرحمن هو : ابن مسلم الحراني ، فصلنا القول فيه عند
الحديث المتقدم برقم ( ١٠٦٠٠ ).
١٣٠

قُلْنَا: مُحَمَّدٌ، قَالَ: ((هَذَا أَسْمِي، وَكُنْيَتُهُ أَبُو أَلْقَاسِم)) .
رواه الطبراني(١) ، وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة ، وهو متروك .
قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، وُلِدَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمَّاهُ مُحَمَّداً ، وَكَنَّاهُ أَبَا الْقَاسِمِ .
٤٨ - بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ
١٢٨٧٥ - عَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحَبُّ
الأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ: عَبْدُ اللهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ)).
رواه أبو يعلى(٢)، وفيه إسماعيل بن مسلم المكي ، وهو ضعيف.
١٢٨٧٦ - وَعَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ سَبْرَةَ: أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ذَهَبَ مَعَ جَدِّهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ(٣) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
(١) في الكبير ٢٥/ ١٨٧ برقم (٤٥٩)، والحاكم في المستدرك ٣٧٤/٣_٣٧٥ من طريق
أبي شيبة : إبراهيم بن عثمان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن عيسى بن
طلحة قال :.... وإبراهيم بن عثمان متروك الحديث .
وأخرجه ابن أبي شيبة - ذكره البوصيري في (( إتحاف الخيرة)) برقم (٦٥٥٧) ، وابن حجر في
((المطالب العالية)) برقم (٣١٠٣) - وسكتا عنه. ومن طريق ابن أبي شيبة هذه أخرجه
الطبراني .
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) برقم (٦٦٩) من طريق أبي بكر بن
أبي شيبة ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى
آل طلحة ، بالإسناد السابق .
(٢) في المسند برقم ( ٢٧٧٨) وإسناده ضعيف . لكن يشهد حديث ابن عمر عند مسلم في
الآداب (٢١٣٢) باب : النهي عن التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء ، وعند
أبي داود في الأدب ( ٤٩٤٩) باب: تغيير الأسماء، والترمذي في الأدب (٢٨٣٥ ،
٢٨٣٦)، وابن ماجه في الأدب ( ٣٧٢٨) باب: ما يستحب من الأسماء ، والبغوي في
(( شرح السنة) برقم ( ٣٣٦٧).
(٣) في (ظ) زيادة: (( له)).
١٣١

وَسَلَّمَ : ((مَا أَسْمُ أَبْنِكَ؟)). فَقَالَ: عَزِيزٌ .
فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تُسَمِّهِ عَزِيزاً، وَلَكِنْ سَمِّهِ
عَبْدَ الرَّحْمَانِ )) .
ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ خَيْرَ الأَسْمَاءِ عَبْدُ اللهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ ، وَأَلْحَارِثُ)).
وَفِي رِوَايَةٍ (١) عَنْ خَيْئَمَةَ، قَالَ: وُلِدَ لِجَدِّي غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ عَزِيزاً، فَأَتَى النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: وُلِدَ لِي غُلَامٌ .
فَقَالَ: ((مَاَ سَمَّيْتَهُ؟ )).
قَالَ: قُلْتُ: عَزِيزاً . قَالَ: ((بَلْ هُوَ (٢) عَبْدُ الرَّحْمَانِ)).
١٢٨٧٧ - وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ خَيْثَمَةَ(٣) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ أَسْمُ أَبِي فِي
الْجَاهِلِيَّةِ عَزِيزاً، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ.
رواه أحمد(٤) بأسانيد رجالها رجال الصحيح ، ولكن ظاهر الروايتين
الأوليين الإرسال .
١٢٨٧٨ - وَعَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي وَأَنَا غُلاَمٌ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / :
٤٩/٨
(١) أخرجها أحمد ١٧٨/٤ من طريق أبي نعيم ، حدثنا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن خيثمة
قال :.... وهذا إسناد صورته الإرسال ، غير أن الحديث صحيح، وانظر التعليقات
التالية .
وأخرجه ابن سعد ٦/ ٣٢ من طريق إسرائيل ، وشعبة ، جميعاً : عن أبي إسحاق ، به .
(٢) ساقطة من ( ظ ، د).
(٣) أخرجها أحمد ١٧٨/٤ من طريق وكيع ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن خيثمة بن
عبد الرحمن ، عن أبيه قال :.... وهذا إسناد صحيح ، وانظر سابقه ولاحقه.
(٤) في المسند ١٧٨/٤ من طريق حسين بن محمد ، حدثنا أبو وكيع ، عن أبي إسحاق ، عن
خيثمة بن عبد الرحمن بن سبرة .... وهذا إسناد ظاهره الإرسال ، غير أن الحديث
صحيح . وانظر ما قبله وما بعده .
١٣٢

((مَا اسْمُ أَبْنِكَ هَذَا؟ )) قَالَ: أَسْمُهُ عَزِيزٌ .
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تُسَمِّهِ عَزِيزاً، وَلَكِنْ سَمِّهِ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَإِنَّ أَحَبَّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ: عَبْدُ اللهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ)).
رواه الطبراني(١) ورجاله رجال الصحيح.
١٢٨٧٩ - وَعَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحَمَنِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي: (( مَا أَسْمُكَ؟ )).
فَقُلْتُ: عَبْدُ الْعُزَّىُ. قَالَ: ((بَلْ أَنْتَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ)).
رواه الطبراني(٢)، والبزار بنحوه، إلا أنه قَالَ: «مَا أَسْمُكَ؟))
قُلْتُ: عَزِيزٌ. قَالَ: « اللهُ اُلْعَزِيزُ )).
ورجال الطبراني رجال الصحيح .
١٢٨٨٠ - وَعَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
(١) في الكبير ٧/ ١١٨ برقم (٦٥٥٩، ٩٥٦٠) من طريقين : حدثنا حجاج بن سلمة ، عن
الحجاج ، عن عمير بن سعيد ، عن سبرة بن أبي سبرة : أن أباه .... وهذا إسناد ضعيف
لضعف الحجاج ، وهو : ابن أرطاة .
ولكن للحديث طرقاً صحيحة ، انظر سابقه ، ولاحقه .
(٢) في الكبير ١١٨/٧ برقم (٦٥٦٠) من طريق عباد بن العوام ، عن الحجاج بن أرطأة ،
عن عمير بن سعيد ، عن سبرة بن أبي سبرة ، عن أبيه .... وهذا إسناد ضعيف.
وأخرجه البزار في (( كشف الأستار)) ٤١٤/٢ برقم (١٩٩٣)، وابن قانع في (( معجم
الصحابة)) ١٦٢/٢ الترجمة (٦٣٧) من طريقين : حدثنا أبو وكيع ، حدثنا أبو إسحاق ، عن
خيثمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه .... وهذا إسناد حسن من أجل الجراح والد وكيع .
وانظر ((مسند أحمد)) ١٧٨/٤.
وأخرجه أحمد ١٧٨/٤ من طريق وكيع ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم ( ٥٨٢٨) - وهو في (( موارد الظمآن)) برقم (١٩٤٥) -
والحاكم في المستدرك ٢٧٦/٤ من طريق سفيان ، وشعبة ، عن أبي إسحاق .
جميعاً : حدثنا خيثمة بن عبد الرحمن، به، وانظر سابقه ولاحقه، و((موارد الظمآن)).
١٣٣

وَسَلَّمَ فَقَالَ: (( مَا وَلَدُكَ؟ )). قَالَ: فُلاَنٌ، وَفُلاَنٌ، وَعَبْدُ الْعُزَّىُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ، إِنَّهُ مِنْ أَحَقٌّ
أَسْمَائِكُمْ - أَوْ مِنْ خَيْرِ أَسْمَائِكُمْ - إِنْ سَمَّيْتُمْ ... )). فَذَكَرَ أَلْحَدِيثَ.
رواه أحمد (١) ، وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١٢٨٨١ - وَعَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ: أَنَّ أَبَاهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ: (( مَا وَلَدُكَ؟)).
فَقَالَ : عَبْدُ أَلْعُزَّى، وَسَبْرَةُ ، وَأَلْحَارِثُ.
فَقَالَ: ((لاَ تُسَمِّ عَبْدَ أَلْعُزَّىَ، وَسَمِّ عَبْدَ اللهِ، وَعُبَيْدَ اللهِ، وَأَلْحَارِثَ
وَهَمَّاماً )).
وَدَعَا لِوَلَدِهِ ، فَلَمْ يَزُالُوا، فِي شَرَفٍ إِلَى أَلْيَوْمِ .
رواه الطبراني (٢)، وفيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١٢٨٨٢ - وَعَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ
(١) في المسند ١٧٨/٤ من طريق سريج بن النعمان ، حدثنا زياد أو عباد ، عن الحجاج ، عن
عمير بن سعيد ، عن سبرة بن أبي سبرة ، عن أبيه .... وهذا إسناد ضعيف ، ولكن انظر
سابقه ولاحقه .
وأخرجه الطبراني في الكبير ٢٩٥/٢٢، برقم (٧٥٤) من طريق سعيد بن سلمان الواسطي ،
حدثنا عباد بن العوام ، عن حجاج ، به ، وبدون شك .
(٢) في الكبير ١١٨/٧ برقم (٦٥٥٩)، و٢٩٥/٢٢ برقم (٥٧٣) من طريق حجاج بن
منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمير بن سعيد ، عن سبرة بن أبي سبرة ، أن أباه
أتى .... وهذا إسناد ضعيف، غير أن الحديث صحيح، وانظر الأحاديث المتقدمة في هذا
الموضوع .
١٣٤

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِأَبِي: ((هَذَا أَبْنُكَ؟)). قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: ((مَا
اسْمُهُ؟)).
قَالَ: أَلْحُبَابُ. قَالَ: ((لاَ تُسَمِّهِ أَلْحُبَابَ، فَإِنَّ الْحُبَابَ شَيْطَانٌ ، وَلَكِنْ هُوَ
عَبْدُ الرَّحْمَانِ ... )) فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وقد تقدم في النفقات(١).
رواه الطبراني ، وفيه السري بن إسماعيل ، وهو متروك .
١٢٨٨٣ - وَعَنْ أَبِي زُهَيْرِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((إِذَا سَمَّيْتُمْ ، فَعَبِّدُوا)) .
رواه الطبراني(٢)، وفيه أبو أمية بن يعلى ، وهو ضعيف جداً .
٤٩ - بَابُ تَغْيِيرِ الأَسْمَاءِ، وَمَا نُهِيَ عَنْهُ فِيهَا ، وَمَا يُسْتَحَبُّ
وقد تقدم قبله أحاديث : أي منه .
١٢٨٨٤ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((أَشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَلِكُ الأَمْلاَكِ ».
رواه الطبراني(٣)، وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ، وهو متروك.
(١) برقم (٤٧٣٦) وإسناده ضعيف ، فعد إليه إذا شئت .
(٢) في الكبير ١٧٩/٢٠ برقم (٣٨٣) من طريق إسماعيل بن يعلى : أبي أمية ، عن أبيه ،
عن عبد الملك بن أبي زهير ، عن أبيه قال : ....
وإسماعيل بن يعلى قال يحيى ، والنسائي ، والدارقطني: متروك . وقال البخاري : سكتوا
عنه .
وانظر الشذرة برقم (٦٠)، و((المقاصد الحسنة)) برقم (٦٥)، و((أسنى المطالب)) برقم
(١٢٤)، و((الفردوس)) برقم (١٠٢٦) والتعليق عليه. و((فتح الباري)) ١٠/ ٥٧٠.
(٣) في الكبير ٣٩٦/١١ برقم (١٢١١٣) من طريق إسماعيل بن أبان ، حدثنا أبو شيبة :
إبراهيم بن عثمان ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس .....
وإبراهيم بن عثمان متروك الحديث .
وللكن يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري في الأدب ( ٦٢٠٥، ٦٢٠٦ ) باب : أبغض »
١٣٥

١٢٨٨٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَمِّيَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَوْ وَلَدَهُ حَارِثاً، أَوْ مُرَّةَ، أَوْ وَلِيداً، أَوْ حَكَماً ،
أَوْ أَبَا الْحَكَمِ ، أَوْ أَفْلَحَ ، أَوْ نَجِيحاً ، أَوْ يَسَاراً .
وَقَالَ: (( أَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مَا تُعِبِّدَ بِهِ، وَأَصْدَقُ الأَسْمَاءِ
هَمَّامٌ )) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، والكبير ، وفيه محمد بن محصن العُكَّاشِي ،
وهو متروك .
١٢٨٨٦ - وَعَنْ بُرَيْدَةً(٢)، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَمَّى كَلْبٌ أَوْ كُلَيْبٌ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والأوسط ، وفيه صالح بن حَيَّان / وهو ضعيف.
٥٠/٨
١٢٨٨٧ - وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَزْدِيِّ، قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ قُرْطِ
« الأسماء إلى الله، وعند مسلم في الأدب ( ٢١٤٣) باب : تحريم التسمي بملك الأملاك ،
وملك الملوك .
(١) في الأوسط برقم (٦٩٨)، وفي الكبير ٨٩/١٠ برقم (٩٩٩٢) من طريق معلل بن نفيل
الحراني ، حدثنا محمد بن محصن العكاشي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن
علقمة ، عن ابن مسعود .... ومحمد بن محصن العكاشي قال ابن حجر في تقريبه :
كذبوه . وباقي رجاله ثقات .
مُعَلَّلُ بن نُفَيل فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٢٦٦) .
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد)). ولبعضه شواهد انظر التعليق
على الحديث المتقدم برقم ( ١٢٨٧٥ ) .
(٢) في (ظ): (( يزيد )) وهو تحريف.
(٣) في الكبير ٢٣/٢ برقم (١١٦٣) من طريق أبي الشعثاء : علي بن الحسن ، حدثنا
علي بن غراب ، عن صالح بن حَيَّان ، عن ابن بريدة ، عن أبيه .... وصالح بن حَيَّان هو :
القرشي ، وهو ضعيف ، وعلي بن غراب ، مدلس وقد عنعن .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن صالح بن حيان إلا علي بن غراب .... )).
١٣٦

الأَزْدِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا
اسْمُكَ ؟ )).
قَالَ : شَيْطَانُ بْنُ قُرْطٍ .
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَنْتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ قُرْطٍ )).
رواه أحمد(١) ، ورجاله ثقات .
١٢٨٨٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطِ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
فَقَالَ لَهُ: (( مَا أَسْمُكَ؟ )). قَالَ: شَيْطَانُ بْنُ قُرْطِ. قَالَ: ((أَنْتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ
قُرْطٍ )) .
رواه الطبراني (٢)، ورجاله ثقات.
١٢٨٨٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يَقُولُ
لِرَجُلِ: مَا أَسْمُكَ؟ قَالَ: شِهَابٌ. قَالَ: ((أَنْتَ هِشَامٌ)) .
رواه أحمد(٣)، والطبراني في الأوسط بنحوه ، وفيه عمران القطان ، وثقه
(١) في المسند ٣٥٠/٤ - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٧/٣٢ - من
طريق إسماعيل بن عياش عن بكر بن زرعة الخولاني ، عن مسلم بن عبد الله الأزدي قال :
جاء عبد الله .... وهذا إسناد حسن، بكر بن زرعة فصلنا القول فيه عند الحديث (٨٨ ) في
((موارد الظمآن))، ومسلم بن عبد الله الأزدي صحابي. وانظر (( تعجيل المنفعة)).
وقال الحافظ في (( الإصابة)) الترجمة (٥٥٦٥) بيت الأفكار: (( وروى أحمد بن حنبل بإسناد
حسن .... )) وذكر هذا الحديث .
(٢) لعله في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
(٣) في المسند ٦/ ٧٥ من طريق سليمان بن داود ، أخبرنا عمران بن داور القطان ، عن
قتادة ، عن زرارة ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ...
وهو عند الطيالسي برقم (١٥٠١) ومن طريقه أورده البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة ))
برقم ( ٧٤٢٣) وإسناده حسن من أجل عمران .
ومن طريق الطيالسي أخرجه أيضاً ابن حبان في صحيحه برقم ( ٥٨٢٣ ) .
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) برقم (٨٢٥)، والطبراني في الأوسط برقم »
١٣٧
٠

ابن حبان وغيره ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٨٩٠ - وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ، قَالَ: سَمِعَهُ(١) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: يَا حَرَامُ ، فَقَالَ: ((يَا حَلَاَلُ )).
رواه أحمد(٢) ، ورجاله رجال الصحيح .
١٢٨٩١ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرَّ
بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا : غَدِرَةٌ ، فَسَمَّاهَا خَضِرَةٌ .
ـ (٢٤٠٨)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم)) ص (٢٥٣)، وتمام في
فوائده برقم (٤٠)، والحاكم ٢٧٦/٤-٢٧٧، والبيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم
(٥٢٢٧) من طريق عمرو بن مرزوق ، عن عمران القطان ، به . وصححه الحاكم ، ووافقه
الذهبي .
(١) في الأصول جميعها ((سمعته)) وهو خطأ.
(٢) في المسند ٤٧١/٣ - ومن طريقه أورده ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣٨٨/٦-٣٨٩ - من
طريق يحيى بن آدم .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٥٠٣/١٢ برقم (١٥٤١٥)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي صلى الله
عليه وسلم )) ص ( ١٥٥) من طريق وكيع .
وأخرجه الحاكم ١٠٨/٢ - ومن طريقه أخرجه البيهقي في قسم الفيء والغنيمة ٦/ ٣٦٢ باب:
ما جاء في شعار القبائل .... من طريق محمد بن كثير .
جميعاً : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من جهينة - وعند الحاكم : عن رجل من
مزينة - وعند ابن أبي شيبة وأبي الشيخ: رجل من مزينة أو جهينة - قال : سمعه النبي ....
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين على الإرسال)) أي : على الانقطاع بين
أبي إسحاق ، وبين الرجل المزني أو الجهني الذي روى عنه .
وأخرجه الحاكم ١٠٨/٢ من طريق أبي عامر: قاسم بن محمد الأسدي ، عن سفيان ، عن
أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مغفل المزني ....
والقاسم بن محمد أبو عامر الأسدي ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ١٦٤ ، وابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ١١٩/٧ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وأفادا أنه روى عنه جماعة ،
فهو مستور .
وقال البيهقي: ((وقد قيل : عنه ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مغفل المزني)).
١٣٨

رواه أبو يعلى(١)، والطبراني في الأوسط ، ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح .
١٢٨٩٢ - وَعَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَ أَسْماً
قَبِيحاً غَيَّرَهُ فَمَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا: عَفِرَةٌ(٢) فَسَمَّاهَا خَضِرَةَ .
رواه الطبراني(٣) في الصغير، ورجاله رجال الصحيح.
١٢٨٩٣ - وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ، قَالَ: وَكَانَ قَدْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: وَأَسْمُهُ زَخْمٌ، فَسَمَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشِيراً .
رواه أحمد (٤) ورجاله رجال الصحيح .
(١) في مسنده برقم (٤٥٥٦)، والطبراني في الأوسط برقم (٦٥٢) وفي الصغير ١٢٦/١
وإسناده صحيح، وقد استوفينا تخريجه في ((صحيح ابن حبان)) برقم (٥٨٢١ )، وفي
((موارد الظمآن)) برقم ( ١٩٤٧).
وغدرة ، قال ابن الأثير: (( كأنها كانت لا تسمح بالنبات ، أو تنبت ثم تسرع إليها الآفة ،
فشبهت بالغادر لأنه لا يفي )) . وانظر الحديث التالي .
(٢) عَفِرَة: من العُفْرة؛ أي: لون الأرض، وقال ابن الأثير: (( ويروى بالقاف، والثاء ،
والذال )).
(٣) في الصغير ١٢٦/١ من طريق الحسن بن علي بن ياسر البغدادي ، حدثنا سعيد بن
يحيى بن الأزهر الواسطي ، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، حدثنا شريك ، عن هشام بن
عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .... وهذا إسناد حسن من أجل شريك ، وقد بسطنا القول فيه
عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)). وانظر الحديث السابق.
وشيخ الطبراني ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٣٦٨/٧ وقال: ((وكان ثقة)).
(٤) في المسند ٨٣/٥ -٨٤، وابن أبي شيبة ٣٩٦/٣ باب: في المشي بين القبور ، وأبو داود
في الجنائز ٣٢٣٠ باب : المشي في النعل بين القبور ، والنسائي في الجنائز ٩٦/٤ باب :
كراهية المشي بين القبور في النعال السبتية ، وابن ماجه في الجنائز ( ١٥٦٨ ) باب : ما جاء
في خلع النعلين في المقابر ، والطبراني في الكبير ٤٣/٢ برقم (١٢٣٠)، والبخاري في
((الأدب المفرد)) برقم (٧٧٥)، والحاكم ٣٧٣/١ ، والبيهقي ٤/ ٨٠ من طرق فصلناها في
((موارد الظمآن)): حدثنا الأسود بن شيبان ، حدثنا خالد بن سمير ، حدثني بشير بن نهيك
قال : حدثني بشير بن الخصاصية .... وهذا إسناد صحيح .
١٣٩

١٢٨٩٤ - وَعَنِ الْجَهْدَمَةِ، أَمْرَأَةِ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ، قَالَتْ: كَانَ أَسْمَ
بَشِيرِ زَحْمٌ ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَشِيراً .
رواه الطبراني(١)، وفيه أبو جناب(٢)، وهو مدلس، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١٢٨٩٥ - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :
((مَا أَسْمُكَ ؟)).
قَالَ : شِهَابٌ. قَالَ: ((بَلْ أَنْتَ هِشَامٌ )).
رواه الطبراني(٣)، وفيه عليّ بن زيد ، وهو حسن الحديث ، وفيه ضعف،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٨٩٦ - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ السُّلَمِيِّ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، إِذَا أَتَاهُ رَجُلٌ وَلَهُ أَسْمٌ لاَ يُحِبُّهُ ، حَوَّلَهُ .
وَلَقَدْ أَتَيْنَاهُ وَإِنَّا لَسَبْعَةُ نَفَرٍ مِنْ / بَنِي سُلَيْمٍ، أَكْبَرْنَا الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ ،
٥١/٨
فَبَا يَعْنَاهُ جَمِيعاً مَعاً .
رواه الطبراني (٤) ورجاله ثقات ، وفي بعضهم خلاف .
(١) في الكبير ٢٤/ ٢٠٨ برقم (٥٣٢) من طريق محمد بن سواء ، عن أبي جناب : يحيى بن
أبي حية الكلبي ، عن إياد بن لقيط ، عن جهدمة امرأة بشير .... وهذا إسناد ضعيف،
أبو جناب الكلبي كثير التدليس وقد عنعن . وانظر الحديث السابق فإنه شاهد لهذا .
(٢) في (ظ): ((حبان)). وفي (د): ((خباب)). وكلاهما تصحيف.
(٣) في الكبير ٢٢/ ١٧١ برقم (٤٤٢) من طريق عبد العزيز بن المختار ، عن علي بن زيد ،
عن الحسن ، عن هشام بن عامر .... وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد .
نقول : يشهد له حديث عائشة المتقدم برقم ( ١٢٨٨٩ ) وهو حديث حسن .
(٤) في الكبير ١١٩/١٧ برقم (٢٩٣) من طريق أبي اليمان ، حدثنا إسماعيل بن عياش ،
عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد قال : قال عتبة بن عبد السلمي .... وهذا إسناد
جيد ، إذا كان شريح سمعه من عتبة بن عبد ، وإسماعيل بن عياش صحيح الرواية عن
الشاميين ، وهذه منها .
١٤٠