Indexed OCR Text

وقد تقدم في اللباس(١).
رواه أحمد (٢) ورجاله رجال الصحيح ، وفي الصحيح طرف منه ورجال أحمد
رجال الصحيح ، خلا القاسم وهو ثقة ، وفيه كلام لا يضر ( ظ : ٢٦٣).
٨٨٤٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((لاَ تَشَبَّهُوا بِالأَعَاجِم؛ غَيِّرُوا اللُّحَى)).
رواه البزار(٣)، وفيه رشدين بن كريب ، وهو ضعيف .
٨٨٤٩ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِالْحِنَّاءِ ، وَنَهَى
عَنِ السَّوَادِ .
رواه البزار (٤) ، وفيه يوسف بن خالد السمتي ، وهو ضعيف .
٨٨٥٠ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( أَخْتَضِبُوا بِالْحِنَّاءِ ، فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي شَبَابِكُمْ وَنِكَاحِكُمْ )) .
رواه البزار(٥) ، وفيه يحيى بن ميمون التمار ، وهو متروك .
(١) برقم (٨٦٤٤). وفي (ظ): ((في باب النهي عن اللباس)). وفي (د): ((في
باب : ما نهى عنه من اللباس)).
(٢) في المسند ٢٦٤/٥ - ٢٦٥ وإسناده جيد، وقد تقدم بتمامه برقم (٨٦٤٤). وقال
الحافظ في الفتح ٣٥٤/١٠: ((ولأحمد بسند حسن عن أبي أمامة ... )) وذكر بعضه .
(٣) في ((البحر الزخار)) برقم (٤٠٣٦) - وهو في كشف الأستار ٣٧٣/٣ برقم (٢٩٧٩) -
من طريق رشدين بن كريب ، عن أبيه ، عن ابن عباس ... ورشدين ضعيف كما قال الهيثمي
رحمه الله .
(٤) في كشف الأستار ٣/ ٣٧٣ برقم (٢٩٧٧) من طريق خالد بن يوسف ، حدثني أبي ، عن
زرارة بن أبي الحلال : أنه سمع جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس ... ويوسف بن خالد
متروك وكذبه ابن معين .
وأما خالد بن يوسف بن خالد قال الذهبي: (( أما أبوه فهالك، وأما هو فضعيف)).
نقول : هذا الحديث ساقط من المطبوع .
(٥) في كشف الأستار برقم ( ٢٩٧٨) من طريق يحيى بن ميمون أبي أيوب التمار ، حدثنا »
٥٢١

٨٨٥١ - وَعَنْ أَنَسِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((غَيِّرُوا الشَّيْبَ،
وَإِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ )) .
رواه البزار(١)، وفيه سعيد بن بشير، وهو ثقة وفيه ضعف ( مص : ٢٦١).
٨٨٥٢ - وَعَنْ أَبِي الطُّفَيلِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( أَحْسَنُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ )).
أَوْ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ .
رواه البزار(٢)، وفيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف جداً، ولم
يسمع من أَبِي الطفيل .
٨٨٥٣ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنْيَضَ الرَّأْسِ وَاَللَّحْيَّةِ .
فَقَالَ: ((أَلَسْتَ مُسْلِماً؟ )) قَالَ: بَلَى.
قَالَ: ((فَأَخْتَضِبْ )) .
رواه أبو يعلى(٣)، وفيه علي بن أبي سارة ، وهو متروك .
« عبد الله بن المثنى ، عن جده ( والصواب: عمه ) - يعني: ثمامة - عن أنس ... ويحيى بن
ميمون متروك الحديث ، وعبد الله بن المثنى فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٣٤٩٣) في
((مسند الموصلي )).
وانظر الإِتحاف للبوصيري ٥/ ٤٧٤ .
(١) في كشف الأستار ٣٧٣/٣ برقم (٢٩٨٠) من طريق سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن
أنس ... وهذا إسناد حسن .
سعيد بن بشير فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (١٤٤٢ ).
(٢) في (( البحر الزخار)) برقم (٢٧٧٧) - وهو في كشف الأستار ٣٧٢/٣ برقم (٢٩٧٦) -
من طريق يحيى بن كثير أبي النضر قال : سمعت أبا الطفيل ... ويحيى بن كثير أبو النضر
ضعيف .
(٣) في المسند برقم (٣٤٩٤) وإسناده ضعيف .
٥٢٢

٨٨٥٤ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
((أَخْتَضِبُوا بِالْحِنَّاءِ، فَإِنَّهُ طَيِّبُ الرِّيح يُسَكِّنُ الذَّوْخَةَ)) .
رواه أبو يعلى(١) ، من طريق الحسن بن دعامة ، عن عمر بن شريك ، قال
الذهبي : مجهولان .
٨٨٥٥ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنَّا يَوْماً عِنْدَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ الْيَهُودُ، فَرَآهُمْ بِيضَ اللَّحَى، فَقَالَ: (( مَا
لَكُمْ لاَ تُغَيِّرُونَ )) ؟
فَقِيلَ: إِنَّهُمْ يَكْرَهُونَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَكِنَّكُمْ غَيِّرُوا
وَإِيَّايَ وَأَلسَّوَادَ )).
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه ابن لهيعة ، وبقية رجاله ثقات ، وهو
حديث حسن .
٨٨٥٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِأَلْيَهُودِ وَلاَ النَّصَارَى)).
« ومن طريق أبي يعلى أخرجه البوصيري في الإِتحاف برقم ( ٥٦٢٢) .
كما أورده الحافظ في المطالب العالية برقم (٢٤٦٦) من طريق الموصلي أيضاً .
وهو في المقصد العلي برقم ( ١٥٥٧).
(١) في المسند برقم (٣٦٢١) ، وإسناده ضعيف .
ومن طريق الموصلي أورده ابن حجر في (( المطالب العالية)) برقم (٢٤٦٧)، والبوصيري في
الإِتحاف برقم ( ٥٢٠٩ ) .
وهو في (( المقصد العلي)) برقم ( ١٥٥٨) .
(٢) في الأوسط برقم (١٤٢ ) من طريق أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان ، حدثنا يحيى بن
بكر ، حدثني ابن لهيعة ، عن خالد بن أبي عمران ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ،
عن أنس ... وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وشيخ الطبراني أحد الرواة عن الإِمام أحمد. انظر (( المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإِمام
أحمد)) ٦٥/٢، وطبقات الحنابلة ٨٤/١، والمقصد الأرشد ٢٠٨/١.
٥٢٣

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، عن شيخ له اسمه / أحمد، ولم أعرفه (٢)،
١٦٠/٥
والظاهر أنه ثقة لأنه أكثر عنه ، وبقية رجاله ثقات ( مص : ٢٦٢) .
٨٨٥٧ - وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: رَأَيْتُ فِي أَصْدَاغْ رَسُولِ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِنَّاءَ.
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه من لم أعرفه .
٨٨٥٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ
أَبَا قُحَافَةَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ، وَإِنَّهُ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ .
فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قُمْ بِنَا إِلَيْهِ )).
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هوَ أَحَقُّ أَنْ يَأْتِيَكَ .
فَجِيءَ بِأَبِي قُحَافَةَ كَأَنَّ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ ثَغَامَةٌ بَيْضَاءُ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((غَيِّرُوهُ وَجَنَّبُوهُ أَلسَّوَادَ )).
(١) في الأوسط برقم ( ١٢٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن الجهم السّمرّي ، حدثنا
محمد بن حرب ، حدثنا يحيى بن أبي زكريا الغساني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
عائشة ...
وشيخ الطبراني أحمد بن محمد بن الجهم السمري ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد ذكره
الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١/ ٢٨٧، وابن نقطة في ((تكملة الإكمال)) ٣٥١/٣ ولم يذكرا
فيه جرحاً ولا تعديلاً . ويحيى بن زكريا ضعيف .
وانظر ((صحيح ابن حبان)) برقم (٥٤٧١)، و((مسند الموصلي)) برقم (١٨١٩).
(٢) بل هو معروف، ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٤/ ٤٠٣.
(٣) في الأوسط برقم ( ٧٧٣٩ ) من طريق محمد بن يعقوب الخطيب ، حدثنا محمد بن
عبد الرحمن السلمي ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثنا كهمس بن الحسن ، عن
عبد الله بن بريدة ، عن أبيه بريدة ... وشيخ الطبراني محمد بن يعقوب الخطيب ، قد تقدم
عند الرقم (٢٨٣٥ ) .
ومحمد بن عبد الرحمن السُّلمي ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٩٦ .
٥٢٤

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه داود بن فراهيج ، وثقه يحيى القطان
وغيره ، وضعفه جماعة ، وفيه من لم أعرفهم .
٨٨٥٩ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانٍ قَوْمٌ يُسَوِّدُونَ أَشْعَارَهُمْ، لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ)) .
قلت : رواه أبو داود(٢)، خلا قوله: ((لاَ ينْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وإِسْنَاده جيد .
٨٨٦٠ - وَعَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ عَرَضَتْ عَلَيْهِ مَوْلاَةٌ لَهُ أَنْ تَصْبُغَ لِحْيَتَهُ، فَقَالَ:
أَتُرِيدِينَ أَنْ أُطْفِىءَ نُورِي كَمَا أَطْفَأَ فُلاَنٌ نُورَهُ ؟
رواه الطبراني (٤) ، وفيه بقية بن الوليد ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
(١) في الأوسط برقم ( ٤٥٦٥) من طريق محبوب بن عبد الله النميري : أبي غسان ، حدثنا
أبو سفيان المدني ، عن داود بن فراهيج ، عن أبي هريرة ... ومحبوب بن عبد الله روى عن
إسماعيل بن عبيد الله أبو غسان المديني ، وروى عنه عبد الله بن أحمد الأهوازي ،
الجواليقي ، عبدان وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وباقي رجاله ثقات .
أبو سفيان هو زياد بن راشد ، وداود بن فراهيج بينا أنهما ثقتان عند الحديث المتقدم برقم
( ٢٢٤٤ ) .
ولكن يشهد له حديث جابر عند مسلم في اللباس ( ٢١٠٢ ) باب : استحباب خضاب الشيب
بصفرة أو حمرة . وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي )) برقم (١٨١٩).
كما يشهد له حديث أنس الذي استوفينا تخريجه في ((مسند الموصلي)) برقم (٢٨٣١).
(٢) في الترجل (٤٢١٢) باب: ما جاء في خضاب السواد ، والنسائي في الزينة ١٣٨/٨
باب : النهي عن الخضاب بالسواد . وهو حديث صحيح .
(٣) في الأوسط برقم (٣٨١٥) من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، عن هشام الدستوائي ، عن
عبد الكريم أبي أمية ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف لضعف
عبد الكريم . ولكن انظر التعليق السابق .
(٤) في الكبير ٦٦/١ برقم (٥٦) من طريق موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، حدثنا
حیوة بن شریح ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن بحیر بن سعد ، عن خالد بن معدان ، حدثنا
عبد الرحمن بن عمرو السلمي : أن عمر عرضت ... وشيخ الطبراني ضعيف ، وبقية قد ﴾
٥٢٥

٨٨٦١ - وَعَنْ أَبِي عَامِرٍ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ لاَ يُغَيِّرُ مِنْ لِحْيَتِهِ .
رواه الطبراني(١) ، ورجاله ثقات ، خلا بكر بن سهل ، قال الذهبي : مقارب
الحديث ، وضعفه النسائي ( مص : ٢٦٣ ) .
٨٨٦٢ - وَعَنْ مُسْتَقِيمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَأَلْحُسَيْنَ -
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - شَابَا وَمَا يَخْضِبَانِ .
رواه الطبراني(٢) ، وفيه جمهور بن منصور ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.
٨٨٦٣ - وَعَنْ أُمِّ عَيَّاشِ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
خَضَبَ حَتَّى مَاتَ .
رواه الطبراني(٣)، وفيه عبد الكريم بن روح، وثقه ابن حبان وقال : يخطىء
ويخالف ، وضعفه غيره ، وبقية رجاله لم يتكلم فيهم أحد .
٨٨٦٤ - وَعَنْ حَسَّانَ بْنِ أَبِي جَابِرِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ
ــ عنعن ، وعبد الرحمن بن عمرو لم يدرك عمر بن الخطاب ، والله أعلم .
(١) في الكبير ٦٦/١ - ٦٧ برقم (٥٧) من طريق بكر بن سهل ، حدثنا عبد الله بن يوسف،
حدثنا محمد بن حمير ، حدثنا ثابت بن عجلان قال : سمعت أبا عامر سليم بن عامر
يقول :... وشيخ الطبراني ضعيف.
(٢) في الكبير ٣/ ٢٢ برقم (٢٥٣٧) من طريق جمهور بن منصور ، حدثنا محمد بن ربيعة ،
عن مستقيم بن عبد الملك قال :... ومستقيم هو عثمان بن عبد الملك ، في حديثه لين ،
وجمهور بينا أنه ثقة عند الحديث المتقدم برقم ( ٦٣٧٧ ) .
(٣) في الكبير ٩٢/٢٥ برقم (٢٣٧) من طريق كردوس ، حدثنا عبد الكريم بن روح ،
حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جدته أم عياش قالت :... وعبد الكريم بن روح بن عنبسة ،
وروح بن عنبسة ، قال ابن حجر في التقريب: مجهول، وذكره البخاري في ((التاريخ
الكبير)) ٣٠٧/٣ وقال: ((روى عن أبيه، روى عنه عبد الكريم بن روح البزار)). وانظر
ترجمته في تهذيب الكمال ، وفي فروعه .
وأبو عنبسة بن سعيد ، قال ابن حجر في التقريب : مجهول . وقال الذهبي : لا يعرف .
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ، وفي فروعه .
٥٢٦

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّائِفِ، فَرَأَى رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِهِ قَدْ حَمَّرُوا لَِاهُمْ
وَصَفَّرُوا لِحَاهُمْ قَالَ: «مَرْحَباً بِالْمُحَمِّرِينَ وَالْمُصَفِّرِينَ)).
رواه الطبراني(١) وتابعيه أَبُو يوسف غير مسمى ، وبقية مدلس ، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٨٨٦٥ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، وَشُعَيْبٍ بْنِ عَمْرٍو ، وَنَاجِيَةَ بْنِ عَمْرٍو ،
قَالُوا: رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْضِبُ .
١٦١/٥
رواه الطبراني (٢)، وفيه عائِذ بن شريح / ، وهو ضعيف .
(١) في الكبير ٤٤/٤ برقم (٣٥٩٥)، والبخاري في الكبير ٣٠/٣ ، وابن أبي عاصم في
((الآحاد والمثاني)) برقم (١٤٢٥) - ومن طريقه أورده ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٢/ ٧ -
٨ - وابن قانع في ((معجم الصحابة)) الترجمة (٢٢٧)، وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٢٣٣/٣ من طريق داود بن رشيد ، حدثنا بقية ، حدثنا سعيد بن إبراهيم قال:
حدثني أبو يوسف ، قال : سمعت حسان بن أبي جابر ... وأبو يوسف قال أبو حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٢٣٣/٣: ((أبو يوسف من شيوخ بقية المجهولين)).
وقال الذهبي في الميزان ٥٨٩/٤: (( أبو يوسف عداده في التابعين ، حدث عن حسان بن
أبي جابر، مجهول)). ووافقه على ذلك الحافظ في ((لسان الميزان)) ١٢٤/٧، ولم يزد
شيئاً. فهو على شرط ابن حبان، ولعله مولى معاوية، فقد قال ابن الأثير في ((أسد الغابة))
٧/٢ : ((شيخ شامي)). وهو ممن تقادم عليهم الزمن فقبل كثير من أساطين هذا العلم
الشريف رواياتهم .
وأما سعيد بن إبراهيم بن أبي العطوف ، ترجمه البخاري في الكبير ٤٥٨/٣ - ٤٥٩، ولم
يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات ١٦٣/٨. فالإِسناد حسن ، والله
أعلم .
(٢) في الكبير ٣١٤/٧ برقم (٧٢٣٤) من طريق عبد الله بن الفضل السكري ، حدثنا
يعقوب بن حميد بن كاسب ، حدثنا سلمة بن رجاء ، حدثنا عائذ بن شريح : أنه سمع
أنس بن مالك ...
وهذا إسناد ضعيف عائذ بن شريح صاحب أنس . قال أبو حاتم : في حديثه ضعف . وقال
ابن طاهر : ليس بشيء . وباقي رجاله ثقات .
عبد الله بن الصقر السكري ترجمه الخطيب في (( تاريخ بغداد)) ٤٨٢/٩ - ٤٨٣ وقال: (( وكان »
٥٢٧

٨٨٦٦ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْضِبَ أَخَذَ شَيْئاً مِنْ دُهْنٍ وَزَعْفَرَانٍ فَرَشَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ يَمْرُسُهُ(١)
عَلَىْ لِحْيَتِهِ .
رواه الطبراني(٢) وفيه أبو توبة بشير بن عبد الله ، ذكره ابن أَبِي حاتم ولم
يجرحه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٨٦٧ - وَعَنِ الْجَهْدَمَةِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ
إِلَى الصَّلاَةِ يَنْفُضُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ مِنْ رَدْعِ الْحِنَّاءِ.
رواه الطبراني(٣)، وفيه أبو بكر الداهري، وهو ضعيف (مص : ٢٦٤).
« ثقة)) .. ونقل عن الدارقطني قوله: ((هو صدوق)).
وانظر أيضاً سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٧٣ - ١٧٤ .
(١) مَرَسَ التمر بالماء : مرثه : أي : دلكه في الماء حتى تحل أجزاؤه ، وهو من باب :
قتل . ومَرِسَ - بكسر الراء المهملة ، يَمْرَسُ ، مَرَساً : كان شديداً في معالجة الأشياء ، فهو
مَرِسٌ . وَفَرَشَهُ : بَثَّهُ .
(٢) في الكبير ١٩٢/١١ برقم (١١٤٦٦)، والدولابي في الكنى ١٣٢/١ من طريق
أبي توبة : بشير ، حدثنا خصيف ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ...
وأبو توبة بشير بن عبد الله ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٣٧٦/٢ ، ولم يورد
فیه جرحاً ولا تعديلاً .
وذكره الذهبي في الميزان ٥٠٨/٤ فقال: (( أبو توبة الجزري ، عن علي بن بذيمة ، وقيل :
اسمه بشر ، لا يعرف )).
وذكر ذلك ابن حجر في (( لسان الميزان )) ٧/ ٢٣ ولم يزد شيئاً .
نقول : لقد روى عنه غير واحد ، ولم يجرحه أحد ، فهو على شرط ابن حبان .
(٣) في الكبير ٢٠٨/٢٤ برقم (٥٣٣) من طريق أبي بكر الداهري ،
وأخرجه الترمذي في الشمائل برقم (٤٦) من طريق النضر بن زرارة ،
جميعاً : عن أبي جناب الكلبي ، عن إياد بن لقيط ، عن الجهدمة قالت ... وهذا إسناد
ضعيف : أبو بكر الداهري اتهمه بعضهم ، وللكنه متابع عليه ، والنضر المتابع لأبي بكر روى
عنه جماعة ، ولم يجرح ، وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢١٣ .
وأما أبو جناب فهو : يحيى بن أبي حية ، وهو ضعيف .
٥٢٨

٨٨٦٨ - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ
◌ِتَغْيِيرِ الشَّعْرِ مُخَالَفَةً لِلأَعَاجِمِ .
رواه الطبراني(١)، وفيه الأحوص بن حكيم ، وهو ضعيف(٢)، وقد وثق.
٨٨٦٩ - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ : أَنَّ سَعْداً كَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ .
رواه الطبراني(٣) ، وفيه سليم بن مسلم ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
وَقَدْ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ ، وفيه رشدين بن سعد ، وهو ضعيف وفيه توثيق .
٨٨٧٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب
رَأَىُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَقَدْ سَوَّدَ شَيْبَهُ فَهُوَ مِثْلُ جَنَاحِ الْغُرَابِ ، فَقَالَ: مَا هَذَا
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ؟
فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُحِبُّ أَنْ يُرَى فِيَّ بَقِيَّةٌ، فَلَمْ يَنْهَهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَلَمْ يَعِبْهُ
عَلَيْهِ .
والردع : هو الصبغ من ورس أو زعفران .
(١) في الكبير ١٢٩/١٧ برقم (٣١٦) من طريق أحمد بن عمرو الخلال المكي ، حدثنا
يعقوب بن حميد بن كاسب ، حدثنا سلمة بن رجاء ، عن الأحوص بن حكيم ، عن أبيه ، عن
عبد الله بن عامر ، عن عتبة بن عبد ... وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد
تقدم برقم ( ٦٤٥٢). والأحوص بن حكيم ضعيف .
ولكن يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري في اللباس ( ٥٨٩٩ ) باب : الخضاب ،
ولفظه : قال صلى الله عليه وسلم: ((إن اليهود والنصارى لا يَصْبغون فخالفوهم)).
(٢) ساقطة من ( ظ ) .
(٣) في الكبير ١٣٨/١ برقم (٢٩٥) من طريق أحمد بن رشدين ، حدثنا نعيم بن حماد ،
حدثنا رشدين بن سعد ، عن يونس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب : أن سعداً ...
وأحمد بن رشدين ، ورشدين بن سعد ضعيفان .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (٢٩٦) من طريق سليم بن مسلم ، عن معمر ، عن الزهري ،
عن عامر بن سعد : أن سعداً .... وسليم بن مسلم الخشاب ، متروك الحديث .
٥٢٩

رواه الطبراني(١) ، وفيه راو لم يسم ، قال سعيد بن أبي مريم : حدثني من
أثق به ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وبقية رجاله ثقات .
٨٨٧١ - وَعَنْ أَبِي عُشَانَةَ: أَنَّهُ رَأَىْ عُتْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ وَيَقُولُ:
نُسَوِّدُ أعْلاَهَا وَتَأْبَى أُصُولُهَا
قَالَ : وَكَانَ شَاعِراً .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله رجال الصحيح، خلا أَبًا عشانة ، وهو ثقة.
٨٨٧٢ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ(٣): أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
- مَخْضُوباً بِالسَّوَادِ عَلَىْ فَرَسٍ ذَنُوبٍ .
رواه الطبراني (٤)، ورجاله رجال الصحيح ، خلا محمد بن إسماعيل بن
رجاء ، وهو ثقة .
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٤٥٤ من طريق عبد الصمد بن علي ، حدثنا أبو الأحوص
القاضي ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن
عبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ... وهذا إسناد
حسن .
(٢) في الكبير ٢٦٨/١٧ برقم (٧٣٦) من طريق يحيى بن بكير ، حدثني الليث ، عن
أبي عشانة : أنه رأى عقبة ... وهذا إسناد صحيحٍ.
(٣) هكذا جاءت في جميع الأصول ، وهي خَطْفَةُ عين من الحديث السابق له في المعجم
الكبير . والصواب ما يلي .
(٤) في الكبير ٢٢/٣ برقم (٢٥٣٦) من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ،
حدثنا محتسب أبو عائذ ، حدثني شجاع بن عبد الرحمن أنه رأى الحسن ... وشجاع بن
عبد الرحمن ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٣٧٨/٤ وقال أبو حاتم :
((مجهول)). وكذلك قال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٣٦٤/٣، والحافظ في ((لسان
الميزان)) ١٣٩/٢، والعقيلي في الضعفاء ٢٩٥/١.
نقول : للكنه تابعي ، وهو ممن تقادم بهم العهد فقبل كثير من فرسان هذا المجال رواياتهم .
ومحتسب بن عبد الرحمن ترجمه البخاري في الكبير ٧٠/٨ ولم ينسبه ، وترجمه ابن »
٥٣٠

٨٨٧٣ - وَعَنْ سُلَيْمِ ، قَالَ: رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَخْضِبُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ
بِالسَّوادِ .
رواه الطبراني(١) ، وسليم، والراوي عنه، لم أعرفهما (مص : ٢٦٥).
٨٨٧٤ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَيٍّ: أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلَيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - كَانَ
يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله رجال الذي قبله، وقد روِيَ عَنْهُمَا من طرق(٣)
وهذه أصحها ورجالهما رجال الصحيح .
٨٨٧٥ - وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عُبَيْدَ اللهِ(٤) بْنَ أَبِي يَزِيدَ :
رَأَيْتَ أَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ رَأَيْتُهُ جَالِساً فِي حَوْضِ زَمْزَمَ .
« أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٤٣٩/٨ ونسبه فقال: (( محتسب بن عبد الرحمن
الأعمى ))، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد روى عنه أكثر من واحد ، وذكره ابن حبان
في الثقات ٧/ ٥٢٨ .
وقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٤٥٧: ((يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة)).
وعمم الذهبي هذا الحكم عن غير ثابت فقال في الديوان ٢/ ٢٧٤ ، وفي المغني ٥٤٣/٢ :
((له مناكير)) بينما قال في الميزان ٤٤٢/٣: ((لين))، ثم ذكر له حديثاً من المنكرات في رأيه،
ولكن الحافظ تعقبه بأن له متابعاً ، وبأن للحديث شاهداً، انظر (( لسان الميزان)) ١٨/٥.
وفرس ذنوب : أي وافر شعر الذنب .
وقول الهيثمي: (( خلا محمد بن إسماعيل بن رجاء)) خطفة عين من الحديث السابق في
المعجم الكبير للطبراني ، ومحل هذه العبارة عقب الحديث الآتي برقم ( ٨٨٧٤ ).
(١) في الكبير ٢/ ٢٩١ من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا محمد بن منصور الكلبي
قال : حدثني سليم أبو الهذيل قال :... سليم ، ومحمد بن منصور مجهولان ، والله أعلم .
(٢) في الكبير ٢٢/٣، ٩٩ برقم (٢٥٣٥، ٢٧٨٩) من طريق محمد بن إسماعيل بن
رجاء ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ... وهذا إسناد صحيح.
(٣) أوردها الطبراني في الكبير برقم (٢٥٣١، ٢٥٣٢، ٢٥٣٣، ٢٥٣٤). وانظر الآثار
التالية .
(٤) في (ظ، د): ((عبد الله)) وهو تحريف .
٥٣١

١٦٢/٥
قُلْتُ: هَلْ رَأَيْتَهُ صَبَغَ؟ قَالَ: لاَ /، إِلاَّ أَنِّي رَأَيْتُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ سَوْدَاءَ إِلاَّ
هَذَا الْمَوْضِعَ - يَعْنِي: عَنْفَقَتَهُ(١)، وَأَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ بَيَاضٌ وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَابَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنْهُ ، وَكَانَ يَتَشَبَّهُ بِهِ .
رواه الطبراني(٢)، وعبد الله بن أَبِي يزيد، إِن كان المازنيّ ، فهو ثقة ، وإِن
كان غيره ، فلم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، خلا عبد الله بن أحمد وهو
ثقة مأمون .
٨٨٧٦ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَزْرَج، قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَأَلْحُسَيْنَ -
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَبْنَيْ فَاطِمَةَ يَخْضِبَانِ بِالسَّوادِ ، وَكَانَ الْحُسَيْنُ يَدَعُ اَلْعَنْفَقَةَ.
رواه الطبراني(٣)، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن ، وفيه ضعف ، وبقية
رجاله ثقات .
٨٨٧٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ يَخْضِبُ
بِالْوَسْمَةِ (٤).
رواه الطبراني(٥) وعبد الله بن أبي زهير لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات
( مص : ٢٦٦ ) .
(١) العَنْفَقَةُ : شعيرات بين الشفة السفلى والذقن.
(٢) في الكبير ١٣٢/٣ برقم (٢٩٠٠) من طريق عبد الله بن أحمد ، حدثنا عمرو بن محمد
الناقد ، حدثنا سفيان بن عيينة قال: سألت عبيد الله بن أبي يزيد ( المكي مولى آل
قارظ ) ... وهذا إسناد صحيح .
(٣) في الكبير ٩٩/٣ برقم (٢٧٨٧) من طريق الجحدري ، حدثنا ابن لهيعة ، عن
عبد الرحمن بن بزرج قال :... وابن لهيعة ضعيف.
وأما عبد الرحمن فقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ٤١٦ ).
(٤) الوسمة : نبات يصبغ به الشعر أسود .
(٥) في الكبير ٢١/٣ - ٢٢ برقم (٢٥٣١، ٢٥٣٢) من طريقين : حدثنا شريك ، عن
عبد الله بن أبي زهير النخعي قال: رأيت ... وعبد الله بن أبي زهير قال ابن حجر في »
٥٣٢

٨٨٧٨ - وَعَنِ اُلْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ
وَأَلْحُسَيْنَ يَخْضِبَانِ بِالْحِنَّاءِ وَأَلْكَتَمِ .
رواه الطبراني(١) ، ورجاله رجال الصحيح.
٨٨٧٩ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ خَضَبَ بِالسَّوَادِ ، سَوَّدَ اللهُ وَجْهَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
رواه الطبراني(٢)، وفيه الوضين بن عطاء، وثقه أحمد وابن معين وابن
جـ ((الإصابة)) ٨٨/٥: ((عبد الله بن أبي زهير بن كيسان الدوسي ثم المحاربي ، من بني
محارب بن دهمان بن منهب بن دوس الغساني ، ذكره ابن الكلبي وقال : كان في أول
الإسلام))، والله أعلم.
وشريك بن عبد الله بسطنا الكلام عنه عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)).
(١) في الكبير ٩٨/٣ برقم (٢٧٨١) من طريق أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن
العيزار بن حريث قال: رأيت ... وهذا إسناد صحيح .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
ولكن أخرجه الطبراني في (( مسند الشاميين)) برقم (٦٥٢) من طريق : محمد بن عبد الله
الحضرمي ، حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ، حدثنا
زهير بن محمد ، عن الوضين بن عطاء ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن أبي الدرداء ...
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٧٧ من طريق محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني
القشيري ، حدثنا سليمان بن سيف ، حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ، حدثنا زهير بن
محمد المكي ، عن الوضين بن عطاء ، عن جنادة ، عن أبي الدرداء ...
وقال ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ٢٩٩/٢ برقم (٢٤١١): (( سألت أبي عن حديث
رواه محمد بن سليمان بن أبي داود ، عن زهير بن محمد ... )) وذكر هذا الحديث ثم قال :
قال أبي: هو حديث موضوع)) .
وقال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) ٣٥٥/١٠: ((وأخرجه الطبراني ، وابن أبي عاصم
من حديث أبي الدرداء ... وسنده لين)) . وهذا هو الصواب .
ولعل أبا حاتم توهم أن محمد بن سليمان هو المسمولي فقال ما قال ، والله أعلم .
وأورد الذهبي في الميزان ٢/ ٨٥ ما قاله أبو حاتم، ثم أضاف: (( قال ابن عبد البر : زهير بن
محمد ضعيف عند الجميع. قلت - القائل هو الذهبي -: كلا، بل خرج له البخاري ومسلم )).
٥٣٣

حبان ، وضعفه من هو دونهم في المنزلة ، وبقية رجاله ثقات .
٨٨٨٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((الصُّفْرَةُ خِضَابُ الْمُؤْمِنِ، وَالْحُمْرَةُ خِضَابُ
الْمُسْلِمِ ، وَالسَّوَادُ خِضَابُ الْكَافِرِ )).
رواه الطبراني(١) ، وفيه من لم أعرفه .
٨٨٨١ - وَعَنْ إِسَمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: كَانَ رَأْسُ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ
تُخْضَبُ بِالْحِنَّاءِ.
رواه الطبراني(٢) من طرق، ورجال هذه رجال الصحيح.
٨٨٨٢ - وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: كَانَ أَنَسٌَ يُصَفِّرُ لِحْيَهُ
بِالْوَرْسِ .
(١) في الكبير ٣٢٢/١٣ برقم (١٤١١٩) من طريق الفضل بن هارون ، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني ،
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٥٢٦/٣ من طريق داود بن رشيد ،
جميعاً : حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا سالم بن عبد الله الكلابي ، عن أبي عبد الله
القرشي قال : قال عبد الله بن عمر .. مع قصة .
وهذا إسناد فيه سالم بن عبد الله قال ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ١٨٥/٤: ((روى
عن أبي عبد الله القرشي، عن ابن عمر ... )) ذكر الحديث، ثم قال: (( وهو حديث منكر ،
شبه الموضوع ، وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم)). وانظر (( لسان الميزان))
٥/٣ .
وأبو عبد الله القرشي هو أبو عبد الله الحجام المكي، ذكره ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٩/ ٤٠٠ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره البخاري في كنى التاريخ الكبير
٤٩/١ وقال: (( سمع ابن عمر وروى عنه عبد الله بن اليمامي)) . وانظر أيضاً المغني عن حمل
الأسفار - هامش الإحياء ١/ ١٤٣ .
(٢) في الكبير ٢٣٩/١ برقم (٦٥٨) من طريق أبي معاوية ، عن إسماعيل بن أبي خالد ...
وهذا إسناد صحيح . وانظر ما بعده .
وعنده طريق أخرى برقم (٦٥٧) وإسنادها قابل للتحسين .
٥٣٤

رواه الطبراني(١) ورجاله رجال الصحيح، خلا خالد بن عقبة، وهو ثقة (٢).
٨٨٨٣ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَخْضِبُ
بِالْصُّفْرَةِ ، وَشَهِدَ الْعَقَبَةَ .
رواه الطبراني(٣)، وعثمان ذكره ابن أبي حاتم، وهو عثمان بن عبيد الله بن
أبي رافع ، لم يجرحه أحد (٤)، وبقية رجاله رجال الصحيح ( مص: ٢٦٧) .
٨٨٨٤ - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: رَأَيْتُ حَكِيمَ بْنَ جَابِرِ(٥) يَخْضِبُ
بِالصُّفْرَةِ .
رواه الطبراني(٦)، ورجاله رجال الصحيح .
٨٨٨٥ - وَعَنْ عَبْدِ أَلْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ جَرِيراً يَخْضِبُ بِالصُّفْرَةِ
وَالزَّعْفَرَانِ .
رواه الطبراني(٧) بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
(١) في الكبير ٢٣٩/١ برقم (٦٥٩) من طريق خالد بن عقبة بن خالد السكوني ، حدثني
أبي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ... وهذا إسناد صحيح . وانظر ما قبله .
(٢) وكذلك أبو عقبة .
(٣) في الكبير ٢/ ١٨٢ برقم (١٧٤٠) من طريق عمر بن محمد بن الحسن ، حدثنا أبي ، عن
إبراهيم بن طهمان ، عن عثمان بن عبيد الله قال: رأيت ... وهذا إسناد حسن .
عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ١٥٦/٦، ولم
يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ١٩٠ .
(٤) ووثقه ابن حبان كما تقدم .
(٥) في ( ظ): (( حاتم)) وهو تحريف .
(٦) في الكبير ٢٥٨/٢ برقم (٢٠٧٩) من طريق أبي كريب ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن
عمر بن أبي زائدة قال : ... وإسناده صحيح .
(٧) في الكبير ٢/ ٢٩١ برقم (٢٢٠٧) من طريق أحمد بن يونس ، حدثنا زائدة ، عن
عبد الملك بن عمير ... وهذا إسناد صحيح ، رجاله رجال الصحيح .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ٢٢٠٨) من طريق هناد بن السري ، حدثنا المحاربي ، قال : »
٥٣٥

١٦٣/٥
٨٨٨٦ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ / بْنِ أَبِي رَافِع قَالَ: رَأَيْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجِ -
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَخْضِبُ بِالصُّفْرَةِ .
رواه الطبراني(١)، وعثمان ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يضعفه ، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٨٨٨٧ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُرَاقَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا قَتَادَةَ ،
وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، وَأَبْنَ عُمَرَ ، وَأَبَا أُسَيْدٍ يَمُرُونَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ فِي الْكُتَّابِ ، نَجِدُ مِنْهُمْ
رِيحَ الْعَنْبَرِ، وَيُصَفِّرُونَ لِحَاهُمْ .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله رجال الصحيح.
٨٨٨٨ - وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ
يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ .
رواه الطبراني(٣)، ورجاله رجال الصحيح.
٨٨٨٩ - وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى
خَضَبَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ .
رواه الطبراني(٤)، ورجاله رجال الصحيح .
« سمعت عبد الملك بن عمير ... وهذا إسناد حسن ، ورجاله رجال الصحيح أيضاً ،
والمحاربي هو : عبد الرحمن بن محمد .
(١) في الكبير ٢٣٩/٤ برقم (٤٢٤٠) من طريق عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ، حدثنا
أبي ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع ... وهذا إسناد
حسن .
انظر تعليقنا على الحديث المتقدم برقم ( ٨٨٨٣ ).
(٢) في الكبير ٣/ ٢٤٠ برقم (٣٢٧٢) من طريق عاصم بن علي ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن
عثمان بن عبد الله بن سراقة ... وهذا إسناد صحيح ، ورجاله رجال الصحيح .
(٣) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
(٤) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
٥٣٦

٨٨٩٠ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ يَخْضِبُ
بِالْحِنَّاءِ.
رواه الطبراني(١)، وابن إِسحاق لم يدرك ابن جعفر ، وبقية رجاله ثقات.
٤٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الشَّعْرِ وَاللُّحْيَةِ
٨٨٩١ - عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((أَكْرِمُوا الشَّعْرَ )).
رواه البزار(٢)، وفيه خالد بن إِلياس، وهو متروك (مص: ٢٦٨).
٨٨٩٢ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
قَالَ: ((مَنِ أَتَّخَذَ شَعْراً، فَلْيُحْسِنْ إِلَيْهِ، أَوْ لِيَحْلِقْهُ)) .
(١) في الكبير ١٤/ ١٣٧ برقم (١٤٧٦١) من طريق أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ،
ثنا عبد الملك بن هشام ، ثنا زياد بن عبد الله ، عن محمد بن إسحاق قال :... ورجاله
ثقات ، لكن ابن إسحاق لم يدرك عبد الله بن جعفر كما قال الهيثمي .
(٢) في كشف الأستار ٣٧٢/٣ برقم (٢٩٧٤)، وأبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان))
٢١٤/٢، وابن عبد البر في التمهيد ١٠/٢٤ من طريق خالد بن إلياس ، عن هشام، عن
أبيه ، عن عائشة ... وخالد بن إلياس متروك الحديث ، كما قال الهيثمي رحمه الله تعالى .
وأخرجه الطحاوي في المشكل برقم (٣٣٦٠)، وبحشل في (( تاريخ واسط )) ص (٢٤٢)،
والبيهقي في (( شعب الإِيمان)) برقم (٦٤٥٦) من طريقين : عن محمد بن إسحاق ، عن
عمارة بن غزية ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ... وهذا إسناد حسن حتى يثبت لنا أن
ابن إسحاق قد دلّسه .
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أبي داود في الترجل ( ٤١٦٣) باب : في إصلاح الشعر ،
والطحاوي في ((مشكل الآثار)) برقم (٣٣٦٥)، والبيهقي في (( شعب الإِيمان )) برقم
( ٦٤٥٥)، وابن عبد البر في التمهيد ١٠/٢٤ من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن
سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من كان له شعر فليكرمه )) . وهذا إسناد حسن .
وقال الحافظ في الفتح ٣٦٨/١٠: (( وقد أخرج أبو داود بسند حسن ، عن أبي هريرة
رفعه ... )) وذكر هذا الحديث. وانظر نيل الأوطار ١/ ١٥١ - ١٥٢.
٥٣٧

وَكَانَ أَبُو قَتَادَةَ يُرَجِّلُ شَعْرَهُ غِبً(١).
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، عن شيخه علي بن سعيد الرازي ، قال
الدار قطني : ليس بالقوي ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٨٩٣ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ لِأَبِي قَتَادَةَ جُمَّةٌ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا، فَقَالَ: ((أَكْرِمْهَا وَأَدْهَنْهَا)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط، من رواية إسماعيل بن عياش، عن
الحجازيين ، وهي ضعيفة ، وبقية رجاله ثقات .
٨٨٩٤ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ
رَجُلاً ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: ((لِمَ يُتَوَّهُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ؟)) وَأَشَارَ بِيَدِهِ؛ أَيْ: خُذْمِنْهُ.
رواه الطبراني(٤) في الأوسط ، عن شيخه موسى بن زكريا التستري ، وهو
ضعيف .
(١) أي : يوماً بعد يوم .
(٢) في الأوسط برقم (٣٩٤٥) من طريق يحيى بن سعيد الأموي ، عن ابن جريج ، عن
عطاء ، عن أبي قتادة ... وهذا إسناد ضعيف ، ابن جريج قد عنعن وهو مدلس.
(٣) في الأوسط برقم ( ٦٧٥) من طريق إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري
عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ... وهذا إسناد ضعيف ، رواية إسماعيل عن الحجازيين
ضعيفة كما قال الهيثمي رحمه الله تعالى .
والجمة : ما سقط من شعر الرأس على الكتفين .
ويشهد له حديث أبي قتادة نفسه ، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ٢٤/ ١٠ من طريق عمرو بن
علي المقدمي : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن المنكدر ، عن أبي قتادة
قال : كانت لي جمة ، وكنت أدهنها كل يوم مرة ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( أكرم جمتك وأحسن إليها)) ، فكنت أدهنها كل يوم مرتين . ورجاله ثقات ، غير أنه
منقطع ، محمد بن المنكدر لم يدرك أبا قتادة فيما نعلم ، والله أعلم .
(٤) في الأوسط برقم (٤٢٨٦) وقد سقط بعض سنده ومتنه كله . ولكن أورده الهيثمي في
((مجمع البحرين)) برقم (٤٢٩٥) من طريق موسى بن زكريا التستري ، حدثنا نهار بن »
٥٣٨

٨٨٩٥ - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَدَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ نَاصِيَتَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْدُلَهَا، ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ .
رواه أحمد(١) ، ورجاله رجال الصحيح .
٨٨٩٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
قَالَ: ((مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ » .
رواه الطبراني(٢)، وفيه يوسف بن الغرق ، قال / الأزدي : كذاب .
١٦٤/٥
« عثمان ، حدثنا مسعدة بن اليسع ، عن شبل بن عباد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر ...
وموسى بن زكريا متروك الحديث، ومسعدة بن اليسع هالك، كذبه أبو داود ، وانظر (( لسان
الميزان)) ٦/ ٢٣ .
ملحوظة: في (د): ((أن خذ)) بدل ((أي خذ منه)).
وقد وهم الحافظ ابن الجوزي فظن أن أبا الفضل هذا هو : بحر بن كنيز السقاء ، وتابعه على
ذلك الشيخ ناصر رحمهما الله تعالى، ولكن تحرف عند الأخير ((بحر)) إلى ((عمر)). انظر
الضعيفة ٢٢٦/١ برقم (١٩٣).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٠٩٩/٣ - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات
١٦٦/١ - من طريق عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، حدثنا أبو داود (سليمان بن عمرو )
النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية ، عن ابن عباس ... وأبو داود النخعي قال
يحيى: ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث . وانظر الكامل ١٠٩٦/٣ - ١١٠٠. وسيأتي
هذا الحديث أيضاً برقم ( ٨٩٤٢).
(١) في المسند ٢١٥/٣ من طريق حماد بن خالد ، حدثنا مالك ، حدثنا زياد بن سعد ، عن
الزهري ، عن أنس ... وهذا إسناد صحيح .
ويشهد له حديث ابن عباس عند البخاري في المناقب (٣٥٥٨)، وعند مسلم في الفضائل
(٢٣٣٦) باب : في سدل النبي صلى الله عليه وسلم شعره وفرقه .
وفيه عند مسلم: (( فَسَدَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره ثم فرق بعد )) .
وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي)) برقم (٢٣٧٧)، وقد علقنا عليه هناك تعليقاً
يحسن الرجوع إليه .
(٢) في الكبير ١٢/ ٢١١ برقم (١٢٩٢٠)، وابن عدي في الكامل ٢٦٢٤/٧ ، وابن حبان في
((المجروحين)) ٣٦٠/١، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٤ / ٢٩٧ - ومن طريقه أخرجه ابن
الجوزي في الموضوعات ١٦٥/١ - ١٦٦ من طريق يوسف بن الغرق ، عن سكين بن »
٥٣٩

٨٨٩٧ - وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ مَجْزَأَةَ: أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ في(١) مُقدَّم
رَأْسِهِ ، إِذَا قَعَدَ أَرْسَلَهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ ، فَقَالُوا لَهُ : أَلاَ تَحْلِقُهَا ؟
فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ ، فَلَمْ أَكُنْ لِأَحْلِقَهَا
حَتَّى أَمُوتَ ( مص : ٢٦٩) .
رواه الطبراني(٢)، وفيه أيوب بن ثابت المكي ، قال أبو حاتم : لا يحمد
حديثه .
« أبي سراج ، عن المغيرة بن سويد ، عن ابن عباس ... ويوسف بن الغرق قال أبو الفتح
الأزدي : كذاب .
وقال أبو علي الحافظ : منكر الحديث .
وأما أبو حاتم فقد قال: ((ليس بالقوي)). وانظر ((ميزان الاعتدال)) ٤٧١/٤، ولسان
الميزان ٣٢٦/٦ .
وسكين بن أبي سراج قال ابن حبان : (( شيخ يروي الموضوعات عن الأثبات ، والملزقات عن
الثقات)) .
وأخرجه ابن عدي أيضاً ٢٦٢٥/٦ من طريق سكين ، عن المغيرة بن سويد الكوفي ، عن شيخ
من النخع قال : لقيني عكرمة فقال لي : شعرت أن ابن عباس قال : عن النبي صلى الله عليه
وسلم ...
وأخرجه ابن الجوزي في (( الموضوعات)) ١٦٦/١ من طريق سويد بن سعيد ، حدثني بقية بن
الوليد ، عن أبي الفضل ، عن مكحول ، عن ابن عباس ... وسويد بن سعيد ضعيف ،
وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعن .
وأبو الفضل مجهول قاله الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٥٦٣/٤ ثم قال: (( قلت : لبقية
حديث عن أبي الفضل هذا ، عن مكحول ، عن ابن عباس ، عن نبي الله صلى الله عليه
وسلم : ( من سعادة المرء خفة لحيته ) . قال أبو حاتم : موضوع)) . ووافقه ابن حجر على
ذلك في (( لسان الميزان)) ٧ / ٩٢ - ٩٣ .
(١) القُصَّةُ : شعر مقدَّم الرأس . وهي أيضاً الخصلة من الشعر .
(٢) في الكبير ٧/ ١٧٦ برقم (٦٧٤٦ ) من طريق موسى بن مسعود ، حدثنا أيوب بن ثابت ،
عن صفية بنت مجزأة : أن أبا محذورة ... وهذا إسناد ضعيف ؛ أيوب بن ثابت قال
أبو حاتم: (( لا يحمد حديثه)).
وصفية ما وجدت لها ترجمة .
٥٤٠