Indexed OCR Text

◌ُجَمْعَ الَّوائل
وَمَنَعُ الفَوَائِدِ
لِلْإِمَامِ الْحَافِظِ العَالم
أَِالحَنْ عَلِي بْنِ أَرِبَكْرْ بِرْسُلَيْمَانَ الشَّافِعِيّ
نُورِ الدِّيْن الهَيَتَمِيّ
رَحِمَهُ الله تعَالى
(٧٣٥ - ٨٠٧ هـ)
حَقّقُهُ وفَرَجَ أَحَادِيثَه
حسين سليم أرسد الداراني
المُجَلّدُ الخَامِسُ
تتمة كتاب الصلاة - كتاب أبواب العيدين
٢٥٥٦ - ٣٥٩١
دَارُ المُنْفَاة

الطّبْعَة الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
جَميع الحقوق مَحْفُوظَة للنَّاشِرْ
دَارُ المُنَفَاتِ لِلنشِرِ وَالتَّوَيُّ
المملكة العربية السعودية - جدة
حي الكندرة - شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون
هاتف رئيسي 6326666 - الإدارة 6300655
المكتبة 6322471 - فاكس 6320392
ص. ب 22943 - جدة 21416
www.alminhaj.com
E-mail: info@alminhaj.com
ISBN: 978 - 9953 - 541 - 62 - 4

جَعُ الَّوَاتِل
وَمَنْبَعُ الفَوَائِ

مـ
N.
wil
&
عثمان

70
تمت كتابُ الصَّلاةْ
٥

٦

١٦٨ - بَابٌ: فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ الأَيْسَرِ
٢٥٥٦ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ عَمَّرَ جَانِبَ الْمَسْجِدِ الأَيْسَرِ لِقِلَّةِ أَهْلِهِ ، فَلَهُ أَجْرَانٍ » .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه بقيّة وهو مدلس، وقد عنعنه، وللكنه
ثقة .
١٦٩ - بَابٌ: إِذَا كَانَ إِمَامٌ وَمَأْمُومٌ
٢٥٥٧ - عَنْ جَبَّارِ بْنِ صَخْرٍ - أَحَدٍ بَنِي سَلِمَةَ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِطَرِيقٍ مَكَّةَ: ((مَنْ يَسْبِقُنَا إِلَى الْأُنثَابَةِ(٢) ؟ - قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ: وَهُوَ
حَيْثُ نَفَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَمْدُرَ (٣) حَوْضَهَا
(١) في الكبير ١٩٠/١١ برقم (١١٤٥٩) من طريق محمد بن الحسن - ويقال : ابن الحسين
- بن عجلان أبو شيخ الأصبهاني ، حدثنا إبراهيم بن محمد الفريابي ، حدثنا آدم بن
أبي إياس ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ... وهذا
إسناد فيه عنعنة بقية ، وعنعنة ابن جريج وهما مدلسان .
وشيخ الطبراني ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٢٦/٢ - ٢٢٧ فقال: ((محمد بن
الحسين بن إبراهيم بن زياد بن عجلان، ويعرف بأبي شيخ)) وقال الخطيب: (( وكان ثقة)).
وقال المنذري في (( الترغيب والترهيب)) ٣٢٤/١: ((رواه الطبراني في الكبير من رواية
بقية بن الوليد » .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٦٢٦/٧ برقم (٢٠٥٩٠) إلى ابن ماجه .
نقول : أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة ( ١٠٠٧ ) باب : فضل ميمنة الصف ، من حديث
ابن عمر ، وإسناده ضعيف فيه ليث بن أبي سليم ، وهو مدلس وقد عنعن . وانظر مصباح
الزجاجة ٣٤٠/١ .
(٢) الأثاية - بضم الهمزة وفتحها وكسرها أيضاً - : قال البكري في معجم ما استعجم
٦٨٦/١: ((بئر دون العرج بميلين، عليها مسجد للنبي صلى الله عليه وسلّم وبالأثاية أبيات
وشجر أراك)) .
وانظر معجم ما استعجم أيضاً ١٠٦/١، والمعالم الأثيرة للأستاذ محمد شراب ص (١٨).
(٣) مدر الحوض : لاطه بالطين، إذا طلاه وملسه به ليسد ما بين حجارته بالمدر .
٧

وَيَفْرُطَ(١) فِيهِ فَيَمْلأَهُ حَتَّى نَأْتِيَهُ؟ )).
قَالَ جَبَّارٌ: فَقُمْتُ فَقُلْتُ: أَنَا. قَالَ: ((أَذْهَبْ)).
فَذَهَبْتُ ( مص: ١٤٦) فَأَتَيْتُ الأُثَايَةَ فَمَدَرْتُ حَوْضَهَا وَفَرَطْتُ فِيهِ ، فَمَلأْتُّهُ ،
ثُمَّ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ ، فَمَا أُنْتَبَهْتُ إِلَّ بِرَجُلِ تُنَازِعُهُ رَاحِلَتُهُ إِلَى الْمَاءِ ، وَيَكُفُّهَا
٩٤/٢ عَنْهُ: فَقَالَ: ((يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ /، أَوْرِدْ حَوْضَكَ؟))(٢) فَإِذَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: نَعَمْ ، قَالَ: فَأَوْرَدَ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ أَنْصَرَفَ فَأَنَاخَ ، ثُمَّ
قَالَ: ((أَتْبَعْنِي بِالإِدَاوَةِ)) .
فَتَبَعْتُهُ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، وَتَوَضَّأْتُ مَعَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي ، فَقُمْتُ
عَنْ يَسَارِهِ ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَحَوَّلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّيْنَا ، فَلَمْ نَتْشَبْ(٣) أَنْ جَاءَنَا النَّاسُ.
رواه أحمد(٤)، وروى الطبراني في الكبير من هذا كله : صَلَّيْتُ مَعَ
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
وفيه شرحبيل بن سعد ، وهو ضعيف .
٢٥٥٨ - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
(١) فَرَطَ ، يَفْرط : سبق إلى الماء لإعداده وتهيئته للقادمين عليه .
(٢) جملة ((أورد حوضك؟)) ليست في المسند، ولكنها في ((أسد الغابة)) وهو من طريق
أحمد .
(٣) في مسند أحمد: ((لم نلبث)) . يقال : لم ينشب أن فعل ، : أي لم يلبث أن فعل .
(٤) في المسند ٤٢١/٣ - ومن طريقه أورده ابن الأثير ((أسد الغابة)) ٣١٦/١ - والطبراني في
الكبير ٢/ ٢٧٠ برقم (٢١٣٧) من طريق حسين بن محمد ، حدثنا أبو أويس - عند أحمد :
أويس - ( عبد الله بن عبد الله المدني ) ، حدثنا شرحبيل بن سعد ، عن جبار بن صخر ...
وهذا إسناد ضعيف .
غير أن الحديث صحيح بشواهده ، وانظر أحاديث الباب ، والتعليق عليها . وانظر الإصابة
٥٦/١ _ ٥٧ .
٨

رواه البزار(١) ، ورجاله موثقون .
٢٥٥٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه أبو الحسن ، روى عن عبد اللهِ بن
عبد الرحمن بن الحباب ، وروى عنه سليمان بن كثير ، ولم أجد من ذكره ،
وبقية رجاله ثقات .
٢٥٦٠ - وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَصَلَّى ، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
(١) في كشف الأستار ٢٤٧/١ - ٢٤٨ برقم (٥١٠) من طريق أحمد بن يحيى الكوفي ،
حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدثنا هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن ثابت ، عن أنس ...
وهذا إسناد فيه عنعنة هشيم وهو موصوف بالتدليس .
وقال البزار: ((رواه بعضهم عن ثابت قال : صليت مع أنس فأقامني عن يمينه ، ولم
يرفعه )).
(٢) في الكبير (٢٩٦/١٤)، برقم (١٤٩٣١) - ومن طريقه أخرجه الضياء المقدسي في
المختارة برقم (٢٩١١) - والخطابي في ((غريب الحديث)) ١٢١/١ برقم (٦١) من طرق :
حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سليمان بن كثير ، حدثني أبو الحسن ، عن عبد الله بن
عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله بن أُنَيَسٍ الجهني ، ابن أسعد بن حرام بن حبيب ... .
وهذا إسناد فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل )) ٩٧/٥ ويبقى لشيوخه ولتلاميذه ، وسكت عنه ، وباقي رجاله ثقات : محمد بن
كثير هو العبدي . وسليمان بن كثير العبدي أخو محمد وهما ثقتان ، إلا أن سليمان ضعيف في
الزهري ، وعبد الرحمن هو : ابن أبي ليلى ، وأبو الحسن هو : مهاجر التيمي ، وهو ثقة ،
وأزعم أن هذا الإسناد إسناد حسن .
ملحوظة : في الأصل : عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب ، بدل عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى. وأزعم أن (( الحباب)) وهم من ناسخ والله أعلم .
٩

قلت : هو في الصحيح(١) خَلا قوله : فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
رواه ( مص : ١٤٧ ) الطبراني(٢) في الأوسط، ورجاله ثقات.
١٧٠ - بَابٌ: الصَّفُّ بَيْنَ السَّوَارِي
٢٥٦١ - قَالَ أَبْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: لاَ تَصْطَقُوا بَيْنَ السَّوَارِي، وَلاَ
تَأْتَقُوا(٣) بِقَوْم وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ(٤).
(١) عند البخاري في الوضوء (١٨٢) باب: الرجل يوضىء صاحبه، وأطرافه . ومسلم في
الصلاة (٢٧٤) باب : تقدم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام .
وقد استوفينا تخريجه والتعليق عليه في ((موارد الظمآن)) ٦٤/٢ - ٦٧ برقم (٣٧١).
(٢) في الأوسط برقم (٨١٠١) - وهو في مجمع البحرين ص (٦٧) وفي المطبوع برقم (٧٦٨)
- من طريق موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن راهويه ، أخبرنا الفضل بن موسى ، عن
عبد المؤمن بن خالد ، عن عبد الله بن بريدة ، عن المغيرة بن شعبة ... وهذا إسناد جيد.
والفضل بن موسى هو السيناني ، وعبد المؤمن بن خالد بينا أنه ثقة عند الحديث ( ٧٠١٤ )
في مسند الموصلى . وانظر التعليق السابق .
وأخرجه ابن عدي في كامله ١١٦٣/٣ مختصراً من طريقين : حدثنا سليم مولى الشعبي ، عن
الشعبي ، عن عروة بن المغيرة ، عن أبيه المغيرة بن شعبة ... وسليم مولى الشعبي أبو سلمة
ضعيف . وانظر كامل ابن عدي ، ولسان الميزان .
(٣) في (م): (( لا تأثمون)) وما في باقي الأصول هو الصواب.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٩/ ٣٠٠ برقم ( ٩٢٩٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن
عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن معدي كرب قال : قال ابن مسعود ، موقوفاً
عليه .
وهو في المصنف عن عبد الرزاق ٢/ ٦٠ برقم (٢٤٨٧) باب : الصف بين السواري وخلف
المتحدثين والنيام ، وإسناده ضعيف ، معمر لم يسمع أبا إسحاق قبل الاختلاط .
ولكن أخرجه البيهقي في الصلاة ١٠٤/٣ باب: كراهية الصف بين السواري ، من طريق
عبد الوهاب بن عطاء ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن معدي كرب ، عن ابن مسعود ،
وهذه متابعة جيدة يصح بها إسناد عبد الرزاق .
ومعدي كرب هو الهمداني العبدي ، ترجمه البخاري في الكبير ٤١/٨، وابن أبي حاتم في
(( الجرح والتعديل )) ٣٩٨/٨ ولم يوردا فيه جرحاً، وقد روى عنه غير واحد ، وذكره ابن
حبان في الثقات ٤٥٨/٥ .
١٠

٢٥٦٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّمَا كُرِهَتِ الصَّلاَةُ
بَيْنَ السَّوَارِي لِلْوَاحِدِ وَآلِثْنَيْنِ .
رواه والذي قبله : الطبرانيُ(١) في الكبير، وإسناده حسن.
« وقال البخاري: (( قال عمرو بن خالد ، حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ،
عن أبي إسحاق ، عن معدي كرب قال : قال ابن مسعود : لا تصل بين الأساطين إما أن
تُقَدِّمها وإما أن تؤخرها )) .
وقال البيهقي: ((ورواه سفيان، عن أبي إسحاق ... )). وذكر ما رواه البخاري، وإسناده
هذا صحيح .
وقال البيهقي: (( وهذا ، والله أعلم ؛ لأن الأسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف . فإن
كان منفرداً ، أو لم يجاوزوا ما بين الساريتين لم يكره إن شاء الله تعالى لما روينا في الحديث
الثابت عن ابن عمر قال : سألت بلالاً : أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم يعني : في
الكعبة ؟ فقال بين العمودين المقدمين)) . وانظر الحديث التالي.
وقال الترمذي تعليقاً على حديث أنس (٢٢٩) باب : ما جاء في كراهية الصف بين
السواري : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم . وفي الباب عن قرة بن
إياس المزني .
قال أبو عيسى : حديث أنس حسن صحيح ، وقد كره قوم من أهل العلم أن يصف بين
السواري ، وبه يقول أحمد ، وإسحاق . وقد رخص قوم من أهل العلم في ذلك)) .
وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي ٢٧/٢ - معللاً اتقاء الصحابة الصف بين السواري - :
(( إما لانقطاع الصف وهو المراد من التثويب ، وإما لأنه موضع جمع النعال . والأول أشبه ،
لأن الثاني محدث ، ولا خلاف في جوازه عند الضيق ، وأما مع السعة فهو مكروه للجماعة .
وأما الواحد فلا بأس به)). وانظر نيل الأوطار ٢٣٥/٣ -٢٣٦ .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٨/ ١٧٥ برقم (٢٢٤٤٥) إلى عبد الرزاق .
(١) في الكبير ٩/ ٣٠٠ برقم (٩٢٩٦) من طريق أحمد بن عمرو القطراني ، حدثنا محمد بن
الطفيل النخعي ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن معدي كرب ، عن عبد الله بن
مسعود ، موقوفاً عليه ، وإسناده حَسَنٌ .
شريك قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٣٣٤/٤: ((وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : سمع
شريك من أبي إسحاق قديماً ، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير ، وإسرائيل ،
وزكريا )) .
وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)).
١١

١٧١ - بَابٌ : فِيمَنْ وَجَدَ فُرْجَةً فِي صَفّ فَلَمْ يَسُدَّهَا
٢٥٦٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: (( مَنْ نَظَرَ إِلَى فُرْجَةٍ فِي صَفِّ، فَلْيَهُدَّهَا بِنَفْسِهِ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَمَرَّ مَارٌ ،
فَلْيَتَخَطَّ عَلَى رَقَبَتِهِ ، فَإِنَّهُ لاَ حُرْمَةَ لَهُ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه مسلمة(٢) بن علي، وهو ضعيف .
١٧٢ - بَابٌ: مَنْ تَرَكَ الصَّفَّ الأَوَّلَ مَخَافَةً أَنْ يُؤْذِيَ غَيْرَهُ
٢٥٦٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ تَرَكَ الصَّفَّ الأَوَّلَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَداً ، أَضْعَفَ اللهُ لَهُ أَجْرَ
الصَّفِّ الأَوَّلِ )».
رواه الطبراني(٣) ( ظ: ٨٣) في الأوسط ، وفيه نوح بن / أبي مريم ، وهو
ضعيف .
٩٥/٢
(١) في الكبير ١٠٤/١١ برقم (١١١٨٤)، و١١٣/١١ برقم (١١٢١٤) من طريق
عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي ، حدثنا الحكم بن موسى ، حدثنا مسلمة بن
علي ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، وعمرو بن دينار ، عن ابن عباس ... وفيه مسلمة بن علي
الخشني وهو متروك الحديث . وفيه عنعنة ابن جريج أيضاً . وباقي رجاله ثقات .
شيخ الطبراني ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٤٨/١٠ وقال: (( ما علمت من حاله إلا
خيراً )).
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٧/ ٦٣٣ برقم (٢٠٦٣٣) إلى الطبراني في الكبير .
(٢) في (ش): ((سلمة)) وهو تحريف.
(٣) في الأوسط ٣٢٦/١ برقم (٥٤١) - وهو في مجمع البحرين ص (٦٧ ) وهو في المطبوع
أيضاً برقم ( ٧٦٣) -، وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٠٧ ، من طريق نوح بن أبي مريم ، عن
زيد العمي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ... ونوح كذبوه في الحديث ، وشيخه
زيد بن أبي الحواري ضعيف أيضاً .
وقال الطبراني: (( لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به الوليد بن
الفضل)) .
١٢

١٧٣ - بَابُ مَا يَفْعَلُ مَنْ جَاءَ بَعْدَ تَمَامِ الصَّفِّ
٢٥٦٥ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِذَا أُنْتَهَىْ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّفِّ وَقَدْ تَمَّ ، فَلْيَجْبِذْ (١) إِلَيْهِ رَجُلاً يُقِيمُهُ
إِلَیْ جَنْبِهِ » .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط، وقال: لا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
« نقول: والوليد بن الفضل العنزي ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٩/ ١٣ وقال:
(( سمعت أبي يقول: هو مجهول)).
ونسبه المنذري في الترغيب والترهيب ٣٢١/١، والمتقي الهندي في الكنز ٦٣٥/٧ برقم
(٢٠٦٤٧) إلى الطبراني في الأوسط ، وزاد المتقي الهندي نسبته إلى ابن النجار .
(١) جَبَذَ - بابه : ضرب - لغة في جذب ، وقيل : هو مقلوبه.
(٢) في الأوسط - مجمع البحرين ص ( ٦٧ ) - من طريق محمد بن مقرب ، حدثنا حفص بن
عمرو الرَّبَالي ، حدثنا بشر بن إبراهيم ، حدثنا الحجاج بن حسان ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس ...
وبشر بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج ، قال ابن عدي في كامله ٤٤٧/٢: (( وهو عندي
ممن يضع الأحاديث على الثقات)). وقال العقيلي في الضعفاء الكبير ١/ ١٤٢: (( يحدث عن
الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها)). وانظر لسان الميزان ١٨/٢ - ٢٠.
وقال الحافظ في ((تلخيص الحبير)) ٣٧/٢: ((وفي الباب عن ابن عباس أخرجه الطبراني
بإسناد واهٍ ... )) وذكر الحديث .
وذكره المتقي الهندي في الكنز ٧/ ٦٢١ برقم (٢٠٥٦٠) ونسبه إلى الطبراني في الأوسط .
وقال البيهقي في سننه ٣/ ١٠٥ باب: كراهية الوقوف خلف الصف وحده: (( ورواه أبو داود
في المراسيل عن الحسن بن علي ، عن يزيد بن هارون ، عن الحجاج بن حسان ، عن
مقاتل بن حيان - رفعه ... )). وهو في المراسيل ص (١٣٠) برقم (٧٧) . وانظر حديث
ابن عباس المتقدم برقم ( ٢٥٦٥).
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه ص ( ٢٤٥) من مصورتنا ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان
٣٥٢/١، من طريقين عن قيس ، عن السدي ، عن زيد بن وهب ، حدثني وابصة ...
وقيس بن الربيع ضعيف .
وقال الحافظ في ((تلخيص الحبير)) ٣٧/٢: (( وأصله في الترمذي ، وأبي داود ،
والدار قطني ، وابن ماجه ، وابن حبان ، وليس فيه مقصود الباب من قوله : هلا جررت رجلاً ﴾
١٣

وَسَلَّمَ إلاَّ بهذا الإسناد ( مص : ١٤٨ )، وفيه بشر(١) بن إبراهيم ، وهو ضعيف
جداً .
٢٥٦٦ - وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَنْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يُصَلِّي خَلْفَ الْقَوْمِ، فَقَالَ: (( يَا أَيُّهَا الْمُصَلِّي
وَحْدَهُ ، أَلاَ تَكُونُ وَصَلْتَ صَفّا(٢) فَدَخَلْتَ مَعَهُمْ أَوٍ أَجْتَرَرْتَ(٣) إِلَيْكَ رَجُلاً إِنْ ضَاقَ
بِكُمُ الْمَكَانُ ، أَعِدْ صَلاَتَكَ ، فَإِنَّهُ لاَ صَلاَةَ لَكَ )).
قلت : له حديث فيمن صلَّى خلف الصف في السنن الثلاثة (٤) غير هذا .
رواه أبو يعلى(٥) وفيه السري بن إسماعيل ، وهو ضعيف .
« من الصف ... )).
(١) في (ظ): ((بشير)) وهو تحريف .
(٢) في (م، ظ): ((وصلته صفاً)).
(٣) في ( ش): ((احررت)) وهو تحريف .
(٤) فهو عند أبي داود في الصلاة ( ٦٨٢) باب : الرجل يصلي وحده خلف الصف ،
والترمذي في الصلاة (٢٣٠، ٢٣١) باب : ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده . وابن
ماجه في إقامة الصلاة (١٠٠٤) باب : صلاة الرجل خلف الصف وحده .
وأخرجه الطيالسي ١/ ١٣٧ برقم (٦٥٤)، والحميدي ٢/ ٣٩٢ برقم (٨٨٤)، والطحاوي
في ((شرح معاني الآثار)) ٣٩٣/١، باب: من صلى خلف الصف وحده ، وابن حزم في
المحلَّى ٥٢/٤. والبيهقي في الصلاة ١٠٤/٣، ١٠٥ باب: كراهية الوقوف خلف الصف
وحده، والبغوي في (( شرح السنة)) ٣٧٨/٣ - ٣٧٩ برقم (٨٢٤)، وقد ذكرنا أننا خرجناه
في ((موارد الظمآن)) ٩٩/٢، ١٠٥ برقم (٤٠٣، ٤٠٤، ٤٠٥) فانظره مع التعليق عليه .
وانظر أيضاً المجموع ٢٩٧/٤ - ٢٩٩، وبداية المجتهد ١٨١/١، والحديثين الآتيين برقم
(٢٥٦٩، ٢٥٧٠) .
(٥) في المسند ١٦٢/٣ - ١٦٣، والطبراني في الكبير ١٤٥/٢٢ - ١٤٦ برقم (٣٩٤) من
طريق أبي عبيدة بن فضيل بن عياض ، حدثنا مالك بن سعير ، حدثنا السري بن إسماعيل ،
عن الشعبي ، عن وابصة بن معبد ... وإسناده ضعيف ، وللكن الحديث صحيح .
وانظر مسند الموصلي لتمام التخريج ، والتعليق السابق . وكنز العمال برقم ( ٢٠٥٥٩ ،
٢٠٦٥٤) . وتلخيص الحبير ٣٧/٢ .
١٤

١٧٤ - بَابٌ: فِيمَنْ رَكَعَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّفِّ
٢٥٦٧ - عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَلَى الْمِنْبَرِ
يَقُولُ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ وَالنَّاسُ رُكُوعٌ ، فَلْيَرْكَعْ حِينَ يَدْخُلُ ، ثُمَّ يَدِبُ
رَاكِعاً حَتَّى يَدْخُلَ فِي الصَّفِّ ، فَإِنَّ ذَلِكَ السُّنَّةُ.
قَالَ عَطَاءٌ: وَقَدْ رَأَيْتُهُ يَصْنَعُ ذَلِكَ .
قَالَ أَبْنُ جُرَيْج: وَقَدْ رَأَيْتُ عَطَاءٌ يَصْنَعُ ذَلِكَ .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح .
٢٥٦٨ - وَعَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ أَبْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَرْكَعَ
دُونَ الصَّفِّ .
(١) في الأوسط برقم (٧٠١٢) - وهو في مجمع البحرين ص ( ٦٧) - من طريق محمد بن
نصر ، حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن جريج ، عن عطاء أنه سمع ابن
الزبير على المنبر ... وإسناده ضعيف فيه عنعنة ابن جريج. وعطاء هو ابن أبي رباح.
وقال الطبراني: ((لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به حرملة)).
وأخرجه الحاكم ٢١٤/١ - ومن طريقه هذه أخرجه البيهقي في الصلاة ١٠٦/٣ باب: من
جوز الصلاة دون الصف - من طريق سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، أخبرني عبد الله بن
وهب ، بالإسناد السابق .
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)). ووافقه الذهبي.
وأخرجه عبد الرزاق ٢٨٤/٢ برقم (٣٣٨٣) من طريق ابن جريج ، عن كثير بن كثير بن
المطلب ، عن أبيه ، عن ابن الزبير ... وإسناده ضعيف .
ويشهد له حديث أبي بكرة عند عبد الرزاق ٢/ ٢٨٢ برقم (٣٣٧٦)، وأحمد ٣٩/٥، ٤٥،
٤٦، والبخاري في الأذان ( ٧٨٣) باب: إذا ركع دون الصف ، وأبي داود في الصلاة
(٦٨٣، ٦٨٤) باب: الرجل يركع دون الصف، والنسائي في الإمامة ١١٨/٢ باب :
الركوع دون الصف ، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٣٩٥/١، والبغوي في ((شرح
السنة )) ٣٧٧/٣ -٣٧٨ برقم (٨٢٢، ٨٢٣).
وكنت قد فصلت طرقه في صحيح ابن حبان برقم ( ٢١٨٥، ٢١٨٦) . وانظر مقدمتي لموارد
الظمآن .
١٥

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود ، ورجاله
ثقات .
١٧٥ - بَابٌ: فِيمَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ
٢٥٦٩ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ رَجُلاً يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاَةَ .
رواه البزار (٢)، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه النضر أبو عمر ،
أجمعوا على ضعفه .
٢٥٧٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ رَجُلاً يُصَلِّي خَلْفَ الصُّفُوفِ وَحْدَهُ فَقَالَ: ((أَعِدِ الصَّلاَةَ)).
(١) في الكبير ٣١٢/٩ برقم (٩٣٥٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن
عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن ابن مسعود ، موقوفاً عليه .
وهو في مصنف عبد الرزاق ٢٨٤/٢ برقم (٣٣٨٣)، وإسناده ضعيف لانقطاعه كما قال
الهيثمي .
ونسبه المتقي الهندي في (( كنز العمال)) ٣٠٤/٨ برقم (٢٣٠٣٤) إلى عبد الرزاق.
(٢) في كشف الأستار ٢٥٠/١ برقم (٥١٦)، والطبراني في الأوسط برقم (٤٨٣٥) - وهو
في مجمع البحرين ص (٦٧) - وفي الكبير ٢٥٥/١١ برقم (١١٦٥٨) والسَّهْمِيّ في (( تاريخ
جرجان)) ص (٢٦٤) برقم ( ٤٣٣) من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ،
حدثنا النضر أبو عمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ...
والنضر هو ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز متروك الحديث . وباقي رجاله ثقات .
عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني فصلنا القول فيه عند الحديث ( ١٧٨ ) في معجم شيوخ
أبي يعلى ، وانظر الحديث المتقدم برقم ( ٢٥٦٥) وهو الرواية الثانية لابن عباس .
وقال البزار: (( لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد)). وقال مثل هذا الطبراني
أيضاً .
نقول : يشهد له ولما بعده أيضاً حديث علي بن شيبان الصحيح وقد استوفينا تخريجه في
((موارد الظمآن)) ٩٨/٢، ٩٩ برقم (٤٠١، ٤٠٢) فعد إليه إذا شئت.
١٦

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه عبد الله بن محمد بن القاسم ، وهو
ضعيف .
١٧٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي السِّوَاكِ
٢٥٧١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وعَلَيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالاَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /: ((لَوْلاَ أَنْ أَشْقَّ عَلَىْ أُمَّتِي، لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ ٩٦/٢
عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ )) .
قلت : حديث أبي هريرة في الصحيح (٢).
رواه عبد الله من زياداته(٣) في المسند، والبزار لِحَدِيثٍ عَلِيِّ(٤) وَحْدَهُ ، إِلاَّ
(١) في (( الأوسط)) برقم (٥٣١٩) - وهو في مجمع البحرين ص (٦٧ ) - وابن حبان في
المجروحين ٤٤/٢ - ٤٥، من طريقين : حدثنا عبد الله بن محمد بن القاسم العبادي -
تحرفت في الأوسط إلى الصيادي - البصري ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن
إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ... وإسناده ضعيف .
عبد الله بن محمد بن القاسم قال ابن حبان: (( يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات ، وعن
غيره من الثقات الملزقات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد )) . وفيه أيضاً عنعنة ابن إسحاق .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به العبادي)).
وانظر الحديث السابق ، وتعليقنا عليه ، وحديث وابصة المتقدم برقم ( ٢٥٦٢) .
(٢) عند البخاري في الجمعة (٨٨٧) باب : السواك يوم الجمعة، ومسلم في الطهارة
(٢٥٢) باب : السواك.
وقد استوفينا طرقه في مسند الموصلي ١٥٠/١١ برقم (٦٢٧٠). وانظر ((مسند الدارمي))
برقم (٧١٠، ١٥٢٥) بتحقيقنا .
(٣) على المسند ١/ ٨٠ ، من طريق عقبة بن مكرم الكوفي ، حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا
محمد بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ...
وعن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن علي ... وإسناده ضعيف ، فيه ابن إسحاق وقد
عنعن .
(٤) في كشف الأستار ١/ ٢٤٠ برقم (٤٩١)، وأحمد ١٢٠/١، والدارمي برقم (١٥٢٦)
بتحقيقنا، والخطيب في (( تاريخ بغداد)) ٢٥٥/٤، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) »
١٧

أَنَّهُ زَادَ فِيهِ بَعْدَ قَوْلِهِ: «عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ، وَلَأَخَّرْتُ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ إِذَا
مَضَىْ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ ، هَبَطَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمْ يَزَلْ هُنَاكَ
حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، يَقُولُ : أَلاَ سَائِلٌ فَيُعْطَىْ ؟ أَلاَ دَاعٍ فَيُجَابَ؟ أَلاَ مُسْتَشْفِعٌ
فَيُشَفَّعَ؟ أَلَا تَائِبُ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرَ لَهُ؟ )).
ورجالها ثقات ، وللكنه في المسند : عن ابن إسحاق ، عن عبيد الله بن
أبي رافع ، معنعن .
ورواه البزار(١) عن ابن إسحاق قال : حدثني عبد الرحمن بن يسار ، عن
عبيد الله بن أبي رافع ، وعبد الرحمن وثقه ابن معين .
٢٥٧٢ - وَعَنْ أُمِّ حَبيبَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَّى أُمَّتِي، لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ)).
رواه أحمد(٢) ، وأبو يعلى ورجاله ثقات.
٢٥٧٣ - وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَىْ أُمَّتِي، لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ
صَلاَةٍ كَمَا يَتَوَضَّؤُونَ ))(٣).
« ٤٣/١، من طريق : ابن إسحاق ، حدثني عمي عبد الرحمن بن يسار ، عن عبيد الله بن
أبي رافع ، عن أبيه ، عن علي ... وهذا إسناد صحيح.
وقال البزار: (( لا نعلمه مرفوعاً عن علي إلا بهذا الإسناد. وقد روي عن غيره من وجوه)).
(١) في ((كشف الأستار)) ١ / ٢٤٠ برقم ٤٩١ .
(٢) في المسند ٣٢٥/٦، وإسناده صحيح ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي
٤٨/١٣ برقم (٧١٢٧) .
ونضيف هنا : وأخرجه البخاري في الكبير ١٩/٩ من طريق يعقوب بن إبراهيم ، بمثل إسناد
الموصلي .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٩/ ٣١٧ برقم (٢٦٢٠٣) إلى ابن جرير الطبري .
(٣) سقط هذا الحديث مع قول الهيثمي فيه من ( ش ).
١٨

رواه أحمد (١) ، ورجاله ثقات .
٢٥٧٤ - وَعَنْ رَجُلِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي : عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَوْلاَ ( مص : ١٥٠) أَنْ أَشْقَّ عَلَىْ أُمَّتِي، لأَمَرْتُهُمْ
بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ )) .
رواه أحمد(٢) ، ورجاله ثقات.
٢٥٧٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالسِّوَاكِ .
رواه البزار (٣)، والطبراني في الكبير، وفيه رجل لم يسمَّ .
٢٥٧٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ
(١) في المسند ٦/ ٤٢٩، من طريق يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثنا محمد بن
طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبي الجراح مولى أم حبيبة زوج
النبي صلى الله عليه وسلّم ، عن أم حبيبة : أنها حدثته عن زينب بنت جحش قالت ...
وإسناده صحيح ، أبو الجراح بينا أنه ثقة عند الحديث ( ٧١٢٥) في مسند الموصلي .
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ١٦٥/١: ((رواه أحمد بإسناد جيد)).
وذكره المتقي الهندي في الكنز ٩/ ٣١٧ برقم (٢٦٢٠٣) ونسبه إلى أحمد .
(٢) في المسند ٤١٠/٥، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ٤٣/١، وابن أبي شيبة
١٧٠/١ باب: ما ذكر في السواك . من طريق الأعمش ، حدثني عبد الله بن يسار، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم ... وإسناده
صحيح . جهالة الصحابي لا تضر فكلهم ثقات .
وذكره المتقي الهندي في الكنز ٩/ ٣١٧ برقم (٢٦٢٠٢) ونسبه إلى ابن أبي شيبة .
(٣) في كشف الأستار ٢٤١/١ برقم (٤٩٢)، والطبراني في الكبير ٢٦٧/٤ برقم
(١٤٩٠٩)، وابن أبي شيبة ١٦٩/١، باب: ما ذكر في السواك، من طريق سنان
أبي حبيب ، عن رجل ، عن ابن الزبير ، وهذا إسناد فيه جهالة ، وسنان بن حبيب أبو حبيب
ترجمه البخاري في الكبير ١٦٥/٤، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقال أحمد وقد سئل
عنه: (( ليس به بأس)). انظر الجرح والتعديل ٢٥٢/٤. وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ٣٣٧ .
وانظر المطالب العالية ٢٣/١، ١٠٧ برقم (٦٨، ٣٨٧).
١٩

عَلَىْ أُمَّتِي لِأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَةٍ)).
رواه البزار(١) وفيه معاوية بن يحيى الصدفي ، وهو ضعيف .
٢٥٧٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَوْلاَ أَنْ تَضْعُفُوا، لأَمَرْتُكُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَةٍ)) .
رواه البزار (٢) ، والطبراني في الكبير ، من طريق مسلم بن كيسان الملائي ،
وهو ضعيف .
وقال البزار : لا بأس به .
٢٥٧٨ - وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانُوا يَدْخُلُونَ
عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْتَاكُوا، فَقَالَ: ((تَدْخُلُونَ عَلَيَّ
قُلْحاً(٣) ؟! أَسْتَاكُوا، فَلَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَىْ أُمَّتِي، لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ عِنْدَ كُلِّ
(١) في كشف الأستار ٢٤١/١ برقم (٤٩٣) من طريق إدريس بن يحيى الواسطي ، حدثنا
محمد بن الحسن الواسطي ، حدثنا معاوية بن يحيى الصدفي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن
عائشة ... وفيه معاوية بن يحيى ضعيف ، وقد بسطنا القول فيه في مسند الموصلي عند
الحديث ( ٥٨٦٨ ) .
وأخرجه ابن حبان - موارد الظمآن ٢٥٥/١ - برقم (١٤٢)، وإسناده صحيح . وهناك
استوفينا تخريجه .
(٢) في كشف الأستار ٢٤١/١ - ٢٤٢ برقم (٤٩٤، ٤٩٥)، والطبراني في الكبير ٨٧/١١
برقم ( ١١١٣٣)، وأبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ١/ ٣٩٥، من طريق مسلم الملائي،
عن مجاهد ، عن ابن عباس ...
وفيه مسلم الملائي هو ابن كيسان وهو ضعيف .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣١٧/٩ برقم (٢٦٢٠٥) إلى الطبراني في الكبير . وانظر
المطالب العالية ١٠٨/١ برقم (٣٨٩).
وقال البزار: ((قد روى نحوه من غير وجه بغير لفظه . والملائي ليس به بأس ، يروي عنه
شعبة ، والثوري ، والأعمش ، وإسرائيل ، وجماعة كثيرة ، واحتملوا حديثه)). وانظر
أحاديث الباب .
(٣) قُلْحاً: واحدها أقْلَحُ. والْقَلَحُ : صفرة تعلو الأسنان.
٢٠