Indexed OCR Text

.
بصري ... وقال : عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره)) . فهو جيد الحديث فيما
لم يروه عن معتمر ، والله أعلم .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٠٤/٣ من طريق إبراهيم بن محمد قال : حدثنا عبيد بن
عبيدة ، بالإسناد السابق .
وقال العقيلي: ((عثمان بن ساج ، عن خصيف ، ولا يتابع عليه)).
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن معتمر إلاَّ عبيد)).
وقال البيهقي في الطهارة ٢٧٢/١ - ٢٧٣: (( وروينا جواز المسح على الخفين عن عمر بن
الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن
عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي موسى الأشعري ، وعمار بن
ياسر ، وجابر بن عبد الله ، وعمرو بن العاص ، وأنس بن مالك ، وسهل بن سعد ،
وأبي مسعود الأنصاري ، والمغيرة بن شعبة ، والبراء بن عازب ، وأبي سعيد الخدري ،
وجابر بن سمرة ، وأبي أمامة الباهلي ، وعبد الله بن الحارث بن جزء ، وأبي زيد الأنصاري
رضي الله عنهم أجمعين ...
وأما ابن عباس فإنه كرهه حين لم يثبت له مسح النبي صلى الله عليه وسلّم على الخفين بعد
نزول المائدة ، فلما ثبت له ، رجع إليه . أخبرنا بصحة ذلك أبو محمد عبد الله بن يحيى بن
عبد الجبار السكري ببغداد ، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور
الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج : أخبرني خصيف أن مقسماً مولى عبد الله بن
الحارث أخبره: ((أن ابن عباس أخبره قال: كنت أنا عند عمر ... )). وهذا إسناد
صحيح .
ثم قال أيضاً: (( ... عن فطر بن خليفة قال: قلت لعطاء: يا أبا محمد، إن عكرمة كان
يقول : كان ابن عباس يقول : سبق الكتاب المسح على الخفين ، قال : كذب عكرمة ، كان
ابن عباس يقول : امْسَحْ على الخفين وإن خرجت من الخلاء .
وكذلك رواه وكيع وغيره عن فطر . ويحتمل أن يكون ابن عباس قال : ما روى عنه عكرمة .
ثم لما جاءه التثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه مسح بعد نزول المائدة ، قال ما قال
عطاء )) .
وانظر ((معرفة السنن والآثار)) ٩٩/٢ - ١٠٧، ومصنف عبد الرزاق ١/ ١٨٧ - ١٩٩.
ومصنف ابن أبي شيبة ١٧٥/١ - ١٨٧، ونيل الأوطار ٢٢١/١ - ٢٢٦. وبداية المجتهد
٢١/١ - ٢٢. ونصب الراية ١٦٢/١ - ١٧٤، وتلخيص الحبير ١٥٧/١ - ١٥٩، والحديث
الآتي برقم ( ١٣٩٣) .
٢٨١

منه(١) - وفيه عبيد بن عبيدة التمار ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
يغرب .
١٣٨٦ - وَعَنْ أُسَامَةَ - يَعْني: أَبْنَ زَيْدِ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ
عَلَى الْخُفَّيْنِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير من رواية عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن
عطاء بن يسار ، فلم أعرف عبد الرحمن ، ولا يزيد .
١٣٨٧ - وَعَنْ عَوْسَجَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ .
رواه الطبراني في الكبير(٣) وعوسجة بن مسلم لم أجد من ذكره إلاَّ أن الذهبي
٢٥٦/١ قال : عوسجة بن قرم ، روى عن / يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على
الخفين ، لم يصح - قاله البخاري .
١٣٨٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَلْعِمَامَةِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ .
(١) في الطهارة (٥٤٦) باب: ما جاء في المسح على الخفين ، وقد بينا أثناء تعليقنا على
الحديث المتقدم برقم ( ١٣٧٣ ) أن إسناده صحيح .
(٢) في الكبير ١٦٤/١ - ١٦٥ برقم (٣٩٧) من طريق أبي حصين ، حدثنا يحيى ، حدثنا
عبد الرحمن بن زيد - تحرفت فيه إلى : يزيد - عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أسامة بن
زيد ... وهذا إسناد فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف .
وانظر الحديث الآتي برقم ( ١٣٩٥، ١٣٩٦).
وأخرجه النسائي في الطهارة (١٢٠) باب: المسح على الخفين، وابن حبان في (( موارد
الظمآن)) ٢٩٣/١ برقم (١٧٥) من طريق عبد الله بن نافع ، عن داود بن قيس ، عن زيد بن
أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أسامة بن زيد ، عن بلال ... وهذا إسناد حسن .
وقد استوفينا تخريجه في الموارد ، فعد إليه إذا شئت ، وإلى نصب الراية ١ /١٦٥ .
(٣) تقدم تخريجه والتعليق عليه برقم (١٣٧٥). وانظر نصب الراية ١/ ١٧٠.
٢٨٢

رواه الطبراني(١) في الكبير، [وفي الأوسط](٢) وفيه عفير بن معدان وهو
ضعيف .
١٣٨٩ - وَعَنِ الشَّرِيدِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، وفيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف.
١٣٩٠ - وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ .
(١) في الكبير ١٩٨/٨ برقم (٧٧١٠)، وفي الأوسط ٢/ ٦٠ - ٦١ برقم (١١٠٣) - وهو في
((مجمع البحرين)) برقم (٤٥٩) - من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ،
حدثنا أبو جعفر النفيلي ، حدثنا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ...
وهذا إسناد ضعيف لضعف عفير بن معدان ، وشيخ الطبراني قد تقدم برقم (١٠١ ).
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن سليم إلاّ عفير، تفرد به النفيلي)).
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٤١/٨ برقم ( ٧٥٥٠) - ومن طريقه أورده الزيلعي في نصب
الراية ١٧٢/١ وقال : أحمد بن شريح الحضرمي - من طريق أحمد بن أبي يحيى الحضرمي ،
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ، حدثنا سليمان بن أبي سليمان ، عن يحيى بن
أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن ثوبان ، وأبي أمامة : أن النبي صلى الله عليه وسلّم مسح
على الخفين بعد ما بال .
وإسناده فيه سليمان بن أبي سليمان: داود اليمامي، قال ابن معين: (( ليس بشيء)). وقال
البخاري: ((منكر الحديث)). وقال غيره: متروك. وانظر ((ميزان الاعتدال)) ٢٠٢/٢ -
٢٠٣.
وفيه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ، قال أبو حاتم : (( كتبت عنه وكان كذاباً ،
ولا أحدث عنه)). وقال الدارقطني: ((ضعيف، متروك)). وقال الخطيب: ((كان غير
ثقة)). وانظر لسان الميزان ١/ ٢٨٢ -٢٨٣. والكامل ١٨٢/١ - ١٨٣.
(٢) ما بين حاصرتين ساقطة من ( مص ، م) .
(٣) في الكبير ٣١٨/٧ برقم (٧٢٤٨) من طريق خير بن عرفة المصري ، حدثنا عبد الله بن
عبد الحكم ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عمران بن ربيعة الصدفي ، عن عمرو بن الشريد ، عن
أبيه ( الشريد بن سويد الثقفي) : أن النبي ... وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة .
وعمران بن ربيعة روى عن عمرو بن الشريد ، ورى عنه ابن لهيعة ، وقد ترجمه السمعاني في
الأنساب ٤٤/٨ غير أنه لم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
٢٨٣

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وإسناده حسن .
١٣٩١ - وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - (مص: ٤٢٤) قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه الصلت بن دينار ، وهو متروك .
١٣٩٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: مَنْ رَغِبَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى
الْخُفَّيْنِ ، فَقَدْ رَغِبَ عَنْ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وفيه يوسف بن عطية، ونسب إلى الكذب .
(١) في الكبير ٦٠/٥ برقم (٤٥٧٩) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثني
محمد بن يحيى الأزدي ، حدثنا محمد بن عمر الأسلمي ، حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي ،
عن يحيى بن هند الأسلمي ، عن حنظلة بن علي ، عن ربيعة بن كعب الأسلمي ...
ومحمد بن عمر الواقدي متروك مع سعة علمه ، وعبد الله بن عامر ضعيف ، وباقي رجاله
ثقات . يحيى بن هند ترجمه البخاري في الكبير ٨/ ٣١٠ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٩/ ١٩٤ - ١٩٥ وما رأيت فيه جرحاً،
وذكره ابن حبان في الثقات .
وقد تحرف في المعجم ((يحيى بن هند)) إلى (( يحيى بن بهز)).
وعلى هامش (م) ما نصه: ((حاشية : وفي نسخة من مجمع الزوائد : رواه الطبراني في
الكبير ، وإسناده حسن ، فكتب الحافظ ابن حجر حاشية نصها : كيف يكون حسناً ورواه
الواقدي محمد بن عمر الأسلمي )) .
(٢) في الكبير ١٣٥/٤ برقم (٣٩٨٣) من طريق عبدان بن أحمد ، حدثنا المسيب بن
واضح ، حدثنا معتمر قال : سمعت أبا شعيبة ( الصلت بن دينار ) يحدث عن ابن سيرين ،
حدثنا أفلح غلام أبي أيوب ، عن أبي أيوب قال : رأيت ... والصلت بن دينار متروك
الحديث . والمسيب بن واضح بسطنا القول فيه عند الحديث ( ٢٠٧٥ ) في موارد الظمآن .
وانظر الحديث المتقدم برقم ( ١٣٦٩) .
(٣) في الكبير ٨٦/١٠ - ٨٧ برقم (٩٩٨٢) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا
عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا يوسف بن عطية ، عن أبي حمزة ، عن إبراهيم، عن
علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، موقوفاً عليه . وإسناده فيه يوسف بن عطية الباهلي القَسْمَلِيُّ
وهو متروك ، وشيخه أبو حمزة ميمون الأعور ضعيف .
٢٨٤

١٣٩٣ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ -.
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه محمد بن أبي ليلى ، وهو ضعيف لسوء
حفظه .
١٣٩٤ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، وفيه عمرو بن عبد الغفار ، وهو متروك
الحديث .
(١) في الكبير ١٤٧/١١ برقم (١١٣١٩) من طريق إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ، حدثنا
إسماعيل بن عمرو البجلي ، حدثنا خالد ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن ابن عباس
قال : ما زال ... وهذا إسناد ضعيف: فيه محمد بن أبي ليلى القاضي سيِّىء الحفظ جداً ،
وإسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف أيضاً، وانظر ميزان الاعتدال ٢٣٩/١ - ٢٤٠،
ولسان الميزان ٤٢٥/١ -٤٢٦، وكامل ابن عدي ٣١٦/١ -٣١٧ .
(٢) في الكبير غير أنه في الجزء المفقود منه. ولكن أخرجه الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٧٢
من طريق الطبراني ، حدثنا محمد بن العباس الأخرم الأصبهاني ، حدثنا أحمد بن يزداد
الكوفي ، حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن
عبد الرحمن بن حسنة ... وهذا إسناد فيه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، قال أبو حاتم :
((متروك الحديث))، وقال ابن عدي في الكامل ١٧٩٧/٥: ((وهو متهم إذا روى شيئاً من
الفضائل ، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم)) . وانظر
ميزان الاعتدال ٣/ ٢٧٢ .
وأحمد بن يزداد هو ابن حمزة أبو جعفر الخياط الكوفي ترجمه البغدادي في تاريخه ٢٢٨/٥ -
٢٢٩ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات:
محمد بن العباس هو ابن أيوب بن سعيد أبو جعفر الأخرم ، قال أبو نعيم في (( ذكر أخبار
أصبهان)) ٢٢٤/٢: ((كان من الحفاظ، مقدماً فيهم ، شديداً على أهل الزيغ والبدعة ، وكان
ممن يتفقه في الحديث ويفتي به)). وانظر ((لسان الميزان)) ٢١٥/٥ -٢١٦.
وزيد بن وهب - تحرف في نصب الراية إلى : أسد بن وهب - ثقة جليل .
٢٨٥

١٣٩٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ ،
١٣٩٦ - وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى
خُفَّيْهِ .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو
ضعيف . وعطاء بن يسار لم يدرك ابن رواحة .
١٣٩٧ - وَعَنْ عِصْمَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
بَعْضٍ سِكَكِ الْمَدِينَةِ ، فَأَنْتَهَى إِلَى سُبَاطَةٍ قَوْمٍ فَقَالَ: ((يَا حُذَيْفَةُ، أَسْتُزْنِي)).
فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَالَ قَائِمَاً، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى
الْخُفِّ، وَصَلَّى .
رواه الطبرانيُ(٢) في الكبيرِ، وفيه الفضلُ بن المختار ، وهو منكر الحديث
يحدث بالأباطيل .
(١) في الكبير ١/ ١٧١ برقم (٤٢٧) من طريق موسى بن هارون ، حدثنا أبو مصعب ، حدثنا
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن رواحة
وأسامة بن زيد ... وهما حديثان بإسناد واحد ، وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن
زيد ، وعطاء بن يسار لم يدرك عبد الله بن رواحة فالإسناد منقطع .
وانظر (( نصب الراية)) ١ / ١٧٢.
وأخرج حديث أسامة وحده: الطبراني في الكبير ١/ ١٦٤ - ١٦٥ برقم (٣٩٧) من طريق
أبي حصين ، حدثنا يحيى ، عن عبد الرحمن بن زيد - تحرف فيه إلى : يزيد - عن أبيه ،
بالإسناد السابق . وهو إسناد ضعيف .
وأبو حصين هو محمد بن الحسين القاضي الوادعي . وقد تقدم برقم ( ٥٢٨) .
ويحيى هو ابن عبد الحميد الحماني ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٤٧٦٥ ) في مسند
الموصلي وقد تقدم برقم (٣٦٤) .
(٢) في الكبير ١٧٩/١٧ برقم (٤٧٢ ) من طريق أحمد بن رشدين المصري ، حدثنا خالد بن
عبد السلام الصَّدَفِيُّ ، حدثنا الفضل بن المختار ، عن عبد الله بن موهب ، عن عصمة بن
مالك الخطمي قال: خرج علينا رسول الله ... والفضل بن مختار قال أبو حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٦٩/٧: ((هو مجهول، وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل)).
٢٨٦

١٣٩٨ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن الطُّفَيْلِ قَالَ: رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ حَزْمِ يَمْسَحُ عَلَى
اُلْخُفَّيْنِ وَيَقُولُ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ .
رواه الطبرانيُّ(١) في الكبير ، وفيه الواقديُّ، وهو ضعيفٌ جداً .
١٣٩٩ - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَمْ يَزَلْ يَمْسَحُ قَبْلَ نُزُولِ اَلْمَائِدَةِ وَبَعْدَهَا حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه سوار بن مصعب ، وهو مجمع على ضعفه.
« وقال ابن عدي في الكامل ٢٠٤٢/٦: (( وللفضل بن مختار غير ما ذكرت من الحديث ،
وعامته مما لا يتابع عليه إما إسناداً وإما متناً )) .
وشيخ الطبراني ضعيف ، وخالد بن عبد السلام المصري روى عن جماعة ، وروى عنه
جماعة، وقال أبو حاتم الرازي: ((صالح الحديث)).
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، ولكن أخرجه الزيلعي في ((نصب الراية)) ١/ ١٧٢
من طريق الطبراني ، حدثنا أحمد بن عبد الله التستري ، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ،
حدثنا محمد بن عمر الواقدي ، حدثنا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس ، عن أبيه ، عن
عبد الله بن الطفيل قال : رأيت عمرو بن حزم ... وهذا إسناد فيه محمد بن عمر الواقدي
وهو متروك ، وشيخ الطبراني تقدم برقم (١٣٢٧).
وعبد الحميد بن عمران أبو الحويرية الكوفي الجعفي ترجمه البخاري في الكبير ٤٨/٦ ، وابن
أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) ١٦/٦ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في
الثقات ٧/ ١٢٠، وقال محررو التقريب: ((مجهول الحال لم يوثقه أحد)) !!.
(٢) في الأوسط برقم ( ٥٥٣٣) - وهو في (( مجمع البحرين)) برقم ( ٤٦٧) - من طريق
محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصِّينيّ ، حدثنا سوار بن مصعب ،
عن مطرف بن طريف ، عن أبي الجهم ، عن البراء ... وفيه سوار بن مصعب ، قال أحمد ،
والنسائي، والدارقطني: ((متروك)). وانظر ميزان الاعتدال ٢٤٦/٢، ولسان الميزان
١٢٨/٣، والضعفاء للعقيلي ١٦٨/٢ ونقل عن البخاري قوله فيه: ((منكر الحديث)).
وإبراهيم بن إسحاق الصيني ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٨٥/٢ - ٨٦ ولم
يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ص (٤٩) برقم
(٣١): ((متروك)). وأورد ما قاله الدارقطني الذهبي في ميزان الاعتدال ١٨/١، وفي
المغني ٩/١ أيضاً، وفي ديوان الضعفاء والمتروكين ٤٣/١ برقم (١٥٠).
٢٨٧

١٤٠٠ - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ .
٢٥٧/١
رواه الطبراني(١) في الكبير من رواية أبي عتبة ، عن الحسن ، ولم أجد / من
ذكره .
١٤٠١ - وَعَنْ عُبَادَةَ أَيْضاً: أَنَّ رَسُولَ(٢) اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ
رَجُلِ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ. وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ: أَكُلَّمَا يُرِيدُ الصَّلاَةَ يَخْلَعُهُمَا(٣)
وَيَتَوَضَّأُ؟ قَالَ: ((لاَ، بَلْ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا )) .
رواه الطبراني(٤) في الكبير من رواية إسحاق بن يحيى، عن عبادة، ولم يدركه.
١٤٠٢ - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: حُدِّثْنَا رُخْصَةً فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
وتابع الحافظ ابن حجر ، الإمام الذهبي على ذلك في لسان الميزان ١/ ٣٠ ثم أضاف ما قاله
ابن أبي حاتم ، وابن حبان والسمعاني في الأنساب ١٣٠/٨.
ثم قال: ووجدت له خبراً منكراً جداً ... في فضل قراءة ثلاث آيات من أول سورة
((الأنعام)). وهذا مصير منه إلى قبول حديثه إلاَّ ما أنكر عليه وخالف فيه ، والله أعلم.
وذكره ابن حبان في الثقات ٧٨/٨ وقال: (( ربما خالف وأخطأ)). ولم يدخله أحد في
الضعفاء سوى الدارقطني والذهبي تبعاً له ، فهو حسن الحديث فيما لم يخطىء ولم يخالف
فيه ، والله أعلم ، وأبو الجهم هو سليمان بن الجهم .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن مطرف إلاَّ سوار)).
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، ولكن أخرجه الزيلعي في ((نصب الراية)) ١/ ١٧٢
من طريق الطبراني : حدثنا أحمد بن أسد ، حدثنا عبثر بن القاسم ، عن عُبيدة ، عن
أبي عتبة ، عن الحسن ، عن عبادة بن الصامت ... وهذا إسناد ضعيف : الحسن لم يدرك
عبادة ، وعبيدة ، وأبو عتبة ما عرفتهما ، وأحمد بن أسد ترجمه البخاري في الكبير ٢/ ٥ وابن
أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) ٤١/٢ - ٤٢ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقد روى عنه
أبو زرعة وهو لا يروي إلا عن ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات ١٩/٨ .
(٢) في (ظ): ((أن النبي)).
(٣) في (ظ): ((يقلعهما))، وفي (ش): ((يجعلهما)).
(٤) في الجزء المفقود من المعجم الكبير ، وما وجدته في غيره مسنداً لأحكم عليه .
٢٨٨

رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه عبد السلام بن صالح، ضعفه الدار قطني(٢).
١٤٠٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى
اُلْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، ورجاله موثقون.
١٤٠٤ - وَعَنْ يَرِيمَ بْنِ أَسْعَدَ(٤) قَالَ: كُنْتُ مَعَ قَيْسٍ بْنِ سَعْدٍ قَدْ خَدَمَ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ ، تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ، فَمَا أَنْسَىْ أَثَرَ أَصَابِعِهِ
عَلَى الْخُفَيْنِ لِأَنَّهُمَا جَدِيدَانِ(٥) .
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير . وما وقعت عليه في غيره لأحكم عليه.
(٢) بل هو متهم ، انظر الكامل لابن عدي ١٩٦٨/٥.
(٣) في الكبير ٢٨٨/٩ برقم (٩٢٣٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، حدثنا
عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث ، عن ابن
مسعود أنه كان ... موقوفاً عليه، وإسناده ضعيف ، إسحاق الدبري استصغر في عبد الرزاق.
وهو في مصنف عبد الرزاق ١/ ٢٠٠ برقم (٧٧٧) وإسناده صحيح ، غير أن الصحابي عنده
(( أبو مسعود )).
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٨٨ باب : في المسح على الجوربين ، من طريق ابن نمير ، عن
الأعمش، بالإسناد السابق، والصحابي عنده أيضاً ((أبو مسعود))، وليس فيه ذكر ((والنعلين)).
وأخرجه ابن أبي شيبة أيضاً ١/ ١٨٩ من طريق وكيع ، عن الأعمش ، عن المسيب بن رافع ،
عن يُسَيْر بن عمرو - تحرفت فيه إلى ((بسر)) وقال محققه في الهامش: وفي (ن): ((بشير بن
عمرو )) - قال: رأيت أبا مسعود البدري بال ثم توضأ ومسح على الجوربين ، وإسناده ضعيف.
وأخرجه البيهقي في الطهارة ٢٨٥/١ من طريق ... إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم ، عن
شعبة ، عن منصور قال : سمعت خالد بن سعد يقول : رأيت أبا مسعود البدري يمسح على
الجوربين والنعلين .
وانظر حديث المغيرة بن شعبة وقد استوفينا تخريجه في موارد الظمآن ١/ ٢٩٥ برقم (١٧٦)
وهو شاهد للمسح على الجوربين ، فعد إليه إن شئت مع التعليق عليه . وانظر أيضاً بداية
المجتهد ٢٣/١، والمجموع ٤٩٩/١ - ٥٠٠ ونصب الراية ١/ ١٨٤ - ١٨٦، ونيل الأوطار
٢٢٦/١ - ٢٢٧، والمحلَّى لابن حزم ٢/ ٨٠ - ٩٠، والحديث التالي.
(٤) في ( ش): (( سعد)) وهو تحريف .
(٥) في ( مص، ش، ظ، م): ((جديدين)). وفي ( د ، ي ) ما أثبتناه وهو الوجه.
٢٨٩

رواه ( مص : ٤٢٦ ) الطبرانيُّ(١) في الكبير، ويريمُ ذكره ابنُ أبي حاتم ، ولم
يذكر له راوياً غير أبي إسحاق السبيعي .
١٤٠٥ - وَعَنْ هَارُونَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ هَرَاقَ الْمَاءَ
فَدَعَا بِمَاءٍ ، قَالَ: فَمَسَحَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ ، وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، ورجاله ثقات .
٧٠ - بَابٌ : التَّوْقِيْتُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
١٤٠٦ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ: ((لِلْمُقِيمِ بَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ)).
رواه(٣) أحمدُ(٤)، وأبو يعلى ، والبزارُ ، والطبرانيُّ في الكبير ، والأوسط ،
(١) في الكبير ٣٤٦/١٨ برقم (٨٨٢) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ،
حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن يريم بن أسعد قال : كنت مع قيس بن
سعد ... وهذا إسناد فيه يريم بن أسعد ترجمه البخاري في الكبير ٤٢٧/٨ - ٤٢٨ ولم يورد
فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر له هذا الحديث ، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل ٣١٣/٩ - ٣١٤، وما رأيت فيه جرحاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ، فالإسناد
حسن إلى قيس بن سعد .
وعلى هامش (م) ما نصه: (( ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر له راوياً غير أبي إسحاق
السبيعي)). وانظر المطالب العالية ١/ ٣٢.
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير . وما وقعت عليه في غيره مسنداً لأحكم عليه .
وانظر أحاديث الباب ، والمسح على الخفين للشيخ محمد جمال الدين القاسمي بتحقيق
الشيخين : أحمد شاكر ، وناصر الدين الألباني ، وانظر الحديث (٣٧١) في موارد الظمآن
مع التعليق عليه ، فإنه يشهد لمعظم أحاديث هذا الباب .
(٣) في (ش، ظ) زيادة (( القطيعي من زياداته على المسند)).
(٤) ما وجدته في مسند أحمد في طبعاته المتعددة ، وهو موجود في طبعة جمعية المكنز
الإسلامي - دار المنهاج - ٧٢٠/٢ -٧٢١ برقم (٣٠٤٣) من طريق علي بن طيفور بن غالب
النسوي ، حدثنا قتيبة ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن ، عن الحسن العصَّاب ، عن نافع ، عن
ابن عمر ... وهذا حديث من زيادات القطيعي على المسند كما أشار الهيثمي لذلك .
٢٩٠

ورجالُ البزارِ وأبي يعلى ثقاتٌ .
١٤٠٧ - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارِ قَالَ: سَأَلْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَكُلَّ سَاعَةٍ يَمْسَحُ
الإِنْسَانُ عَلَى الْخَّفَّيْنِ وَلاَ يَنْزِعُهُمَا، قَالَ: ((نَعَمْ )) .
رواه أحمدُ(١).
« وعلي بن طيفور بن غالب أبو الحسن النسوي شيخ القطيعي ، وثّقه الخطيب البغدادي . تاريخ
بغداد ١١ /٤٤٠ .
والحسن بن عبد الله العصَّاب ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٢/٣ ، ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات ١٦١/٦، ووقع فيهما (( القصَّاب)) بدل
((العصَّاب)) وهو تصحيف. انظر: ((الإكمال)) لابن ماكولا ١١٣/٧، وتوضيح المشتبه
لابن ناصر الدين ٧/ ٢٢٧، وتبصير المنتبه لابن حجر ٣/ ١١٧٠.
وأخرجه الطبراني في الأوسط ١١/٥ برقم (٤٥٣٠) - مجمع البحرين ص (٤٣) وهو في
المطبوع برقم ( ٤٦٩) - من طريق عبدان بن محمد المروزي ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا
حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، عن الحسن العصَّاب - تصحفت فيهما إلى القصَّاب - عن
نافع ، عن ابن عمر ، وهذا إسناد جيد .
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٨٠ باب : في المسح على الخفين ، من طريق هشيم ، حدثنا
غيلان بن عبد الله مولى بني مخزوم قال : سمعت ابن عمر سأله رجل من الأنصار عن المسح
على الخفين فقال : ثلاثة أيام للمسافر ، وللمقيم يوم وليلة ، موقوفاً على ابن عمر ...
وإسناده جید .
والحديث في مسند أبي يعلى الكبير المفقود ، وما وجدته عند البزار ، ولا الطبراني في
الكبير ، فلعله في المفقود .
وانظر ((مسند الموصلي)) برقم (١٧١) حيث خرجنا حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
(١) في المسند ٣٣٣/٦ - ومن طريقه أخرجه الدارقطني في سننه ١٩٩/١ - وأبو يعلى في
المسند ٩/١٣ برقم (٧٠٩٤)، من طريق أبي بكر الحنفي - عبد الكبير بن عبد المجيد - ،
حدثنا عمر بن إسحاق بن يسار قال : قرأت لعطاء كتاباً معه فإذا فيه : حدثتني ميمونة ...
وهذا إسناد فيه عمر بن إسحاق ، سكت عنه أحمد ، ولم يورد فيه ابن أبي حاتم جرحاً
ولا تعديلاً، انظر (( الجرح والتعديل)) ٩٨/٦، وسبق إلى ذلك البخاري في الكبير ١٤١/٦
وقد روى عنه أكثر من واحد ، وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ١٦٧ - ١٦٨ ، ونقل الذهبي في »
٢٩١

ولها عند أبي يعلى: قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيَخْلَعُ الرَّجُلُ خُفَّيْهِ كُلَّ سَاعَةٍ ؟
قَالَ: ((لاَ، وَلَكِنْ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا مَا بَدَا لَهُ)) . وفيه عمر بن إسحاق بن
يسار ، قال الدارقطني : ليس بالقوي ، وذكره ابن حبان في الثقات .
١٤٠٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ (( لِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ
وَلَيْلَةٌ )) .
رواه البزار (١)، وهو عند الطبراني في الكبير موقوفٌ(٢)، وفيه يوسفُ بنُ
عطيةَ الكوفيُّ ، ونُسِبَ إلى الكذبِ .
١٤٠٩ - وَلِابْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ الْبَزَّارِ (٣) أَيْضاً: كُنَّا نَمْسَحُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
جـ (( ميزان الاعتدال)) ١٨٢/٣ عن الدارقطني أنه قال: ((ليس بقوي)). وانظر لسان الميزان
٤/ ٢٨٥ . ولتمام التخريج انظر مسند الموصلي، ونصب الراية ١/ ١٨٠.
(١) في كشف الأستار ١٥٦/١ برقم (٣٠٧) من طريق إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، حدثنا
يوسف بن عطية الكوفي أبو المنذر ، حدثنا أبو حمزة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن
عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد فيه يوسف بن عطية ، وهو متروك.
وشيخه أبو حمزة ميمون الأعور ضعيف ، وباقي رجاله ثقات .
إبراهيم بن يوسف الصيرفي ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ١٤٨/٢ وقال :
(( سألت موسى بن إسحاق الأنصاري عنه فقال: ثقة)). وذكره ابن حبان في الثقات ٧٥/٨ .
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٧٧/١: ((قال مطين وغيره : صدوق . وقال النسائي:
ليس بالقوي )) .
ولم يدخله النسائي في الضعفاء ، ولم يذكره الذهبي في المغني ، ولا في الديوان . وقال ابن
حجر في التقريب: ((صدوق، فيه لين)) . فهو عندنا حسن الحديث والله أعلم.
(٢) سيأتي برقم ( ١٤٢٣) فانظره ، وانظر الحديث التالي .
(٣) في كشف الأستار ١٥٦/١ برقم (٣٠٨) من طريق يوسف بن موسى ، حدثنا عبد الرحمن
ابن هانىء : أبو نعيم ، حدثنا سليمان بن يُسَيْر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال:
كنا نمسح ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : سليمان بن يُسَيْرِ ، وعبد الرحمن بن هانىء ،
والأخير بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ٧٧٨ ) .
٢٩٢

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الُْفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَهُ أَيَّامٍ وَلَيَالِهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ .
٢٥٨/١
وفيه ( مص : ٤٢٧) سليمانُ بنُ يُسَيرِ (١) / وهو ضعيف .
١٤١٠ - وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كَانَ أَبْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ : كَانَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا وَنَحْنُ مَعَهُ أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ
وَلَيَالِيهِنَّ . إِلَّ مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ بَوْلٍ وَنَوْمٍ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه أيوبُ بنُ سويد ، وهو ضعيف ، ولكن
ذكره ابنُ حبانَ في الثقاتِ وقال: رديءُ الحفظ يخطىءُ .
١٤١١ - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ
لِلْمُسَافِرِ(٣) ، وَيَوْمٌ وَلَيْلٌ لِلْمُقِيمِ .
رواه البزار(٤) ، والطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح .
« ويوسف بن موسى هو القطان.
(١) في (ش): (( بشير)) وهو تصحيف.
(٢) في الأوسط برقم (٣٨٨١) - وهو في (( مجمع البحرين )) برقم ( ٤٧٠) - من طريق
علي بن سعيد الرازي ، حدثنا عبيد الله بن هارون الفريابي ، حدثنا أيوب بن سويد ، عن
سفيان الثوري ، عن منصور ، عن خيثمة ، عن أبي عبيد بن عبد الله بن مسعود قال : كان
عبد الله يقول :... وشيخ الطبراني تقدم برقم (٣٢).
وأيوب بن سويد الرملي ، قد بسطنا القول فيه عند الحديث (٢٩٧) في (( موارد الظمآن))،
وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فالإسناد منقطع .
وعبيد الله بن هارون الفريابي ما وجدت له ترجمة.
وقال الطبراني: ((لم يروه عن سفيان إلاَّ أيوب ، تفرد به عبيد الله)).
(٣) سقطت من ( م، ش ).
(٤) في كشف الأستار ١/ ١٥٧ برقم (٣٠٩)، وأبو بكر بن أبي شيبة ١٧٥/١ - ١٧٦ باب:
في المسح على الخفين ، والطبراني في الأوسط ٨٥/٢ برقم (١١٦٧) - وهو في (( مجمع
البحرين )) برقم ( ٤٧٣) - من طرق: حدثنا هشيم - تحرفت في مجمع البحرين إلى: هشام - »
٢٩٣

١٤١٢ - وَعَنْ جَرِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْحِ
عَلَى الْخُقَّيْنِ قَالَ: ((ثَلاَثٌ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ )) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، والكبير ، وأيوب بن جرير لم أجد من ترجمه
غير ابن أبي حاتم ، ولم يجرح ، ولم يوثق .
١٤١٣ - وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَيَّ فَذَهَبْتُ ، فَأَتَُّهُ بِمَاءٍ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ
لَيْسَ لَهَا يَدَانِ ، فَأَلْقَاهَا عَلَى عَاتِقِهِ، فَقَالَ: ((صُبَّ عَلَيَّ))، فَصَبَيْتُ عَلَيْهِ،
« حدثنا داود بن عمرو، عن بسر بن عبيد الله - تحرفت في مجمع البحرين إلى: بشر بن عبد الله -
الحضرمي ، عن أبي إدريس ( عائذ بن عبد الله ) ، عن عوف بن مالك قال : ... وإسناده
صحيح. وقد تحرف (( يسر بن عبيد الله)) عند ابن أبي شيبة إلى ((بسر بن عبد الله)).
وقال الطبراني: ((لا يروى عن عوف إلاَّ بهذا الإسناد. تفرد به هشيم)).
وهشيم لا يضر تفرده الحديث لأنه ثقة ، ولأنه لم يخالف .
وعلى هامش (م) ما نصه: (( حاشية الحافظ ابن حجر : في إسناده داود بن عمرو شيخ
هشیم لم يرو له سوى أبي داود ، وفي توثيقه خلاف )) .
نقول : بل وثقه ابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو داود ، وابن حبان .
(١) في الكبير ٣٣٦/٢ برقم (٢٣٩٩)، وفي الأوسط برقم (٧٤٥٥) - وهو في (( مجمع
البحرين )) برقم (٤٧٤ ) - من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر : سمعت أيوب بن جرير بن
عبد الله البجلي يحدث عن أبيه جرير قال : سألت رسول الله ... وهذا إسناد فيه أيوب بن
جرير، ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٤٣/٢ ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً. وما رأيت من جرحه فهو على شرط ابن حبان. وفي الكبير زيادة ((عن جده)).
وقال الطبراني: ((لم يروه عن أيوب إلاَّ عبد الحميد)).
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً ٣٤٢/٢ برقم (٢٤٣١) من طريق عبد الله بن أحمد بن
حنبل ، حدثني عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا عبيدة بن الأسود ، حدثنا القاسم بن الوليد ،
عن طلحة بن مصرف ، عن إبراهيم التيمي ، عن همام بن الحارث ، عن جرير ، عن النبي
صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد حسن .
عبيدة بن الأسود فصلنا القول فيه عند الحديث ( ١٦٩٣) فى ((موارد الظمآن)).
٢٩٤

فَتَوضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَكَانَتْ سُنَّةً: لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ
يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ .
رواه الطبرانيُّ(١) في الأوسط - وفي الصحيح طرف منه(٢) - وفيه داودُ بنُ يزيد
الأوديُّ ، وقد ضعفوه . إلاَّ ابن عدي فقال: لم أر له حديثاً منكراً جاوز الحدَّ إذا
روى عنه ثقةٌ ، وإن كان ليس بالقوي في ( مص : ٤٢٨) الحديثِ ، فإنَّه يكتبُ
حديثُه ويقبلُ إذا روى عنه ثقةٌ .
وهذا رواه عنه مكيُّ بنُ إبراهيمَ وهومن رجالِ الصحيح ، فهو مقبولٌ على
ما قاله ابنُ عدي ، والله أعلم .
١٤١٤ - وَعَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ
أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فِي الْمَسْجِ عَلَى الْخُفَّيْنِ)). (ظ : ٤٧
رواه الطبرانيُ(٣) في [الكبير ،
٠ ٠ ٠
(١) في الأوسط برقم (٨٥١٩) - وهو في (( مجمع البحرين)) برقم (٤٧٥) - من طريق
معاذ ، حدثنا أبي ، حدثنا مكي بن إبراهيم ، حدثنا داود بن يزيد الأودي ، عن عامر
الشعبي ، عن عروة بن المغيرة أنه سمع أباه المغيرة يقول : كنت مع رسول الله ... وإسناده
ضعيف فيه داود بن يزيد الأودي ، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث ( ٦٤٢٣ ) في مسند
الموصلي . وانظر كامل ابن عدي ٣/ ٩٤٧ - ٩٤٨ .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذه الزيادة إلاَّ داود، ولا عنه إلاَّ مكي)).
(٢) عند البخاري في الوضوء (١٨٢) باب: الرجل يوضى صاحبه وأطرافه ( ٢٠٣،
٣٦٣، ٣٨٨، ٢٩١٨، ٤٤٢١)، وعند مسلم في الصلاة (٢٧٤) باب: تقديم الجماعة
من يصلي بهم إذا تأخر الإمام .
وقد استوفينا تخريجه في موارد الظمآن ٦٤/٢ - ٦٧ برقم (٣٧١) فانظره مع التعليق عليه .
وانظر الآحاد والمثاني ٢٠٣/٣ برقم (١٥٥٤)، ونصب الراية ١٦٣/١، ١٨٤.
(٣) في الكبير ٢٥/٢ برقم (١١٧٤)، وفي الأوسط - مجمع البحرين ص (٤٣) - من طريق
محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا موسى بن الحسين السلولي ، حدثنا الصُّبَيُّ بن
الأشعث ، عن أبي إسحاق ، عن البراء : أن رسول الله ... وهذا إسناد ضعيف عندي ،
موسى بن الحسين السلولي ما وجدت له ترجمة .
٢٩٥

وَ](١) الأوسط ، وفيه الصبي بن الأشعث له مناكير .
١٤١٥ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
في: ((الْمَسْجِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ )) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه القاسم بن عثمان البصري ، قال
﴿ والصُّبَيُّ بن الأشعث ترجمه البخاري في الكبير ٣٢٨/٤ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقال
ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٤٥٤/٤: ((سألت أبي عنه فقال: شيخ يكتب
حديثه)) . وذكره ابن حبان في الثقات ٦ / ٤٧٧.
وقال ابن عدي في الكامل ١٤١١/٤ بعد أن ذكر له حديثين: ((وَلِصُبَيِّ بْنِ الأشعث غير
ما ذكرت من الحديث ، ولم أعرف للمتقدمين كلاماً فيه فأذكره ، إلاَّ أنني ذكرت ما أنكرت في
بعض رواياته ما لا يتابع عليه )).
وقال الذهبي في (( ميزان الاعتدال)) ٣٠٨/٢: ((له مناكير، وفيه ضعف يحتمل)). وانظر
لسان الميزان ١٨٢/٣، فهو عندنا حسن الحديث ، وللكنه متأخر السماع من أبي إسحاق .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٤١١ من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز : حدثني
أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي : حدثنا الصُّبَيُّ بْنُ الأشعث بالإسناد السابق .
وأحمد بن إبراهيم متابع جيد لموسى بن الحسين السلولي ، فقد ترجمه ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٣٩/٢ وأورد بإسناده إلى ابن معين أنه قال: ((ليس به بأس)). وروى
عنه أبو زرعة ولا يروي إلاَّ عن ثقات، وذكره ابن حبان في الثقات ٣٠/٨ . وقال ابن الجنيد
في سؤالاته يحيى بن معين برقم (١١٤) ص (٣٠١): (( وسئل يحيى بن معين - وأنا أسمع -
عن حارث النقال وأحمد بن إبراهيم الموصلي فقال : ثقتان صدوقان )) . وانظر تاريخ بغداد
٤ / ٥ _٦ ٠
وقال الطبراني: (( لم يروه عن أبي إسحاق إلاَّ الصبي، تفرد به موسى)).
نقول : لم يتفرد به موسى ، وإنما تابعه عليه أبو علي الموصلي كما تقدم .
(١) ما بين حاصرتين ليس في ( مص ) ، وهو في جميع ما بقي من أصولنا .
(٢) في الأوسط ٥١١/٢ - ٥١٢ برقم (١٨٧٩) - وهو في ((مجمع الزوائد)) - من طريق
أحمد بن أبي عوف المعدل ، قال : حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي : سَمْعَانَ ، قال :
حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال : حدثنا القاسم بن عثمان أبو العلاء البصري ، عن
أنس بن مالك ... وإسماعيل بن عيسى لقبه سمعان ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل )) ١٩١/٢ ولم يورد فيه جرحاً، وروى عنه أبو زرعة وهو لا يروي إلاَّ عن ثقة، »
٢٩٦

البخاري : له أحاديث لا يتابع عليها .
١٤١٦ - وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: آخِرَ غَزْوَةٍ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا أَنْ نَمْسَحَ عَلَىْ خِفَافِنَا: لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ
وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، مَا لَمْ يَخْلَعْ .
« وقال الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٦٢/٦: ((وكان ثقة)). وذكره ابن حبان في الثقات
٨/ ٩٩ .
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٢٤٥/١: ((ضعفه الأزدي، وصححه غيره ... وثقه
الخطيب)) . وانظر لسان الميزان ٤٢٦/١، فهو حسن الحديث والله أعلم .
والقاسم بن عثمان ترجمه البخاري في الكبير ٣/ ١٦٥ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وتبعه
على ذلك ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ١١٤/٧، وذكره ابن حبان في الثقات
٣٠٧/٥ .
وقال الدار قطني في سننه ١٢٣/١ وقد روى قصة إسلام عمر من طريقه: (( القاسم بن عثمان
ليس بالقوي )) .
وقال العقيلي في (( الضعفاء الكبير)) ٤٨٠/٣: (( لا يتابع على حديث ، حدث عنه إسحاق
الأزرق أحاديث لا يتابع منها على شيء )).
وقال الذهبي في (( ميزان الاعتدال)) ٣٧٥/٣: (( قال البخاري : له أحاديث لا يتابع عليها ،
قلت - القائل الذهبي - : حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ ، وبقصة إسلام عمر ، وهي
منكرة جداً)) . وانظر لسان الميزان ٤٦٣/٤ .
وما وجدت قول البخاري هذا في الكبير ، ولا في الصغير ، ولم يدخله البخاري في
الضعفاء ، والله أعلم .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن أنس إلاَّ بهذا الإسناد تفرد به إسحاق)).
وأخرجه الطبراني أيضاً من طريق محمد بن موسى الاصطخري ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا
عبيد بن عبد الرحمن البزاز ، حدثنا عيسى بن طهمان ، عن أنس ، فذكر مثله .
وقال: ((لم يروه عن عيسى إلاَّ عبيد )).
نقول : إسناده تالف عبيد بن عبد الرحمن البزاز فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم
( ١٠٤٥ ) .
وانظر ميزان الاعتدال ٢٠/٣، ولسان الميزان ١٢٠/٤، وتنزيه الشريعة ٨٣/١.
٢٩٧

رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه عمر بن رديح ، ضعفه أبو حاتم ، وقال ابن
معين : صالح الحديث(٢).
١٤١٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ
وَلَيَالِيهِنَّ » .
٢٥٩/١
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وفيه مسلم الملائي، وهو / ضعيف .
١٤١٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَمْسَحُ عَلَى الْخُقَيْنِ وَالْعِمَامَةِ ثَلاَئاً فِي السَّفَرِ ، وَيَوْماً وَلَيْلَةً فِي الْحَضَرِ .
رواه الطبراني (٤) في الكبير ، وفيه مروان أبو سلمة قال الذهبي : مجهول
( مص : ٤٢٩ ) .
(١) ما وجدته في معجمه الكبير ، وما وجدته مسنداً في سواه حتى أتمكن من الحكم عليه .
(٢) انظر الجرح والتعديل ١٠٨/٦ - ١٠٩، وقد تحرفت ((رديح)) في (ش) إلى ((وديج)).
(٣) في الكبير ٤٣/١٢ - ٤٤ برقم (١٢٤٢٣) من طريق محمد بن الفضل السقطي ، حدثنا
إسحاق بن كعب ، حدثنا محمد بن جابر ، عن مسلم الملائي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس ... وهذا إسناد فيه مسلم بن كيسان الملائي وهو ضعيف ، ومحمد بن جابر هو : ابن
سيار الحنفي فهو ضعيف وقد فصلت القول فيه عند الحديث ( ٦٤٥ ) في موارد الظمآن ،
وباقي رجاله ثقات ، شيخ الطبراني تقدم توثيقه عند الحديث ( ٧١ ) ، وإسحاق بن كعب هو
أبو يعقوب مولى بني هاشم ، ترجمه البخاري في الكبير ١/ ٤٠٠ ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وقال ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٣٢/٢: (( سئل أبي عنه فقال :
صدوق)). ووثقه ابن حبان ١١٢/٨. وأورد ما قاله أبو حاتم الخطيب البغدادي في (( تاريخ
بغداد)» ١٣٣/٦ - ٣٣٤.
(٤) في الكبير ١٤٤/٨ برقم (٧٥٥٨) من طريق أبي مسلم الكشي ، وعبد الله بن أحمد
قالا : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا مروان
أبو سلمة ، حدثنا شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة : أن النبي ... وهذا إسناد فيه مروان
أبو سلمة، قال البخاري في الكبير ٧/ ٣٧٣: ((منكر الحديث)). وقال أبو حاتم في ((الجرح
والتعديل ٢٧٤/٨: ((هو مجهول، منكر الحديث)). وانظر ميزان الاعتدال ٩٤/٤، ولسان *
٢٩٨

١٤١٩ - وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَسْحِ
عَلَى الْخُفَّيْنِ: ((لِلْمُسَافِرِ ثَلاَئُهُ أَيَّامٍ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ » .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى ، وهو مجمع على
ضعفه .
١٤٢٠ - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فِي الْمَسَحِ عَلَى
الْخُفَّيْنِ )).
« الميزان ١٨/٦ - ١٩، وكامل ابن عدي ٢٣٨١/٦.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٠٤/٤ من طريق إبراهيم بن هاشم قال : حدثنا محمد بن
أبي بكر، بالإسناد السابق، وذلك بعد أن أورد ما قاله البخاري، ثم قال: (( الرواية في مسح
العمامة فيها لين )).
نقول : يشهد للمسح على العمامة حديث المغيرة بن شعبة عند مسلم في الطهارة ( ٢٧٤ )
(٨٢) باب : المسح على الناصية والعمامة . وحديث عمرو بن أمية عند البخاري في الوضوء
(٢٠٥) باب : المسح على الخفين .
(١) في الكبير ١٨٧/١ برقم (٤٩٢)، من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا
سهل بن زنجلة الرازي ، حدثنا الصباح بن محارب ، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة ،
عن أبيه ، عن جده .
وعن زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شريك ... وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن
عبد الله بن يعلى بن مرة .
وفي إسناد حديث يعلى بن مرة ، - وقد أخرجه الطبراني عنه وحده في الكبير ٢٢/ ٢٦٢ برقم
(٦٧٤ ) -: عبدُ الله بن يعلى ترجمه البخاري في الكبير ٢٣٥/٥ ، وابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٢٠٤/٥ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره البخاري في الضعفاء
ص (٦٩) برقم (٢٠٠) وقال: ((فيه نظر)). وأورد ما قال البخاري : العقيلي في الضعفاء
٣١٨/٢، والذهبي في ميزان الاعتدال ٥٢٨/٢ وتابعه عليه ابن حجر في لسان الميزان
٣٧٩/٣_٣٨٠.
وقال ابن حبان في المجروحين ٢٥/٢: ((لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير
في روايته ، على أن ابنه واهٍ أيضاً ، فلست أدري البلية فيها منه أو من ابنه )) .
وانظر نصب الراية ١/ ١٧٠، ١٧٣ .
٢٩٩

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه الصبي بن الأشعث ، وهو ضعيف .
١٤٢١ - وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِهِنَّ، وَلِلْمُقِيمٍ بَوْمٌ وَلَئِلَةٌ، يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَذْخَلَهُمَا
وَهُمَا طَاهِرَتَانِ )) .
قلت : رواه أبو داود(٢)، وغيره خلا قوله: ((إِذَا أَدْخَلَهُمَا(٣) وَهُمَا
طَاهِرَتَانِ )).
رواه الطبراني (٤) في الكبير ، فيه ابن أبي ليلى محمد ، وهو سيِّء الحفظ .
١٤٢٢ - وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ: كُنَّا إِذَا سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَمْ نَنْزِعْ خِفَافَنَا ثَلاَثًاً ، فَإِذَا شَهِدْنَا ، فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ .
رواه الطبراني(٥) في الكبير ، وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى ، وهو مجمع على
ضعفه .
(١) إسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (١٤١٤).
(٢) في الطهارة (١٥٧) باب : التوقيت في المسح .
وقد استوفينا تخريجه في ((موارد الظمآن)) برقم ( ١٨١، ١٨٢، ١٨٣) وانظر معجم
الطبراني الكبير ٨٣/٤، ٩١ - ١٠٠ فإن فيه روايات عديدة له .
(٣) في ( مص): ((أدخلتهما)) وهو خطأ .
(٤) في الكبير ١٠٠/٤ برقم (٣٧٩٢) من طريقين : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، عن
زائدة ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم، عن إبراهيم ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن
خزيمة بن ثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلّم ... ومحمد بن أبي ليلى نعم صدوق ، غير
أنه سيِّىء الحفظ جداً .
وانظر ((موارد الظمآن)) ٣٠١/١ - ٣٠٣ برقم (١٨١، ١٨٢، ١٨٣).
(٥) في الكبير ٢٦٢/٢٢ برقم ( ٦٧٣) من طريق عبدان بن أحمد ، حدثنا عمرو بن عثمان
الحمصي ، حدثنا مروان بن معاوية ، حدثني عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي ، عن
أبيه ، عن جده يعلى قال :... وهذا إسناد فيه ضعيفان : عمر بن عبد الله وأبو عبد الله بن
يعلى أيضاً ، وقد تقدم برقم (١٤١٩). وانظر نصب الراية ١/ ١٧٣.
٣٠٠