Indexed OCR Text

باسمه واسم أبيه - فيصلي الله [عليه] (١) مكانها عشرًا))-رضي الله عنه- قالڼ
[٢/٦٢٨٥] رواه البزار (٢): ولفظه: قال رسول الله وَ له: ((إن الله وكل بقبري ملكًا أعطاه
أسماع الخلائق، فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه: هذا فلان بن
فلان قد صلى عليك))(٣).
[٣/٦٢٨٥] ورواه أبو الشيخ بن حيان: ولفظه: قال رسول الله وَله: ((إن الله - تبارك وتعالى
- ملكًا أعطاه أسماع الخلائق فهو قائم على قبري إذا مت، فليس أحد يصلي علي صلاة إلا
قال: يا محمد، صلى عليك فلان بن فلان. قال: فيصلي الرب - تبارك وتعالى - على ذلك
الرجل بكل واحدة عشرًا))(٤).
ورواه الطبراني في الكبير نحوه.
قال الحافظ المنذري: رووه كلهم عن نعيم بن ضمضم، وفيه خلاف عن عمران بن
الحميري، ولا يعرف.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري [لا يتابع على حديثه] (٥)
[٦٢٨٦] وقال أبويعلى الموصلي (٦): ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، ثنا حفص بن
غياث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: ((أن النبي ◌َّ صعد المنبر
فقال: آمين، آمين، آمين. فقيل: يا رسول الله، إنك حين صعدت قلت: آمين، آمين،
آمين ! قال: إن جبريل أتاني فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده
الله، قل: آمين. فقلت: آمين. ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار
فأبعده الله، قل: آمين. فقلت: آمين. ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار
فأبعده الله، قل: آمين. قلت: آمين)).
(١) زيادة من البغية.
(٢) البحر الزخار (٢٥٤/٤ - ٢٥٥ رقم ١٤٢٥، ١٤٢٦).
(٣) قال الهيثمي في المجمع (١٦٢/١٠): رواه البزار، وفيه ابن الحميري واسمه عمران ونعيم بن
ضمضم ضعفه بعضهم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) قال الهيثمي في المجمع (١٦٢/١٠): رواه الطبراني، ونعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري اسمه
عمران، قال البخاري: لا يتابع عليه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف. وبقية رجاله رجال
الصحيح .
(٥) لم تظهر في ((الأصل)) واستدركتها من المختصر، وانظر التعليق السابق آنفًا.
(٦) (٣٢٨/١٠ رقم ٥٩٢٢).
٥٠١

رواه ابن خزيمة(١) وابن حبان(٢) في صحيحهما [و سبق](٣) باب بر الوالدين وله
شاهد من حديث كعب بن عجرة رواه الحاكم(٤) وصححه، ورواه ابن حبان في صحيحه
من حديث ... (٥)، والطبراني(٦) من حديث ابن عباس، والبزار(٧) من حديث عبدالله بن
[الحارث] (٨) الزبيدي.
[١/٦٢٨٧] [٥/ق١٧٧ - ب] قال أبويعلى (٩): وثنا زهير، ثنا الحسن بن موسى (حدثنا ابن
لهيعة] (١٠) ثنا دراج أبوالسمح أن أباالهيثم حدثه ، عن أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه-أن
رسول الله * قال: ((أيما رجل كسب مالا من حلال فأطعم نفسه، ورجل له مال فيه
الصدقة فقال: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
والمسلمات ؛ فإنه له زكاة)).
[٢/٦٢٨٧] رواه ابن حبان في صحيحه (١١): من طريق عمرو بن الحارث، أن دراجًا
حدثه، أن أباالهيثم حدثه عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله وَل قال: ((أيما رجل مسلم
لم تكن عنده صدقة فليقل في دعائه: اللهم صل على محمد ... )) فذكره وزاد: ((و لا يشبع
[المؤمن] (١٢) من خير حتى يكون منتهاه الجنة)).
[١/٦٢٨٨] قال أبو يعلى(١٣): وثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن عمرو الجزري، ثنا
زيد بن رفيع، عن الزهري، عن أنس، عن أبي طلحة - هو الأنصاري - قال: ((أتيت
النبي ◌ُّه وهو يتهلل وجهه مستبشرًا فقلت: يا رسول الله، إنك لعلى حال ما رأيتك مثلها.
قال: وما يمنعني؟ أتاني جبريل - عليه السلام - فقال: بشر أمتك من صلى عليك صلاة
كتب الله له بها عشر حسنات، وكفر بها عنه عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات، ورد
(١) (١٩٢/٣-١٩٣ رقم ١٨٨٨).
(٢) (١٨٨/٣ رقم ٩٠٧).
(٣) طمس في ((الأصل)) ويقتضيها السياق.
(٤) المستدرك (١٥٣/٤ - ١٥٤).
(٥) بالأصل طمس ولعله يعني حديث أبي هريرة من رواية المقبري عنه في ابن حبان (١٨٩/٣ رقم ٩٠٨).
(٦) المعجم الكبير (٨٣/١٢-٨٤ رقم ١٢٥٥١).
(٧) كشف الأستار (٤٨/٤ رقم ٣١٦٧).
(٨) بالأصل طمس، والمثبت من كشف الأستار.
(٩) (٥٢٩/٢ رقم ١٣٩٧).
(١٠) سقطت من ((الأصل)) واستدركتها من مسند أبي يعلى.
(١١) (١٨٥/٣ رقم ٩٠٣).
(١٢) زيادة من صحيح ابن حبان.
(١٣) (١٥/٣-١٦ رقم ١٤٢٥).
٥٠٢

الله عليه مثل قوله، وعرضت علي يوم القيامة)).
[٢/٦٢٨٨] رواه أحمد بن حنبل(١): ولفظه: قال: ((أصبح رسول الله وَ ل يومًا طيب النفس
يُرى في وجهه البشر. قالوا: يا رسول الله، أصبحت اليوم طيب النفس يُرى في وجهك
البشر! قال: أجل، أتاني آت من ربي - عز وجل - فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة
كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه
مثلها))(٢).
[٣/٦٢٨٨] وفي رواية لأحمد(٣): ((أن رسول الله وَ ل﴾ه جاء ذات يوم والسرور يُرى في وجهه،
فقالوا: يا رسول الله، إنا لنرى السرور في وجهك! فقال: إنه أتاني الملك فقال: يا محمد،
أما يرضيك أن ربك - عز وجل - يقول: إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه
عشرًا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرًا؟ قال: بلى)).
ورواه ابن حبان في صحيحه(٤) بنحو هذه .. . (٥)
[٤/٦٢٨٨] [٥/ق١٧٨-أ] ورواه الطبراني(٦): ولفظه: قال: ((دخلت على رسول الله وَل
وأسارير وجهه تبرق، فقلت: يا رسول الله، ما رأيتك أطيب نفسًا ولا أظهر بشرًا من يومك
هذا ! قال: ومالي لا تطيب نفسي و(يظهر)(٧) بشري؟ وإنما فارقني جبريل - عليه السلام -
الساعة فقال: يا محمد، من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا
عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثلما قال لك. قلت: يا
جبريل، وما ذاك الملك؟ قال: إن الله - عز وجل - وكل [بك] (٨) ملكًا من لدن خلقك إلى
أن يبعثك لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك)).
(١) مسند أحمد (٢٩/٤).
(٢) رواه النسائي (٣/ ٥٠ رقم ١٢٩٥) مختصرًا.
(٣) مسند أحمد (٣٠/٤).
(٤) (١٩٦/٣ رقم ٩١٥).
(٥) بياض، ولعلها: الرواية.
(٦) المعجم الكبير (١٠٠/٥-١٠١ رقم ٤٧٢٠).
(٧) وفي الطبراني: لا يظهر.
(٨) زيادة من المعجم.
٥٠٣

٣٩- باب ما جاء في الصلاة على نبينا
وعلى الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين
[١/٦٢٨٩] قال محمد بن يحيى بن أبي عمر(١): ثنا أبوأسامة، ثنا الربذي موسى بن عبيدة،
أخبرني محمد بن ثابت، عن أبي هريرة-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله وَليقول: ((صلوا
على أنبياء الله [و رسله] (٢) فإن الله - عز وجل - بعثهم كما بعثني صلوات الله وسلامه
علیهم أجمعين)).
[٢/٦٢٩٨] رواه أحمد بن منيع(٣): ثنا أبوسعيد، ثنا موسى بن عبيدة ... فذكره.
قلت: مدار إسناد حديث أبي هريرة على موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
(١) المطالب العالية (٩/٤ رقم ١/٣٣٥٠).
(٢) بالأصل: رسوله ◌َّله. والتصويب من المطالب، ويدل عليه السياق.
(٣) المطالب العالية (٩/٤ رقم ٢/٣٣٥٠).
٥٠٤

[٩٢] كتاب الاستعاذة
[١/٦٢٩٠] قال أبو داود الطيالسي(١): ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس أن رسول
الله وَّ كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يُرفع، وقلب لا
يخشع، ودعاءلا يسمع))(٢).
[٢/٦٢٩٠] رواه أبو بكر بن أبي شيبة(٣): ثنا الحسن بن موسى، عن حماد بن
سلمة [٥/ق١٧٨ -ب] ... فذكره.
[٣/٦٢٩٠] ورواه ابن حبان في صحيحه(٤): من طريق معتمر بن سليمان، سمعت أبي
يقول: ثنا أنس بن مالك، عن النبي وَ لّ أنه قال: ((اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع،
وأعوذ بك من صلاة لا تنفع، وأعوذ بك من دعاء لا يسمع، وأعوذ بك من قلب لا
يخشع))(٥).
وله شاهد من حديث عبدالله بن أبي أوفى وقد تقدم في كتاب الدعاء.
[١/٦٢٩١] قال أبوداود الطيالسي(٦): وثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، سمعت أباعلقمة،
قال شعبة: وحدثني يونس بن خباب، سمع أباعلقمة، عن أبي هريرة - ولم يرفعه يعلى إلى
أبي هريرة - قال: ((من قال: أسأل الله الجنة. سبعًا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن
استعاذ من النار قالت النار: اللهم أعذه من النار)).
[٢/٦٢٩١] رواه أبويعلى الموصلي(٧): ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا جرير، عن يونس،
عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله رَله: ((ما استجار عبد من النار في يوم
سبع مرات إلا قالت النار: يا رب إن عبدك فلانًا قد استجارك مني فأجره. ولا سأل الله
(١) (٢٦٨ رقم ٢٠٠٧).
(٢) ليس على شرط الكتاب ؛ فقد رواه النسائي (٢٦٣/٥ - ٢٦٤ رقم ٥٤٧٠) من طريق حفص
عن أنس.
وقال في المختصر (٣٩/٩ رقم ٧٠٤١): رواه أبوداود الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة بسند
صحیح.
(٣) وأخرجه في المصنف أيضًا (١٨٧/١٠ -١٨٨ رقم ٩١٧٧).
(٤) (٢٩٣/٣ - ٢٩٤ رقم ١٠١٥).
(٥) رواه أبوداود (٩٢/٢ رقم ١٥٤٩) من طريق المعتمر به مختصرًا وقال: وذكر دعاء آخر.
(٦) (٣٣٦ رقم ٢٥٧٩).
(٧) (٥٤/١١-٥٥ رقم ٦١٩٢).
٥٠٥

عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت الجنة: يا رب، إن عبدك فلانًا سألني، فأدخله
الجنة))(١)
قلت: وإسناد الطيالسي الأول على شرط مسلم [٥/ق١٧٩-أ] والثاني فيه يونس بن خباب،
قال فيه البخاري: منكر الحديث. انتهى، واتفقوا على ضعفه.
[٣/٦٢٩١] رواه البزار (٢): ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن ليث، عن يونس بن
خباب، عن أبي علقمة ... فذكره.
[١/٦٢٩٢] وقال مسدد(٣): ثنا خالد، ثنا أبوسنان ضرار بن مرة، عن عبدالله بن أبي
الهذيل، عن شيخ من النخع قال: ((دخلت مسجد إيلياء فصليت إلى سارية ركعتين، فجاء
رجل فصلى قريبًا فمال إليه الناس، فإذا عبدالله بن عمرو بن العاص، فجاء رسول يزيد بن
معاوية أن أجب فقال: إن هذا يريد أن ينهاني أن أحدث كما كان أبوه ينهاني، وإني سمعت
رسول الله وَ ﴾ [يقول] (٤): أعوذ بالله من نفس لا تشبع، ومن قلب لا يخشع، ومن دعاء لا
يسمع، ومن علم لا ينفع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع)).
[٢/٦٢٩٢] رواه أبو يعلى الموصلي: ثنا وهب بن بقية، أبنا خالد، عن أبي سنان ...
فذكره .
قلت: رواه النسائي في الصغرى(٥) من طريق عبدالله بن أبي الهذيل، عن عبدالله بن
عمرو مقتصرًا على المرفوع منه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه أبوداود(٦) والنسائي(٧) وابن ماجه(٨).
[٦٢٩٣] قال مسدد(٩): وثنا يحيى عن أبي حيان، حدثني أبوزرعة بن عمرو بن جرير قال:
((كتب إلي أبو هريرة فيها (كاتبه)(١٠) ثم شافهني بعد ذلك مشافهة قال: إن كعبًا حدثنا أنه
(١) قال في المختصر (٣٩/٩ رقم ٧٠٤٤) رواه أبويعلى والبزار بسند ضعيف ؛ لضعف يونس بن خباب.
وقال الهيثمي في المجمع (١٧١/١٠): رواه البزار، وفيه يونس بن خباب، وهو ضعيف.
(٢) مختصر زوائد البزار (٤٣٣/٢ رقم ٢١٥٦).
(٣) المطالب العالية (٣٢٢/٣ رقم ٣٠٨٧) دون ذكر الدعاء.
(٤) زيادة متعينة.
(٥) (٢٥٤/٨-٢٥٥ رقم ٥٤٤٢).
(٦) (٩٢/٢ رقم ١٥٤٨).
(٧) (٢٦٣/٨، ٢٨٤-٢٨٥ رقم ٥٤٦٧، ٥٥٣٦، ٥٥٣٧).
(٨) (٩٢/١ رقم ٢٥٠)، (١٢٦١/٢ رقم ٣٨٣٧).
(٩) المطالب العالية (٤١/٤ رقم ٣٤٣٥).
(١٠) كذا بالأصل.
٥٠٦

قال - فيما يقول من التوراة نجده مكتوبًا -: إن الشيطان لا يطيق بعبد من لدن أن يمسي
حتى يصبح يقول: اللهم [إني](١) أعوذ باسمك وكلمتك التامة من شر الشر في السامة
والعامة، وأسألك باسمك وكلمتك التامة من خير ما تُسأل، ومن خير ما تعطي، وخير ما
تخفي وخير ما تبدي، اللهم إني أعوذ باسمك، [كلمتك](٢) التامة من شر ما تجلي به النهار،
إن کان نهارًا، وإن کان لیلا قال: من شر ما دجی به اللیل».
[١/٦٢٩٤] [٥/ ق١٧٩ - ب] وقال الحميدي (٣): ثنا سفيان، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة - رضي الله عنها - ((أن رسول الله (وَلهير كان يتعوذ من غلبة الدين)) (٤).
[٢/٦٢٩٤] قال(٥): وثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي وَل
بمثله .
قال أبوبكر: ولم يسمعه سفيان من الزهري.
وله شاهد من حديث عبدالله بن عمرورواه النسائي(٦)، والحاكم(٧) وصححه.
[٦٢٩٥] وقال: إسحاق بن راهويه (٨): أبنا النضر بن شميل، ثنا حماد - هو ابن سلمة -
عن معبد، أخبرني فلان في مسجد دمشق، عن عوف بن مالك ((أن أبا ذر جلس إلى رسول
الله ◌َير ... )) فذكر الحديث ((قال: هل تعوذت بالله من شياطين الإنس والجن؟ ... ))
فذكر مثل حديث قبله، متنه: ((فقلت: يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: نعم)).
هذا إسناد ضعيف ؛ لجهالة التابعي.
رواه النسائي(٩) من حديث عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر. وهذا إن كان عوف بن مالك
حضر القصة فهو من مسنده
[٦٢٩٦] وقال أبوبكر بن أبي شيبة(١٠): ثنا ابن نمير، ثنا عبدالملك، عن أبي علي - رجل
(١) زيادة من المطالب.
(٢) بالأصل: كلماتك. وأثبتنا ما في المطالب لأنه يتمشى مع السياق.
(٣) (١١٩/١ رقم ٢٤٤).
(٤) قال في المختصر (٤٠/٩ رقم ٧٠٤٧): رواه الحميدي بسند صحيح.
(٥) (١١٩/١ رقم ٢٤٥).
(٦) (٢٦٥/٨، ٢٦٨ رقم ٥٤٧٦، ٥٤٨٧، ٥٤٨٨).
(٧) المستدرك (٥٣١/١).
(٨) المطالب العالية (٤٠/٤ رقم ٣٤٣٣) والحديث سلف في أوائل الباب السابق، وتقدم بطوله في كتاب
العلم، باب حسن السؤال.
(٩) (٢٧٥/٨ رقم ٥٥٠٧).
(١٠) وأخرجه في المصنف أيضًا (٣٣٧/١٠ - ٣٣٨ رقم ٩٥٩٦).
٥٠٧

من بني كاهل - قال: ((خطبنا أبوموسى الأشعري فقال: أيها الناس، اتقوا هذا الشرك؛
فإنه أخفى من دبيب النمل. قال: فقام إليه عبدالله بن حزن وقيس بن المضارب فقالا: والله
لتخرجن مما قلت، أو لنأتين عمر- رضي الله عنه-مأذون لنا أو غير مأذون لنا. فقال: بل
أخرج مما قلت، خطبنا النبي ◌َّ ذات يوم فقال: يا أيها الناس، اتقوا هذا الشرك ؛ فإنه
أخفى من دبيب النمل فقال [له] (١) من شاء [أن] (١) يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من
دبيب النمل يا رسول الله؟ قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه،
ونستغفرك لما لا نعلم))(٢).
رواه أحمد بن حنبل(٣) والطبراني(٤) ورواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح ، وأبو علي وثقه
ابن حبان ولم أر أحدًا ضعفه.
ورواه أبويعلى بنحوه من حديث حذيفة إلا أنه قال فيه: ((يقول كل يوم ثلاث مرات)).
[١/٦٢٩٧] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٥): وثنا عبدالله بن نمير، عن حميد بن عطاء، عن
عبدالله بن الحارث، عن عبدالله بن مسعود-رضي الله عنه-قال: كان رسول الله و ◌َ ل﴾ يقول:
أعوذ بالله من قلب لا يخشع، وعلم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع، ومن
الجوع؛ فإنه بئس الضجيع)).
[٢/٦٢٩٧] رواه أبويعلى الموصلي: ثنا سفيان، ثنا أبي ، عن حميد ، عن عبد الله
ابن [٥/ق١٨٠-أ] الحارث، عن عبدالله بن مسعود قال: ((كان رسول الله والله يدعو بهؤلاء
الكلمات: أعوذ بك من قلب لا يخشع، وعلم لا ينفع، ودعاء لا يستجاب ... )) فذكره
وزاد في آخره ((ومن أن أُرَدُّ إلى أرذل العمر، ومن فتنة الدجال، وعذاب القبر)).
[٦٢٩٨] وقال أحمد بن منيع(٦): ثنا إسماعيل، أبنا أيوب، عن محمد، عن أنس (قال)(٧):
((أشهد أن الله حق، وأن لقاءه حق، وأن الساعة حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق،
(١) زيادة من المصنف.
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٢٢٣/١٠-٢٢٤) رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد
رجال الصحيح غير أبي علي، ووثقه ابن حبان.
(٣) مسند أحمد (٤/ ٤٠٣).
(٤) المعجم الأوسط (١٠/٤ رقم ٣٤٧٩) وقال: لم يروه عن عبدالملك بن أبي سليمان إلا ابن نمير، ولا
يروى عن أبي موسى إلا من هذا الوجه.
(٥) (٢٦٢/١ رقم ٣٩٣).
(٦) المطالب العالية (٤١/٤ رقم ٣٤٣٦).
(٧) تكرر هنا قوله: قال.
٥٠٨

اللهم إني أعوذ بك من فتنة المحيا والممات، ومن عذاب القبر، ومن عذاب جهنم))(١).
[٦٢٩٩] قال أحمد بن منيع: وثنا أبومعاوية، ثنا عاصم، عن أبي عثمان وعبد الله بن
الحارث، عن زيد بن أرقم-رضي الله عنه-قال: ((أن النبي ◌ُ ◌ّ﴾ يدعو يقول: اللهم إني أعوذ
بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعوة لا تُستجاب))(٢).
[١/٦٣٠٠] وقال عبد بن حميد(٣): ثنا محمد بن بشر العبدي، عن عبدالله بن عامر
الأسلمي، عن الوليد بن عبدالرحمن، عن جبير بن نفير، عن معاذ بن جبل قال: قال لنا
رسول الله : ((استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع، ومن طمع إلى غير مطمع، ومن
طمع حيث لا طمع)) (٤).
[٢/٦٣٠٠] رواه أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا الفضل بن دكين، عن عبدالله بن عامر ...
فذكره.
[٣/٦٣٠٠] ورواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٥): ثنا أبوعبيد، حدثنيه محمد بن عمير،
عن عبدالله بن عامر ... فذكره بلفظ: ((استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع)).
[٤/٦٣٠٠] ورواه أبو يعلى الموصلي: ثنا إبراهيم بن دينار، ثنا أبو ضمرة وأبو نعيم ومحمد بن
بشر العبدي وعثمان بن عمر كلهم عن عبدالله بن عامر الأسلمي، عن الوليد بن عبدالرحمن
- قال بعضهم: الجرشي- عن جبير بن نفير ، عن معاذ بن جبل قال: ((كان من دعاء
رسول الله وسلم: اللهم إني أعوذ بك من طمع حيث لا طمع، ومن طمع في غير مطمع،
وأعوذ بك من طمع يهدي إلى طبع))(٦).
[٥/٦٣٠٠] ورواه أحمد بن حنبل(٧): ثنا محمد بن بشر، ثنا عبدالله بن عامر الأسلمي ...
فذكره.
(١) قال في المختصر (٩/ ٤٢ رقم ٧٠٥٢): رواه أحمد بن منيع موقوفًا بسند صحيح.
(٢) ليس على شرط الكتاب ؛ فقد رواه مسلم (٢٠٨٨/٤ رقم ٢٧٢٢) من طريق أبي معاوية به، ورواه
النسائي (٢٦٠/٨ رقم ٢٨٥/٨، ٥٤٥٨ رقم ٥٥٣٨) من طريق عاصم الأحول، عن عبدالله بن
الحارث، عن زيد بن أرقم به.
(٣) المنتخب (٧٠ رقم ١١٥).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (١٤٤/١٠): رواه الطبراني وأحمد والبزار بنحوه، وفيه عبدالله بن عامر
الأسلمي وهو ضعيف.
(٥) البغية (٣١٧ رقم ١٠٦٤).
(٦) قال الهيثمي في المجمع (١٤٤/١٠): رواه الطبراني وأحمد والبزار، وفيه عبدالله بن عامر الأسلمي،
وهو ضعيف.
(٧) مسند أحمد (٢٣٢/٥).
٥٠٩

[٦/٦٣٠٠] قال(١): وثنا عثمان بن عمر، ثنا عبدالله بن عامر الأسلمي ... فذكره.
[٧/٦٣٠٠] ورواه البزار (٢): ثنا داود بن سليمان، ثنا [٥/ق١٨٠ -ب] أبو مطرف الخزاز، ثنا
عبدالله بن الحارث المخزومي، ثنا عبدالله بن عامر، عن الوليد بن عبدالرحمن، عن جبير بن
نفير، عن معاذ بن جبل ((أن النبي وَ ليو كان يتعوذ يقول: أعوذ بك من طمع يهدي إلى طبع،
وأعوذ بك من طمع حيث لا مطمع - أو في غير مطمع)).
هكذا أفرده شيخنا الحافظ أبوالفضل العسقلاني في زوائد البزار على مسند الإمام أحمد وهو
فيه، فلا حاجة إلى استدراکه.
ومدار أسانيد هذا الحديث على عبدالله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف.
[١/٦٣٠١] وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٣): ثنا أبو النضر، ثنا أبومعشر، عن سعيد
المقبري، عن أبي هريرة-رضي الله عنه-قال: ((كان النبي وَ لّ يدعو: اللهم إني أعوذ بك من
الصمم والبكم، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، وأعوذ بك من موت الهدم، وأعوذ بك من
موت الجوع ؛ فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة ؛ فإنها بئست البطانة)).
[٢/٦٣٠١] رواه البزار (٤): ثنا عمرو، ثنا جابر بن إسحاق، ثنا أبو معشر، عن سعد، عن
أبي هريرة ((أن رسول الله وَ لو كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الصمم والبكم، وأعوذ
بك من المأثم والمغرم، وأعوذ بك من الغم - يعني: الغرق - وأعوذ بك من الهم)) (٥).
قال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
[٣/٦٣٠١] ورواه الطبراني(٦): من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة
قال: كان رسول الله * يدعو: ((اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من
العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال)).
قلت: روى أبويعلى الموصلي وابن حبان في صحيحه (٧) والنسائي (٨) منه ((وأعوذ بك من
موت الجوع ... )) إلى آخره دون باقيه من طريق ابن عجلان، عن المقبري به.
(١) مسند أحمد (٢٤٧/٥).
(٢) مختصر زوائد البزار (٤٤٧/٢ رقم ٢١٨٩).
(٣) البغية (٣١٧ رقم ١٠٦٥).
(٤) مختصر زوائد البزار (٤٤٦/٢ رقم ٢١٨٦).
(٥) قال الهيثمي في المجمع (١٨٨/١٠): رواه البزار، وإسناده حسن.
(٦) كتاب الدعاء (١٤٣٥/٣ رقم ١٣٥٣).
(٧) (٣٠٤/٣ رقم ١٠٢٩).
(٨) (٢٦٣/٨ رقم ٥٤٦٨).
٥١٠

ومدار هذه الطرق على أبي معشر السندي، وقد ضعفه الجمهور. وقال ابن المديني: كان
يحدث عن المقبري ونافع بأحاديث منكرة. وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه .
[٦٣٠٢] وقال أبويعلى الموصلي(١): ثنا أبوهشام الرفاعي، ثنا المحاربي، عن ليث، عن يزيد
الرقاشي، عن أنس-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله وَلجر: ((من استعاذ بالله في اليوم
عشر مرار من الشيطان وكل الله به ملكًا يذود عنه الشيطان))(٢).
هذا إسناد ضعيف.
[٦٣٠٣] قال أبو يعلى(٣): وثنا أبوسعيد القواريري، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا
أبو التياح: ((سأل رجل عبدالرحمن بن [خَنْبَش] (٤) - وكان شيخًا كبيرًا - قال: يا ابن
[خنبش] (٥) كيف صنع رسول الله وَاليوم حين كادته الشياطين؟ قال: انحدرت الشياطين من
الأودية [٥/ق١٨١-أ] والشعاب یریدون رسول الله ګ فيهم شيطان معه شعلة من نار یرید
أن يحرق بها رسول الله وَالر فلما رآهم رسول الله وَّل فزع فجاءه جبريل - عليه السلام -
فقال: يا محمد، قل ما أقول، قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا
فاجر من شر ما نزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما يلج في الأرض، ومن
شر ما يخرج منها، ومن شر الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقًا يطرق بخير يا
رحمن. قال: فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله - عز وجل))(٦).
[١/٦٣٠٤] قال أبو يعلى (٧): وثنا عمرو بن الحصين، ثنا عبدالعزيز بن مسلم، عن ليث
ابن أبي سليم، عن أبي محمد، عن معقل بن يسار، حدثني أبوبكر- رضي الله عنه- عن
النبي ◌َّه قال: ((الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك يا أبابكر على ما يذهب
(١) (١٤٦/٧-١٤٧ رقم ٤١١٤).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٤٢): رواه أبويعلى، وفيه ليث بن أبي سليم ويزيد الرقاشي، وقد
وثقا على ضعفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) (٢٣٧/١٢ - ٢٣٨ رقم ٦٨٤٤).
(٤) بالأصل: حبيش. وفي مسند أبي يعلى: حبش. وكلاهما تصحيف، والصواب ما أثبتناه وهو:
التميمي له صحبة، الإكمال (٣٤٢/٢)، التوضيح (٤٦٥/٣).
(٥) انظر التعليق قبله.
(٦) قال الهيثمي في المجمع (١٢٧/١٠): رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني بنحوه، ورجال أحد إسنادي
أحمد وأبي يعلى وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح وكذلك رجال الطبراني.
(٧) (٦١/١- ٦٢ رقم ٥٩).
٥١١

عنك صغير ذلك وكبيره؟ تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك
(ما)(١) لا أعلم))(٢).
[٢/٦٣٠٤] قال(٣): وثنا موسى بن محمد بن حيان، نا روح بن أسلم و[فهد] (٤) قالا: ثنا
عبدالعزيز بن مسلم، ثنا ليث، عن أبي محمد، عن معقل قال: شهدت النبي ◌َّ- وقال:
حدثني أبوبكر، عن النبي وَي أنه قال: ((الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل. ثم قال: ألا
أدلك على ما يذهب عنك صغير ذلك وكبيره؟ قال: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا
أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم)).
تقدم في كتاب الإيمان باب التحذير من الرياء.
[٣/٦٣٠٤] قال(٥): وثنا (إسحاق بن أبي إسرائيل)(٦) حدثني هشام بن يوسف، عن ابن
جريج (([في قوله تعالى](٧) ﴿شركاء خلقوا كخلقه﴾(٨) أخبرني ليث بن أبي سليم، عن أبي
محمد، عن حذيفة، عن أبي بكر - إما حضر ذلك حذيفة من رسول الله وص له وإما أخبره
أبوبكر - أن النبي وَلي قال: الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل. قال: قلت: يا رسول ..
الله، وهل الشرك إلا ما عبد من دون الله - عز وجل - أو دعي مع الله - شك عبدالملك -
قال: ثكلتك أمك يا صدِّيق، الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل، ألا [٥/ق١٨١ -ب]
أخبرك بقول يذهب عنك صغاره وكباره - أو صغيره و کبیره؟ قلت: بلى يا رسول الله،
قال: تقول كل يوم ثلاث مرات: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك
لما [لا] (٩) أعلم. والشرك أن تقول: أعطاني الله وفلان [والند] (١٠) أن يقول الإنسان:
لولا فلان لقتلني فلان»(١١).
(١) في المسند: مما.
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٢٢٤/١٠): رواه أبو يعلى عن شيخه عمروبن الحصين العقيلي وهو متروك.
(٣) مسند أبي يعلى (٦٢/١ - ٦٣ رقم ٦١،٦٠).
(٤) بالأصل: وهب. وأثبتنا ما في المسند.
(٥) مسند أبي يعلى (١/ ٦٠-٦١ رقم ٥٨).
(٦) في مسند أبي يعلى: إسحاق بن إبراهيم. وهو هو.
(٧) سقطت من ((الأصل)) واستدركتها من مسند أبي يعلى.
(٨) الرعد: ١٦.
(٩) سقطت من ((الأصل)) واستدركتها من مسند أبي يعلى.
(١٠) بالأصل تحرفت فجاء رسمها: وألا .
(١١) قال الهيثمي في المجمع (٢٢٤/١٠): رواه أبو يعلى من رواية ليث بن أبي سليم عن أبي محمد عن
حذيفة، ولیث مدلس، وأبو محمد إن کان هو الذي روى عن ابن مسعود، أوالذي روی عن عثمان
ابن عفان فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيرهما فلم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥١٢

[٤/٦٣٠٤] رواه إسحاق بن راهويه: أبنا جرير، عن ليث بن أبي سليم ... فذكره.
قلت: مدار هذه الطرق علی لیث ؛ وقد ضعفه الجمهور.
وقد تقدم هذا الحديث بطرقه في كتاب العلم في باب التحذير من الرياء. وتقدم في
آخر كتاب الجنائز جملة أحاديث في الاستعاذة من عذاب القبر.
٥١٣

. .

الفهرس

فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
[٨٦] كتاب الأدب و غيره
١- باب الترغيب في الحياء و ما جاء في فضله
والترهيب من الفحش والبذاء .
٨
٥
٢- باب الترغيب في الخلق الحسن و فضله
والترهيب من الخلق السيئ و ذمه .
٣- باب ما جاء في العقل .
٢٠
٤- باب الترغيب في الرفق والأناة والحلم .
٣٠
٥- باب ما جاء في إماطة الأذى عن الطريق .
٣٣
٦- باب إفشاء السلام و فضله وغير ذلك مما يذكر .
٣٤
٧- باب المصافحة والمعانقة والقبلة والترهيب من الإشارة في السلام .
٤٠
٤٢
٨- باب ما جاء في السلام على النساء والصبيان .
٩- باب ما جاء في السلام على الكفار ومكاتبتهم و غير ذلك مما يذكر.
٤٣
١٠- باب ما جاء في الاستئذان .
٤٦
١١- باب صفة الاستئذان وتعليمه وما جاء في
قرع باب النبي صلي بالأظافير و غيرها.
٥٠
١٢ - باب الترهيب من أن يسمع حديث قوم يكرهون أن يسمعه
٥١
و ما جاء في مداراة الناس و الخيانة.
٥٢
١٣- باب ما جاء في الغضب وما يفعل عند الغضب .
١٤ - باب ما جاء في التهاجر .
٥٥
١٥- باب في السباب و اللعنة سيما المعين آدميًّا كان أو دابة
أو غيرهما و بعض ما جاء في النهي عن سب الديك
٥٨
والبرغوث و الليل والنهار والشمس والقمر والريح .
١٦- باب النهي عن ترويع المسلم و أخذ متاعه لاعبًا ولا جادًّا .
٦٣
٥١٧
٥

الموضوع
الصفحة
١٧ - باب النهي عن سب الدهر .
٦٤
١٨ - باب في الإصلاح بين الناس.
٦٥
١٩- باب في الاعتذار وما جاء في العفو عمن يعتذر.
٦٦
٢٠- باب الترهيب من النميمة.
٦٨
٢١- باب الترهيب من الغيبة و البهت وبيانهما والترغيب في ردهما
و ما جاء فیمن ترفع عنهما.
٦٩
٢٢- باب ما جاء في الصمت وقلة الكلام.
٢٣- باب في الحسد وسلامة الصدر .
٧٧
٢٤ - باب في التواضع ولا فخر لأحد على أحد إلا بالتقوى .
٧٩
٢٥ - باب النهي عن العجب والكبر والافتخار .
٨١
٢٦- باب ما جاء في مدح الله عز وجل ورسول الله وال فهم
والزجر عن مدح الفاسق وذم المسلم لينال بذلك دنيا .
٨٣
٢٧- باب ما جاء في مدح الصدق وذم الكذب والمدح .
٢٨- باب الحث على قتل الحية والعقرب
والنهي عن قتل عمار البيوت.
٨٦
٢٩- باب ما جاء في التصاوير وقتل الكلاب .
٣٠- باب ما يقول إذا سمع نباح الكلاب أو نهاق الحمير بالليل
وغير ذلك مما يذكر .
٣١- باب فيمن لا تقربهم الملائكة .
٩٥
٣٢- باب النهي عن إحراق النمل.
٩٧
٣٣- باب في إنجاز الوعد والصدق والأمانة
٩٩
وما جاء في الخيانة .
١٠٠
٣٤- باب الترغيب في الحب في الله و الترهيب من حب الأشرار
وأهل البدع ونحوهم لأن المرء مع من أحب .
١٠٢
٣٥- باب أحب للناس ما تحب لنفسك.
١١٢
٣٦- باب الزجر عن السحر و إتيان الكهان والعرافين
و المنجمين بالرمل والحصى ونحو ذلك وتصديقهم .
١١٣
٥١٨
٧٥
٨٥
٩١

الصفحة
الموضوع
٣٧- باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء
١١٤
من الملاهي لثبوت الخبر فيه .
٣٨- باب خير المجالس أوسعها وما جاء فيمن جلس وسط الحلقة
١١٧
وما يقول إذا جلس مجلسًا فكثر فيه لغطه .
٣٩- باب النهي عن الجلوس بين الظل والشمس.
١١٩
٤٠- باب الترهيب أن ينام على وجهه من غير عذر أو يضطجع
و يجعل إحدى الرجلين على الأخرى .
١٢٠
٤١- باب الترهيب أن ينام سطح بغير تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه
١٢١
وما جاء في النوم بعد العصر .
١٢٢
٤٢- باب ما جاء في الوحدة .
١٢٣
٤٣- باب ركوب الدابة و أن صاحبها أحق بصدرها
وما يقول إذا انفلتت دابته .
٤٤- باب الإرداف وما جاء في ركوب الثلاثة على الدابة .
١٢٥
١٢٦
٤٦- باب فيمن سعى خلفه إنسان وهو راكب .
١٢٧
٤٧- باب كراهية استصحاب الجرس في سفر وغيره .
١٢٨
٤٨- باب ما جاء في المزاح .
١٢٩
٤٩- باب المستبان شيطانان.
٥٠- باب تغيير الاسم بأحسن منه وما جاء في أسماء الأنبياء
وأحب الأسماء إلى الله تعالى .
١٣١
٥١- باب في الأسماء المنهي عنها وغير ذلك .
٥٢- باب ما جاء في تأديب الخادم و اليتيم .
١٣٤
١٣٥
٥٣- باب النهي عن ضرب الوجه أو الوسم فيه.
١٣٦
٥٤- باب اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وما جاء في تتريب الكتاب
وما يذكر به الحاجة إذا نسيها و فيمن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه. ١٣٩
٥٥- باب في مخالطة الناس والصبر على أذاهم والاحتراس منهم
والأخذ بالأوساط من الأشياء .
١٤١
٥١٩
٤٥- باب جواز إرداف المرأة بالليل .
١٢٤

الموضوع
الصفحة
٥٦- باب في التثاؤب والعطاس وما يقوله العاطس وما يقال له .
١٤٢٠
٥٧- باب كف الأنفس والأهل عند فورة العشاء .
١٤٣
٥٨- باب ما جاء في الشعر .
١٤٤
٥٩- باب ما جاء في المخنثين .
١٤٩
١٥٠
٦١- باب مشي النساء في الطريق .
١٥٠
٦٢ - باب مثل المؤمن وصفة قلبه .
١٥١
٦٤ - باب ما جاء في البصاق عن اليمين و غيره .
١٥٣
٦٦ - باب سافروا تصحوا و تغنموا
وما جاء في أن السفر قطعة من العذاب .
١٥٤
٦٧- باب إنزاء الحمار على الفرس وما جاء في الفأرة تجر الفتيلة
فتحترق البيت .
١٥٤
٦٨- باب في المتألين وما جاء في المعصية.
١٥٥
٦٩- باب النهي عن ضرب المصلين
١٥٦
وأن لا يتناجى اثنان دون ثالث .
٧٠ - باب في آداب شتى .
١٥٦
[٨٧] كتاب عجائب المخلوقات
١٦٣
١- باب ما جاء في القردة والخنازير .
١٦٣
٢- باب الأرواح جنود مجندة .
١٦٣
٣- باب ما في خلق السموات .
١٦٤
٤- باب ما جاء في الأرض و سكانها .
١٦٥
٥- باب ما جاء في الحجب .
١٦٦
٥٢٠
١٥٣
٦٥ - باب ما جاء في الأخذ من اللحية .
١٥٢
٦٣ - باب تقييد النعم بالطاعة وما جاء في رضا الله عز وجل
وسخطه عن العبد .
٦٠- باب ما جاء في اللعب بالحمام .