Indexed OCR Text

رواه إسحاق بن راهويه(١).
[٢٠٢٦] وعن عبدالله بن مالك بن بحينة -رضي الله عنه- قال: ((بينا رسول
الله وَلهو جالس بين [ظهراني](٢) أصحابه إذا قال رَّير: صلى الله على تلك المقبرة -
ثلاث مرات - قال: فلم يسأله [أحد](٣) أي مقبرة هي ؟ ولم يسم لهم شيئا.
قال: فدخل بعض أصحاب رسول الله وَالفر على بعض أزواج النبي وَلاير - قال
عطاف: [فحدثت أنها](٤) عائشة - فقال لها: إن رسول الله * ذكر أهل مقبرة
فصلى عليها ولم يخبرنا أي مقبرة هي؟ قال: فدخل رسول الله وعليه فسألته عنها فقال
[لها](٥): أهل مقبرة بعسقلان))(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي(٧) بسند ضعيف؛ لجهالة بعض رواته، وسيأتي في آخر المناقب .
٥٣- باب في الأطفال
فيه حديث عائشة والأسود بن سريع وتقدما في كتاب القدر، وسيأتي أحاديث في
صفة الجنة.
[١/٢٠٢٧] وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: ((أتى علي زمان وأنا
أقول: أطفال المسلمين مع المسلمين ، وأطفال المشركين مع المشركين ، حتى حدثني
فلان، عن فلان، فلقيت الذي حدثني عنه فحدثني أن رسول الله وَيل سئل عنهم
فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين))(٨).
رواه أبوداود الطيالسي(٩) وأحمد بن حنبل(١٠) بسند صحيح.
(١) المطالب العالية (٣٩٥/٣ رقم ٣٢٦٣) .
(٢) في ((الأصل)): ظهري . والمثبت من مسند أبي يعلى .
(٣) في ((الأصل)): أحدًا . والمثبت هو الصواب ، والله أعلم .
(٤) في ((الأصل)): فحدثنا بها . وهو تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى ، وهو الصواب.
(٥) في ((الأصل)): هي. وهو تحريف ، والمثبت من مسند أبي يعلى، وهو الصواب.
(٦) قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٦٢): رواه أبو يعلى والبزار، وفي إسناد أبي يعلى علي بن عبدالله بن
مالك بن بحينة ، وفي إسناد البزار مالك بن عبدالله بن بحينة ، وكلاهما لم أعرفه ، وبقية رجالهما
ثقات، وفي بعضهم خلاف يسير .
(٧) (٢١٦/٢-٢١٧ رقم ٩١٣).
(٨) قال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٧): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح .
(٩) (٣٤٢ رقم ٢٦٢٤).
(١٠) مسند أحمد (٤١٠/٥).
٥٢١

[٢/٢٠٢٧] وابن أبي شيبة(١) ولفظه: عن ابن عباس قال: ((كنت أقول: أطفال
المشركين مع آبائهم حتى حدثني [رجل، عن](٢) رجل من أصحاب النبي صلي-،
فلقيته فحدثني عن النبي وَ ﴿ قال: ربهم أعلم بهم، هو خلقهم وهو أعلم بهم وبما
كانوا عاملين)) .
وهو في الصحيحين(٣) وأبي داود(٤) والنسائي(٥) باختصار .
[٢٠٢٨] وعن سعيد بن أبي صدقة قال: ((قلت لمحمد بن سيرين: هذا الحديث:
كل مولود يولد على الفطرة من قاله؟قال: قاله من كان يعلمه)).
رواه مسدد
(٦)
٠
٥٤- باب في مرض النبي
وغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه
وغير ذلك مما يذكر
فيه حديث العباس بن عبدالمطلب، وتقدم في الإمامة في باب [قراءة النبي ◌َّر من
حيث انتهى إليه أبوبكر](٧).
[٢٠٢٩] وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((مات رسول الله وَ﴾ من ذات
الجنب)»(٨).
رواه أبو يعلى(٩) وهو حديث منكر، وقد ثبت في الصحيح أن النبي وَلّ قال:
((ذاك ما كان الله ليعذبني به)).
(١) (٤١٩/٢ رقم ٩٥٢) .
(٢) سقطت من (الأصل)) واستدركتها من مسند ابن أبي شيبة.
(٣) البخاري (٢٨٩/٣ رقم ١٣٨٣ وطرفه في: ٦٥٩٧) ومسلم (٢٠٤٩/٤ رقم ٢٦٦٠).
(٤) (٢٢٩/٤ رقم ٤٧١١) .
(٥) (٥٨/٤-٥٩ رقم ١٩٥١).
(٦) المطالب العالية (٢٨٤/٣ رقم ٢٩٨٨).
(٧) غير واضحة بالأصل، والمثبت هو الصواب.
(٨) قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٤): رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى بنحوه ، وفيه ابن لهيعة، وفيه
ضعف ، وبقية رجاله ثقات .
(٩) (٢٥٨/٨ رقم ٣٨٤٣).
٥٢٢

[٢٠٣٠] وعن الفضل بن العباس -رضي الله عنهما- قال: ((دخلت على النبي وَل قول
في مرضه وعنده عصابة حمراء -أو قال: صفراء- فقال: ابن عمي، خذ هذه
العصابة فاشدد بها رأسي. فشددت بها رأسه، قال: ثم توكأ عليَّ، حتى دخلنا
المسجد، فقال: يا أيها الناس، إنما أنا بشر مثلكم، ولعله أن يكون قرب مني
الرحيل من بين أظهركم، فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره
أو من ماله شيئًا هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص، ولا يقولن
أحد منكم: إني أتخوف من محمد العداوة والشحناء، ألا وإنهما ليسا من طبيعتي
وليسا من خُلقي . قال: ثم انصرف، فلما كان من الغد أتيته فقال: ابن عمي، لا
أحسب أن مقامي بالأمس أجزأ عني، خذ هذه العصابة فاشدد بها رأسي. قال:
فشددت بها رأسه. قال: ثم توكّأ عليَّ حتى دخل المسجد فقال مثل مقالته
بالأمس ، ثم قال: فإن أحبكم إلينا من اقتص . قال: فقام رجل فقال: يا رسول
الله ، أرأيت يوم أتاك السائل فسألك فقلت: من معه شيء يقرضنا ، فأقرضتك
ثلاثة دراهم؟ قال: فقال: يا فضل، أعطه . قال: فأعطيته . قال: ثم قال: ومن
غلب عليه [شيء](١) فليسألنا ندع له . قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله ، إني
رجل جبان كثير النوم. قال: فدعا له . قال الفضل: فلقد رأيته أشجعنا وأقلنا
نومًا. قال: ثم أتى بيت عائشة فقال للنساء مثلما قال للرجال ، ثم قال: ومن
غلب عليه [شيء] (١) فليسألنا ندع له. قال: و[أومأت](٢) امرأة إلى [لسانها](٣).
قال: فدعا لها . قال: فربما قالت لي: يا عائشة، [أحسني] (٤) صلاتك))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي(٦)، وله شاهد من حديث ابن عمر، وسيأتي في الإمارة في
باب الإمام يمكن من نفسه. وآخر من حديث أبي سعيد، وسيأتي في آخر القيامة .
[٢٠٣١] وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((قال لي أبي: يا بنية، أي يوم هذا؟
(١) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من مسند أبي يعلى.
(٢) في ((الأصل)): أباب . وهو تحريف ، والمثبت من مسند أبي يعلى.
(٣) في ((الأصل)): نسائها . والمثبت من مسند أبي يعلى.
(٤) في ((الأصل)): أحسنين . والمثبت من مسند أبي يعلى .
(٥) قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٥): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وأبويعلى بنحوه ، وفي إسناد
أبي يعلى عطاء بن مسلم ، وثقه ابن حبان وغيره ، وضعفه جماعة ، وبقية رجال أبي يعلى ثقات ،
وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم .
(٦) (٢٠١/١٢-٢٠٢ رقم ٦٨٢٤).
٥٢٣

قلت: هذا يوم الاثنين. قال: فأي يوم مات رسول الله وَله؟ قلت: يوم الاثنين)).
رواه أبوداود الطيالسي(١) واللفظ له، ومسدد، وابن أبي عمر، وأحمد بن منيع،
والحاكم، والبيهقي، وتقدم في باب الكفن مطولًا .
[١/٢٠٣٢] وعنها قالت: ((لما كان وفاة رسول الله ◌َ ﴿ وأرادوا غسله وقع عليهم
من النوم حتى إن يد كل واحد منهم عند ذقنه ، فنودوا من جانب البيت: أن
اغسلوه فوق ثيابه. قالت عائشة: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل
النبي وَلقر إلا نساؤه)).
رواه أبوداود الطيالسي(٢).
[٢/٢٠٣٢] وأبويعلى ولفظه: قالت عائشة: ((لما أرادوا غسل رسول الله وَلي- اختلفوا
فيه، فقالوا: والله ما ندري كيف نصنع؟ أنجرد رسول الله وَلقر كما نجرد موتانا أم
نغسله وعليه ثيابه؟ قالت: فلما اختلفوا أرسل الله عليهم السّنة حتى والله ما من
القوم رجل إلا ذقنه في صدره قائماً ، قال: ثم كلَّمهم مكلمٌ من ناحية البيت ما
يدرون ما هو فقال: اغسلوا رسول الله وَله وعليه ثيابه . قالت: فثاروا إليه،
فغسلوا رسول الله ◌َ﴿ وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلكه الرجال
بالقميص. قال: فكانت تقول: لو استقبلت من أمري ... )) فذكره .
ورواه الإمام الشافعي في مسنده(٣)، وابن الجارود(٤)، وابن حبان في صحيحه،
والحاكم(٥)، والبيهقي(٦)، وروى ابن ماجه (٧) منه: ((لو استقبلت من أمري ... ))
إلىآخره دون باقيه .
[٢٠٣٣] وعنها أنها قالت لأبي بكر: ((إني رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي -أو
قالت: في حجري- فقال أبوبكر: خير . قال يحيى بن سعيد الأنصاري: سمعت
الناس يتحدثون أنه لما دفن رسول الله صل﴿ في بيت عائشة قال أبوبكر: هذا أحد
أقمارك وخیرها)).
(١) (٢٠٢ رقم ١٤٢٦).
(٢) (٢١٥ رقم ١٥٣٠).
(٣) ترتيب مسند الشافعي (٢٠٦/١ رقم ٥٧٠).
(٤) (٢٠٨-٢٠٩ رقم ٥١٧).
(٥) المستدرك (٥٩/٣) .
(٦) السنن الكبرى (٣٨٧/٣) .
(٧) (٤٧٠/١ رقم ١٤٦٤) .
٥٢٤

رواه مسدد (١)، والحميدي(٢)، والحاكم(٣) وصححه، وسيأتي في آخر علامات النبوة.
[٢٠٣٤] وعنها: ((أن النبي وَلّ أُلحد له)).
رواه الطيالسي (٤) بسند ضعيف؛ لضعف صالح بن أبي الأخضر .
[٢٠٣٥] وعن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: ((غسلت رسول الله وَل
فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئًا، وكان طيبًا حيًّا وميتًا، وولي دفنه
وإجنانه دون الناس أربعة: علي بن أبي طالب، والعباس، والفضل بن العباس،
وصالح مولى رسول الله و ير وأُلحد لرسول الله وَ ل﴿ لحدًا، ونصب عليه اللبن نصبًا».
رواه مسدد بسند صحيح، والحاكم(٥)، والبيهقي(٦)، ورواه ابن ماجه(٧) مختصرًا.
[٢٠٣٦] ورواه الحاكم والبيهقي(٨) من حديث ابن عباس وفيه: ((أن الذين نزلوا
قبره وَّ: علي، والفضل، وقثم بن عباس، وشقران، وأوس بن حولاء، فكانوا
خمسة)) .
[٢٠٣٧] وعنه: ((أنه دخل عليه نفر من قريش فقال: ألا أحدثكم عن أبي
القاسم بَّه؟ قالوا: بلى. قال: لما كان قبل وفاة رسول الله وسلّ بثلاث أهبط الله
[إليه](٩) جبريل -عليه السلام- فقال: يا أحمد، إن الله -عز وجل- أرسلني إليك
إكرامًا وتفضيلا لك وخاصة لك، أسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف
تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبًا. قال: ثم جاءه اليوم(١٠) الثاني فقال: يا
(١) المطالب العالية (٢٣٥/٣ رقم ٢٨٦٥) .
(٢) المطالب العالية (٢٣٥/٣-٢٣٦ رقم ٢٨٦٧) .
(٣) المستدرك (٣٩٥/٤).
(٤) (٢٠٥ رقم ١٤٥١).
(٥) المستدرك (٣٦٢/١) .
(٦) السنن الكبرى (٣٨٨/٣).
(٧) (٤٧١/١ رقم ١٤٦٧).
(٨) السنن الكبرى (٤/ ٥٣).
(٩) من المطالب العالية .
(١٠) حاشية بالأصل نصها: روى الشافعي في الآثار التي سمعها الطحاوي من المزني عنه قال: عن
القاسم بن عبدالله بن عمر بن حفص ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ((أن رجالا من قريش دخلوا
على أبيه علي بن الحسين فقال: ألا أحدثكم عن رسول الله وَ له؟ قالوا: بلى. قال: لما جاء جبريل ... ))
فذكره إلا أنه قال: يقال: له إسماعيل، على مائة ألف ملك، كل ملك منهم على مائة ألف)).
٥٢٥

أحمد ، إن الله -عز وجل- أرسلني إليك إكرامًا لك وتفضيلا لك وخاصة لك،
أسألك عما هو أعلم به منك ، فيقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل
مكروبًا . ثم جاءه اليوم الثالث فقال: يا أحمد، إن الله -عز وجل- أرسلني إليك
إكرامًا لك وتفضيلا لك وخاصة لك ، أسألك عما هو أعلم به منك، يقول:
كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبًا، وأجدني يا جبريل مغمومًا. وهبط مع
جبريل ملك في الهواء يقال له: إسماعيل على سبعين ألفًا. فقال له جبريل: يا
أحمد ، هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولم يستأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن
على آدمي بعدك. فقال رسول الله و الجر: ائذن له . فأذن له جبريل -عليه السلام-
فدخل، فقال له ملك الموت: يا أحمد، إن الله -عز وجل- أرسلني إليك وأمرني
أن أطيعك، إن أمرتني بقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها. فقال جبريل:
يا أحمد، إن الله -عز وجل - قد اشتاق إلى لقائك. فقال رسول الله وَله: يا ملك
الموت، امض لما أمرت به. فقال جبريل: يا أحمد ، عليك السلام، هذا آخر
وطئي الأرض، إنما كنت حاجتي من الدنيا. فلما قبض رسول الله وَليه وجاءت
التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم أهل
البيت ورحمة الله، في الله عزاء من كل مصيبة، وخلف من كل هالك، ودرك من
كل ما فات، فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا، فإن المحروم من حُرم الثواب - أو إن
المصاب من حُرم الثواب- والسلام عليكم. فقال: هل تدرون من هذا؟ هذا
الخضر ◌َّ وعليهم أجمعين)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر (١)، عن محمد بن جعفر بن محمد: كان أبي يذكر
عن أبيه، عن جده علي ((أنه دخل عليه ... )) فذكره بسند رجاله ثقات.
[٢٠٣٨] وعن عكرمة قال: قال العباس -رضي الله عنه -: ((لأعلمن ما بقي رسول
الله ﴿ فينا، فقال: يا رسول الله، لو اتخذت شيئًا تجلس عليه يدفع عنك الغبار
ويرد عنك الخصم. فقال: والله لأدعنهم ينازعوني ردائي ويطئون عقبي ويغشاني
غبارهم حتى يكون الله الذي يريجني منهم. قال: فعلمت أن بقاءه فينا قليل.
قال: فلما توفي رسول الله وَعليه قال عمر: والله إني لأرجو أن يعيش رسول الله وعليه
حتى يقطع أيدي رجال وألسنتهم من المنافقين، يقولون: قد مات رسول الله وصله.
(١) المطالب العالية (٤٣٠/٤-٤٣١ رقم ١/٤٣٢٩).
٥٢٦

فقال العباس: أيها الناس، هل عند أحد منكم عهد أو عقد من رسول الله وليات؟
فقالوا: لا. قال: فإن رسول الله وَلو لم يمت حتى قطع الحبال و[وصل] (١) وحارب
وسالم ونكح النساء وطلق، وترككم على تحجّة بينة وطريق ناهجة، وإن كان كما قال
عمر لم يعجز الله أن يحثو عنه فيخرجه إلينا، فخل بيننا وبينه (فلنذهبنه)(٢) فإنه يأسن كما
یأسن الناس)).
رواه إسحاق(٣) ورجاله ثقات إلا أنه منقطع، ورواه الطبراني من طريق ابن عيينة،
عن أيوب، عن عكرمة ، عن ابن عباس، عن العباس، فهو متصل صحيح الإسناد .
[٢٠٣٩] وعنه قال: ((سمعوا أصواتًا عند وفاة رسول الله وَله فأسرع العباس
[فأصابت](٤) رجله ظهر امرأة من نساء النبي ◌َ ﴿ فقال: يا أمتاه ، يا أمتاه، يا
أمتاه، لا تلوميني، هذه إلي ( ... )(٥) فأدركت رسول الله وَل﴾ [و هو](٦) يقول:
الرفيق الأعلى. قال العباس: فعلمت أنه خير. فلما قضى على نبيه الموت غسله علي
ابن أبي طالب والفضل بن العباس ، وكان العباس يناولهم الماء من وراء الستر .
فقال: ما يمنعني أن أغسله إلا أنا كنا صبيانًا نحمل الحجارة في المسجد)).
رواه إسحاق(٧) بن راهويه بسند فيه انقطاع .
[٢٠٤٠] وعن القاسم بن محمد قال: ((كان الناس اختلفوا في دفن النبي وَليقر فقال
أبوبكر: سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ما من نبي يموت إلا يدفن حيث يقبض .
فحطوا فراش رسول الله (َ﴿ ثم ادفنوه حيث قبض)).
رواه إسحاق(٨) مرسلًا، وأحمد بن حنبل(٩) بسند متصل ضعيف وبسند معضل،
وطريق إسحاق أصح إسنادًا، وهي تعضد المتصل وتشعر أن له أصلًا .
(١) في ((الأصل)): وجل . والمثبت من المطالب العالية .
(٢) في المطالب: فلندفنه .
(٣) المطالب العالية (٤٢٧/٤-٤٢٨ رقم ٤٣٢٢) .
(٤) في ((الأصل)): فأصاب . والمثبت من المطالب العالية .
(٥) بياض بالأصل .
(٦) من المطالب العالية .
(٧) المطالب العالية (٤/ ٤٣٢ رقم ١/٤٣٣١).
(٨) المطالب العالية (٤٣٤/٤ رقم ٤٣٣٣) .
(٩) مسند أحمد (٧/١) .
٥٢٧

[٢٠٤١] وعن عمر -رضي الله عنه -: ((أن رسول الله وَ﴿ وضع عند المنبر،
فجعل الناس يصلون عليه أفواجًا)).
رواه إسحاق(١) بسند ضعيف؛ لجهالة التابعي .
[١/٢٠٤٢] وعن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: ((إني لآخر الناس عهدًا
بالنبي وَ﴿ إنا حفرنا [له] (٢) ولحدنا له ، فلما دفنوا وخرجوا ألقيت الفأس في
القبر، فقلت: الفأس، الفأس، فدخلت فأخذته ومسحت بيدي على النبي (وَ لات)).
رواه أبوبكر بن أبي شيبة(٣) وأحمد بن منيع(٤).
[٢/٢٠٤٢] وأبو يعلى(٥) بلفظ: ((أنا آخر الناس عهدًا برسول الله وَ ل قال: لما
(أخرج)(٦) علي بن أبي طالب من القبر ودُفن النبي ◌َّ ألقيت خاتمي فقلت:
أبا الحسن ، خاتمي . قال: انزل فخذ خاتمك . فنزلت فأخذت خاتمي ووضعتُ
يدي علی الکفن ثم خرجت)).
ومدار الإسناد على مجالد، وهو ضعيف.
[٢٠٤٣] وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: ((والذي أحلف به ، إن كان عليّ
لأقرب الناس عهدًا برسول الله مص ﴿. قالت: كان رسول الله وَل يوم قبض في بيت
عائشة ، فجعل رسول الله * غداة بعد غداة يقول: جاء عليٌّ؟ مرارًا. قالت:
[وأظنه](٧) كان بعثه في حاجة. قالت: فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة ، فخرجنا
من البيت فقعدنا عند الباب، فكنت من أدناهم [من الباب](٨) فأكبّ عليه عليٌّ فجعل
يُسَارّهُ ويُنَاجِيهِ (حتى) (٩) قبض من يومه ذلك [وكان أقرب الناس به عهدًا]))(١٠).
(١) المطالب العالية (٤/ ٤٣٥ رقم ٤٣٣٤).
(٢) من المطالب العالية .
(٣) المطالب العالية (٤٣٥/٤ رقم ١/٤٣٣٥).
(٤) المطالب العالية (٤٣٥/٤ رقم ٢/٤٣٣٥).
(٥) المطالب العالية (٤٣٥/٤ رقم ٣/٤٣٣٥).
(٦) في المطالب: خرج .
(٧) في ((الأصل)): فاطمة . وهو تحريف ، والمثبت من المصنف ومسند أبي يعلى .
(٨) من المصنف .
(٩) كذا في ((الأصل))، وفي المصنف ومسند أبي يعلى: ثم.
(١٠) قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٢): رواه أحمد وأبويعلى، والطبراني باختصار، ورجالهم رجال
الصحيح غير أم موسى ، وهي ثقة .
٥٢٨

رواه أبوبكر بن أبي شيبة(١)، وأبويعلى (٢)، والنسائي في الكبرى (٣).
[١/٢٠٤٤] وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: ((نَعَى لنا نبينا وحبيبنا نفسه وَّل
-ونفسي له الفداء- قبل موته بشهر، فلما دنا الفراق جمعنا في بيت أُمّنا عائشة،
فنظر إلينا فدمعت عينه، فشهد رسول الله وَل﴿ فقال: مرحبًا بكم، حياكم الله،
رحمكم الله، آواكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، نفعكم الله، هداكم الله،
وفقكم الله، سلمكم الله ، قبلكم الله، رزقكم الله ، رفعكم الله، أوصيكم بتقوى
الله، وأوصي الله بكم وأستخلفه عليكم ، وإني أشهدكم أني لكم نذير مبين ، ألا
تعلوا على الله في عباده وبلاده ، فإن الله - تعالى - قال لي ولكم: ﴿تِلْكَ الدَّارُ
الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ ولاَ فَسَادًا والعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾(٤)
وقال: ﴿أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثَوَىَ للْمُتَكَبِّينَ﴾(٥) قلنا: فمتى الأجل؟ قال: قد دنا
الأجل والمنقلب إلى الله، وإلى السدرة المنتهى، وإلى جنة المأوى، وإلى الكأس
الأوفى، والرفيق الأعلى، والعيش الأهنا . قلنا: فمن يغسلك؟ قال: رجال من
أهل بيتي، الأدنى فالأدنى . قلنا: ففيم نكفنك؟ قال: في ثيابي هذه، أو
في (بياض)(٦) مصر، أو حلة يمانية. قلنا: فمن يصلي عليك؟ قال: فبكى وبكينا.
فقال: مهلًا غفر الله لكم ، وجزاكم عن نبيكم خيرًا، إذا غسلتموني وكفنتموني
فضعوني على سريري في بيتي هذا على شفير قبري هذا، ثم اخرجوا عني ساعة،
فأول من يصلي علي خليلي وجليسي جبريل، ثم ميكائيل، ثم إسرافيل، ثم ملك
الموت وجنوده من الملائكة بأجمعها، ثم ادخلوا عليَّ فوجًا فوجًا ، فصلوا علي
وسلموا تسليماً، ولا تؤذوني بتزكية ولا بصيحة ولا رنة، وليبدأ بالصلاة عليَّ رجال
أهل بيتي ونساؤهم ثم أنتم بعد، ومن غاب عني من أصحابي فأبلغوه عني
السلام، ومن دخل معكم في ديني من إخواني فأبلغوه عني السلام، وإني أشهدكم
أني قد سلمت على من تبعني على ديني من اليوم إلى يوم القيامة . قلنا: فمن
يدخل قبرك؟ قال: أهلي مع ملائكة كثير يرونكم من حيث لا ترونهم)).
(١) وأخرجه في المصنف أيضًا (١٢/ ٥٧-٥٨ رقم ١٢١١٥).
(٢) (٣٦٤/١٢ رقم ٦٩٣٤).
(٣) (٢٦١/٤ رقم ٧١٠٨) .
(٤) القصص: ٨٣.
(٥) الزمر: ٦٠.
(٦) في المطالب: ثياب .
٥٢٩

رواه أحمد بن منيع(١).
[٢/٢٠٤٤] والبزار (٢) ولفظه: ((نَعَى لنا حبيبنا ونبينا -بأبي هو ونفسي له الفداء-
نفسه قبل موته بسنة ، فلما دنا الفراق ... )) فذكره . إلا أنه قال: ((ومن دخل
معكم في دينكم بعدي فإني أشهدكم أني أقرأ السلام -أحسبه قال: عليه- وعلى كل
من تابعني على ديني من يومي هذا إلى يوم القيامة))(٣).
ورواه الحاكم مختصرًا وقال: فيه عبدالملك بن عبدالرحمن لا أعرفه بعدالة ولا
جرح ، والباقون كلهم ثقات .
قلت: عبدالملك هذا قال فيه الفلاس: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث .
ولم ينفرد به عبدالملك ، فقد رواه البزار في مسنده بسند رواته ثقات ، وسيأتي بتمامه في
آخر كتاب علامات النبوة .
[٢٠٤٥] وعن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- قال: ((خرج علينا رسول الله وَليل
فقال: تزعمون أني من آخركم وفاة ، ألا وإني من أولكم وفاة ، ولتتبعني أفنادًا
يضرب بعضكم رقاب بعض»(٤).
رواه أبويعلى(٥) بسند صحيح .
[٢٠٤٦] وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((ما مرَّ رسول الله وَل ◌ّ على بابي
[يومًا](٦) قط إلا [قد قال](٧) الكلمة تقرُّ بها عيني، قالت: فمرَّ يومًا فلم
(١) المطالب العالية (٤٣٢/٤-٤٣٣ رقم ١/٤٣٣٢).
(٢) البحر الزخار(٣٩٤/٥-٣٩٦ رقم ٢٠٢٨).
(٣) قال الهيثمي في المجمع (٢٤/٩): رواه البزار ، وقال: روي هذا عن مرة ، عن عبدالله من غير
وجه ، والأسانيد عن مرة متقاربة ، وعبدالرحمن لم يسمع هذا من مرة ، إنما أخبره عن مرة ، ولا
نعلم رواه عن عبدالله غير مرة . قلت: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل بن سمرة
الأحمسي، وهو ثقة ، ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: قبل موته بشهر وذكر في إسناده
ضعفاء، منهم أشعث بن طابق ، قال الأزدي: لا يصح حديثه . والله أعلم .
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٧): رواه أحمد وأبويعلى والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
(٥) (٤٧٣/١٣ رقم ٧٤٨٨) .
(٦) من مسند أبي يعلى .
(٧) في ((الأصل)): قدر إلي . والمثبت من مسند أبي يعلى ، وهو الصواب.
٥٣٠

يكلمني، ومرَّ من الغد فلم يكلمني. قالت: ومرَّ من الغد فلم يكلمني(١) قلت:
قد وجد عليَّ النبي ◌ِّر في شيء. قالت: فعصبت رأسي وصفّرت وجهي وألقيت
وسادة قبالة باب الدار فجنحت عليها. قالت: فمرَّ رسول الله وَّ فنظر إليَّ فقال:
ما لك يا عائشة؟ قالت: قلت: يا رسول الله، اشتكيتُ وصُدعتُ . قال:
يقول: بل أنا وارأساه . قالت: فما(لبث)(٢) إلا قليلا حتى أُتِيتُ به يُجْمَلُ في
كساء . قالت: فمرّضته ولم أُمرض مريضًا قط، ولا رأيت ميتًا قط . قالت:
فرفع رأسه فأخذته وأسندته إلى صدري. قالت: فدخل أسامة بن زيد وبيده سواك
أراك رطب. قالت: فلحظ إليه . قالت: فظننت أنه يريده، فأخذته فنكثته بفيّ
فدفعته إليه. قالت: فأخذه وأهواه إلى فيه. قالت: فخفقت يده فسقط من يده،
ثم أقبل بوجهه إليَّ حتى إذا كان فاه في ثغرة نحري سال من فِيهِ نقطة باردة اقشعر
منها جلدي ، وثار ريح المسك في وجهي، فمال رأسه، فظننت أنه غُشِيَ عليه.
قالت: فأخذته فنوَّمته على الفراش وغطّيت وجهه . قالت: فدخل أبي أبوبكر
فقال: كيف ترين؟ فقلت: غشي عليه. فدنا منه فكشف عن وجهه فقال: [یا
غشياه](٣) ما أكون هذا الغشي ثم كشف عن وجهه فعرف الموت فقال: إنا لله وإنا
إليه راجعون . ثم بكى . فقلت: في سبيل الله انقطاع الوحي ودخول جبريل
بيتي . ثم وضع [يديه](٤) على صدغيه، ووضع فاه على جبهته ، فبكى حتى
سالت دموعه على وجه النبي ◌ّيه ثم غطى وجهه وخرج إلى الناس وهو يبكي ،
فقال: يا معشر المسلمين ، هل عند أحد منكم عهد بوفاة رسول الله وَليه؟ قالوا:
لا والله . [ثم أقبل على عمر، فقال: يا عمر أعندك عهد بوفاة رسول الله؟ قال:
لا . قال: والذي](٥) لا إله غيره لقد ذاق طعم الموت. وقد قال لهم: إني ميت
وإنكم ميتون . فضَّ الناس وبكوا بكاء شديدًا، ثم خلوا بينه وبين أهل بيته ،
فغسله علي بن أبي طالب ، وأسامة بن زيد يصب عليه الماء . فقال [على](٥): ما
نسيت منه شيئًا لم أغسله إلا قلب لي [حتى أراه عليه](٦) فأغسله من غير أن أرى
(١) زاد في مسند أبي يعلى: ومر من الغد فلم يكلمني .
(٢) كذا في ((الأصل)) والمقصد العلي (٢٠٢/١ رقم ٤٦٠) وفي مسند أبي يعلى: لبثت.
(٣) في ((الأصل)): غيشاه . والمثبت من مسند أبي يعلى والمقصد العلي، وهو الصواب.
(٤) في ((الأصل)): يده. والمثبت من مسند أبي يعلى والمقصد العلي، وهو الصواب.
(٥) سقطت من ((الأصل)) والمثبت من مسند أبي يعلى والمقصد العلي.
(٦) في ((الأصل)): خيرًا أراد أحد يقلبه. وهو تحريف، والمثبت من المقصد العلي، ونحوه في مسند أبي يعلى.
٥٣١

أحدًا حتى فرغت منه. ثم كفنوه ببرد يماني أخضر وريطتين قد نيل منهما ثم
غسلا، ثم أُضجع على السرير، ثم أذنوا للناس فدخلوا عليه فوجًا فوجًا يصلون
عليه بغير إمام حتى لم يبق أحد بالمدينة حزٍّ ولا عبدٌ إلا صلى عليه، ثم تشاجروا
في دفنه أين يدفن؟ فقال بعضهم: عند العود الذي [كان] (١) يمسك بيده وتحت
منبره. وقال بعضهم: بالبقيع حيث كان يدفن موتاه. فقالوا: لا نفعل ذلك، إذًا
لا يزال عبد أحدكم ووليدته قد غضب عليه مولاه فيلوذ بقبره ، فتكون سنة.
فاستقام رأيهم [على](١) أن يدفن في بيته تحت فراشه حيث قُبِضَ روحه . فلما مات
أبوبكر دُفن معه ، فلما حضر عمر بن الخطاب الموت أوصى قال: إذا أنا مت
فاحملوني إلى باب بيت عائشة فقولوا لها: هذا عمر بن الخطاب يقرئك السلام
[ويقول](١): أدخل أو أخرج؟ قال: [فسكتت](٢) ساعة، ثم قالت: أدخلوه
فادفنوه معه ، أبوبكر عن يمينه ، وعمر عن يساره . قالت: فلما دفن عمر أخذت
الجلباب فتجلبيت [به](١). قال: فقيل لها: ما لك وللجلباب؟! قالت: كان هذا
زوجي وهذا أبي فلما دُفِنَ عُمر تجلبيت))(٣).
رواه أبويعلى الموصلي(٤)، وأحمد بن حنبل(٥)، ورواته ثقات .
[٢٠٤٧] وعن دغفل ((أن النبي (وَل ﴾ توفي وهو ابن خمس وستين))(٦).
رواه أبويعلى(٧)، والترمذي في الشمائل(٨) وقال: دغفل لا يعرف له سماع من
النبي ◌َ 19 وكان في زمن النبي وَلقر رجلًا. وقال ابن حزم وابن عبدالبر: لا صحبة له.
وأثبتها له ابن حبان .
(١) سقطت من ((الأصل)) والمثبت من مسند أبي يعلى والمقصد العلي .
(٢) في (الأصل)): فبكيت . وهو تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى والمقصد العلي.
(٣) قال الهيثمي في المجمع (٣٢/٩): قلت - في الصحيح وغيره طرف منه -: رواه أحمد ، وأبويعلى
بنحوه، ورجال أحمد ثقات ، وفي إسناد أبي يعلى عوبد بن أبي عمران ، وثقه ابن حبان ، وضعفه
الجمهور، وقال بعضهم: متروك .
(٤) (٣٦٨/٨ - ٣٧٢ رقم ٤٩٦٢).
(٥) مسند أحمد(٢١٩/٦-٢٢٠).
(٦) قال الهيثمي في المجمع (١٩٧/١): رواه أبويعلى، ورجال الصحيح.
(٧) (١٤٥/٣-١٤٦ رقم ١٥٧٥).
(٨) (٣٠٠ رقم ٣٦٦) .
٥٣٢

[٢٠٤٨] وعن سالم بن عبيد قال: ((مرض رسول الله وَل﴿ فأغمي عليه فأفاق
فقال: حضرت الصلاة؟ قلنا: نعم. قال: مروا بلالا فليؤذِّن، ومروا أبا بكر
فليصل بالناس. ثم أغمي عليه فأفاق فقال: أحضرت الصلاة؟ قلنا: نعم. قال:
مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس . ثم أغمي عليه فقالت عائشة:
إن أبي رجل أسيف -أو آسف- فلو أمرت غيره. قال: ثم أفاق فقال: هل
أقيمت الصلاة؟ قالوا: لا . قال: فمروا بلالا فليقم، ومروا أبا بكر فليصل
بالناس. فقالت عائشة: إن أبي رجلٌ أسيف، فلو أمرت غيره . فقال: إنكن
صواحب يوسف، مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبابكر فليصل بالناس . فأقام بلال
وتقدم أبوبكر، ثم إن رسول الله وَ﴿ أفاق فقال: ابغوا لي من أعتمد عليه . قال:
فخرج يعتمد على بريرة وأناس أخر حتى جلس إلى جنب أبي بكر ، فأراد أن
يتأخر فحبسه رسول الله وله فصلى أبوبكر بالناس، فلما قبض رسول الله وَ له قال
عمر: لا أسمع أحداً يقول إن رسول الله وَّيو مات إلا ضربته بسيفي. قال سالم
ابن عبيد: ثم أرسلوني فقالوا: انطلق إلى صاحب رسول الله وَ ل﴿ فادعه. قال:
فأتيت أبا بكر وهو في المسجد وقد أدهشت، فقال لي أبو بكر: لعل رسول الله وَ الير مات.
فقلت: إن عمر يقول: لا أسمع أحدا يقول إن رسول الله وَ ي مات إلا ضربته بسيفي.
قال: ثم قام أبوبكر فأخذ بساعدي فجئت أنا وهو فقال: أوسعوا لي . فأوسعوا له،
فانكب على رسول الله وَالفي ومسه ووضع يديه - أو يده - وقال: إنك ميت وإنهم ميتون.
فقالوا: يا صاحب رسول الله، أمات رسول الله وَليه؟ فقال: نعم . فعلموا أنه كما قال ،
وكانوا أميين لم يكن فيهم نبي قبله. قالوا: يا صاحب رسول الله وَ له ، أيصلى عليه؟ قال:
نعم . قالوا: كيف يصلى عليه؟ قال: يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم
يخرجون، ثم يدخل غيرهم حتى يفرغوا. قالوا: يا صاحب رسول الله وَلخير ، أيدفن؟
قال: نعم . قالوا: أين يدفن؟ قال: في المكان الذي قبض فيه روحه؛ فإنه لم تقبض روحه
إلا في مكان طيب . فعلموا أنه كما قال، ثم أمرهم أن يغسله بنو أبيه . قال: ثم خرج
فاجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا: إن للأنصار في هذا الأمر نصيبًا . قال: فائتوهم .
فقال قائل منهم: منا أمیر ومنکم أمیر للمهاجرين . فقام عمر فقال لهم: من له ثلاث مثل
[ما لأبي] (١) بكر: ثاني اثنين إذ هما في الغار [من هما](٢) ؟ إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله
(١) في ((الأصل)): أبي. والمثبت في المنتخب.
(٢) من المنتخب .
٥٣٣
:

معنا، من هما؟ من کان الله -عز وجل- معهما ؟ قال: ثم أخذ بيد أبي بکر فبایعه وبايع
الناس وكانت بيعة حسنة جميلة)).
رواه عبد بن حميد(١) بسند صحيح .
وروى الترمذي في الشمائل(٢)، وابن ماجه(٣) قصة الصلاة فقط، ورواه النسائي
في الكبرى(٤) وابن خزيمة في صحيحه(٥)، وأصله في الصحيحين(٦) وغيرهما من
حديث عائشة .
(١) المنتخب (١٤٢- ١٤٣ رقم ٣٦٥).
(٢) (٣٠٨ رقم ٣٧٩) .
(٣) (٣٩٠/١ رقم ١٢٣٤) وقال ابن ماجه: هذا حديث غريب ، لم يحدث به غير نصر بن علي.
قلت: بل تابعه عليه كل من محمد بن الفضل عند عبد بن حمد ، والقاسم بن محمد بن عباد المهلبي
وزيد بن أخرم الطائي ومحمد بن يحيى الأزدي عند ابن خزيمة ، ورواه النسائي من طريق آخر .
(٤) (٢٦٣/٤-٢٦٤ رقم ٧١١٩).
(٥) (٢٠/٣ رقم ١٥٤١، ٥٩/٣-٦٠ رقم ١٦٢٤).
(٦) البخاري (٣٦٢/١ رقم ١٩٨ وأطرافه في: ٦٦٤، ٦٦٥، ٠٠٠٦٧٩) ومسلم(٣١١/١-٣١٥
رقم ٤١٨) .
٥٣٤

الفهرس

فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
[٩] كتاب المساجد
١- باب بناء الكعبة المشرفة.
٥
٢- باب بناء مسجد مدينة سيدنا رسول الله وَله .
٥
٣- باب في بناء مسجد قباء.
٨
٩
١٠
٦- باب فضل المسجد الحرام والصلاة فيه
ومسجد النبي ◌َّر والمسجد الأقصى.
١٨
٧- باب ما جاء في فضل مسجد قباء والصلاة فيه.
٢٥
٨- باب ما جاء في مسجد الخيف.
٢٦
٩- باب في مسجد الفضيخ.
٢٧
٢٧
١٠- باب خير البقاع المساجد.
٢٨
١١- باب المشي إلى المساجد سيما في الظلم وما يقوله حين يخرج.
١٢- باب ما يقوله إذا دخل المسجد وإذا خرج منه.
٣٧
١٣- باب في تحية المسجد
٣٩
٣٩
١٤- باب في تنظيف المساجد وتطهيرها وتجمیرها.
٤٤
٤٦
١٦- باب لزوم المساجد والجلوس فيها.
١٧ - باب النهي عن إتيان المسجد لمن أكل ثوما
أو بصلا ونحو ذلك مما له رائحة كريهة.
١٥- باب النهي عن البصاق في المسجد.
٥٢
١٨ - باب لا يحل المسجد لجنب ولا لحائض.
١٩- باب في النوم في المسجد.
٥٤
٥٥
٢٠- باب الوضوء في المسجد.
٥٧
٢١- باب صلاة الفريضة في المسجد والتطوع في البيت.
٥٧
٥٣٧
٤- باب فضل من بنى لله مسجدا.
١٦
٥- باب في توسيع المسجد والزیادة فیه.

الموضوع
الصفحة
٢٢ - باب فضل الدار القريبة من المسجد.
٥٩
٢٣- باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد.
٦٠
٢٤- باب جواز خروج النساء إلى المساجد تفلات.
٦٢
٢٥- باب التشديد في ذلك.
٦٣
[١٠] كتاب الإمامة
٦٧
١- باب فيمن أحق بالإمامة.
٦٧
٢- باب فيمن يلي الإمام ومتى يقوم الإمام.
٦٨
٣- باب في تسوية الصفوف.
٧١
٤- باب متابعة الإمام.
٧٢
٥- باب الفتح على الإمام.
٧٣
٦- باب مبادرة الإمام.
٧٥
٧- باب قراءة الفاتحة خلف الإمام.
٧٧
٨- باب ترك القراءة خلف الإمام.
٧٩
٩- باب في تخفيف صلاة الإمام.
٨١
١٠- باب في تطويل صلاة الإمام.
٨٤
١١- باب في الإمام يطول في الصلاة فيفارقه المأموم.
٨٥
١٢ - باب لا يخص الإمام نفسه بالدعاء.
٨٧
١٣- باب قراءة النبي ◌َ ◌ّر في الصلاة من حيث انتهى
أبوبكر رضي الله عنه.
١٤ - باب صلاة الإمام خلف رجل من رعيته.
٨٨
١٥- باب في إمامة الأعمى والعراة ومن لا يحمد فعله.
٨٩
٩١
١٦- باب فیمن أم قوما وهم له كارهون.
٩٢
١٧- باب كراهة إمامة المتيمم للمتوضئين وما جاء فيمن أم بعد
ما صلی وفیمن أم في ثوب واحد وغير ذلك.
٩٣
١٨ - باب النهي عن أن يؤم أحد بعد النبي ◌َلهو جالسا.
٩٤
٥٣٨
..
كـ

الموضوع
١٩- باب في الرجل يؤم النساء.
٢٠- باب في إمامة المرأة.
٩٦
[١١] كتاب القبلة
وفيه ستر العورة وما يصلى فيه
٩٨
١- باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة.
٩٩
٩٨
٢- باب الائتمام بالكعبة والصلاة فيها وفضلها وأنها خير
١٠١
المجالس وأفضلها زادها الله شرفا.
٣- باب في القرب من القبلة في الصلاة والخط بين يدي المصلين.
١٠٢
٤- باب السترة للمصلي.
١٠٣
٥- باب قدر سترة المصلي.
١٠٤
٦- باب استبيان الخطأ في القبلة بعد الاجتهاد.
١٠٥
٧- باب الصلاة إلى البعير.
١٠٦
٨- باب ما جاء في الصلاة إلى القبر.
١٠٦
١١- باب ما جاء في الصلاة في أعطان الإبل وبيت المال
والمقصورة وغير ذلك.
١٢- باب في ستر العورة.
١١٦
١١٦
١٥- باب إسبال الإزار في الصلاة.
١٢٢
١٦- باب الصلاة في الكساء.
١٧ - باب الصلاة في الفراء.
١٨ - باب السدل في الصلاة.
٩- باب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها.
١١١
١١١
١٠- باب المرور بين يدي المصلي.
١٣- باب فيمن زعم أن الفخذ ليس بعورة.
١١٣
١٤- باب الصلاة في الثوب الواحد.
١٢١
١٢٢
١٢٣
٥٣٩
الصفحة
٩٥

الموضوع
الصفحة
١٩- باب في الرجل يصلي عاقصا شعره.
١٢٤
٢٠- باب ما تصلي فيه المرأة.
١٢٥
٢١- باب الصلاة في النعال والخفاف.
١٢٦
٢٢ - باب الصلاة على الخمرة.
١٢٨
٢٣- باب الصلاة على البساط والحصير وغير ذلك.
١٣١
٢٤- باب الصلاة في القوس والقرن وغير ذلك.
١٣٢
[١٢] كتاب افتتاح الصلاة
١- باب في صلاة الجماعة.
١٣٣
٢- باب فضل الصلاة في الفلاة على الصلاة في الجماعة.
١٣٨
٤- باب ما جاء في ترك حضور الجماعة.
١٤٠
٥- باب ما جاء في فضل الصف الأول وتسوية الصفوف
والتراص فيها وإقامتها ومیامنها .
١٤١
٦- باب في خير الصفوف وشرها.
١٤٥
١٤٧
٨- باب تأخير النساء خلف الرجال والصبيان.
١٤٩
١٤٨
٩- باب في السواك وتأكده عند كل صلاة.
١٥٠
١٠- باب فضل الصلاة بالسواك على غيرها.
١١- باب ما ينهى عن التسوك به.
١٥١
١٢- باب تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم.
١٥١
١٣- باب تكبيرة الإحرام وصفة رفع اليدين ومتى يكبر
وما جاء فیمن کبر ثم بان أنه کان جنبا.
١٥٢
١٤ - باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.
١٥٦
١٥- باب فيما يستفتح به الصلاة من الدعاء.
١٥٧
١٦- باب الاستعاذة في الصلاة.
١٦١
٥٤٠
٧- باب ما جاء فيمن يلي الإمام.
١٣٣
٣- باب فضل صلاة المجاهد وحده أو في جماعة.
١٣٩