Indexed OCR Text

يحيى، عن الحسن، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود. فذكره بنحوه مع
زيادات في آخره.
قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار (٢٤/٢): أخرجه الخطابي في العزلة
من حديث ابن مسعود نحوه، وللبيهقي في الزهد نحوه في حديث أبي هريرة،
و کلاهما ضعيف. اهـ.
قلت: وفي إسناد الخطابي: محمد بن يونس الكُديمي ضعفه الحافظ في
التقريب (ص ٥١٥: ٦٤١٩)، وسلم بن سالم البلخي، ضعفه ابن معين والنسائي،
وقال أحمد: ليس بذاك، وقال أبو زرعة: لا یکتب حديثه.
انظر: في ترجمته: الجرح والتعديل (٢٦٦/٤)، الميزان (١٨٥/٢).
وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٣٢٩)، وعزاه الحارث، وجعله
ضمن الأحاديث الواهية.
وانظر الأسرار المرفوعة (ص ٤٦٢)، وكشف الخفا (١/ ٤٦٤).
وذكره السيوطي في الجامع الكبير (١/ ق ٩٨٣)، وعزاه أيضاً للبيهقي في الزهد
والخليلي والرافعي عن ابن مسعود.
قلت: الذي في كتاب البيهقي الزهد الكبير (ح ٤٣٩)، عن أبي هريرة، وليس
عن ابن مسعود، وقد أشار إلى ذلك أيضاً العراقي كما تقدم.
الحكم عليه :
الحديث بهذا الإسناد فيه علتان:
١ - ضعف عبد الرحيم بن واقد الخراساني.
٢ - مسعدة بن صدقة العبدي، وهو متروك.
وعليه فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جداً.
وقد تقدم قول ابن القيم أن أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة.
انظر: الحكم على الحديث السابق (ح ٢١١).
٦٢١

١٣ - باب عدد الفتن
٤٣٦١ - قال إسحاق: قلت لأبي أسامة: أحدثكم الأعمش، عن
منذر الثوري، عن عاصم بن ضمرة، عن علي (١) رضي الله عنه قال:
[جعل الله عز وجل في هذه الأمة خمس فتن](٢): فتنة خاصة، ثم فتنة
عامة، ثم فتنة خاصة، ثم فتنة عامة، ثم تجيء فتنة سوداء مظلمة، فيصير
الناس فيها كالبهائم. فأقر به أبو أسامة، وقال: نعم.
(١) في (عم): ((عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ستكون فتنة خاصة)).
(٢) ما بين القوسين ساقطة من (عم).
٤٣٦١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ق١٢٧ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بن
راهویه، ورواته ثقات. اهـ.
ورواه نعيم بن حماد في الفتن (٥٢/١: ٧٧) قال: حدثنا أبو أسامة، به،
بنحوه، إلاّ أنه ذكر في أوله: فتنة عامة. مع زيادة في آخره.
قلت: وقد صرح الأعمش في هذه الرواية بالتحديث.
وتابع الأعمش: طارق بن شهاب.
فرواه معمر في الجامع (٣٥٦/١١: ٢٠٧٣٣)، ومن طريقه: نعيم بن حماد في
الفتن (٥٢/١: ٧٨)، والحاكم في المستدرك (٤٣٧/٤)، عن طارق، عن منذر
٦٢٢

الثوري، به، بنحوه. وذكر في أوله - أيضاً -: فتنة عامة.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. اهـ، ووافقه الذهبي.
الحكم عليه :
الأثر بهذا الإِسناد فيه الأعمش وهو ثقة يدلس وقد عنعن، إلا أنه قد صرح
بالتحديث كما في رواية نعيم بن حماد، وعليه فالحديث بهذا الإِسناد حسن، لأجل
عاصم بن ضمرة وهو صدوق. وهذا الحديث في حكم المرفوع لأنه لا مجال للرأي
فيه، والله أعلم.
٦٢٣

ورد بين هذا القسم والقسم الآتي في جميع النسخ ما يأتي:
١٤ - باب مبدأ الفتن
وقصة استخلاف عثمان بن عفان رضي الله عنه
(٢٠٩) [تقدم في مناقب عمر] (١) حديثُ جعلهِ الأمرَ شورى في ستة(٢).
٤٣٦٢ - وقال الحارث: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا
الليث بن سعد عن عبيد الله بن عمر، عن ابن شهاب أنه حدثه عن
المسور (٣) بن مخرمة رضي الله عنه قال: لما كانت الليلة التي في
صبيحتها (٤) يفرغ(٥) النفر الذين استخلفهم عمر بن الخطاب - رضي الله
عنهم(٦) - من الخلافة؛ صليت العشاء، ثم انصرفت إلى منزلي (٧)؛ فنمت
فأيقظني من النوم صوت خالي عبد الرحمن بن عوف رحمة الله عليه: يا
مسور!، قال: فخرجت مشتملاً بثوبي، قال: أنمت؟ قلت: نعم؛ قد
نمت، قال: خذ عليك ثوبك ثم الحقني إلى المسجد، ففعلت [فلما
انتهيت](٨) إليه قال لي: ادع(٩) لي الزبير وسعداً أو أحدهما
(١) ساقط من (مح).
(٢) انظر: حديث (٣٨٩٨) و (٣٩٠١).
(٣) في (عم): ((الحسن)).
(٤) في (ك): ((صحتها)).
(٥) في (ك): ((يفزع))، وفي (عم (: ((تفزع)).
(٦) في (عم): (عنه).
(٧) في بغية الباحث: ((ستر لي)).
(٨) بياض في (عم).
(٩) في بغية الباحث: اذهب فادع لي.
٦٢٤

[فانطلقت](١٠) فدعوته(١١)، فلما [انتهيت به إليه قال](١٢): استأخر
عنا قدر ما لا تسمع كلامنا، قال: ففعلت [فتناجيا](١٣) شيئاً (١٤)
يسيراً، ثم قال: ادع لي [الآخر، فلما](١٥) انتهيت به إليه قال: استأخر
عنا(١٦) قدر ما لا تسمع كلامنا، قال: فتناجيا شيئاً يسيراً، ثم
نادى: يا مسور (١٧) اذهب(١٨) فادع لي عليّاً، وذلك حين ذهبت فحمة(١٩)
العشاء، قال: فجئت بعلي، فقال: استأخر عنا قدر ما لا تسمع
كلامنا، قال: فلم يزالا يتكلمان من العشاء حتى كان السحر، إلاَّ
أنني (٢٠) لم أسمع من فيهما (٢١) ما أظنني أنهما قد أقبلا(٢٢)، فلما كان
السحر ناداني، وعلي رضي الله عنه عنده، فقال: اذهب فادع لي عثمان
رضي الله عنه، قال: ففعلت؛ فتناجيا، وأذن المؤذن بالصبح، قال:
فتفرقوا للوضوء، وقد علم الناس أنها صبيحة الخلافة فاجتمعوا للصبح
(١٠) بياض في (عم).
(١١) في بغية الباحث: ((فدعوتهما)).
(١٢) بياض في (عم).
(١٣) أضفتها من بغية الباحث.
(١٤) بياض في (عم).
(١٥) بياض في (عم).
(١٦) في (مح): ((عني)).
(١٧) في (عم): ((مستور)).
(١٨) تكررت ((ذهب)) في (مح).
(١٩) في بغية الباحث: ((صلاة)).
(٢٠) في (عم): ((أنه)). وفي بغية الباحث: ((أني)).
(٢١) في (عم): ((نجيهما)).
(٢٢) في (عم): ((قتلا)).
٦٢٥

كما يجتمعون للجمعة، فأمر عبد الرحمن رضي الله عنه (٢٣) النفر أن
يجلسوا بين يدي المنبر، فلما أبصر الناس بعضهم بعضاً وطلعت الشمس
قام عبد الرحمن رضي الله عنه إلى جنب المنبر (٢٤) فحمد الله تعالى وأثنى
عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس، قد علمتم الذي كان من وفاة أمير
المؤمنين واستخلافه إيانا أيها النفر، ورضي أصحابي أن ذلك إليَّ،
فأختار(٢٥) رجلاً منهم؛ وهؤلاء هم(٢٦) بين أيديكم. ثم(٢٧) استقبلهم (٢٨)
رجلاً رجلاً، فقال: أي فلان عليك عهد الله وميثاقه لتسمعن ولتطيعن لمن
وليت(٢٩) ولترضين ولتسلمن، فيقول: (٣٠) نعم؛ رافعاً صوته يسمع
الناس، حتى فرغ منهم رجلاً رجلاً: عثمان وعلي والزبير وسعد رضي الله
عنهم قال: أما طلحة فأنا حميل(٣١) برضاه، ثم قال: إني لم أزل دأباً (٣٢)
منذ ثلاث أسألكم عن هؤلاء النفر، ثم سألتهم عن أنفسهم، فوجدتكم أيها
الناس وإياهم اجتمعتم (٣٣) على عثمان رضي الله عنه: قم يا عثمان، فلم
يقل رجل من المهاجرين ولا الأنصار ولا وفود العرب ولا صالحي الناس:
(٢٣) زاد في (عم): ((على)).
(٢٤) في (ك): ((النفر)).
(٢٥) في (مح): ((اختاروا)).
(٢٦) سقطت: (هم) من (مح).
(٢٧) سقطت: (هم) من (مح).
(٢٨) في (عم) بياض، وبعده: ((رضي الله عنهم)).
(٢٩) في (عم): ((وإن)).
(٣٠) في (عم): ((قال)).
(٣١) في (ك): ((وحميد)).
(٣٢) في (ك): ((دانياً)).
(٣٣) في (ك): ((اجتمعوا)).
٦٢٦

إنك لم تستشرنا ولم تستأمرنا، فرضوا وسلموا؛ فلبثوا ست سنين
لا يعيبون شيئاً، قال: كان طائفة منهم يفضلونه على عمر رضي الله عنه
يقولون: العدل مثل عمر، واللين ألين من عمر، ثم حدث ما حدث.
٤٣٦٢ - تخريجه:
وأخرجه بنحو من هذا السياق ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤٤/١١)،
[الظاهرية] من طريق يزيد بن عبد ربه نا محمد بن حارث، عن الزبيدي، عن الزهري،
عن حميد بن عبد الرحمن أن المسور بن مخرمة أخبره.
وأخرجه مختصراً البخاري في التاريخ الصغير (٧٥/١)، قال حدثنا عبدان،
أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن
المسور بن مخرمة، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (٢٤٣/١١).
+۔۔۔
وأخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه (٢٣٤/٤)، قال حدثني مسلم بن جنادة
أبو السائب قال: حدثنا سفيان بن عبد العزيز بن أبي ثابت بن عبد العزيز بن عمر بن
عبد الرحمن بن عوف، قال: حدثنا أبي عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن
المسور بن مخرمة، عن أم بكر بنت المسور، عن أبيها ومن طريقه أخرجه ابن عساكر
(٢٤٥/١١).
كما أخرجه الطبري في تاريخه (٢٢٧/٤)، قال: حدثني عمر بن شبة، قال:
حدثنا علي بن محمد، عن وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله
الأنصاري، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن شهر بن حوشب وأبي مخنف، عن
يوسف بن يزيد، عن عباس بن سهل ومبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر،
ويونس بن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي به.
الحكم عليه :
رجاله ثقات، إلاَّ أن الزهري لم يثبت له سماع عن المسور، فروايته عنه مرسلة
إلاّ أنه قد اعتضد بما ورد من إدخال حميد بن عبد الرحمن بينهما. (سعد).
٦٢٧

٤٣٦٣ - وبه (١) قال الليث: عن أسامة بن زيد، عن رجل منهم:
أنه (يعني عبد الرحمن - رضي الله عنه)، كان كلما دعا رجلاً منهم تلك
الليلة، ذكر مناقبهم، ثم قال: إنك لها لأهل، فإن (٢) أخطأتك فمن؟
فيقول: إن أخطأتني فعثمان رضي الله عنه.
(١) يعني بالإِسناد السابق: (قال الحارث: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا الليث).
(٢) في (مح) و (عم): ((لأن)).
٤٣٦٣ - تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق، فقد ورد هذا اللفظ في بعض طرقه.
رجاله ثقات، إلاّ أنه مرسل إذ لم يثبت لليث سماع عن أُسامة. (سعد).
الحكم عليه :
٦٢٨

الخاتمة
في ختام هذه الرسالة أذكر أهم ما توصلت إليه من نتائج من خلال
بحثي هذا، فمن ذلك:
١ - بيان مكانة الحافظ ابن حجر العلمية، وتظهر قدرته العلمية في
استخراجه لزوائد المسانيد التي ذكرها في مقدمة كتابه، وقد وفق
في ذلك توفيقاً كبيراً، بالإضافة إلى ما رزقه الله من دقة في الفقه
تظهر في تلك التراجم الجيدة التي افتتح بها الأبواب.
٢ - بيان القيمة العلمية لهذا الكتاب، إذ حفظ لنا أصول كتب غالبها
اليوم في عداد المفقود، مما يدلك على أهميته.
٣ - كثرة الأحاديث من مسند أبي يعلى، إذ بلغت في القسم الذي
حققته قرابة الثلث. ارتفاع نسبة الآثار في مسند مسدد.
٤ - تميز مسند الحارث بكثرة الضعيف والضعيف جداً والموضوع.
٥ - قلة الزوائد من مسند الحميدي، وعبد بن حميد.
هذا، وأسأل الله تعالى أن يرزقني العلم النافع والعمل الصالح، إنه
نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
٦٢٩

فهرس المصادر والمراجع
أولاً - المخطوطة
١ - ((إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة)): أحمد بن أبي بكر
البوصيري، المكتبة الأزهرية، (حديث ٩١)، وعنه الجامعة الإِسلامية
برقم (٢٣٢ - ٢٤٣).
٢ - ((أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني)): محمد بن طاهر المقدسي، دار
الكتب المصرية (٦٩٧ / حديث)، وعنه جامعة الإمام محمد بن سعود
(٨٠٩/ف).
٣ - ((إكمال تهذيب الكمال في تهذيب الرجال)): علاء الدين مغلطاي، نسخة
مكتبة قليج علي رقم (١٩١).
٤ - (تاريخ دمشق)): علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، نسخة المكتبة
الظاهرية، صورته مكتبة الدار بالمدينة المنورة ١٤٠٧هـ.
٥ - ((تجريد أسانيد الكتب المشهورة)): ابن حجر، ((المعجم المفهرس)).
٦ - ((تهذيب الكمال في أسماء الرجال)»: يوسف بن عبد الرحمن المزي، دار
الكتب المصرية، مصورة دار المأمون، دمشق ١٤٠٢ هـ.
٧ - ((الجامع الكبير)): عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار الكتب
المصرية رقم (٩٥/ حديث).
٦٣١

٨ - ((جمان الدرر في اختصار الجواهر والدرر)): عبد الله بن أحمد الدمشقي،
مصورة عن مكتبة الشيخ محمود ميرة.
٩ - ((الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)): محمد بن
عبد الرحمن السخاوي، مصورة عن مكتبة الشيخ محمود ميرة.
١٠ - ((العلل الواردة في الأحاديث النبوية)): علي بن عمر الدارقطني، نسخة
مصورة عن دار الكتب المصرية ومحفوظة بقسم المخطوطات بالجامعة
الإِسلامية تحت رقم (٢٥٥٠/ حديث).
١١ - ((عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران)): برهان الدين إبراهيم بن
عمر البقاعي، مصورة عن مكتبة الشيخ محمود ميرة.
١٢ - ((القرب في محبة العرب)): عبد الرحمن بن الحسين العراقي، مصورة
بالجامعة الإسلامية برقم (٢٧٢٨)، عن المكتبة المحمودية بالمدينة
المنورة.
١٣ - ((الكنى والأسماء)): مسلم بن الحجاج القشيري، تقديم مطاع الطرابيشي،
تصوير دار الفكر عن النسخة المحفوظة بالمكتبة الظاهرية، ١٤٠٤هـ.
١٤ - ((محجة القُرَب إلى محبة العرب)): ((القرب في محبة العرب)).
١٥ - (المجمع المؤسس للمعجم المفهرس)): أحمد بن علي بن حجر
العسقلاني، منه نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (١٢٧٤،
١٢٧٥)، عن الأصل المحفوظ بالمكتبة الأحمدية بحلب.
١٦ - ((مختصر إتحاف الخيرة)): أحمد بن أبي بكر البوصيري، منه نسخة
مصورة بجامعة الإِمام برقم (٨١٤١، ٨١٤٣ ف).
١٧ - ((مسند إسحاق بن راهويه)): يوجد منه المجلد الرابع، دار الكتب
المصرية رقم (٤٥٤)، وعنه مصورة الجامعة الإسلامية رقم (٣٧٩).
٦٣٢

١٨ - ((معجم الصحابة)): عبد الباقي بن قانع، مصور من المكتبة الظاهرية في
قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم (٩٦٣).
١٩ - ((معرفة الصحابة)): أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، من
محفوظات مكتبة أحمد الثالث، تركيا رقم (٤٩٧)، وعنه جامعة الإِمام
برقم (٢٧٥٨، ٢٧٥٩).
ثانياً - المطبوعة
١ - ((الآحاد والمثاني)): أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، تحقيق:
الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة، دار الراية - الرياض، الطبعة الأولى
١٤١١ هـ.
٢ - ((آداب الشافعي ومناقبه)): أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي،
تحقيق: الدكتور عبد الغني بن عبد الخالق، مصورة دار الكتب العلمية
بيروت .
٣ - ((الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير)): حسين بن إبراهيم
الجوزقاني، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، نشر إدارة البحوث
الإسلامية والدعوة والإفتاء بالجامعة السلفية بنارس - الهند، الطبعة
الأولى ١٤٠٣هـ.
٤ - ((الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة)): عبيد الله بن
محمد بن بطة العكبري، تحقيق ودراسة رضا بن نعسان معطي، دار
الراية - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٥ - ((إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين)): الزبيدي، محمد
مرتضى الحسيني، دار الفكر.
٦ - ((إتحاف الورى بأخبار أم القرى)): محمد بن محمد بن محمد القرشي
٦٣٣

الهاشمي الشهير بعمر بن فهد، تحقيق: وتقديم فهيم محمد شلتوت،
جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
٧ - ((إجمال الإصابة)): خليل بن كيكلدي العلائي، تحقيق: الدكتور محمد
سليمان الأشقر، دار إحياء التراث - الكويت.
٨ - ((الأحاديث الطوال)): سليمان بن أحمد الطبراني، مطبوع بآخر المعجم
الكبير، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، وزارة الأوقاف -
العراق، الطبعة الثانية.
٩ - ((الأحاديث المختارة)): ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي،
تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة
المكرمة، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
١٠ - ((أحاديث الهجرة)): سليمان بن علي السعود، مركز الدراسات
الإِسلامية - بريطانيا، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
١١ - ((الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان)): ح
ترتيب علي بن بلبان الفارسي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة -
بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٢ - ((الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان)): ضبط كمال يوسف الحوت، دار
الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
١٣ - ((أحكام الجنائز وبدعها)): محمد ناصر الدين الألباني، المكتب
الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ.
١٤ - ((الإِحكام في أصول الأحكام)): علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، حققه
لجنة من العلماء، دار الجيل - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ.
٦٣٤

١٥ - ((أحوال الرجال)): إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، تحقيق:
صبحي البدري السامرائي مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ.
١٦ - ((إحياء علوم الدين)): أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، دار المعرفة -
بيروت.
١٧ - ((أخبار أصبهان)): ذكر أخبار أصبهان.
١٨ - ((أخبار القضاة)): القاضي وكيع؛ محمد بن خلف بن حيان، عالم
الکتب ۔۔ بيروت.
١٩ - ((أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه)): محمد بن إسحاق الفاكهي،
دراسة وتحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، مكتبة النهضة
الحديثة - مكة، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٠ - ((أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار)): أبو الوليد محمد بن
عبد الله الأزرقي، تحقيق: رشدي الصالح ملحسن، دار الأندلس -
بيروت .
٢١ - ((أخلاق النبي ◌َّ)): أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
الأصبهاني، دراسة وتحقيق الدكتور السيد الجميلي، دار الكتاب
العربي - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٩ هـ.
٢٢ - ((الأدب المفرد)): محمد بن إسماعيل البخاري، ترتيب وتقديم كمال
يوسف الحوت، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ.
٢٣ - ((إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق)): يحيى بن شرف
النووي، تحقيق: عبد الباري فتح الله السلفي، مكتبة الإِيمان بالمدينة
المنورة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٦٣٥

٢٤ - ((الإِرشاد في معرفة علماء الحديث)): أبو يعلى الخليل بن عبد الله
الخليلي، دراسة وتحقيق وتخريج الدكتور محمد سعيد بن عمر
إدريس، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٢٥ - ((إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)): محمد ناصر الدين
الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ.
٢٦ - ((أساس البلاغة)): أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري،
تحقيق: عبد الرحيم محمود، دار المعرفة - بيروت ١٣٩٩ هـ.
٢٧ - ((الأسامي والكنى)): أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق: عبد الله ابن
يوسف الجديع، دار الأقصى الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
٢٨ - ((أسباب النزول)): أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي، تخريج وتدقيق
عصام بن عبد المحسن الحميدان، دار الإِصلاح - الدمام، الطبعة
الأولى ١٤١١ هـ.
٢٩ - ((الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى)): أبو عمر
يوسف بن عبد الله بن عبد البر، تحقيق: عبد الله بن مرحول السوالمة،
دار ابن تيمية - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٣٠ - ((الاستيعاب في معرفة الأصحاب)): أبو عمر يوسف بن عبد الله بن
عبد البر، بحاشية ((الإِصابة)) لابن حجر، دار الكتاب العربي - بيروت.
٣١ - ((أسد الغابة في معرفة الصحابة)): أبو الحسن علي بن محمد بن الأثير
الجزري، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٣٢ - ((الأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة)): نور الدين علي بن
محمد بن سلطان القاري، تحقيق: محمد بن لطفي الصباغ، المكتب
الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٦هـ.
٦٣٦

٣٣ - ((الأسماء والصفات)): أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عماد
الدين أحمد حيدر، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ.
٣٤ - ((أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب)): محمد بن درويش
الحوت، اعتنى به وعلق عليه محمود الأرناؤوط، دار الفكر - بيروت،
الطبعة الأولى ١٤١٢هـ.
٣٥ - ((أسواق العرب في الجاهلية والإسلام)): سعيد الأفغاني، دار الفكر -
دمشق، الطبعة الثانية ١٣٧٩ هـ.
٣٦ - ((الإصابة في تمييز الصحابة)): أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار
الكتاب العربي، بيروت.
٣٧ - ((أطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي)): أحمد بن علي بن
حجر العسقلاني، دار ابن كثير - دمشق، بيروت، ودار الكلم الطيب -
دمشق، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ.
٣٨ - ((الأعلام)): خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة
السابعة ١٩٨٦م.
٣٩ - ((إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين)): محمد بن طولون الدمشقي،
تحقيق: مؤسسة الرسالة - بيروت، عام ١٤٠٣ هـ.
٤٠ - ((أعلام النبوة)): علي بن محمد الماوردي، دار الفرجاني - القاهرة،
طرابلس، لندن.
٤١ - ((الاغتباط بمن رمي بالاختلاط)): سبط ابن العجمي؛ إبراهيم بن
محمد بن خليل، دار الحديث - القاهرة، الطبعة الأولى
١٤٠٨ هـ.
٦٣٧

٤٢ - ((الاكتفاء في مغازي المصطفى والثلاثة الخلفاء)): أبو الربيع سليمان بن
موسى الكلاعي، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، مكتبة الخانجي -
القاهرة، سنة ١٣٨٧ هـ.
٤٣ - ((الإِكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال)):
محمد بن علي بن الحسن الحسيني، تحقيق: عبد المعطي قلعجي،
جامعة الدراسات الإسلامية بكراتشي - باكستان، الطبعة الأولى
١٤٠٩ هـ.
٤٤ - ((الإِكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى
والأنساب)»: ابن ماكولا أبو النصر علي بن هبة الله، تصحيح
عبد الرحمن المعلمي، مجلس دائرة المعارف - الهند، الطبعة الثانية.
٤٥ - ((ألفية الحديث)): عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تعليق: أحمد بن
محمد بن شاكر، دار المعرفة - بيروت.
٤٦ - ((الأم)): أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، أشرف على طبعه وباشر
تصحيحه محمد زهوي النجار، دار المعرفة - بيروت.
٤٧ - ((الأمالي)): أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، تحقيق:
الدكتور إبراهيم إبراهيم القيسي، المكتبة الإِسلامیة - عمان، ودار ابن
القيم - الدمام، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٤٨ - ((الأمالي)): الحسن بن محمد الخلال، تحقيق: مجدي فتحي السيد،
دار الصحابة للتراث - طنطا، الطبعة الأولى ١٤١١هـ.
٤٩ - ((إمتاع الأسماع بما للرسول وَ ل# من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع)):
أحمد بن علي المقريزي، صححه وشرحه محمود محمد شاكر، لجنة
التأليف والترجمة والنشر - القاهرة.
٦٣٨

٥٠ - ((أمثال الحديث)): أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، حققه
وعلق عليه الدكتور عبد العلي عبد الحميد الأعظمي، الدار السلفية -
الهند، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٥١ - ((الأمثال في الحديث النبوي)): أبو الشيخ وأبو محمد عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، تحقيق: الدكتور عبد العلي
عبد الحميد حامد، الدار السلفية - الهند، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ.
٥٢ - ((الأموال)): أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق وتعليق: محمد خليل
هراس، مكتبة الكليات الأزهرية ودار الفكر - مصر، الطبعة الثالثة
١٤٠١ هـ.
٥٣ - ((الأموال)): حميد بن زنجويه، تحقيق: الدكتور شاكر ذيب فياض،
مركز الملك فيصل للبحوث - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٥٤ - ((إنباء الغمر بأبناء العمر)): أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، مطبعة
مجلس دائرة المعارف العثمانية بالهند، الطبعة الأولى ١٣٨٧ هـ.
٥٥ - ((إنباه الرواة على أنباه النحاة)): علي بن يوسف القفطي، تحقيق: محمد
أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي - القاهرة، ومؤسسة الكتب
الثقافية - بيروت ١٤٠٦ هـ.
٥٦ - ((الإِنباه على قبائل الرواة)): أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر،
تحقيق: إبراهيم الأبياري، دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ.
٥٧ - ((الأنساب)): أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، تقديم وتعليق
عبد الله عمر البارودي، دار الجنان - بيروت، الطبعة الأولى
١٤٠٨ هـ.
٦٣٩

٥٨ - ((أنساب الأشراف)): أحمد بن يحيى البلاذري، الجزء الأول منه بتحقيق
الدكتور محمد حميد الله، دار المعارف - القاهرة.
٥٩ - ((إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون)): علي بن إبراهيم الحلبي، دار
المعرفة - بيروت، عام ١٤٠٠ هـ.
٦٠ - ((الأنوار في شمائل النبي المختار)): الحسين بن مسعود البغوي،
تحقيق: إبراهيم اليعقوبي، دار الضياء - الرياض.
٦١ - ((الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير)): أحمد محمد
شاكر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٣هـ.
٦٢ - ((بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم)): يوسف بن حسن بن
عبد الهادي، تحقيق وتعليق الدکتور وصي الله بن محمد بن عباس، دار
الراية - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٦٣ - ((البحر الزخار)): أبو بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق: الدكتور
محفوظ الرحمن زين الله السلفي، مؤسسة علوم القرآن - بيروت،
ومكتبة العلوم والحكم - المدينة، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٦٤ - ((البداية والنهاية)): إسماعيل بن عمر بن كثير، دار الكتب العلمية -
بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٦٥ - (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع)): محمد بن علي
الشوكاني، مكتبة ابن تيمية - القاهرة.
٦٦ - ((بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث)): علي بن أبي بكر الهيثمي،
تحقيق: حسين أحمد الباكري، أطروحة دكتوراه بالجامعة الإِسلامية
بالمدينة المنورة، عام ١٤٠٤هـ/ ١٤٠٥هـ.
٦٤٠