Indexed OCR Text

٤١٤٣ _ وقال أبو يعلى(١): حدثنا زكريا بن يحيى [زَحْمُوية](٢)،
ثنا يحيى بن أبي زائدة، ثنا محمد بن إسحاق، عن حصين بن
عبد الرحمن، عن محمود بن لبيد، عن ابن شَفِيْع الطَّبِيبُ(٣) قال: دعاني
أُسَيد بن حُضَير رضي الله عنه فقَطَعتُ له عِرْق النَّسَا(٤) فحدثني بحديثين
قال: أتاني أهل - بيتين (٥) من قومي أهل بيت من بني ظَفَر (٦)، وأهل
بيت من بني معاوية [فقالوا](٧): كلِّم رسول الله وَليه لنا(٨)، أو نحو هذا،
فكلَّمته فقال ◌َّ: ((نعم أَقْسِمُ لأهل كل بيت منهم بشَطْرٍ فإن عاد الله
عز وجل عُذْنا عليهم)) قال: قلت(٩): جزاك الله خيراً يا رسول الله،
قال ◌َّه: ((وأنتم فجزاكم الله خيراً فإنكم ما علمتُ أَعِفَّةُ صُبُر)) قال:
وسمعت رسول الله و طيور يقول: «إنكم ستلقون بعدي أَثَرَهِ)).
(١) مسند أبي يعلى (٤٤٦/١: ٩٤١)، مع اختلاف يسيرٍ في بعض ألفاظه.
(٢) في (مح): ((ابن زحمويه))، وما أثبت من (عم)، وهو الصحيح.
(٣) سقط لفظ: ((الطبيب)) من (عم).
(٤) هو عِرْقٌ من الوَرِك إلى الكعب والنَّا بوزن عصا،، وهذا العرق يستبطن الفخذ والأفصح أن
يقال: النّسا لا عرق النّساء (ينظر: القاموس ٣٩٨/٤، النهاية ٥١/٥).
(٥) بحاشية الأصل، وجعل عليها علامة التصحيح: ((صح)).
(٦) بنو ظفر بطن من بني نبيت من الأوس واسم ظفر كعب بن الخزرج بن عمرو ومنهم قتادة بن
النعمان الأنصاري أحد أصحاب النبي و # شهد بدراً وأصيبت عينه يوم أحد فردها
رسول الله* فكانت أحسن عينيه ورأى جبريل مع النبي و له في صورة دحية الكلبي.
وأما بنو معاوية فهم بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو معاوية بن مالك بن الأوس
ومنهم جبير بن عوف الصحابي شهد بدراً.
ينظر: جمهرة أنساب العرب (٣٣٥ و٣٣٨)، نهاية الأرب (٢٩٨ و ٣٧٨).
(٧) في (مح): ((فقال))، وما أثبت هو ما في (عم)، وهو الصحيح.
(٨) في (عم): ((أن يعطينا أو نحو هذا)).
(٩) في (عم): ((فقلت)).
٦٦١

فلما كان زمن عمر قسّم حُلَلاً (١٠) بين الناس فبعث إليَّ منها بحلَّة
فاستصغرتها فأعطيتها ابني، فبينا أنا أصلِّ إذ مرَّ بي شاب من قريش عليه
حلَّة من تلك الحلل يجرُّها، فذكرت قول رسول الله وَّه فقلت: صدق
رسول الله وَلقر فانطلق رجل إلى عمر فأخبره فجاء وأنا أصلِّي فقال: صلِّ يا
أُسید. فلما قضيت صلاتي قال: تلك حلَّة بعثت بها إلى فلان وهو بدري
أُحُدِي عَقَبيٌّ، فأتاه هذا الفتى فابتاعها منه فلبسها فظننتَ أن ذلك يكون
في زماني؟ قال: قلت: قد والله يا أمير المؤمنين ظننت أن ذلك لا يكون
في زمانك.
(١٠) الحلل واحدتها حلَّة وهي البرود اليمنية ولا تسمّى حلَّة إلاَّ أن تكون ثوبين من جنس واحد.
(النهاية ٤٣٢/١).
٤١٤٣ - درجته:
ضعيف بهذا الإِسناد لعنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلِّس.
وقد سكت عنه البوصيري (٧٨/٣/أ).
وقال الهيثمي في المجمع (٣٦/١٠): قلت في الصحيح وغيره إنكم ستلقون
بعدي أثره: رواه أحمد ورجاله ثقات إلاّ أن ابن إسحاق مدلّس وهو ثقة.
قلت: الذي في مسند الإمام أحمد من حديث أسيد هو قول النبي وَلات: ((إنكم
ستلقون بعدي أثره)). المسند (٣٥٢/٤)، وهو ثابت في الصحيح كما سيأتي.
تخريجه :
رواه ابن حبان في صحيحه كما في موارد الظمآن (٥٧١)، فضائل الأنصار
رضي الله عنهم (ح ٢٢٩٨)، عن أبي يعلى، به، بنحوه.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/٣)، عن أبي المظفر بن القشيري، عن
أبي سعد محمد بن عبد الرحمن، عن أبي عمرو محمد بن أحمد.
٦٦٢

ورواه أيضاً عن أم المجتبى فاطمة بنت ناصر عن إبراهيم بن منصور، عن
أبي بكر بن المقرىء. كلاهما عن أبي يعلى، به، بنحوه.
وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٤٣٩/٨)، عن أبي يعلى، عن محمد بن
الصلت، عن ابن أبي زائدة به، بنحوه لكن دون ذكر قصة الحُلَّة.
ولهذا الحدیث شاهد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:
أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في موارد الظمآن (٥٧١: ٢٢٩٧)، بنحو لفظ
حديث أسيد لكن دون أن يذكر فيه قصة الحُلَّة.
وفيه عاصم بن سويد بن زيد بن جارية قال عنه أبو حاتم: شيخ محلُّه الصدق
روی حدیثین منکرین.
وقال ابن معين: لا أعرفه. ينظر: التاريخ الكبير (٤٨٩/٦)، والجرح والتعديل
(٣٤٤/٦).
لكن مع ذلك فإنه يرقِّي حديث أسيد رضي الله عنه دون قصة الحُلّة إلى رتبة الحسن.
وقد رواه ابن عساكر في تاريخه (١٣/٣)، من طريق الإِمام ابن خزيمة.
وقول النبي ويله للأنصار: ((إنكم ستلقون بعدي أثرة)) ثابت في صحيح البخاري
رحمه الله من حديث أنس رضي الله عنه - كتاب مناقب الأنصار - باب قول النبي تقليل
- البخاري مع الفتح (١٤٦/٧ : ٣٧٩٢) و (٩٣ و٩٤).
ورواه أيضاً في الجهاد - باب ما أقطع النبي ◌ّي من البحرين (٣٠٩/٦:
٣١٦٣)، فهذا الجزء من الحديث صحيح.
وأما قول النبي ◌َ ﴿ في وصف الأنصار ((أعِفّةٌ صُبُر)) فقد روى الترمذي هذا
القول في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في كتاب المناقب - باب مناقب الأنصار
وقريش - (٣٧٢/٥: ٣٩٩٣)، وفيه أن النبي وي ليه قال لأبي طلحة رضي الله عنه:
((أقرىء قومك السلام فإنهم ما علمت أعِفَّةٌ صبر)). قال الترمذي: هذا حديث حسن
غريب.
٦٦٣

قلت: فيه محمد بن ثابت البناني قال عنه الحافظ في التقريب (٤٧٠ : ٥٧٦٧):
ضعيف.
فالحديث ضعيف لکنه یرقّی هذا الجزء من حديث أسيد أيضاً كما ارتقى بشاهده
الذي عند ابن حبان إلى درجة الحسن.
فالحاصل: أن حديث أسيد رضي الله عنه حسن لغيره إلَّ قول النبي وله: ((إنكم
ستلقون بعدي أثرة)) فهو صحيح، والله أعلم.
انتهى تحقيق هذا الجزء من «المطالب العالية))
ويليه: (باب فضل قبائل من العرب)
والحمد لله أوّلاً وآخراً وصلَّى الله على نَبِّه محمد وآله وصحبه
٦٦٤

الخاتمة
اللهمَّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، ولك
الحمد، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، والصلاة
والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان. وبعد:
فقد أكرمني الله جلَّ وعلا بإتمام تحقيق هذا الجزء من كتاب
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، للحافظ ابن حجر العسقلاني
عليه رحمة الله، وقد توصلت من خلال تحقيق هذا القسم والعمل فيه إلى
نتائج أوجزها فيما يلي:
١ - إخراج هذا القسم الذي حققته وإبرازه إلى عالم الوجود، وقد حظي
بشيء من الاهتمام والعناية.
٢ - تخريج الأحاديث التي جاءت فيه والحكم عليها، وهذا أمر مهم
ومفيد، لا سيما تلك الأحاديث التي فُقدت مسانيدها.
٣ - أنه تحقق بهذا العمل وما سبقه وما يأتي بعده من عمل إخواني الذين
حققوا هذا الكتاب توثيق نصّ الكتاب، وصحة نسبته إلى مؤلفه.
٤ - بيان درجات الأحاديث التي تضمنها هذا القدر من الكتاب، فقد
تبين لي أن درجات الأحاديث التي فيه كما يلي:
٦٦٥

(أ) الصحيح لذاته
(ب) الصحيح لغيره
(ج) الحسن لذاته
٣٢ نصًا.
٦٠ نصًا.
(د) الحسن لغيره
(هـ) الضعيف
( و) ضعيف لبعض ألفاظها ما يرقيها
(ز) الضعيف جداً
(ح) ضعيف جداً له أصل صحيح أو حسن
( ط ) الموضوع
١٠ نصوص.
١٤ نصًا.
٤ نصوص.
(ي ) موضوع له أصل صحيح
نص واحد.
( ك) موضوع له أصل ضعيف
نص واحد.
وهناك ثلاثة عشر نصًّا توقفت في الحكم عليها للتوقف في أحوال
بعض رجالها.
٥ - ومن أهم نتائج هذا البحث معرفة ما كان عليه الإِمام الحافظ ابن
حجر عليه رحمة الله من سعة في العلم وتبحر في الحديث وما
يتعلق به، ومن ذلك ما رزقه الله من القدرة والدقة التي تظهر جلية
في استخراجه لهذه الزوائد وتمييزها، فقد وفق في هذا الأمر توفيقاً
عجيباً، يجعل كل من جاء بعده يعترف له بالفضل في ذلك.
٦ - ما تضمنه هذا البحث من دراسة مختصرة عن المسانيد التي خرّج الحافظ
رحمه الله زوائدها وترجمة لمؤلفيها، وهذا يعطي صورة ولو موجزة عن
هؤلاء الأئمة الكرام، وما كانوا عليه من اهتمام بالحديث وصبر في طلب
العلم وتحصيله وكذا منهجهم في التأليف والتصنيف.
٦٦٦
١٣ نصًا.
٤٨ نصًا.
٥٣ نصًا.
٢٣ نصًا.

٧ - ما حواه البحث في القسم الأول من دراسة للنسخ الخطية واختيار
لأحسنها وأوفاها وأقدمها، ثم بيان منزلة هذه النسخة واعتمادها
أصلاً وبيان ما في النسخ الأخرى من نقص.
٨ - ومن أهم نتائج هذا البحث أيضاً ما تبين لي من أن الباحث في
الحديث وما يتعلق به يحتاج إلى صبر وطول نفس واطلاع على
الكتب والمصنفات ودربة ومران في تخريج الأحاديث ودراسة
الأسانید .
٩ - أن العصمة لمن عصمه الله جل وعلا وأن النقص صفة البشر،
والدليل على ذلك ما قد يقع للعلماء والحفاظ وأئمة الجرح
والتعديل من وهم أو خطأ أو سهو، وهذا الأمر لا ينزل من قدرهم
ولا يقدح فيهم، بل لهم الأجر والمثوبة إن شاء الله على اجتهادهم
وسبقهم إلى ما لم يسبقوا إليه.
١٠ - أن باب الحكم على الأحاديث والتصدي للكلام فيها تصحيحاً
وتضعيفاً باب واسع تختلف فيه الأنظار وتتفاوت فيه الاجتهادات،
وليس معنى اعتماد حكم تضليل صاحب الحكم الآخر أو القدح
فيه، فلِكُلِّ اجتهاده ما لم يصادم نصًّا أو يرتكب محظوراً.
وفي ختام هذا البحث أوصي نفسي وإخواني الباحثين بتقوى الله جل
وعلا، ثم الانصراف إلى تحقيق وخدمة مثل هذه الكتب التي خلّفها سلفنا
الكرام، وإخراجها إلى حيز الوجود وبذل الجهد في تنقيحها وتهذيبها
والعناية بها، لتحصل بها الفائدة والخير الكثير.
وكذا بعدم صرف الأوقات والجهود في موضوعات أو بحوث
٦٦٧

لا يحصل منها كبير فائدة، وهذه الأمور تزداد أهميتها إذا عرف قلة ما خدم
وحقق من كتب السلف الكرام مقارنة بما هو موجود في خزائن الكتب
ودور المخطوطات من هذا التراث الضخم الذي تراكم عليه غبار السنين
مع أن الحاجة ماسّة إليه.
فمسؤوليتنا عظيمة أمام الله جل وعلا، لا سيَّما وهناك دعوات قائمة
الآن إلى نبذ كل ما هو قديم أو موروث حتى تقطع الأمة عن دينها
وعقيدتها وعلمها وأخلاق سلفها.
ولا يعفي طلبة العلم من هذه المسؤولية إلاَّ إخلاص النية لله أولاً،
ثم التفاني في سبيل نشر العلم الشرعي وإخراج مثل هذه الكتب التي
صنّقها أئمتنا ونشرها وتبليغ ما فيها بكل أمر ممكن.
ومن أهم الأمور التي استفدتها من هذا البحث، أن الباحث في
الأسانيد وأحوال الرجال لا ينبغي له الاقتصار على الكتب المختصرة في
هذا الفن بل لا بد من الرجوع إلى الكتب المطولة، واستقصاء جميع ما
قيل في الراوي أو أكثره حتى تبرأ ذمة الباحث في ذلك وحتى يحكم على
الراوي عن بصيرة وعلم ومن ثم يحكم على الحديث.
وأخيراً أسأل الله جل وعلا أن يتقبل هذا العمل المتواضع، وأن ينفع
به من قرأه أو رآه وأن يزيدنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً متقبلاً، وأن يجعل
علمنا حجة لنا لا حجة علينا وأن يغفر ذنوبنا ويستر زلاتنا وأن يجعل سرّنا
خيراً من علانيتنا إنه ولينا وحسبنا.
وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع سنَّته واقتفى
أثره وسلم تسليماً كثيراً، ((سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على
المرسلین، والحمد لله رب العالمين)).
٦٦٨

فهرس المصادر والمراجع
١ - الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن
مخلد (ت ٢٨٧هـ)، تحقيق: د. باسم فيصل الجوابرة، الطبعة الأولى
١٤١١ هـ، دار الراية - الرياض.
٢ - ابن حجر ودراسة مصنفاته وموارده في الإصابة شاكر عبد المنعم: القسم
الأول: طبعة دار الرسالة - بغداد، الطبعة الأولى ١٩٧٨ م، القسم
الثاني: مطبوع على الآلة الكاتبة، وهي رسالة تقدَّم بها الباحث لنيل درجة
الدكتوراه من قسم التاريخ الإسلامي في كلية الآداب - جامعة بغداد.
٣ - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية: للإِمام ابن قيم
الجوزية محمد بن أبي بكر شمس الدين (ت ٧٥١هـ)، دار الكتب
العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٤ - الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان: للفارسي علاء الدين علي بن بلبان
(ت ٧٣٩هـ)، تقديم وضبط: كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى
١٤٠٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٥ - أحوال الرجال: الجوزجاني إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق
(ت ٢٥٩هـ)، تحقيق: السيد صبحي البدري السامرائي، مؤسسة
الرسالة، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٦٦٩

٦ - الأدب المفرد: للإِمام البخاري محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ)، ترتيب
وتقديم: كمال يوسف الحوت، ١٤٠٤ هـ، عالم الكتب - بيروت.
٧ - الاستيعاب في أسماء الأصحاب (بهامش الإصابة): لابن عبد البر
يوسف بن عبد الله بن محمد (ت ٤٦٣ هـ)، دار الكتاب العربي - بيروت.
٨ - الإِرشاد في معرفة علماء الحديث: للخليلي أبو يعلى الخليل بن
عبد الله بن أحمد (ت ٤٤٦ هـ)، تحقيق: د.محمد بن سعيد عمر،
الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ، مكتبة الرشيد - الرياض.
٩ - أسامي مشايخ الإِمام البخاري: لابن منده محمد بن إسحاق الأصبهاني
(ت ٣٩٥هـ)، تحقيق: نظر محمد الفاريابي، مكتبة الكوثر، الطبعة
الأولى ١٤١٢ هـ.
١٠ - الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار: للإِمام موفق الدين
عبد الله بن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠هـ)، تحقيق: علي نويهض، دار
الفكر.
١١ - أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير الجوزي أبي الحسن علي بن
محمد الجزري (ت ٦٣٠هـ)، دار الشعب.
١٢ - الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني: أحمد بن علي
(ت ٨٥٢هـ)، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
١٣ - الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنَّة والجماعة: للبيهقي أحمد بن
الحسين أبي بكر (ت ٤٥٨ هـ)، تصحيح: جماعة من العلماء، دار
الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
١٤ - الأعلام: للزركلي خير الدين، الطبعة السادسة ١٩٨٤م، دار العلم -
بيروت .
٦٧٠

١٥ - أعلام الموقعين عن رب العالمين: لابن القيم محمد بن أبي بكر شمس
الدين أبو عبد الله (ت ٧٥١هـ)، تعليق ومراجعة: طه عبد الرؤوف
سعد، دار الجیل، بيروت - لبنان.
١٦ - الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط: لسبط ابن العجمي برهان الدين
إبراهيم بن محمد بن خليل (ت ٨٤١هـ)، تحقيق: فواز أحمد زمرلي،
الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت.
١٧ - الإِكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من
ذكر في تهذيب الكمال: للحسيني محمد بن علي بن الحسن بن حمزة
أبو المحاسين شمس الدين، (ت ٧٦٥هـ)، تحقيق: د.عبد المعطي
أمين قلعجي، مطابع الوفاء - المنصورة.
١٨ - الإِكمال في رفع الإِرتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى
والأنساب: لابن ماكولا علي بن هبة الله بن علي (ت ٤٨٦هـ)، دار
الكتاب الإسلامي.
١٩ - الأمثال في الحديث النبوي: لأبي الشيخ الأصبهاني عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حبان (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق: د.عبد العلي
عبد الحميد حامد، الدار السلفية، بومباي - الهند، الطبعة الثانية
١٤٠٨ هـ.
٢٠ - الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ)، تحقيق: محمد
خليل هراس، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ، مكتبة الكليات الأزهرية.
٢١ - إنباء الغُمر بأبناء العمر: لابن حجر أحمد بن علي (ت ٨٥٢هـ)، نسخة
مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، دار الكتب العلمية - بيروت
١٤٠٦ هـ.
٦٧١

٢٢ - إنباه الرواة على أبناء النحاة: للقفطي علي بن يوسف الوزير جمال الدين
(ت ٦٢٤ هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي -
القاهرة مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٢٣ - الأنساب: للسمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي
(ت ٥٦٢هـ)، تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي، الطبعة الأولى
١٤٠٨ هـ، دار الجنان - بيروت.
٢٤ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث: للحافظ ابن كثير
(ت ٧٧٤هـ)، تأليف أحمد محمد شاكر، الطبعة الثالثة ١٣٩٩هـ،
مكتبة دار التراث - القاهرة.
٢٥ - البُغْيَة في ترتيب أحاديث الحلية: لعبد العزيز بن محمد بن الصدِّيق، دار
القرآن الكريم - بيروت.
٢٦ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي جلال الدين
عبد الرحمن (ت ٩١١ هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة
العصرية - بيروت.
٢٧ - بحر الدم فيمن تكلم فيه الإِمام أحمد بمدح أو ذم: لابن عبد الهادي
يوسف بن حسن (ت ٩٠٩هـ)، تحقيق: د. أبو أسامة وصي الله بن
محمد، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ، دار الراية - الرياض.
٢٨ - البحر الزّخّار (المعروف بمسند البزار): للبزار أحمد بن عمرو بن
عبد الخالق (ت ٢٩٢ هـ)، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله،
الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ، مؤسسة علوم القرآن - مكتبة العلوم والحكم.
٢٩ - البداية والنهاية: لابن كثير أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي
(ت ٧٧٤هـ)، دار الريان، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ.
٦٧٢

٣٠ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع: للشوكاني محمد بن علي
(ت ١٢٥٠ هـ)، الطبعة الأولى ١٣٤٨ هـ، تصوير دار المعرفة -
بيروت.
٣١ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: للهيثمي نور الدين علي بن
أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧هـ)، تحقيق ودراسة: د.حسين أحمد
الباكري، مركز خدمة السُّنَّة من السيرة النبوية بالمدينة المنوّرة، الطبعة
الأولى ١٤١٣هـ.
٣٢ - تاج العروس: للسيد مرتضى الزبيدي، المطبعة الجمالية بمصر ١٣٠٦.
٣٣ - تاريخ أسماء الثقات: لابن شاهين أبو حفص عمر بن شاهين
(ت ٣٨٥هـ)، تحقيق: صبحي السامرائي، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ،
الدار السلفية - الكويت.
٣٤ - تاريخ ابن خلدون (المسمى بكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام
العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر): لابن
خلدون عبد الرحمن بن محمد الحضرمي المغربي (ت ٨٠٨هـ)،
مؤسسة جمال للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.
٣٥ - تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري): للطبري محمد بن جرير
(ت ٣١٠ هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت
توزیع عباس الباز - مكة المكرمة.
٣٦ - تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت (ت ٤٦٣هـ)،
مصوّر دار الفكر.
٣٧ - تاريخ الثقات: للعجلي أحمد بن عبد الله بن صالح (ت ٢٦١هـ)،
بترتيب الهيثمي علي بن أبي بكر وتضمينات الحافظ ابن حجر أحمد بن
٦٧٣

علي، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، دار
الكتب العلمية - بيروت.
٣٨ - تاريخ جرجان: للسهمي حمزة بن يوسف بن إبراهيم (ت ٤٢٧ هـ)،
الطبعة الثالثة، الناشر: عالم الكتب - بيروت ١٤٠١ هـ.
٣٩ - تاريخ الخلفاء: للسيوطي عبد الرحمن بن علي جلال الدين
(ت ٩١١ هـ)، تحقيق: قاسم الشماعي ومحمد العثماني، دار القلم،
بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
٤٠ - تاريخ خليفة بن خياط ت ٢٤٠هـ: تحقيق: د.أكرم ضياء العمري،
الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ، دار طيبة - الرياض.
٤١ - تاريخ دمشق: لابن عساكر أبي القاسم علي بن الحسين (ت ٥٧١هـ)،
نسخة مصورة عن المخطوطة المحفوظة بالمكتبة الظاهرية عام
١٤٠٧ هـ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
٤٢ - التاريخ الصغير: للبخاري محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦هـ)، تحقيق:
محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة - بيروت الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٤٣ - التاريخ الكبير: للبخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم (ت ٢٥٦هـ)،
نسخة مصورة عن الطبعة الهندية، دار الفكر - بيروت.
٤٤ - تاريخ المدينة المنورة: لابن شبَّة عمر بن شبة النميري (ت ٢٦٢هـ)،
تحقيق: فهيم محمد شلتوت، مكتبة ابن تيمية - بيروت.
٤٥ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: لابن زبر، محمد بن عبد الله بن أحمد،
(ت ٣٧٩هـ)، تحقيق: عبد الله بن أحمد بن سليمان، الطبعة الأولى
١٤١٠ هـ، دار العاصمة - الرياض.
٦٧٤

أ
٤٦ - تاريخ واسط: لبحثل أسلم بن سهل الرزاز الواسطي (ت ٢٩٢هـ)،
تحقيق: كوركيس عوّاد، عالم الكتب، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
٤٧ - التاريخ: ليحيى بن معين (ت ٢٣٣ هـ)، رواية الدوري، دراسة وتحقيق
د. أحمد محمد نور سيف من منشورات مركز البحث العلمي بمكة،
جامعة أم القرى، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ، مطابع الهيئة المصرية
العامة.
٤٨ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للمزي يوسف بن الزكي عبد الرحمن
يوسف (ت ٧٤٢هـ)، تصحيح عبد الصمد شرف الدين، المطبعة
القیمة - الهند.
٤٩ - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: للسيوطي عبد الرحمن بن
أبي بكر (ت ٩١١ هـ)، دار إحياء السنَّة - بيروت.
٥٠ - تذكرة الحفاظ: للذهبي أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد
(ت ٧٤٨هـ)، النسخة المصورة عن الطبعة الهندية، دار أحياء التراث.
٥١ - تذكرة الموضوعات: للفتِّني محمد بن طاهر بن علي (ت ٩٨٦هـ).
٥٢ - ترتيب أسماء الصحابة الذين خرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند:
لابن عساكر علي بن الحسين بن هبة الله أبو القاسم (ت ٥٧١هـ)،
دراسة وتحقيق: د. عامر حسن صبري، دار البشائر الإِسلامية،
بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٥٣ - تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد به كل واحد منهما:
للحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن البيع أبو عبد الله (ت ٤٠٥ هـ)،
تحقيق: كمال يوسف الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية، دار الجنان،
الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٦٧٥

٥٤ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: لابن حجر أحمد بن علي
(ت ٨٥٢هـ)، دار الكتاب العربي - بيروت.
٥٥ - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح: لأبي
الوليد الباجي، تحقيق: د. أبو لبابة حسين، دار اللواء.
٥٦ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصولين بالتدليس (طبقات المدلسين):
لابن حجر أحمد بن علي بن محمد (ت ٨٥٢هـ)، تحقيق:
د. عاصم بن عبد الله القريوتي، مكتبة المنار.
٥٧ - تغليق التعليق على صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني أحمد بن
علي بن محمد (ت ٨٥٢هـ)، تحقيق: سعيد عبد الرحمن القزقي،
الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ، المكتب الإسلامي - بيروت.
٥٨ - تفسير القرآن العظيم: لابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي
(ت ٧٧٤هـ)، صحيح بإشراف خليل الميس، الطبعة الثانية دار
القلم، - بيروت.
٥٩ - تفسير القرآن: لعبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت ٢١١هـ)، تحقيق:
د. مصطفى مسلم محمد، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ، مكتبة الرشد -
الرياض.
٦٠ - التفسير الكبير: للفخر الرازي محمد (ت ٦٠٤هـ)، دار الفكر -
بيروت، الطبعة الثالثة.
٦١ - تقريب التهذيب: لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي بن محمد
(ت ٨٥٢هـ)، قدّم له وقابله بأصل مؤلفه محمد عوّامة، دار الرشيد -
سوريا، الطبعة الثالثة ١٤١١ هـ.
٦٧٦

٦٢ - التقييد لمعرفة الرواة في السنن والمسانيد: لابن نقطة محمد بن
عبد الغني (ت ٦٢٩ هـ)، دار الحديث - بيروت ١٤٠٧ هـ.
٦٣ - التقييد والإِيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: للعراقي عبد الرحيم بن
الحسين زين الدين (ت ٨٠٦هـ)، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان،
دار الفكر ١٤٠١هـ.
٦٤ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر أحمد بن
علي بن محمد (ت ٨٥٢هـ)، تحقيق: شعبان محمد إسماعيل، طباعة
مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة، الناشر: مكتبة ابن تيمية.
٦٥ - تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف
والوهم: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت، تحقيق: سكينة
الشهابي، دار طلاس للنشر - دمشق، الطبعة الأولى ١٩٨٥ .
٦٦ - تلخيص المستدرك: للذهبي محمد بن أحمد بن عثمان (ت ٧٤٨هـ)،
هامش المستدرك، دار المعرفة - بيروت.
٦٧ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: لابن عراق
علي بن محمد الكناني (ت ٩٦٣هـ)، تحقيق: عبد الوهاب
عبد اللطيف، عبد الله محمد الصديق، الطبعة الثانية ١٤٠١هـ، دار
الکتب العلمية - بيروت.
٦٨ - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: للمعلّمي عبد الرحمن بن
يحيى العتمي اليماني، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ.
٦٩ - تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله وقلقه من الأخبار: لأبي
جعفر الطبري محمد بن جرير بن يزيد (ت ٣١٠هـ)، قرأه وخرّج
أحاديثه محمود أحمد شاكر، مطبعة المدني، المؤسسة السعودية
بمصر - القاهرة.
٦٧٧

٧٠ - تهذيب الأسماء واللغات: للنووي محيي الدين يحيى بن شرف
النووي (ت ٦٧٦ هـ)، نشر: شركة العلياء بمساعدة إدارة الطباعة
المنیریة، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
٧١ - تهذيب التهذيب: لابن حجر العسقلاني أحمد علي بن محمد
(ت ٨٥٢هـ)، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية ١٣٢٧ هـ، دار الكتاب
الإِسلامي.
٧٢ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي جمال الدين يوسف
(ت ٧٤٢هـ)، تحقيق: د. بشار عوّاد معروف، الطبعة الأولى
١٤٠٨ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٧٣ - التوحيد وإثبات صفات الربّ: لابن خزيمة: محمد بن إسحاق
(ت ٣١١ هـ)، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ، دار الكتب السلفية - مصر.
٧٤ - الثقات: لابن حبان أبو حاتم بن حبان بن أحمد (ت ٣٥٤هـ)، الطبعة
الأولى ١٣٩٣ هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد
الدكن، - الهند، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية.
٧٥ - جامع البيان (تفسير الطبري): للطبري محمد بن جرير (ت ٣١٠هـ)،
دار الفكر ١٤٠٥ هـ- بيروت.
٧٦ - جامع بيان العلم وفضله: ابن عبد البر يوسف بن عمر (ت ٤٦٣هـ)،
قدم له: عبد الكريم الخطيب، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ، المطبعة الفنية -
القاهرة.
٧٧ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للعلائي صلاح الدين بن خليل
(ت ٧٦١هـ)، حققه وقدم له: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة
الثانية ١٤٠٧ هـ، عالم الكتب - بيروت.
٦٧٨

٧٨ - الجامع الصحيح: للإِمام البخاري محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦هـ)،
تقديم وتحقيق وتعليق/ محمود النواوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم
ومحمد خفاجي، مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة ١٣٧٦ هـ.
٧٩ - الجامع لأحكام القرآن: للقرطبي محمد بن أحمد (ت ٦٧١ هـ)،
صححه أبو إسحاق إبراهيم أطفيش، طبعة: ١٣٧٣ هـ، مطبعة دار
الكتب المصرية .
٨٠ - الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن
إدريس (ت ٣٢٧هـ)، الطبعة الأولى ١٣٧٢ هـ، مطبعة مجلس دائرة
المعارف بالهند .
٨١ - جزء لحسن بن عرفة: ٢٥٧هـ، تحقيق: د.عبد الرحمن بن عبد الجبار
الفريوائي، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، مكتبة دار الأقصى - الكويت.
٨٢ - جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام: لابن القيم محمد بن
أبي بكر ابن أيوب (ت ٧٥١هـ)، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، دار الكتب
العلمية - بيروت.
٨٣ - الجمع بين رجال الصحيحين: لابن القيسراني محمد بن طاهر
(ت ٥٠٧ هـ)، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٨٤ - جمهرة أشهار العرب: القرشي أبو زيد محمد بن أبي الخطاب،
تحقيق: علي فاعور، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ - بيروت.
٨٥ - جمهرة أنساب العرب: لابن حزم علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
الأندلسي أبو محمد (ت ٤٥٦ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت -
لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٣هـ.
٦٧٩

٨٦ - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر: للسخاوي محمد بن
عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، الجزء الأول مطبوع، تحقيق: حامد
عبد الحميد وطه الزيني، نشر: المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية -
القاهرة لجنة إحياء التراث ١٤٠٦ هـ.
- المخطوط نسخة مصورة عن المخطوط المحفوظ بمعهد المخطوطات العربية
بالكويت عن نسخة الأوقاف رقم ٣٩٧.
٨٧ - حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع: للنجدي عبد الرحمن بن
محمد بن قاسم (ت ١٣٩٢ هـ)، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ.
٨٨ - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: للسيوطي جلال الدين
عبد الرحمن (ت ٩١١ هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، طبع
البابي الحلبي وشركاه - مصر، الطبعة الأولى ١٣٨٧هـ.
٨٩ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للأصفهاني أبو نعيم أحمد بن عبد الله
(ت ٤٣٠ هـ)، دار الفكر للطباعة، الناشر: دار الكتب العلمية -
بيروت.
٩٠ - خزانة الأدب ولب ألباب لسان العرب على شواهد شرح الكافية: للشيخ
عبد القادر بن عمر البغدادي (ت ١٠٩٣ هـ)، دار صادر.
٩١ - الخصائص الكبرى أو كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب:
للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت ٩١١ هـ)، تحقيق: محمد خليل
هراس، الناشر: دار الكتب الحديثة - مصر مطبعة المدني.
٩٢ - خصائص علي بن أبي طالب رضي الله عنه: للنسائي أحمد بن شعيب
أبو عبد الرحمن (ت ٣٠٣هـ)، وبذيله كتاب الحُلِيّ بتخريج خصائص
عليّ رضي الله عنه لأبي إسحاق الحويني، دار الكتاب العربي، الطبعة
الأولى ١٤٠٧هـ.
٦٨٠