Indexed OCR Text

٢٣٠٢ - وحدثنا (١) فضيل بن عياض عن مغيرة، عن
الشعبي قال: ((إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، شهدا الموسم.
فلم یضحیا)).
(١) القائل هو: مسدد.
٢٣٠٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٢/١٢٠)، وقال: ((رواه مسدد عن
فضيل بن عياض عن المغيرة، عنه به)).
قلت: لم أجد من أخرجه بهذا المتن من هذه الطريق. ولذا قال الزيلعي في
نصب الراية (٢١١/٤): ((قوله: رُوي أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان إذا كانا
مسافرين، قلت: غريب))، وقال الحافظ في الدراية (٢١٥/٢) معقباً على هذا
الأثر)) لم أجده بل صح عنهما أنهما كانا لا يضحيان مطلقاً أحياناً خشية أن يظن
وجوبها».
الحكم عليه :
الأثر بهذا الإسناد ضعيف وفیه علتان:
١ - عنعنة مغيرة بن مقسم، وهو مدلس من الثالثة لا يقبل من حديثه إلاَّ
ما صرح فيه بالسماع.
٢ - الإرسال فإن الشعبي ولد في خلافة عمر رضي الله عنه.
وقد صح عن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما، كما قال الحافظ
- أنهما كانا لا يضحيان مطلقاً خشية أن يظن وجوبها. رُوي ذلك
من طريق الشعبي، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد رضي الله عنه،
قال: ((رأيت أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما، وما يضحيان مخافة أن
یستن بهما».
٤٨١

أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢٦٥/٩)، وعبد الرزاق في المصنف
(٣٨١/٤: ٨١٣٩)، والطبراني في الكبير (٢٠٣/٣: ٣٠٥٨).
قال الهيثمي في المجمع (١٨/٤): ((رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال
الصحيح)).
٤٨٢

٢٣٠٣ - وعن (١) فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال:
«إن عمر رضي الله عنه كان يحج فلا يضحي)).
قال إبراهيم: ((وكانوا يحجون ومعهم أرزاقهم وذهبهم فلا
يضحون)».
(١) القائل هو: مسدد.
٢٣٠٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/١٢٠/٢) إلاّ أنه قال: ((أوراقهم)) بدل
((أرزاقهم) ثم قال: ((رواه مسدد)).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣٨٢/٤) باب الضحايا (رقم ٨١٤١)، عن
الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم ((أن عمر بن الخطاب كان يحج فلا يضحي)).
وأخرجه كذلك برقم (٨١٤٣)، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم قال: ((كانوا
يحجون ومعهم الأوراق فلا يضحون)).
الحكم عليه :
الأثر بهذا الإسناد رجاله ثقات إلاّ أنه مرسل، قال ابن أبي حاتم في ((المراسيل))
(١٠)، وقال أبو زرعة: ((إبراهيم النخعي عن عمر مرسل))، ونقله كذلك ابن
أبي حاتم عن أبيه، وعليه فهو ضعيف، والله أعلم.
لكن يشهد له الأثر السابق برقم (٢٣٠٢) ((أن أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما،
شهد الموسم فلم یضحیا).
٤٨٣

[عم ٣٣١]
١ - باب العقيقة(١) وما يصنع بالمولود
٢٣٠٤ - [١] وقال أبو بكر: حدثنا شبابة عن مغيرة بن مسلم(٢)،
عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه عن (٣) رسول الله وَل﴾: (([أنه](٤)
عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما))(٥) .
[٢] / وقال أبو يعلى: حدثنا أبو بكر بهذا.
(١) العقيقة: بفتح العين المهملة: هي الذبيحة التي تذبح عن المولود، واختلف في اشتقاقها فقيل:
أصلها الشعر الذي يخرج على رأس المولود، وسُمِّيت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحالة
عقيقة لأنه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح. وقيل: مأخوذة من العق وهو الشق والقطع. النهاية
(٢٧٦/٣)، لسان العرب (٢٥٩/١٠)، فتح الباري (٥٠٠/٩).
(٢) في الأصل وجميع النسخ: ((مسلمة))، وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في مسند أبي يعلى،
وكما في ترجمته.
(٣) في مسند أبي يعلى: ((أن).
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من (عم) ومسند أبي يعلى.
(٥) في (عم) زيادة: ((بكبشین)).
٢٣٠٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/١٢٠/٢] وقال: ((رواه أبو بكر بن
أبي شيبة، وعنه أبو یعلی بإسناد حسن)).
٤٨٤

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١١٣/٥) كتاب العقيقة، باب (١) في
العقيقة من رآها (رقم ٢٤٢٣٢)، قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا مغيرة بن
مسلم عن أبي الزبير، عن جابر قال: ((عق رسول الله وَلفر عن الحسن والحسين).
ومن طريقه أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤٤١/٣: ١٩٣٣)، قال: حدثنا
أبو بکر، به مثله.
قال الهيثمي في المجمع (٥٧/٤): ((رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات)).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٦/٣: ٢٥٧٣)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
الحضرمي، ثنا سهل بن زنجلة الرازي، والحسن بن علي الحلواني قالا: ثنا شبابة بن
سوّار، به مثله.
وتابع محمد بن المنكدر أبا الزبير في الرواية عن جابر.
أخرجه الطبراني في الأوسط ((مجمع البحرين)) (٣٣٣/٣) كتاب (١١) الوليمة
والعقيقة، باب (١١) السنة في المولود من العقيقة والختان وغير ذلك (رقم ١٩١٢)،
وفي الصغير (١٢٢/٢: ٨٩١)، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي،
حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد،
عن محمد بن المنكدر، عن جابر مثله، وزاد: ((وختنهما لسبعة أيام)).
ثم قال: ((لم يروه عن محمد بن المنكدر إلاَّ زهير بن محمد، ولم يقل أحد ممن
روى هذا الحديث ((وختنهما لسبعة أيام)) إلا الوليد بن مسلم)).
قال الهيثمي في المجمع (٥٩/٤): ((رواه الطبراني في الصغير والكبير باختصار
الختان، وفيه محمد بن أبي السري، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه لین)).
قلت: لم أجده في الكبير من هذه الطريق، ومحمد بن أبي السري
هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي - مولاهم - العسقلاني،
صدوق عارف، له أوهام كثيرة - كما في التقريب (ص ٥٠٤ : ٦٢٦٣) -،
وفي إسناده الوليد بن مسلم، وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية ـــ كما في
٤٨٥

.
التقريب (ص ٥٨٤ : ٧٤٥٦) -.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢١٩/٣)، قال: ثنا الحسن بن سفيان، حدثني
محمد بن المتوكل، به مثله. ثم قال: ((لا أعلم رواه عن الوليد غير محمد بن
المتوكل، وهو محمد بن أبي السري العسقلاني».
الحكم عليه :
الحديث بهذا الإسناد رجاله ثقات إلاَّ المغيرة بن مسلم، فإنه صدوق حسن
الحديث، لكن يشكل عليه أن أبا الزبير عنعنه، وهو مدلس من الطبقة الثالثة.
وعليه، فهو ضعيف لكن قد تابعه محمد بن المنكدر، ویشهد له حدیث کل من:
١ - عبد الله بن عباس.
٢ - عائشة.
٣ - بريدة بن الحصيب.
٤ - أنس بن مالك.
١ - أما حديث ابن عباس: ((أن النبي للعق عن الحسن والحسين))، وفي
رواية: ((عن الحسن كبشاً وعن الحسين كبشاً))، وفي رواية: ((عن الحسن والحسين
بكبشين كبشين)) .
أخرجه أبو داود في سننه (٢٦١/٣: ٢٨٤١)، والنسائي في سننه (١٦٥/٧،
١٦٦: ٣٢١٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٩٩/٩، ٣٠٢)، وعبد الرزاق في
مصنفه (٤/ ٣٣٠: ٧٩٦٢)، والطبراني في الكبير (١٥/٣، ١٦: ٢٥٦٧، ٢٥٦٨،
٢٥٦٩، ٢٥٧٠) و (٣١١/١١: ١١٨٣٨)، وابن الجارود في المنتقى ((غوث
المكدود» (١٩٢/٣: ٩١١، ٩١٢)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١٥١/٢)، وفي
الحلية (١١٦/٧)، والخطيب البغدادي في تاريخه (١٥١/١٠).
والحديث صححه عبد الحق الأشبلي، وابن دقيق العيد. انظر إرواء الغليل
(٣٧٩/٤: ١١٦٤).
٤٨٦

٢ - وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((عق رسول الله وَّفير عن حسن
وحسين يوم السابع وسمّاهما وأمر أن يماط عن رأسه الأذى)).
أخرجه ابن حبان في صحيحه («الإحسان)) (١٢٧/١٢: ٥٣١١)، والحاكم في
المستدرك (٢٣٧/٤)، وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) ووافقه
الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٩٩/٩، ٣٠٠، ٣٠٣)، والطحاوي في ((شرح
مشكل الآثار)) (٧٤/٣: ١٠٥١)، ورُوي الحديث بأتم من هذا، وسيأتي برقم
(٢٣٠٩).
٣ - وحديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أن النبي وَ لخير ((عق عن الحسن
والحسین)).
أخرجه النسائي في سننه (١٦٤/٧: ٤٢١٣)، وأحمد في المسند (٣٥٥/٥،
٣٦١)، والطبراني في الكبير (١٧/٣: ٢٥٧٤)، قال الهيثمي في المجمع: ((رواه
الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح)). وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص
الحبیر: ((وسنده صحيح).
٤ - حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي وَلزر ((عق عن الحسن
والحسين رضي الله عنهما بكبشين)). وهو الحديث الآتي برقم (٢٣٠٥).
٤٨٧

٥ ٢٣ - وقال أبو يعلى: حدثنا الحارث بن مسكين، ثنا ابن
وهب عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه
[سد٣٤٧] [قال](١): ((إن النبي ◌َّل / عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما
بکبشین» .
قال البزار: ((لا نعلم أحداً تابع جرير بن حازم عليه)).
(١) ما بين المعكوفتين ساقط من مسند أبي يعلى.
٢٣٠٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [١/١٢١/٢] وقال: ((رواه أبو يعلى،
والبزار بإسناد صحيح)).
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣٢٣/٥، ٣٢٤: ٢٩٤٥)، قال: حدثنا
الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس: ((أن
النبي ﴿ عق عن الحسن والحسين بكبشين)).
قال الهيثمي في المجمع (٥٧/٤): ((رواه أبو يعلى والبزار باختصار ورجاله
ثقات).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ((الإِحسان)) (١٢٥/١٢) كتاب (٤٠) الأطعمة،
باب (٤) العقيقة (رقم ٥٣٠٩)، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن
المنذر الحزامي قال: حدثنا ابن وهب، به مثله.
وأخرجه البزار في مسنده ((كشف الأستار)) (٧٣/٢) باب العقيقة (رقم ١٢٣٥)،
قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: كتب لي أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، به
مثله، ولكن لم يقل: ((بکبشین)).
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢٩٩/٩) كتاب الضحايا، باب العقيقة
سنة. قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عثمان بن عبدان، وأبو صادق محمد بن
٤٨٨

أحمد العطار قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني،
ثنا محمد بن یحیی النيسابوري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، به مثله.
وأخرجه الطبراني في الأوسط ((مجمع البحرين)) (٣٣٥/٣) كتاب (١١) الوليمة
والعقيقة، باب (١١) السنة في المولود من العقيقة والختان وغير ذلك (رقم ١٩١٦)،
قال: حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة، ثنا عبد الله بن وهب، به مثله. ثم
قال: لم يروه عن قتادة إلا جرير تفرَّد به ابن وهب.
قال الهيثمي في المجمع (٥٨/٤): ((رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال
الصحیح)).
قلت: أحمد بن طاهر ليس من رجال الصحيحين، بل هو كذاب كما رماه بذلك
الدارقطني وغيره. انظر: ميزان الاعتدال (١٠٥/١).
وأخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٦٦/٣) باب (١٦٠) بيان
مشكل ما روي عن رسول الله وي لي فيما يذبح عن المولود والذكر يوم سابعة هل هو
شاة أو شاتان؟ (رقم ١٠٣٨)، قال: حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب، به
مثله .
وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٢٦/٢)، قال: ثنا موسى بن الصقر، ثنا
إبراهيم بن المنذر، وثنا أحمد بن الحارث بن مسكين، ثنا أبي قالا: ثنا ابن وهب، به
مثله، إلاَّ أن إبراهيم بن المنذر لم يقل: ((بكبشين))، ثم أورد ابن عدي بعده حديثاً، ثم
قال: ((وهذان الحديثان تفرَّد بهما ابن وهب عن جرير بن حازم، ولابن وهب عن
جرير غير ما ذكرت غرائب)).
الحكم عليه :
الحدیث بهذا الإسناد رجاله ثقات، لکن فیه علتان:
١ - عنعنة قتادة وهو مدلس من الطبقة الثالثة الذين لا تقبل من حديثهم إلاَّ ما
صرَّحوا فيه بالسماع.
٤٨٩

٢ - أنه من رواية جرير بن حازم عن قتادة، وجرير ضعيف في حديثه عن
قتادة.
وعليه، فالحديث ضعيف.
لکن یشهد له حديث جابر رضي الله عنه، وقد تقدَّم قبله برقم (٢٣٠٤)، ویشهد
له كذلك حديث ابن عباس وعائشة، وبريدة بن الحصيب، وقد سبقت جميعها في
شواهد حديث جابر.
٤٩٠

٢٣٠٦ - وقال أبو بكر: حدثنا حفص بن غياث عن هشام، عن
عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أتيت
النبي 18 بابن الزبير فحنكه (١) بتمرة وقال: ((هذا عبد الله، وأنت
أم عبد الله)).
(١) فحنكه: بالتخفيف والتشديد أي: مضغه ودلك به حنكه. النهاية (٤٥١/١).
٢٣٠٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [١/١٢١/٢] وقال: ((رواه أبو بكر بن
أبي شيبة ورواته ثقات)).
ولم أجد من أخرجه من هذه الطريق بتمامه، لكنه رُوي مختصراً وليس فيه ذكر
تحنيك النبي ◌َ * لابن الزبير.
فقد أخرج البيهقي في السنن الكبرى (٣١١/٩) كتاب الضحايا، باب المرأة
تكنى وليس لها ولد. قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو
قالا: ثنا العباس بن محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية عن
هشام (ح).
وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي من أصل سماعه، وأبو نصر أحمد بن علي
الفامي في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري الكوفي، ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن
الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ((يا رسول الله: ألا تكنيني، فكل نسائك
لها کنیة، فقال: بلی اکتني بابنك عبد الله، فكانت تُکنی أم عبد الله)).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/٢٣: ٣٦)، قال: حدثنا أبو مسلم الكشي،
ثنا سليمان بن الفرح الهاشمي، ثنا أبو أسامة عن هشام، به نحوه.
وأشار إليه أبو داود في سننه (٢٥٣/٥)، فقال: ((ورواه أبو أسامة عن هشام بن
٤٩١

.
عباد بن حمزة، وكذلك حماد بن سلمة، ومسلمة بن قعنب عن هشام - كما قال
أبو أسامة - )).
وتابع أبا أسامة كل من:
١ - أبو معاوية الضرير.
٢ - يحيى بن عبد الله بن سالم.
٣ - سعيد بن عبد الرحمن.
٤ - وهيب بن خالد.
٥ - حماد بن سلمة.
٦ - أنس بن عياض الليثي.
٧ - مسلمة بن قعنب.
١ - أما متابعة أبي معاوية الضرير، فأخرجها البيهقي كما سبق، وأخرجها
البخاري في الأدب المفرد ((فضل الله الصمد)) (٣٠٥/٢) باب (٣٧٧) كنية النساء (رقم
٨٥٠)، قال: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا هشام بن
عروة، به نحوه. إلا أنه قال في المطبوع: ((عن يحيى بن عباد بن حمزة))، وهو خطأ
والصواب: ((عن عباد بن حمزة ... )).
وأخرجها ابن سعد في الطبقات (٦٦/٨)، قال: أخبرنا أبو معاوية الضرير عن
هشام بن عروة، به نحوه.
٢ و ٣ - وأما متابعة يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرحمن،
فأخرجها الحاكم في المستدرك (٢٧٨/٤) كتاب الأدب، باب رخصة النبي وَلّ في
الاسم والكنية. قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن سابق
الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن
عبد الرحمن عن هشام بن عروة، به نحوه وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي.
٤٩٢

٤ - وأما متابعة وهيب بن خالد، فأخرجها البخاري في الأدب المفرد في
الباب السابق (٣٠٦/٢: ٨٥١)، قال: حدثنا موسی قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا
هشام، به نحوه.
وأخرجها ابن سعد في الطبقات (٦٤/٨)، قال: أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا
وهيب بن خالد، ثنا هشام، به نحوه.
وأخرجها الطبراني في الكبير (١٨/٢٣: ٣٧)، قال: حدثنا محمد بن العباس
المؤدب، ثنا عفان، بن مسلم، ثنا وهيب بن خالد، عن هشام، به نحوه.
٥ - وأما متابعة حماد بن سلمة، فأخرجها ابن سعد في الطبقات (٦٣/٨)،
قال: أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة عن هشام - يعني ابن عروة - ،
به نحوه.
وأشار إليها أبو داود كما سبق، والبيهقي في الكبرى (٣١١/٩) بقوله: لفظ
حديث أبي أسامة تابعه حماد بن سلمة، ومسلمة بن قعنب عن هشام.
٦ - وأما متابعة أنس بن عياض الليثي، فأخرجها ابن سعد في الطبقات
(٦٦/٨)، قال: أخبرنا أنس بن عياض الليثي عن هشام بن عروة، به نحوه.
٧ - وأما متابعة مسلمة بن قعنب، فأشار إليها أبو داود والبيهقي - كما
سبق - ٠
وخالف أبا أسامة ومن تابعه کل من:
١ - حماد بن زيد.
٢ - ومعمر.
٣ - وعمر بن حفص.
٤ - وسفيان بن محمد.
٥ - وقرَّان بن تمام.
فرووه من طريق هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها.
٤٩٣

١ - أما رواية حماد بن زيد، فأخرجها أبو داود في سننه (٢٥٣/٥) كتاب
(٣٥) الأدب، باب (٧٨) في المرأة تكنى (رقم ٤٩٧٠)، قال: حدثنا مسدد،
وسليمان بن حرب - المعنى - قالا: حدثنا حماد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى. قال: فاكتني بابنك
عبد الله [يعني: ابن أختها]. قال مسدد: عبد الله بن الزبير، قال: فكانت تكنى بأم
عبد الله. ثم قال أبو داود: وهكذا قال: قُرّان بن تمام ومعمر جميعاً عن هشام، نحوه.
وأخرجها أحمد في المسند (١٠٧/٦)، قال: ثنا مؤمل قال: ثنا حماد بن زيد
قال: ثنا هشام بن عروة، به نحوه.
وأخرجها كذلك في (٢٠٦/٦)، قال: ثنا يونس قال: ثنا حماد، به نحوه.
وأخرجها البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣١٠) كتاب الضحايا، باب المرأة تكنى
وليس لها ولد. قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا ابن
أبي قماش، ثنا عمرو بن عون، عن حماد بن زيد، عن هشام، به نحوه.
وأخرجها أبو يعلى في مسنده (٤٧٣/٧، ٤٧٤: ٤٥٠٠)، قال: حدثنا
أبو الربيع، حدثنا حماد، حدثنا هشام به نحوه.
ومن طريقه أخرجها ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (ص ٣٦٩) باب ما جاء
في كنى النِّساء (رقم ٤١٦)، قال: أخبرنا أبو يعلى به مثله.
٢ - وأما رواية معمر، فأخرجها عبد الرزاق في مصنفه (٤٢/١١) باب
الأسماء والكنى (رقم ١٩٨٥٨)، قال: ثنا معمر [سقط من المطبوع] عن هشام بن
عروة، به نحوه، وزاد: فكان يقال لها أم عبد الله حتى ماتت ولم تلد قط.
ومن طريقه أخرجها أحمد في المسند (١٥١/٦)، قال: ثنا عبد الرزاق، به
مثله.
والطبراني في الكبير (١٨/٢٣: ٣٥)، قال: حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق به
مثله .
٤٩٤

والبغوي في شرح السنة (٣٤٨/١٢) باب الكنية للصغير قبل أن يولد (رقم
٣٣٧٩)، قال: أخبرنا أبو سعيد الطاهري، أنا جدي عبد الصمد البزار، أنا محمد بن
زكريا الغدافري، أنا إسحاق الدبري، أنا عبد الرزاق، به مثله. وأشار إليها أبو داود
في سننه - كما سبق - .
٣ - وأما رواية عمر بن حفص، فأخرجها أحمد في المسند (١٨٦/٦)، قال:
ثنا عمر بن حفص أبو حفص المعيطي قال: ثنا هشام بن عروة، به نحوه.
٤ - وأما رواية سيف بن محمد، فأخرجها الطبراني في الكبير (١٨/٢٣ :
٣٤)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جمهور بن منصور، ثنا سيف بن
محمد عن هشام، به نحوه.
٥ - وأما رواية سيف بن محمد، فأخرجها الطبراني في الكبير (١٨/٢٣:
٣٤)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جمهور بن منصور، ثنا سيف بن
محمد عن هشام، به نحوه.
٥ - وأما رواية قُّان بن تمام، فأشار إليها أبو داود في سننه كما سبق.
وخالفهم جميعاً وكيع فرواه عن هشام بن عروة، عن رجل من ولد الزبير، عن
عائشة.
أخرجه أحمد في المسند (١٨٦/٦، ٢١٣)، وفي ((الأسامي والكنى)) (٨٧:
٢٤٨)، قال: حدثنا وكيع عن هشام، عن رجل من ولد الزبير، عن عائشة أنها قالت:
كل نسائك لها كنية غيري. قال: ((أنت أم عبد الله)).
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٠٠) كتاب الأدب، باب (١٤٤) ما
قالوا في الرجل يُكتنى قبل أن يولد له، وما جاء فيه (رقم ٢٦٢٩٠)، قال: حدثنا وكيع
عن هشام، به نحوه. إلَّ أنه قال: ((عن مولى للزبير)) بدل قوله: ((عن رجل من ولد
الزبير).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/٢٣: ٣٨)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
٤٩٥

.
الحضرمي، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا وكيع عن هشام، به مثل رواية الإِمام أحمد
سنداً ومتناً.
قلت: هكذا أُبهم في رواية وكيع، والمبهم أحد رجلين إما عباد بن حمزة بن
عبد الله بن الزبير، وإما عروة ابن الزبير، وكلاهما ثقة.
والذي يظهر - والله أعلم - صحة الحديث من الوجهين جميعاً وإن كان رواة
الطريق الأولى أكثر وهم من جهة التوثيق أقوى، قال الألباني في السلسلة الصحيحة
(٢٠٦/١): ((وسواء كان هذا أو ذاك فالحديث صحيح؛ لأنه إما عن عروة أو عن
عباد، وكلاهما ثقة، والأقرب أنه عنهما معاً كما يقتضيه صحة الروايتين عن كل
منهما)».
الحكم عليه :
الحديث بهذا الإِسناد صحيح، والله أعلم.
٤٩٦

٢٣٠٧ - وقال أبو يعلى: حدثنا جبارة(١) ثنا يحيى بن العلاء،
عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيد الله، عن الحسين [وقال مرة عن
الحسن رضي الله عنهما](٢)، قال: قال رسول الله وَله: (من ولد له ولد
فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان(٣)).
(١) في (عم): ((جنادة))، وهو خطأ.
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من ((مسند أبي يعلى)).
(٣) أم الصبيان: قال في لسان العرب (٣٢/١٢): (( .. وفي حديث آخر: لم تضره أم الصبيان.
يعني الريح التي تعرض لهم فربما غُشي عليهم منها ... )).
٢٣٠٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [١/١٢١/٢] وقال: ((رواه أبو يعلى بسند
ضعيف لضعف يحيى بن العلاء)).
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ١٥٠: ٦٧٨٠)، قال: حدثنا جبارة،
حدثنا يحيى بن العلاء عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيد الله، عن حسين قال:
قال رسول الله 988: ((من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى، لم
تضره أم الصبيان)».
قال الهيثمي في المجمع (٥٩/٤): ((رواه أبو يعلى وفيه مروان بن سالم الغفاري
وهو متروك)».
ولم أجده في المطبوع من المسند من طريق الحسن.
ومن طريقه أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (ص ٥٧٨) باب ما يعمل
بالولد إذا ولد (رقم ٦٢٣)، قال: أخبرنا أبو يعلى، به مثله.
وأخرجه كذلك من طريقه ابن عدي في الكامل (١٩٨/٧)، قال: أخبرنا
أبو یعلی، والحسن بن سفيان به مثله.
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٦٣/١٦)، قال: وأخبرتنا أم المجتبى
٤٩٧

العلوية قالت: قرىء على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرىء قال: أنا
أبو يعلى، به مثله. إلاَّ أن ابن المقرىء زاد فقال: ((من ولد له مولود ... )).
الحكم عليه :
الحدیث بهذا الإسناد موضوع وفیه أربع علل:
١ - في إسناده جبارة بن المغلس وهو ضعيف.
٢ - في إسناده يحيى بن العلاء، وهو متروك الحديث رمى بالوضع.
٣ - في إسناده مروان بن سالم، وهو متروك الحديث ورماه الساجي بالوضع.
٤ - في إسناده طلحة بن عبيد الله العقيلي، وهو مجهول.
قال الألباني في الإرواء (٤٠٢/٤): ((هذا إسناد موضوع آفته يحيى بن العلاء
أو شيخه مروان وابن سالم فإن أحدهما شر من الآخر)).
٤٩٨

٢٣٠٨ - وقال مسدد: حدثنا يحيى عن ابن جريج، حدثني
عبد الله بن عثمان بن خثيم(١)، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس رضي الله
عنهما: ((في العقيقة عن الغلام كبشان وعن الجارية كبش)).
.
(١) في (سد) و (حس): ((خيثم))، وهو خطأ.
٢٣٠٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [١/١٢١/٢]، وقال: ((رواه مسدد موقوفاً
ورواته ثقات))، ومسنده مفقود ولم أجده بهذا الإسناد عند غيره.
الحكم عليه :
الحديث بهذا الإسناد ((حسن))؛ من أجل حال عبد الله بن عثمان بن خثيم فإنه
صدوق حسن الحديث، والله أعلم. ويشهد له.
١ - حديث عائشة رضي الله عنها: ((يعق عن الغلام شاتان مكافئتان وعن
الجارية شاة ... ))، وهو الآتي برقم (٢٣٠٩).
٢ - حديث أم كرز الخزاعية أنها سمعت النبي وهو يقول في العقيقة: ((عن
الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة».
أخرجه أبو داود في سننه (٢٥٧/٣، ٢٥٨: ٢٨٣٤، ٢٨٣٥، ٢٨٣٦)،
والنسائي في سننه (١٦٤/٧، ١٦٥: ٤٢١٥، ٤٢١٦، ٤٢١٧)، والترمذي في سننه
(٨٣/٤: ١٥١٦)، وقال: ((حسن صحيح))، وابن ماجة في سننه (١٠٥٦/٢ :
٣١٦٢)، وابن حبان في صحيحه ((الإحسان)) (١٢٨/١٢، ١٢٩: ٥٣١٢، ٥٣١٣)،
والحاكم في المستدرك (٢٧/٤)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) ووافقه
الذهبي، وأحمد في المسند (٣٨١/٦، ٤٢٢)، والدارمي في سننه (٨١/٢)،
والبيهقي في السنن الكبرى (٣٠٠/٩، ٣٠١، ٣٠٢)، والحميدي في مسنده
(١٦٦/١، ١٦٧: ٣٤٥، ٣٤٦)، وعبد الرزاق في مصنفه (٣٢٨/٤: ٧٩٥٣،
٧٩٥٤)، وابن أبي شيبة في مصنفه (١١٤/٥: ٢٤٢٤١، ٢٤٢٤٢)، والطحاوي في
٤٩٩

شرح مشكل الآثار (٦٧/٣، ٧٠: ١٠٤٠، ١٠٤١، ١٠٤٣، ١٠٤٥، ١٠٤٦)،
والبغوي في شرح السنة (٢٦٥/١١: ٢٨١٨)، والحديث صححه الألباني كما في
صحيح سنن أبي داود (٥٤٥/٢، ٥٤٦: ٢٤٥٨، ٢٤٦٠، ٢٤٦١)، وانظر إرواء
الغليل (٤/ ٣٩٠، ٣٩١).
٣ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله وَلفر عن
العقيقة؟ فقال: ((لا يحب الله العقوق، وكأنه كره الاسم. قال: يا رسول الله إنما
نسألك أحدنا يولد له؟ قال: من أحب أن ينسك عن ولده فلينسك عنه، عن الغلام
شاتان وعن الجارية شاة».
أخرجه أبو دواد في سننه (٢٦٢/٣: ٢٨٤)، والنسائي في سننه (١٦٢/٧ :
٤٢١٢)، والحاكم في المستدرك (٢٣٨/٤)، وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه) ووافقه الذهبي، وأحمد في المسند (٢/ ١٨٢، ١٨٣، ١٩٤)، والبيهقي في
السنن الكبرى (٣٠٠/٩)، وعبد الرزاق في مصنفه (٣٣٠/٤: ٧٩٦١)، وابن
أبي شيبة في مصنفه (١١٤/٥: ٢٤٢٤٤)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٧٩/٣: ١٠٥٥)، والحديث حسنه الألباني للخلاف المعروف في عمرو ابن شعيب
عن أبيه، عن جده. كما في السلسلة الصحيحة (٢١٣/٤ ١٦٥٥).
وهناك شواهد أخرى ذكرها الألباني في إرواء الغليل (٣٨٩/٤، ٣٩٣)، وفيما
ذكر الكفاية.
٥٠٠