Indexed OCR Text

١٣٦٩ - حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا
يحيى بن حمزة ، عن أبي وهب ، عن مكحول ، عن أبي ثعلبة الخشني ، عن
البِي عَ ◌ِّ [قال: ]
(( أَوَّلُ دِينِكُمْ نُبَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ خِلافَةٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ مُلْكٌ
وَجَبَرِيَّةٌ يُسْتَحَلُّ فِيها الحر والحرير)).
١٣٧٠ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الأعرج ، ثنا عبد الوهاب بن
نجدة الحوطي ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبيد الله بن عبيد ، عن مكحول
قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول: إن رسول اللّه عَ لَّم كان إذا
انفتل من صلاته قال :
((لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا
مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفُعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ)).
١٣٧١ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح
١٣٦٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٥٩١)، وفيه انقطاع بين
مکحول وأبي ثعلبة ، ولكن له شواهد .
١٣٧٠ ورواه المصنف في (( المعجم الكبير)) (ج ١٩ رقم ٩٢٣) لكنه عنده عن عبد
العزيز بن عبد الله بدل عبيد الله بن عبيد، ولذا ضعفه الحافظ الهيثمي في
((المجمع)) (١٠ / ١٠٣). وسيأتي (٣٤٤٤) .
٩
١٣٧١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٥٧٥)، وسيأتي (٤ ٣٤٠) ، وفي شيخ
المصنف كلام ، وبقية مدلس وقد عنعن ، وصدقة بن عبد الله هو السمين
ضعيف .
٢٩٣
,٠

الحمصي ، ثنا بقية بن الوليد ، عن صدقة بن عبد اللّه ، عن أبي وهب ، عن
مكحول ، عن أبي أمامة الباهلي، عن النبي صَ لّه قال:
((إِنَّ النَّاسَ اليَوْمَ شَجَرَةٌ ذاتُ جَنِّى، ويُوشِكُ أَنْ تَعُودَ شَجَرَةً
ذاتَ شَوْكٍ، إِنْ ناقَدْتَهُمْ ناقَدُوكَ ، وإِنْ تَرَكْتُهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ ، وإِنْ
هَرَبْتَ مِنْهُمْ طَلَبُوكَ))، قال : فكيف المخرج من ذلك يا رسول الله؟
قال: ((تُقْرِضُهُمْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَّوْمِ فَاقَتِكَ)).
١٣٧٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبي ، عن
أبيه ، حدثني أبو وهب الكلاعي أن مكحولاً حدثه ، عن الحارث بن معاوية
الكندي الأعرج قال : كنت أتوضأ أنا وأبو جندل بن سهل من المطهرة ، فتذاكرنا
نزع الخفين، فمر بنا بلال مؤذن النبي عَ لَّه، فقال : يا أبا عبد الرحمن ، كيف
سمعت رسول اللّه عَ لَه يقول في نزع الخفين؟ فقال: سمعت رسول اللّه عَ له
يقول :
((امْسَحُوا عَلَى المُوقِ والخِمَارِ)).
١٣٧٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبي ، عن
أبيه ، عن أبي وهب ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن
ابن عباس أن رسول اللّه عَ لَّه يقول :
((مَنْ جاءَ مِنْكُمُ الجُمُعَةُ فَلْيَغْتَسِلْ)).
١٣٧٢ تقدم (١٣٦٤)، وسيأتي ( ١٤١٢ ).
١٢٧٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (١١٤٦٨) وهو وإن كان في إسناده من هو
متكلم فيه فقد صح من حديث ابن عمر .
٢٩٤

٤١ - ما انتهى إلينا من مسند أبي مسلمة سليمان
ابن سليم الكناني المكي
أبو سلمة عن عبد الله بن نفيل الكندي
١٣٧٤ - حدثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا عمر بن سعيد الدمشقي ، ثنا أبو
بكر السلمي ، عن عبد الله بن سالم ، عن سليمان بن سليم أبي سلمة ، عن
عبد الله ابن نفيل الكناني قال: قال رسول الله مل لي :
((ثَلاثٌ قَدْ فَرَغَ اللهُ مِنَ القَضاءِ فِيهِنَّ: لا يَبْغِيَنَّ أَحَدُكُمْ، فَإِنَّ
اللهَ يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾، وَلَا يَمْكُرُنَّ
أَحَدٌ ، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿ وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّءُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾، وَلَا
يَنْكُثَنَّ أَحَدٌ ، فَإِنَّ اللّهَ يَقُولُ: ﴿ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى
نَفْسِهِ﴾)) .
١٣٧٤ قال الحافظ في ((الإصابة)) (٤ / ٢٥٣) ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين
سليمان والصحابي ، فإن روايته إنما هي عن طبقة الزهري . وفي المخطوطة : ومن
نكث ، وهو خطأ .
٢٩٥
٠٠. ٠١٠٠٠٠-٠٠٠٠٠

أبو سلمة عن يحيى بن جابر الطائي
١٣٧٥ - حدثنا أبو زيد أحمد بن زيد الحوطي ، ثنا أبو المغيرة عبد القدوس
ابن الحجاج ، ثنا سليمان بن سليم الكناني ، حدثني يحيى بن جابر ، عن المقدام بن
معدي كرب الكندي قال : قال رسول اللّه مد لّهِ :
((مَا مَلَأَّ آدَمِيٌّ وِعاءَ شَرًّا مِنْ بَطْنٍ ، حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أَكَلاتٌ
يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كانَ لا مَحالَةَ فُثُلْتُ لِطَعامِهِ، وَثُلْثٌ لِشَرَابِهِ ،
وَثُلْثٌ لِنَفْسِهِ)) .
١٣٧٦ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ،
ثنا محمد بن حرب ، ثنا سليمان بن سليم ، عن يحيى بن جابر ، عن صالح بن
يحيى بن المقدام، عن جده المقدام ، عن النبي عَ لَّه، مثله.
١٣٧٦ / ٢ - حدثنا طالب بن قرة الأذني ، ثنا محمد بن عيسى الطباع ، ثنا
١٣٧٥ ورواه أحمد (٤ / ١٣٢)، وابن المبارك في «الزهد)» (٦٠٣)، والترمذي
(٢٤٨٦ و٢٤٨٧)، والنسالي في الوليمة من ((الكبرى)) (٦٠ / ١)، وابن
عساكر (٧ / ٣٠٧/ ٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٤٤
و ٦٤٦)، وانظر تعليقنا على ((المعجم))، وهو حديث صحيح وتقدم
(١١١٦)، وسيأتي ( ١٩٤٦).
١٣٧٦ ورواه ابن حبان (١٣٤٨)، والنسائي في الوليمة من ((الكبرى)).
١٣٧٦ / ٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ٢٠ رقم ٦٤٧)، و((الأوسط))
( ص ٤٥٨(( مجمع البحرين))) وهو حديث صحيح ثبت عند أحمد سماع يحيى ،
عن المقدام (٤ / ١٣٢) .
٢٩٦
٠٫٠٠

إسماعيل بن عياش ، عن سليمان بن سليم الكناني ، عن يحيى بن جابر ، عن
المقدام بن معدي كرب قال: سمعت النبي عَ لَه يقول:
((تَعَّذُوا بِاللّهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلى طَبَعٍ، وَمِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلى
غَيْرِ مَطْمَعٍ)) .
١٣٧٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا داود بن رشيد ، محمد بن
حرب الأبرش ، عن سليمان بن سليم الكناني ، عن يحيى بن جابر الطائي ، عن
المقدام بن معدي كرب أن رسول اللّه مَ له قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم
قال :
(إِنَّ اللهَ يُوصيكُمْ بالنِّساءِ خَيْراً، فَإِنَّهُنَّ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ
وخالاتكُمْ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَيَتَزَوَّجُ المَرْأَةَ مَا تَعْلَقُ يَداها
الخَيْطَ، فَا رَغِبَ واحِدٌ مِنْهُا عَنْ صاحِبِهِ)).
١٣٧٧ / ٢ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا.
محمد بن حرب ، ثنا أبو سلمة سليمان بن سليم ، عن يحيى بن جابر ، عن صالح
ابن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام أن النبي صَ لَّم ضرب على منكبه ثم قال :
١٣٧٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٦٤٨) وضعفه شيخنا، ولا
أعلم وجهاً للضعف ، إن كان يقصد الانقطاع بين يحيى والمقدام ، فهو دافع عن
سماعه منه في الإرواء (٧ / ٤٢).
١٣٧٧ / ٢ ورواه أبو داود (٢٩٣٣)، ورواه أيضاً أحمد (٤ / ١٣٣)، وصالح بن
يحيى بن المقدام قال الحافظ : لين ، فهو ضعيف من أجله ، وسيأتي
( ١٣٨٢) .
٢٩٧

(( أَفْلَحْتَ يا قُدَيْمُ إِنْ بِتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيراً وَلا كاتِباً ولا عَرِيفاً)).
١٣٧٨ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ، ثنا
إبراهيم بن العلاء ، وعمي محمد بن إبراهيم قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن أبي
سلمة سليمان بن سليم ، عن يحيى بن جابر الطالي ، عن ضمرة بن ثعلبة
السلمي، أنه أتى النبي عَّه فقال: ادع لي بالشهادة، فقال النبي عَ لَّه :
((اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ دَمَ ابْنِ ثَعْلَبَةَ عَلَى المُشْرِكِينَ والكُفَّارِ))،
قال: فكنت أحمل في عظم القوم، فيتراءى لي النبي عَ ◌ّه خلفهم ،
وأحمل عليهم حتى أقف عنده ، ثم يتراءى لي عند أصحابي ، فأحمل
حتى أكون مع أصحابي ، قال : فعمر زماناً من دهره .
١٣٧٩ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ، حدثني إبراهيم بن
العلاء ، ومحمد بن إبراهيم قالا : ثنا بقية ، عن سليمان بن سليم ، ثنا يحيى بن
جابر ، حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال :
صلى بنا رسول اللّه عَ لله صلاة الفجر، ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها
العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع
فأوصنا ، فقال :
١٣٧٨ ورواه المصنف / في ((المعجم الكبير)) (٨١٥٦). قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد» (٩ / ٣٧٩)، وإسناده حسن . قلت: كيف يكون إسناده حسناً
وشيخه لم نر له ترجمة ، وبقية مدلس وقد عنعن .
١٣٧٩ تقدم الكلام عليه ( ٤٣٧) .
٢٩٨

((إِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختلافاً كَثِيراً ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ
الخُلَفَاءِ الَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ بَعْدِي، فَعَضُّوا عَلَيْها بالنَّواجِذِ، وإِيَّاكُمْ
وَ مُحْدَثَاتٍ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلاَةٌ)).
١٣٨٠ - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا علي بن بحر بن برِّيٌّ (ح).
وحدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه (ح) .
وحدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا موسى بن هارون البُرْدي قالوا : ثنا أبو
سلمة سليمان بن سليم ، عن يحيى بن جابر ، حدثني ابن أخي أبي أيوب ، أن أبا
أيوب كتب إليه يخبره ، أن رسول اللّه ◌َ التّ قال :
(( سَتُفْتُحُ عَلَيْكُمُ الشَّامُ، وَسَيُضْرَبُ عَلَيْكُمُ بُعُوثٌ يَكْرَهُ الرَّجُلُ
فيها البَعْثَ، ثُمَّ يَتَخَلَّفُ قَْمَهُ، ثُمَّ يَتْبَعُ القَبائِلَ يَقُولُ: مَنْ أَكْفِهِ؟
مَنْ أَكْفِهِ ؟ أَا وَذاكَ الأَجِيرُ إِلى آخِرٍ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ)) .
١٣٨١ - حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي ، ثنا سليمان بن
عبد الرحمن ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن سليمان بن سليم ، عن يحيى بن جابر
الطالي ، عن معاوية بن حكيم المزني ، عن عمه حكيم بن معاوية قال : سمعت
١٣٨٠ ومن طريقه رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١ / ٣٨٢)، ورواه أحمد
(٥ / ٤١٣)، وأبو داود (٢٥٢٥)، ومن طريقه البيهقي في ((السنن)) (٩/
٢٧) بلفظ: ((ستفتح عليكم الأمصار ... )) الحديث. وأبو سورة ابن أخي أبي
أيوب ضعيف .
١٣٨١ ورواه الترمذي (٢٩٨١)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٣١٤٨)، وفي
المخطوطة: ((وقد يكون الشؤم)»، وهو خطأ، فلذا صححناه ، وانظر
( ١٣٨٣ ) .
٢٩٩

رسول اللّه ◌ُ له يقول:
(( لا شُؤْمَ، وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي الْفَرَسِ، والمَرْأَةِ، والدَّارِ)).
أبو سلمة عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي کرب
١٣٨٢ - حدثنا عبد الله بن وهب الغزي ، ثنا محمد بن أبي السري ، ثنا
محمد بن حرب الأبرش ، ثنا أبو سلمة سليمان بن سليم ، عن صالح بن يحيى بن
المقدام ، عن أبيه ، عن جده قال: قال رسول اللّه عم لته :
(( أَفْلَحْتَ يا قُدَّمُ، إِنْ لَمْ تَلْقَ اللّهَ جابِياً، وَلَا شُرْطِيًّا، وَلَا
عَرِيفاً )).
سليمان بن سليم عن معاوية بن حكيم
١٣٨٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل، ثنا الهيثم بن خارجة (ح).
وحدثنا أحمد بن أنس بن مالك ، ثنا هشام بن عمار قالا : ثنا إسماعيل بن
١٣٨٢ تقدم الكلام عليه (١٣٧٧ / ٢).
١٣٨٣ ورواه ابن ماجة (١٩٩٣)، والمصنف في (المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم
٧٩٦)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (١ / ٣٤١). قال شيخنا في ((سلسلة
الصحيحة)) (٤ / ٥٦٥): وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات كما في الزوائد . =
٣٠٠

عياش ، عن سليمان بن سليم ، عن معاوية بن حكيم ، عن عمه مخمر بن معاوية
قال: سمعت رسول اللّه مَّ له يقول:
(( لَا شُؤْمَ، وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي المَرْأَةِ والفَرَسِ والدَّارِ)).
سليمان بن سليم عن عمرو بن رُوْبة
١٣٨٤ - حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا بقية
ابن الوليد ، حدثني أبو سلمة سليمان بن سليم الحمصي ، عن عمرو بن رُوْبة ،
قلت : وإسماعيل بن عياش حجة في روايته عن الشاميين ، وهذه منها .
وأما قول الحافظ في ((الفتح)) (٦ / ٦٢) بعد أن عزاه للترمذي : في إسناده
ضعف ، فهو مما لا وجه له ، بعد أن بينا أنه إسناد شامي ، والخلاف المذكور في
اسم صحابيِّه لا يضر، وذلك لأن الصحابة كلهم عدول ، على أن علي بن حجر
أوثق وأحفظ من هشام بن عمار ، فروايته أرجح وأصح .
ثم رأيت ابن أبي حاتم قد ذكر في العلل (٢ / ٢٩٩) عن أبيه أنه جزم
بهذا الذي رجحته .
١٣٨٤ ورواه أحمد (٣ / ٤٩٠ و ٤ / ١٠٦ - ١٠٧) ، وأبو داود ( ٢٩٠٦)،
والترمذي (٢١٩٨)، والنسائي في ((الكبرى)) وابن ماجة (٢٧٤٢)، والبيهقي
(٦ / ٢٤٠)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ١٨١ و١٨٢)،
وابن عدي في «الكامل)» (٥ / ١٧٠٧)، وقال الترمذي : حسن غريب ، لا
يعرف إلا من هذا الوجه، وقال البيهقى : هذا غير ثابت . وقال البخاري :
عمرو بن روبة التغلبي ، عن عبد الواحد النصري فيه نظر ، وقال الذهبي : ليس
بذلك ، ومع هذا صححه الحاكم ( ٤ / ٣٤٠ - ٣٤١) ، ووافقه الذهبي . فهو
حديث ضعيف .
٣٠١

عن عبد الواحد بن عبد الله النصري، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي محمد اله.
قال :
(( [تَحُوُزُ] المَرْأَةُ ثَلاثَ مَوارِيثَ: عَتِيقَها، وَلَقِيطَها، والَوَلَدَ
الَّذِي لا عَتَبَ عَلَيْهِ)) .
سليمان بن سليم عن أبي حصين
١٣٨٥ - حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج ، ثنا أبو الربيع سليمان
ابن داود البغدادي ( ح ) .
وحدثنا عبيد العجل ، ثنا هارون بن موسى المستملي قالا : ثنا محمد بن
حرب ، ثنا أبو سلمة سليمان بن سليم ، ثنا أبو حصين ، عن أبي صالح مولى أم
هانئ ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أنزل القرآن على أربعة وجوه : فوجه
حلال وحرام ولا يسع أحداً جهالته ، ووجه تعرفه العرب ، ووجه تأويل يعلمه
العلماء ، ووجه تأويل لا يعلمه إلا الله عزّ وجلّ ، من انتحل منه علماً فقد كذب .
١٣٨٥ ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) (٧٢) من طريق الكلبي ، عن أبي صالح ،
به ، وأظن أن أبا الحصين هذا هو الكلي، والكلي كذاب. قلت لي
هو الكلبي، ولعله عثمان بن عاصم أبو وحيد الأسري
٣٠٢
وانظر فهذين الليل (٤٣٩/١١) رج ◌ُ لِ وبر لم،
فان أبا جعين منمات بيناسم من شيوخ. (صور)

سليمان عن عمرو بن شعيب
١٣٨٦ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبي ، عن
أبيه ، حدثني أبو سلمة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن
رسول اللّه عَ ◌ّه قال:
(( المُكاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ دِرْهَمٌ)).
١٣٨٧ - حدثنا أبو يزيد القراطيسي ، ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق ، ثنا
بقية بن الوليد ، عن سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
جده ، عن رسول اللّه مَ لّه قال:
(( خَصْلَتَانِ مَنْ كانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللهُ شاكِراً وَصابِراً ، وَمَنْ لَمْ يَكُونا
فِيهِ لَمْ يَكْتُبُهُ اللهُ شاكِراً ولا صابِراً)) .
١٣٨٨ - حدثنا أحمد بن أنس بن مالك ، ثنا محمد بن الخليل الخشني ، ثنا
١٣٨٦ ورواه أبو داود (٣٩٢٦)، وعنه البيهقي (١٠ / ٣٢٤) من طريق إسماعيل بن
عياش، عن سليمان، به. وانظر ((إرواء الغليل)) (٦ / ١١٩ - ١٢٠ )،
وعلى كل الحديث صحيح لطرقه .
١٣٨٧ ورواه الترمذي (٢٦٣٠) من طريق المثنى بن الصباح ، عن عمرو به بأطول من
هذا ، والمثنى ضعيف اختلط بأخره ، وفي سنده هنا بقية ، وهو مدلس وقد
عنعن .
١٣٨٨ لم أر ترجمة لأحمد بن أنس بن مالك ، وما بين المعكوفين من زيادتنا ليصلح
المعنى .
٣٠٣

إسماعيل بن عياش ، ثنا سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
جده، عن رسول اللّه عَ لَّه [قال: ]
(( لَيْسَ فِيمَا دُونَ ثَلاثِينَ مِنَ البَقَرِ [ شَيْءٌ، وفي ثَلاثِينَ تَبِيعٌ ،
وفي أَرْبَعِينَ ] بَقَرَةً مُسِنَّةٌ، ومَا زَادَ فَعَلَى حِسَابٍ ذُلِكَ)).
١٣٨٩ - حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، ثنا الهيثم بن خارجة ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ،
عن جده أن رسول اللّه مَ الٍ قال :
((إِنْ مُثِّلَ بِهِ أَوْ حُرِّقَ بالَّارِ فَهُوَ حُّ، وَهُوَ مَوْلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ
والمُؤْمِنِينَ )).
١٣٩٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده
قال: جاءت أميمة بنت رقية إلى رسول اللّه عَ لَه، فقالت: يا رسول الله
بايعني ، فقال رسول الله ﴾﴾ :
((أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لا تُشْرِكِي بِاللّهِ شَيْئً، وَلَا تَسرفِي، وَلَا تَأْتِينَ
بِبُهْتَان ◌َفْتِينَهُ بَيْنَ يَدَيْكِ وَرِجْلَيْكِ، ولا تَتَبَرَّجِي تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ
الأُولى )» .
١٣٨٩ ورواه أحمد (٧٠٩٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) من طريق الحجاج بن
أرطاة ، عن عمرو ، وهو ضعيف ، ورجال إسناده هنا ثقات .
١٣٩٠ رجاله ثقات وهو حديث صحيح .
٣٠٤٠

١٣٩١ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا محمد
ابن حمير ، ثنا أبو سلمة سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
جده أن رجلاً استأذن رسول اللّه مَ اللّه في الكيِّ، فقال : قد بلغ بي من الجهد ،
فقال له رسول اللّه عل لي :
(( لا تَكْتَوِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ جَرْحٍ إِلَّ يَأْتِي اللّهَ يَوْمَ القِيامَةِ مُدْمَى يذكر
الأمر الذي كان في سببه ، وإنَّ جَرْحَ الكَيِّ يذكر أنه من كراهته لقاء
الله عز وجل))، ثم أمره فاكتوى .
سليمان عن زيد بن أسلم
١٣٩٢ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، حدثني
سليمان بن سليم ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد
الخدري قال : قال رسول الله :
((إِنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ إِذا ابْتَى عَبْداً في الدُّنْيَا بَعَثَ اللهُ مَلَكَيْنِ،
فَيَقُولُ لَهُمَا : انْظُرا مَاذا يَقُولُ عَبْدي حِينَ تَعُودُونَهُ؟ فَإِنْ قالَ خَيْراً
وَلَمْ يَشْكُ إِلَيْهِمُ الَّذِي هُوَ فِيهِ مِنَ البَلاءِ، قال اللهُ لِمَلائِكَتِهِ: أَبْدِلُوا
عَبْدِي لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ، وأَخْبِرُوهُ إِنْ أَنا
قَبَضْتُهُ أَدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ )) .
١٣٩١ شيخ المصنف قال الحافظ الذهبي : غير معتمد .
١٣٩٢ رجاله ثقات .
٢٠ » مسند الشاميين ٢
٣٠٥

سليمان بن سليم عن المثنى بن الصباح
١٣٩٣ - حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي قال : ثنا أبو النضر
إسحاق بن إبراهيم ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن سليمان بن سليم ، ثنا المثنى بن
الصباح، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده ، عن النبي صَ لّه قال:
((مَنْ صَبَغَ بِالسَّادِ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيامَةِ ».
٤٢ - ما انتهى إلينا من مسند السري بن ينعم الجبلافي
١٣٩٤ - حدثنا محمد بن علي بن خلف ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية بن
الوليد ، ثنا السري بن ينعم ، حدثني عامر بن جشيب ، حدثني خالد بن معدان ،
عن أبي أمامة قال : كان رسول اللّه عَ لّه إذا شبع من الطعام قال:
((الحَمْدُ للهِ حَمْدَاً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ غَيْرَ مَكْفُورٍ وَلَا مُؤَذَّعٍ وَلَا
مُسْتَغَنَّى عَنْهُ)) .
١٣٩٣ في إسناده المثنى بن الصباح وهو ضعيف ، وفي المخطوطة عن المطعم بن المقدام ثنا
المثنى ، وهو خطأ لا شك فيه فلذا حذفناه .
١٣٩٤ ورواه أحمد (٥ / ٢٦٧)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٢٨٣)،
والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٧٢)، وتقدم (٤١٩ و٤٢٠)، وسيأتي
( ١٩٤٣ ) .
٣٠٦

١٣٩٥ - حدثنا محمد بن علي بن خلف ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية بن
الوليد ، ثنا السري بن ينعم الجبلاني ، حدثني مريح بن مسروق الهوزني قال : آخر
شيء أوصى به رسول اللّه عَّ معاذ بن جبل حين بعثه إلى الْيَمَن أن قال له :
(( لا تتنعمن، فَإِنَّ عِبادَ اللّهِ لَيْسُوا بِالمُتَنَعَّمِينَ)).
١٣٩٦ - حدثنا محمد بن علي بن خلف ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن السري بن ينعم ، حدثني بسربن كريب ، حدثني راشد بن سعد قال : أهدي
لرسول اللّه عَ ل طبق فيه فاكهة، فأكل منه شيئاً، ثم دفعه إلى عائشة رضي الله
عنها وعنده امرأة ، فهي تقسم عليها وعائشة لا تأكل طعامها ، فقال رسول الله
فَإِنَّ الحَيَاءِ مَا دَخَلَ في شَيْءٍ إِلَّا
((كُلي لا ..
زانَهُ، وَلَا دَخَلَ البذاءُ في شَيْءٍ إِلَّا شانَهُ)).
٤٣ - ما انتهى إلينا من مسند يزيد بن أبي مريم
يزيد عن قزعة بن يحيى
١٣٩٧ - حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا سويد
ابن عبد العزيز ، ثنا يزيد بن أبي مريم ، عن قزعة ، عن أبي سعيد قال : كان
١٣٩٥ ورواه أحمد (٥ / ٢٤٣ و٢٤٤)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ١٥٥)،
والسلمي في ((الأربعين)) في التصوف (ص ١٣ - ١٤) ، وصورته هنا صورة
مرسل ، ولكنه عند من تقدم هو متصل ، وهو حديث صحيح صرح بقية
بالتحديث عند بعضهم .
١٣٩٦ هو مرسل ، ثم فيه بقية وهو مدلس وقد عنعن .
١٣٩٧ وإن كان في هذا الإسناد من هو ضعيف فهو في الصحيح من طريق أخرى عن
قرعة تقدم ( ٣٠٤) .
٣٠٧

رسول اللّه عَّل إذا رفع رأسه من الركوع قال:
((رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا
شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَحَقُّ مَا قَالَهُ العَبْدُ، أَهْلَ الَّناءِ والمَجْدِ، وَكُلُنا
لَكَ عَبْدٌ ، لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذا
الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ)).
١٣٩٨ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا يحيى بن
حمزة ، عن يزيد بن أبي مريم ، أن قزعة حدثه ، عن أبي سعيد الخدري ، أن
رسول اللّه عَ لّ ذكر يوم عاشوراء، فعظم منه، ثم قال لمن حوله :
((مَنْ كَانَ لَمْ يطْعَمْ مِنْكُمْ فَلْيَصُمْ يَوْمَهُ هذا، وَمَنْ كانَ قَدْ طَعِمَ
مِنْكُمْ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ)) .
١٣٩٩ - وبإسناده قال: قال رسول اللّه عليه:
(( مَنْ أُكَلَ مِنْ هُذِهِ الشَّجْرَةِ فَلَا يَقُرُبَنَّ مَسْجِدَنا)).
١٤٠٠ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا محمد بن المبارك الصوري ، ثنا
صدقة بن خالد (ح ) .
١٣٩٨ بكر بن سهل متكلم فيه ، لكن الحديث ثابت في الصحيح ، من حديث صحابة
آخرین .
١٣٩٩ انظر ما قبله ، لكن رواه مسلم (٥٦٥) من غير هذه الطريق .
١٤٠٠ ورواه ابن ماجة ( ١٤١٠)، عن هشام ، به ، دون ذكر سفر المرأة ، والحديث
في صحيح البخاري (١١٩٧) من طريق أخرى ، عن قرعة ، عن أبي سعيد .
وروى الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٢٩٥) القسم الأول من الحديث عن
هشام ، به ، من حديث عبد الله بن عمرو فقط، وسيأتي (١٦٨٤).
٣٠٨

وحدثنا محمد بن أبي زرعة ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن شعيب قال :
ثنا يزيد بن أبي مريم ، عن قزعة ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبي سعيد
الخدري قالا : قال رسول اللّه عَ لٍ :
(( لا تُشَدُّ الرَّحالُ إِلَّ إِلَى ثَلاثَةِ مَساجِدَ: إِلى المَسْجِدِ الحَرامِ ،
وإِلى المَسْجِدِ الأَقْصَى، وإِلى مَسْجِدِي هُذا ، وَلَا تُسافِرُ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ
يَوْمَّيْنِ إِلَّا مَعَ زَوْجِها أُوْ ذِي مَحْرَمٍ)).
يزيد عن الوليد بن هشام المعيطي
١٤٠١ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ،
ثنا محمد بن شعيب بن شابور ، ثنا يزيد بن أبي مريم ، عن الوليد بن. هشام
المعيطي ، عن عبادة بن أبي أوفى الثميري، عن عمرو بن عَبَسة، عن النبي عَِّ
قال :
((أَبْرِدُوا بصَلاةِ الظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَّمَ )).
١٤٠١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد»
(١ / ٣٠٧) وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو مجمع على ضعفه ، لكنه توبع
کما يأتي .
ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٤٠) ومن طريقه وطريق المصنف
وغيرهما رواه ابن عساكر (ص ١ - ٢) في ترجمة عبادة بن أوفى ، ويقال :
ابن أبي أوفى .
ورواه ابن عساكر (ص ٤) من طريق أخرى رجاله ثقات ، عن محمد بن
شعيب . وعبادة بن أوفى لم أر من وثقه سوى ابن حبان .
٣٠٩

يزيد عن عباية بن رفاعة بن رافع
١٤٠٢ - حدثنا المقدام بن داود ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا الوليد بن
مسلم ، عن يزيد بن أبي مريم قال : مَّ بي عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وأنا
رائج إلى الجمعة، فقال: سمعت أبا عبس بن جبر يقول: سمعت رسول اللّه عَ له
يقول :
((مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى الَّارِ)).
یزید عن أبي إدريس الخولاني
١٤٠٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني الهيثم بن خارجة ، ثنا
الوليد بن مسلم ، عن يزيد بن أبي مريم قال : سمعت عائذ الله أبا إدريس الخولاني
يقول : قلت لمعاذ بن جبل : إني لأحبك في الله ، فأخذ بحقوتي فاجتذ بني إليه ، ثم
قال: والله إنك تحبني؟ قلت: واللّه لأحبك في الله، قال: أبشر، فإني سمعت
رسول اللّه ◌َ الله يقول :
(( المُتَحَابُونَ في اللّهِ فِي ظِلِّ عَرْشِي يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ)).
١٤٠٢ ورواه أحمد (٣ / ٤٧٩)، والبخاري (٩٠٧ و٢٨١١)، والنسائي (٦/
١٤)، والترمذي (١٦٨٢)، وابن أبي عاصم (٨٣ / ٢)، والبغوي في
(( شرح السنة)) (٢٦١٨)، والبيهقي (٩ / ١٦٢)، وله شاهدان من حديث
مالك بن عبد الله الخثعمي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، راجع ((إرواء الغليل))
(٥/ ٤ - ٦) .
١٤٠٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ١٤٩) بهذا الإسناد واللفظ ،
وتقدم ( ٦٢٥ و ٧٤٤) .
٣١٠

يزيد عن القاسم بن مخيمرة
١٤٠٤ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا صدقة بن
خالد ، ثنا يزيد بن أبي مريم ، ثنا القاسم بن مخيمرة ، عن رجل من أهل فلسطين
من الأزد يكنى أبا مريم قال: سمعت رسول اللّه عَ ل يقول:
((مَنْ وَلَّاهُ اللهُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئاً، فَاحْتَجَبَ عَنْ حاجَتِهِمْ
وَخَلَّتِهِمْ وَفَاقَتِهِمْ، احْتَجَبَ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ عَنْ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ
وَفاقَتِهِ )) .
يزيد عن أبي عبيد اللّه مسلم بن مشكم
١٤٠٥ - حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، ثنا
محمد بن مهاجر (ح ) .
١٤٠٤ ورواه أبو داود (٢٩٤٨)، والترمذي (١٣٤٨)، ولم يسق لفظه ، والمصنف
في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٨٣٢)، والدولابي في ((الكنى)) (١ / ٥٣ -
٥٤ و ٥٤)، والحاكم ( ٤ / ٩٣ - ٩٤)، وابن عساكر (١٩ / ٨٤ / ١ -
٢)، وقال الحاكم : إسناده شامي صحيح ، ووافقه الذهبي .
قال شيخنا محمد ناصر الدين الألباني : وهو كما قالا .
١٤٠٥ ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (٧٣٧ و ٧٦٧ و٧٦٨) وهو حديث
صحيح ، رجاله رجال البخاري غير أبي عبيد اللّه مسلم بن مشكم ، وهو ثقة .
ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٢٩).
=
٣١١

وحدثنا محمد بن أبي زرعة ، ثنا هشام بن عمار قال : ثنا يحيى بن حمزة
قالا : ثنا يزيد بن أبي مريم ، أن أبا عبيد اللّه مسلم بن مشكم حدثني ، عن أبي
صَلى اللهِ:
الدرداء قال : قال رسول الله
(( أَنَا فَرْطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ ، فَأَلْفِيَنَّ ما نُوزِعْتُ في أَحَدِكُمْ ،
فَأَقُولُ : هُذا مِّي، فَيُقالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي ما أحدث [أَحْدَثُوا
بَعْدَكَ ]))، فقلت : يا رسول الله، ادع الله أن لا يجعلني منهم ،
قال: ((لَسْتَ مِنْهُمْ)) فمات قبل عثمَان بسنتين .
١٤٠٦ - حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا
صدقة بن خالد ، ثنا يزيد بن أبي مريم ، عن أبي عبيد اللّه مسلم بن مشكم ، عن
والحديث رواه المصنف في ((المعجم الكبير)) بإسنادين ورجال أحدهما رجال
=
الصحيح ، غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة ، كذا قال الحافظ الهيثمي في
((مجمع الزوائد)) (١٠ / ٣٦٥) وأخاف التحريف في كلامه ، وربما يكون غير
أبي عبيد اللّه الدمشقي ، وهو مسلم بن مشكم . وسيأتي (١٤١٣ ).
١٤٠٦ ورواه ابن ماجة (٤١٣٣)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم
٥٦)، والضياء في ((الموافقات)) (٤٠ / ١) وفيه علتان:
الأولى : أن هشام بن عمار مع كونه من شيوخ البخاري فيه كلام ، لكنه
توبع عند الفسوي في ((المعرفة)) (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، والترقفي في حديثه
(٥٢ / ١)، وابن عساكر (١٣ / ٢٩٥ / ٢).
الثانية : الإرسال لأن عمراً مختلف في صحبته .
وله شاهدان : أحدهما من حديث معاذ وسيأتي (٢٢٠٧) ، والثاني من
حديث فضالة بن عبيد عند المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم ٨٠٨) ،
وابن حبان (٢٠٨) بإسناد جيد .
٣١٢