Indexed OCR Text

صفوان بن عمرو ، حدثني عبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد ، عن عمرو بن
الأسود عن أبي الدرداء [قال] قال رسول اللّه ع ◌َ لَّهِ :
(( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَّتَانِ))، فقلت: يا رسول اللّه وإن
زنى وإن سرق؟ قال: (( وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ))، قال : فكررتها عليه
فقلت : وإن زنى وإن سرق، وإن زنى وإن سرق؟ قال: (( وَإِنْ
زَنَى وَإِنْ سَرَقَ، وَإِنْ رَغمَ أَنْفِكَ يَا عُوَيْمِرُ)) .
٩٧٤ - حدثنا خير بن عرفة المصري ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا بقية ،
حدثني صفوان بن عمرو ، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وشريح بن عبيد
الحضرميان، عن أبي الدرداء، عن النبي معَ لِه قال:
((إِنِّي والجِنَّ والإِنْسَ فِي نٍَّ عَظِيمٍ، أُخْلُقُ وَيُعْبَدُ غَيْرِي،
وَأَرْزُقُ وَيُشْكُرُ غَيْرِي)) .
٩٧٥ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا حيوة بن شريح
(ح ) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق [] قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن
عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، وشريح بن عبيد ، عن أبي الدرداء
قال: قال رسول اللّه عَ لّه:
٩٧٤ كذا في المخطوطة، وأظن أنه سقط من الناسخ ((قال اللّه)) كما في الحديث بعده.
ورجاله ثقات إلا أنه منقطع بين شريح وأبي الدرداء كما تقدم ، فإنه لم يدركه .
٩٧٥ أظن أن هناك سقطاً فيما بين المعكوفين فلذلك تركته بياضاً ، وانظر ما قبله .
٩٣

(( قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ إِّي والجِنَّ والإِنْسَ فِي نٍَ عَظِيمٍ ، أُخْلُقُ
وَيُعْبَدُ غَيْرِي، وأَرْزُقُ وَيُشْكُرُ غَيْرِي )).
٩٧٦ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا عبد المجيد
ابن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن مروان بن سالم ، عن صفوان بن عمرو ، عن
شريح بن عبيد ، عن أبي الدرداء قال: كان رسول اللّه عَّ له بلغه عن رجل شدة
عبادة سأل عن عقله ، فإن قالوا : حسن ، قال :
((أَرْجُو لَهُ))، وإن قالوا غير ذلك قال: ((لَا يَبْلُغُ صاحِبُكُمْ
حَيْثُ تَظْنُونَ )) .
٩٧٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ثنا
بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد ، قال : قال هشام بن حكيم
لعياض بن غنم: ألم تسمع رسول اللّه عَلِّ يقول :
(( [إِنَّ] مِنْ [أَشَدِّ النَّاسِ عَذاباً أَشَدَّهُمْ لِلنَّاسِ عَذاباً في
الدُّنْيا؟))، فقال عياض لهشام: قد سمعنا ما سمعت ، ورأينا ما
رأيت، أولم تسمع رسول اللّه عَّه يقول: ((مَنْ أَرادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي
سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَّأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُو بِه، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ
٩٧٦ تقدم ( ٩٦٥ ) .
٩٧٧ ورواه أحمد (٣ / ٤٠٣ - ٤٠٤) قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد»
(٥ / ٢٢٩): ورجاله ثقات، إلا أني لم أجد لشريح عن عياض وهشام سماعاً
وإن كان تابعياً .
٩٤

فذاكَ ، وإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الذي كانَ عَلَيْهِ [لَهُ] وإِنَّكَ أَنْتَ يا مِشامُ
لَأَنْتَ الجَرِيءُ إِذْ تَجْتَرِئْ عَلَى سُلْطانِ اللّهِ، أَفَلَا خَشِيتَ أَنْ يَقْتُلَكَ
السُّلْطانُ، فَتَكُونَ قَتِيلَ سُلْطانِ اللهِ؟)).
٩٧٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان
ابن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير، وشريح بن عبيد عمن حدثها ، عن معاذ
ابن جبل، عن النبي عَ لَّه قال:
((إِنَّ القَاضِيَ لَيَنْزِلُ في حُكْمِهِ فِي مَزْلَقَةٍ مِنْ جَهَّمَ )).
٩٧٩ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عبد الجبار بن عاصم
(ح ) .
وحدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو العباس الوليد بن عتبة قالا : ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد ، عن المقداد بن الأسود [ قال: ] قال
رسول الله جلّ :
((مَنْ أَحَبَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ صادِقاً غَيْرَ كَاذِبٍ ، وَلَقِيَ المُؤْمِنِينَ
فَأَحَبَّهُمْ، وَمَنْ كانَ أُمْرُ الجَاهِلِيَّةِ عِنْدَهُمْ كَمَنْزِلَةِ نارٍ أُلْقِيَ فيها، فَقَدْ
طَعِمَ طَعْمَ الإِيمَانِ )) .
٩٧٨ رجاله ثقات إلا المبهم، ونسبه السيوطي في ((الجامع الكبير)) إلى أبي سعيد
النقاش في ((كتاب القضاة)) وقال : وفيه بقية وقد عنعن. فهو حديث ضعيف .
٩٧٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ٢٠ رقم ٦٠٦)، وفيه انقطاع بين
شريح بن عبيد والمقداد بن الأسود إذا لم يسمع منه ، راجع تعليقنا على «المعجم
الكبير)» .
٩٥

صفوان عن يحيى بن جابر الطائي
٩٨٠ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا أبو اليمان (ح) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة قالا : ثنا صفوان بن
عمرو ، حدثني يحيى بن جابر قال : سمعت النواس بن سمعان يقول : سألت
رسول اللّه مَ ◌ٍّ عن البر والإثم ؟ فقال :
.........
((البِّ حُسْنُ الخُلُقِ والإِثْمُ مَا حاكَ في نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ
النَّاسُ)).
زاد أبو اليمان في حديثه : قال صفوان : وحدثني عبد الرحمن
ابن جبير، عن النواس بن سمعان، عن النبي عَِّ مثل ذلك.
صفوان عن أبي المخارق زهير بن سالم
٩٨١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان
ابن عمرو (ح ) .
٩٨٠ ورواه الدارمي (٢٧٩٢)، والفسوي (٢ / ٣٣٩)، وسيأتي (٢٠٢٣).
٩٨١ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٦ / ٤٦) عن المصنف إلا أنه وقع عنده عبد الله
ابن المبارك بدل بقية بن الوليد ، وقال : غريب من حديث كعب تفرد به
صفوان .
قال شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) ( ٤ / ١٠٩): وهو ثقة احتج به
مسلم ، وزهير بن سالم قال الحافظ : صدوق فيه لين ، فالسند حسن إن شاء
الله، وهو صحيح قطعاً لشواهده فراجعه، وانظر الحديث (٢٩٣) من ((مسند))
الإمام أحمد .
٩٦

!
وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا بقية بن الوليد ،
حدثني صفوان بن عمرو ، عن أبي المخارق زهير بن سالم ، عن كعب الأحبار ، عن
عمر بن الخطاب قال: أسر إلي رسول اللّه مَ له فقال:
((إِنَّ أَخَوَفَ مَا أَخافُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ))، قال كعب :
فقلت : والله ما أخاف على هذه الأمة غيرهم .
صفوان بن عمرو عن عمرو بن قيس الكندي
٩٨٢ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن
صفوان بن عمرو ، عن عمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة ، أن جده مازن
ابن خيثمة ، وهبيل بن كعب ، أحد بني مازن ، بعثهما معاذ بن جبل يوم نزل بين
السكون والسكاسك، وقاتل حتى أسلم الناس وافدين إلى رسول اللّه مح له، فآخا
بين السكون والسكاسك .
صفوان عن أبي زياد يحيى بن عبيد الغساني
٩٨٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان
ابن عمرو ، حدثني أبو زياد يحيى بن عبيد الغساني ، عن يزيد بن قطيب ، عن
٩٨٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٨٠٠)، قال الحافظ الهيثمي
في ((مجمع الزوائد)» (٨ / ١٧١): ورجاله ثقات.
٩٨٣ ورواه أحمد (٥ / ٢٣٥)، والمصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ٢٠ رقم
١٧١)، والبيهقي (٩ / ٢٠)، ويزيد بن قطيب قال الحافظ: مقبول ولم
يسمع من معاذ ، فهو حديث ضعيف وسيأتي ( ٩٩١).
٧ ٥ مسند الشاميين ٢
٩٧

معاذ بن جبل قال: بعثني رسول اللّه عَلَّهِ إلى اليَمَن فقال:
((لَعَلَّكَ أَنْ تَمُّ بِقَبْرِي وَمَسْجِدي، قَدْ بَعَنْتُكَ إِلى قَوْمٍ رَقِيقَةٍ
قُلُوبُهُمْ، وَيُقاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ ، فَقَاتِلْ بِمَنْ أَطاعَكَ مِنْهُمْ مَنْ
عَصاكَ، ثُمَّ يَفِيئُونَ إِلى الإِسْلامِ، حَتَّى تُبَادِرَ المَرْأَةُ زَوْجَهَا والوَلَدُ
والِدَهُ والأُخُ أَخَاهُ، فَانْزِلْ بَيْنَ الحَّيْنِ السُّكُونِ والسَّكاسِكِ ».
صفوان عن حجر بن مالك
٩٨٤ - حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي ، ثنا الوليد بن
عتبة ، ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن حجر بن مالك الكندي ، عن أبي
مريم الكندي قال: أقبل أعرابي من بهز حتى أتى رسول اللّه مَ له ، وهو قاعد عند
حلقة من الناس قال : ألا تعلمني شيئاً تعلمه وأجهله ، وينفعني ولا يضرك؟ فقال
الناس: مه مه اجلس، فقال النبي عَ لَّمِ: ((دَعُوهُ، وإِنَّا سَأَلَ الرَّجُلُ لِيَعْلَمَ))،
فأفرجوا له حتى جلس ، فقال : أي شيء كان من أمر نبوتك ؟ فقال :
(( أَخَذَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِّي المِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ مِنَ الَِّّينَ مِيثاقَهُمْ)) ،
٩٨٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٨٣٥)، في ترجمة أبي مريم
الغساني وفيه عن حجر بن حجر، ومن طريقه رواه أبو نعيم في (( دلائل النبوة ))
(٣٢٣) فقال: عن حجر بن حجر الكندي ، عن أبي مريم الغساني . وما هنا
يخالف ما هناك ، فإنه هنا عن حجر بن مالك الكندي عن أبي مريم الكندي ،
وحجر بن مالك الكندي مجهول على طريقة ابن أبي حاتم ، حيث أورده في
الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وانظر ترجمة أبي مريم الكندي .
من ((الإصابة))، وانظر الحديث بعده .
٩٨

وتلا: ﴿وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وإِبْراهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى بِنِ مَرْيَمَ وأَخَذْنا
مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظً﴾، وَبَشَرَ بي المَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ وَرَأَتْ أُمُّ
رَسُولِ اللّهِ عَلَه فِي ◌َنَامِها أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْها سِراجٌ أَضاءَتْ لَها
مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ» .
فقال الأعرابي : ها ، وأدنا رأسه منه ، وكان في سمعه شيء ،
فقال رسول اللّه عَ له: ((وَوَرَاءَ ذُلِكَ وَوَراءَ ذُلِكَ))، مرتين أو ثلاثاً.
٩٨٥ - حدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن حجر بن مالك ، عن أبي مريم
الكندي، عن النبي ◌َ ◌ّمِ أنه رأى ضبًّا وهو يسير، فوضعه على واسطة الرجل
فقال :
((إِنَّ هذا وأَشْباهَ هُذا كانُوا أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ، فَعَصَوُا اللّهَ فَأَبْدَلَ اللهُ
جِئْسَهُمْ فَجَعَلَهُمْ خَشاشاً مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ)) .
صفوان عن راشد بن سعد المقرالي
٩٨٦ - حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا بقية بن
الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، عن ثوبان قال : قال
٩٨٥ ورواه أبو أحمد الحاكم، قال الحافظ في ((الإصابة)) (٧ / ٣٧٢)، إسناده
ضعيف ، وانظر ما قبله .
٩٨٦ تقدم (٩٧٠) من طريق أخرى، ونعيم بن حماد صدوق يخطئ كثيراً ، وبقية
مدلس وقد عنعن . وصالح بن نصر مجهول وفي خالد بن خداش كلام ، وعباد
ابن يوسف قال الحافظ : مقبول .
٩٩

.........
:
رسول الله على
(( إِنَّ اللّهَ فاتِحٌ عَلَيْكُمُ البِلادَ فَلَا يَتَأَمَّرْ رَجُلٌ عَلَى عَشَرَةٍ، فَإِنَّهُ مَنْ
تَأَمَّرَ عَلَى عَشَرَةٍ أَتَّى اللّهَ يَوْمَ القِيامَةِ وَيَسِنُهُ مَغُلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، أَطْلَقَهُ
الحَقُّ أَوْ أَوْبَقَهُ ظُلْمُهُ، وَلَا تَسْكُنِ الكُفُورَ ، فَإِنَّ ساكِنَ الكُفُورِ
كَسَاكِنِ القُبُورِ)).
٩٨٧ - حدثنا محمد بن على بن شعيب السمسار ، ثنا خالد بن خداش ، ثنا
صالح بن نصر بن مالك ، ثنا عباد بن يوسف القصير ، عن صفوان بن عمرو ،
عن راشد بن سعد، عن حذيفة بن اليمان [قال: ] قال رسول اللّه عَ لَّهِ:
((لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ أَهْلِ الكِتَابِ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالَّعْلِ لَا تُخْطِئُونَ
وَلَا يُخطَّأُ لَكُمْ))، فقال رجل من القوم : يا رسول الله حتى يعبدوا
عجل بني إسرائيل؟ فقال: ((نَعَمْ وَعِجْلُ أُمَّتِي خُلَانٌ )) قد سماه صالح .
٩٨٨ - حدثنا أبو زرعة ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي (ح) .
وحدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي ، ثنا عمرو بن عثمان قالا : ثنا عباد بن
يوسف ، عن صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، عن عوف بن مالك قال :
قال رسول اللّه عليه :
٩٨٨ ورواه ابن ماجة (٣٩٩٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم
١٢٩)، وعباد بن يوسف قال الحافظ : مقبول ، وله شواهد كثيرة . ورواه
اللالكائي (١٤٩)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (٦٣)، قال شيخنا : إسناده
جيد .
١٠٠

((اقْرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، فَوَاحِدَةٌ في الجنَّةِ ،
وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وافْتَقَتِ الْتَّصارى عَلَى اثنتينِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ
في الجنَّةِ [وإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي الثَّارِ ] ، والذي نَفْسِي بَيَدِهِ لَتَفْتُرِقَنَّ
[ أُمَّتِي ] عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، واحِدَةٌ في الجِنَّةِ واثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ في
النَّارِ)) .
قيل: يا رسول اللّه من هم؟ قال: ((هُمْ أَهْلُ الجَاعَةِ)).
٩٨٩ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا حيوة بن شريح، والوليد بن عتبة قالا : ثنا
بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، حدثني ذو مخمر قال : قال
رسول الله صل :
((تُصالِحُكُمُ الرُّومُ صُلْحاً آمِناً حَتَّى تَغْزُو أَنْتُمْ وَهُمْ غَزْواً ،
فَتُنْصَرُونَ وَتَثْزُلُونَ في مَرْجٍ ذِي تُلُولٍ )) ، فكانوا يرون مسيرهم ذلك
إلى الكوفة .
٩٩٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان
ابن عمرو، ثنا راشد بن سعد المقرائي، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه عَ لَّه:
(( لا يَقْطَعُ صَلاةَ المُسْلِمِ شَيْءٍ إِلَّ الحمارُ والكَافِرُ والكَلْبُ
والمَرْأَةُ ))، فقالت عائشة: يا رسول اللّه قُرِنَّا بدواب سوءٍ.
٩٨٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٤٢٢٩) ، وله طرق أخرى تقدم منها
(٨٧٣ و٨٧٤) وانظر تعليقنا على ((المعجم)).
٩٩٠ ورواه أحمد (٦ / ٨٤ - ٨٥)، ورجاله ثقات .
١٠١

٩٩١ - حدثنا أبو زرعة قال : ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن
راشد بن سعد، عن عاصم بن حميد، عن معاذ بن جبل، لما بعثه النبي عَ لَّهِ إلى
اليَمَن، خرج معه يوصيه رسول اللّه عَ لمه ومعاذ راكب، ورسول اللّه مَ الله تحت
راحلته ، فلما فرغ قال :
(( يا مُعاذُ إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَاني بَعْدَ عامِي، وَلَعَلَّكَ تَمْرُّ
بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي))، ثم التفت وأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: ((إِنَّ
أَهْلَ بَيْتِي يَرَوْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِي وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي
المُتَّقُونَ مَنْ كَانُوا حَيْثُ كَانُوا ، اللَّهُمَّ لا أُحِلُّ لَهُمْ فَسادَ ما أَصْلَحْتُ ،
وايْمُ اللّهِ لتكفأ أُمَّي عَنْ دِينِها كما يكفأ الإِناءُ في الْبَطْحَاءِ».
٩٩٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح) .
وحدثنا أبو زرعة ، ثنا حيوة بن شريح قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن
عمرو ، عن راشد بن سعد قال : لما فتحت اصطخر نادى منادٍ : ألا إن الدجال
قد خرج ، فرجع الناس ، فلقيهم الصعب بن جثامة . فقال : لولا ما تذكرون
لأخبرتكم أني سمعت رسول اللّه ع ◌َلّه يقول:
٩٩١ ورواه أحمد (٥ / ٢٣٥)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم
٢٤٢). ورواه أيضاً (ج ٢٠ رقم ٢٤١)، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد)) (٩ / ٢٢)، رواه أحمد بإسنادين ... ورجال الإسنادين رجال
الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان .
٩٩٢ ورواه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (٤ / ٧١ - ٧٢) وفيه عنعنة بقية
وهو مدلس .
١٠٢

((لَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ، وحَتَّى تَتْرُكَ
الأَئِمَّةُ ذِكْرُهُ عَلَى المَنابِ)) .
صفوان عن يزيد بن ميسرة
٩٩٣ - حدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن ميسرة ، عن أبي
الدرداء قال : قال رسول اللّه مُ له :
((مَا شَيْءٌ أَنْقَلُ في المِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ)).
٩٩٤ - حدثنا عبدان ، ثنا عبد الوهاب ، ثنا إسماعيل ، عن صفوان ، عن
يزيد بن ميسرة ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء، عن النبي عَ لِ قال :
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّ اللهُ مِئَةَ مَّةٍ إِلَّ بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ
وَوَجْهُهُ كَالقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَلَمْ يُرْفَعْ لِأَحَدٍ يَوْمَئِذٍ عَمَلٌ أَفْضَلُ مَنْ عَمَلِهِ
إِلَّ مَنْ قالَ مِثْلَ قَوْلِهِ أَوْ زادَ)) .
٩٩٣ عبد الوهاب تقدم حاله مراراً ، لكن الحديث صحيح من غير هذه الطريق .
ويزيد بن ميسرة وإن وثقه ابن حبان فلا اعتداد بتوثيقه فقد ذكره البخاري ،
وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول على قاعدتهما .
٩٩٤ انظر ما قبله فإنه بنفس الإسناد .
١٠٣

صفوان عن يزيد بن خمير الرحبي
٩٩٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة (ح).
وحدثنا أبو زرعة ، ثنا أبو اليمان قالا : ثنا صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن
خمير ، عن عبد الله بن بسر، عن النبي عَ لِّ قال:
((مَا مِنْ [أُمَنِي مِنْ] أَحَدٍ إِلَّ وَأَنَا أَعْرِفُهُ يَوْمَ القِيامَةِ))، قالوا :
كيف تعرفهم يا نبي الله في كثرة الخلائق؟ قال: ((أَرَأَيْتَ لَوْ دَخَلْتَ
صبَرَةً فِيها خَيْلٌ دُهْمٌ بُهْمٌ، وَفِيها فَرَسٌ أَغُّ مُحَجَّلٌ ، أَمَا كُنْتَ تَعْرِفُهُ
مِنْها؟))، قال: بلى، قال: (( فَإِنَّ أُمَّي عُرُّ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
مُحَجَّلُونَ مِنَ الْوُضُوءِ)).
٩٩٦ - حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن
عمرو ، عن يزيد بن خمير الرحبي قال : سألت عبد اللّه بن بسر: أين دائنا مِنْ
حال مَنْ كان قَبْلَنا ؟ فقال: سبحان اللّه لو نُشِرُوا من القبور ما عرفوكم إلا أن
يجدوكم قياماً تصلون .
٩٩٥ ورواه أحمد (٤ / ١٨٩)، والمصنف في ((المعجم الكبير)). ورواه الترمذي
(٦٠٤) مختصراً، وقال : حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث
عبد الله بن بسر. ورواه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ / ٣٣٠).
٩٩٦ ورواه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر (ص ٤٤٨ - ٤٤٩).
١٠٤

٩٩٧ - حدثنا محمد بن سنان الشيزري ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن خمير ، عن عبد الله بن
بسر أنه خرج مع الناس يوم فطر أو أضحى ، فأنكر إبطاء الإمام ، فقال : إن كنا
لقد فرغنا في ساعتنا هذه ، وذلك حين التسبيح .
صفوان عن حوشب بن سيف
٩٩٨ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، عن صفوان بن
عمرو عن حوشب بن سيف ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل قال : سيلي
عليكم أمراء ، يعظون على منابركم الحكمة ، فإذا نزلوا أنكرتم أعمالهم ، فخذوا
أحسن ما تسمعون ، ودعوا ما أنكرتم من أعمالهم .
٩٩٩ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن
٩٩٧ تقدم حال عبد الوهاب بن الضحاك مراراً . ومحمد بن سنان الشيزري قال
الذهبي : صاحب مناكير يتأنى فيه ، وأقره الحافظ .
٩٩٨ ورواه ابن عساكر كما في ((تهذيب تاريخ دمشق)) (٥ / ١٦).
٩٩٩ ومن طريق المصنف رواه ابن عساكر في ترجمة حوشب بن سيف كما في ((تهذيب
تاريخ دمشق)) (٥ / ١٦ - ١٧) ونقل عن صالح بن أحمد أنه قال : حوشب
شامي ثقة . وتمام الكلام : فتنازعوا في الميت من حيث يدخلونه ، فقال
بعضهم : أدخلوه من عند رجليه فقال عمير بن عمير البحصبي : هذه سنة النعمان
ابن بشير في هذا الجند ، ما كنا نعرفها ، فسمعه خالد بن يزيد فقال : ليست
بسنة النعمان، ولكنها سنة رسول اللّه مٍَّ، إن لكل شيء باباً يدخل منه ، وإن
مدخل القبر من نحو الرجلين .
١٠٥

حوشب بن سيف أنه خرج على جنازة قبل باب دمشق ومعه خالد بن يزيد ، فذكر
الحديث .
صفوان عن ضمضم بن زرعة
١٠٠٠ - حدثنا أبو حبيب زيد بن المهتدي المروزي ، ثنا أبو شعيب صالح
ابن يحيى الطالقاني ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن ضمضم
ابن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن عتبة بن عبد السلمي قال : قال رسول الله
منالتر :
((أُرْبَعُ مَدائِنَ مِنْ مَدَائِنِ الجَنَّةِ، وأَرْبَعَهُ أَنْهَارِ مِنْ أَنْهارِ الجَنَّةِ ،
وأَرْبَعُ مَدَائِنَ مِنْ مَدَائِنِ الَّارِ ، فَأَمَّا مَدَائِنُ الجَنَّةِ فَمَكَّةُ والمَدِينَةُ وَبَيْتُ
المَقْدِسِ وَصَنْعَاءُ الْيَمَنِ، وأَمَّا مَدائِنُ الَّارِ فَأَنْطَاكِيَّةُ وَعَمُوريَّةُ
والقُسْطِنْطِنَّةُ وَظَفَارُ الْيَمَنِ، وأَمَّا أَنْهارُ الجَنَّةِ فالثِّيلُ والفُراتُ وَسَيْحَانُ
وَجَيْحانُ )) .
١٠٠٠ لم أر ترجمة لصالح بن يحيى الطالقاني ، وذكر الخطيب زيد بن المهتدي فلم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولا أشك في وضع الحديث ، وصح حديث الأنهار
من حديث أبي هريرة .
١٠٦

صفوان عن أبي إدريس السكوني
١٠٠١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان
عن أبي إدريس السكوني ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء قال :
أوصاني خليلي أبو القاسمِ عَ ل بثلاث لا أدعهن، أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل
شهر، وأن لا أنام إلا على وتر ، وسبحة الضحى .
١٠٠٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ،
حدثني بعض المشيخة ، عن أبي إدريس السكوني ، عن جبير بن جبير ، عن أبي
الدرداء قال: أوصاني خليلي عَِّ ، فذكر مثله .
صفوان عن عثمان بن جابر
١٠٠٣ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن خليد الحلبي قالا : ثنا أبو
اليمان الحكم بن نافع قال : ثنا صفوان بن عمرو ، عن عثمان بن جابر ، عن أنس
١٠٠١ انظر ما بعده .
١٠٠٢ ورواه أحمد (٦ / ٤٤٠ و٤٥١)، وأبو داود (١٤٣٣) ، من هذه
الطريق، إلا أنه ليس عند أحمد (٦/ ٤٥١)، وأبي داود (١٤٣٣)،
حدثني بعض المشيخة ، بل عن صفوان ، عن أبي إدريس به . ورواه مسلم
(٧٢٢)، والبيهقي (٣ / ٤٧) من طريق أخرى .
١٠٠٣ ورواه أحمد (٣ / ٢٢٤)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان» (١ / ١٦٤) ،
والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ / ٣٣٢).
١٠٧

قال: قال رسول اللّه عَ لَه :
((الحَرْبُ خدْعَةٌ)).
١٠٠٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان بن
عمرو، عن عثمان بن جابر، عن أنس بن مالك، عن النبي عَ لّه قال:
((الحَرْبُ خدْعَةٌ » .
صفوان عن الأزهري بن عبد الله الحرازي
١٠٠٥ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ،
عن الأزهر بن عبد اللّه الحرازي ، عن أبي عامر عبد الله بن لحي ، عن معاوية بن
أبي سفيان قال: سمعت رسول اللّه عَ لَّه يقول:
((إِنَّ أَهْلَ الكِتَابِ افْتَرَقُوا في دِينِهِمْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وإِنَّ
هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً - يعني الأهواء - كُلُّها في
١٠٠٤ انظر ما قبله .
١٠٠٥ ورواه أحمد (٤ / ١٠٢)، وأبو داود (٤٥٩٧)، والدارمي (٢٥٢١) ،
والحاكم (١ / ١٢٨)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٩ رقم ٨٨٤)،
والآجري في ((الشريعة)) (ص ١٨)، ابن بطة في ((الإبانة)) (٢/ ١٠٨ / ٢
و ١١٩ / ١)، واللالكائي في ((شرح السنة)) (١٥٠)، وابن أبي عاصم في
(السنة)) (٦٥) وهو حديث صحيح بشواهده. ورواه الفسوي (٢ / ٣٣١ -
٣٣٢ ) .
١٠٨

الَّارِ إِلَّ واحِدَةٌ، وَهِيَ الجَمَاعَةُ، وإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوامٌ تَتَجَارَى
بِهِمُ الأَهْوَاءُ كما يَتَجَارَى الكُلْبُ بصَاحِبِهِ ، فَلَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقُ وَلا
مِفْصَلٌ إِلَّا دَخَلَهُ)).
والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما كان عليه نبيكم عَ ◌ّه ،
فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوموا به .
١٠٠٦ - حدثنا أحمد بن المعلى، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل (ح) .
وحدثنا موسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبي ، ثنا بقية (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم كلهم عن صفوان بن
عمرو [ عن الأزهر بن عبد اللّه الحرازي] ، عن أبي عامر الوزني ، عن معاوية ،
عن النبي عَ لَِّ مثله.
١٠٠٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية (ح).
وحدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن وهويه ، ثنا بقية بن الوليد ،
حدثني صفوان بن عمرو ، حدثني الأزهر بن عبد اللّه الحرازي ، عن النعمان بن بشير
أنه رفع إليه ناس من الكلاعيين حاكةً ادعي عليهم أنهم سرقوا متاعهم ، فحبسهم
أياماً ثم خلى سبيلهم بلا امتحان ولا ضرب ، فقالوا خليتهم بلا امتحان ولا ضرب ،
١٠٠٦ انظر ما قبله .
١٠٠٧ ورواه أبو داود (٤٣٨٢)، والنسائي (٨ / ٦٦)، وإنني أتعجب من الأستاذ
عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه على جامع الأصول (٣ / ٥٧٧ ) حيث قال :
وفي إسناده بقية بن الوليد . وهو كثير التدليس عن الضعفاء ! مع العلم أن بقية
صرح بالتدليس عند الجميع فأمن بذلك تدليسه ، وكان عليه أن يذكر ذلك ،
فلا طعن في الحديث .
١٠٩

فقال : ما شتم ، إن شئتم فعلت ، فإن أخرج اللّه متاعكم فذاك وإلا أخذت من
ظهوركم مثله ، قالوا : هذا حكمك ، قال : هذا حكم الله (عز وجل ]
ورسوله .
١٠٠٨ - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ، ثنا أبي ، ثنا عيسى بن
يونس ، عن صفوان بن عمرو ، عن الأزهر بن عبد اللّه ، عن عبد الله بن بسر
قال : كان يقال: إذا جلست في القوم وهم عشرون رجلاً أو أكثر أو أقل ،
فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم أحداً يهاب اللّه ، فاعلم أن الأمر قد رقّ .
١٠٠٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو ، عن أزهر بن عبد اللّه ، عن عبد الله بن بسر قال : كنا
نسمع أنه كان يقال : إذا اجتمع عشرون رجلاً، فذكر مثله .
١٠١٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، ثنا صفوان بن .
عمرو ، حدثني أزهر بن عبد اللّه، عن عبد الله بن بسر المازني - مازن بني سليم -
قال: قالت أمي: [لو] صنعنا لرسول اللّه عَلّل طعاماً فدعوته، قال : ففعلنا
فصنعنا له ثريداً بسمن، ثم جاء رسول اللّه عَلَّه، فدخل البيت فوضعت [ له ]
أمي قطيفة لها وجمعتها [ له ] ليكون أوثر لها، فقعد عليها رسول اللّه عَ له ، ثم
ذكر الحديث .
١٠٠٨ ورواه أحمد (٤ / ١٨٨) ورجاله ثقات . ومن طريق أحمد رواه ابن عساكر
في ترجمة عبد الله بن بسر (ص ٤٤٨ ).
١٠٠٩ انظر ما قبله .
١٠١٠ ورواه النسائي في ((الكبرى))، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ /
٣٥٢)، وتقدم (٨٣٧ و ٩٢٣) .
١١٠

صفوان عن عقيل بن مدرك
١٠١١ - حدثنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ،
ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن عقيل بن مدرك ، عن عتبة
ابن عبد أنه لما بايع النبي عَ لَّه قال له :
(( مَا اسْمُكَ؟))، قال: نُشْبَة، قال: بَلْ أَنْتَ عُثْبَةُ بْنُ
عَبْدٍ)) .
صفوان عن عبد الله بن ربيعة
١٠١٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان قالا : ثنا
بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الله بن ربيعة ، عن أبي هريرة ، عن النبي
عَِّ ، قال :
(( أَفَلَحَ عَبْدُ اللّهِ المُجاهِدُ ذُو [الطُّمْرَيْنِ] لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللّهِ
لَأَبَّهُ، وَخَابَ صاحِبُ القَطِيفَةِ، وَمَنْ أَصابَ نَهْبَةً ذاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ
المُؤْمِنُونَ إِلَيْهِ أَبْصارَهُمْ وَضَعَهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ )) واللفظ للحوطي .
١٠١١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٣٠٨)، قال الحافظ الهيثمي
في «مجمع الزوائد)) (٨ / ٥٣)، ورجاله ثقات. وسيأتي (١٦٠٩).
١٠١٢ بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن ، وعبد الله بن ربيعة مجهول على قاعدة
البخاري وابن أبي حاتم حيث ذكراه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، ولا اعتداد
بذكر ابن له في الثقات . وما بين المعكوفين لم تقرأ في المخطوطة فكتبناه هكذا .
١١١

صفوان عن كرب البحصبي
١٠١٣ - حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا مسلم بن عبد الملك الحضرمي ، ثنا
محمد بن حمير ، ثنا صفوان بن عمرو ، حدثني كرب اليحصبي ، قال : خرجنا في
جنازة فإذا أهلها يدخلونها القبر مما يلي القبلة فقال لي كرب : هذا مما سير فينا النعمان
ابن بشير، وقال النعمان: إن رسول اللّهِ عَ لَّه قال :
(لِكُلِّ بَيْتٍ بابٌ، وَبابُ القَبْرِ مِنْ تِلْقَاءِ رِجْلِهِ)).
صفوان عن ماعز التّميمي
١٠١٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو، عن ماعز، عن جابر أن النبي عَ لَّه رأى حماراً قد وسم في
وجهه ، فلعن من فعل ذلك .
١٠١٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان
١٠١٣ ورواه المصنف في آخر ((مسند النعمان بن بشير)) (ص ٣٦) من قطعة بخط
يدي، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٣ / ٤٣)، وفيه جماعة لم
يعرفوا .
١٠١٤ ورواه أحمد (٣ / ٢٩٧ و٣٢٣)، وأبو داود (٢٥٦٤) من غير هذه
الطريق .
١٠١٥ ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٣٢)، وابن أبي عاصم في ((السنة))=
١١٢