Indexed OCR Text

١٣٥ - حدثنا أنس بن سُليم الحَّولاني ، ثنا أبو أمية عمرو بن هشام ، ثنا عثمان بن
عبد الرحمن الطرائفي (ح) .
وحدثنا أحمد بن عمرو الزّار ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الحرّاني ، ثنا محمد بن
سليمان بن أبي داود ، [ قالا] : ثنا ابن ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن
الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسولُ اللّهِ مَلّهِ :
((قَالَ اللهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ
سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرِ)).
١٣٦ - حدثنا أنس بن سليم، ثنا أبو أمية (ح) .
وحدثنا أحمد بن عمرو الّار، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الحَّاني، [ قالا] : ثنا
عثمان بن عبد الرحمن الطرائي ، ثنا ابن ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ،
عن أبي هريرة، قال : قال رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ :
((نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ القِيامَةِ، ذُلِكَ بَأَّهُمْ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ
١٣٥ ورواه أحمد (٢ / ٣١٣ و ٤٣٨ و٤٦٦ و٤٩٥)، والبخاري (٣٢٤٤
و ٤٧٧٩ و٤٧٨٠ و٧٤٩٨)، ومسلم (٢٨٢٤)، والحميدي ( ١١٣٣)،
وابن ماجة (٤٣٢٨)، والترمذي (٣٢٤٩ و٣٣٤٦)، والمصنّف في (( الصغير)»
(١ / ٢٦) .
١٣٦ ورواه أحمد (٢ / ٢٤٣ و٢٤٩ و٢٤٩ - ٢٥٠ و٢٧٤ و٣١٢ و٣٤١ -
٣٤٢ و ٤٧٣ و٥٠٢ - ٥٠٣ و٥٠٤)، والبخاري ( ٢٣٨ و ٨٧٦ و ٨٩٦
و ٢٩٥٦ و٣٤٨٦ و٦٦٢٤ و٦٨٨٧ و ٧٠٣٦ و ٧٤٩٥)، ومسلم ( ٨٥٥) ،
والحميدي (٩٥٤ و٩٥٥)، والبعوي في ((شرح السنة)) (١٠٤٥)، والتَّسائي
( ٢ / ٨٥ - ٨٧ ) .
٩٣

قَبِنا، وَأُوْتِينا مِنْ بَعْدِهِمْ، ثُمَّ كَانَ هُذَا يَوْمُهُمُ الذي فُرِضَ عَلَيْهِمْ، فَاخْتَفُوا
وَهَدانا اللَّهُ لَهُ، وَالَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعُ، الْيَهُودُ [غداً] والَّصارَى بَعْدَ غَدٍ)) .
١٣٧ - حدثنا أنس بن سُليم الخولاني، ثناء أبو أمية عمرو بن هشام الحَّاني (ح) .
وحدثنا أحمد بن عمرو البزار ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني ، [ قالا] : ثنا
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، ثنا ابن ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ،
عن أبي هريرة ، قال: قال رسول اللّه عليه:
((إَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِوَمَّ بِهِ، فَإِذا كَّرَ فَكَبِرُوا، وإِذا رَكَعَ فَارْكَعُوا ،
وإِذا قَالَ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَقُولُوا: الَّهُمَّ رَبََّا وَلَكَ الحَمْدُ ، وَإِذَا
سَجَدَ فَاسْجُدُوا)).
١٣٨ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْريّ، ثنا أبو أمية الحرّاني ، ثنا عثمان بن عبد
الرحمن الطرائفي ، ثنا ابن ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن أبي
هريرة، عن النبي عَ لَّه، قال:
١٣٧ ورواه أحمد (٢ / ٢٣٠ و٣١٤ و٣٤١ و٣٧٦ و٤١١ و٤٢٠ و٤٣٨
و ٤٧٥)، والبخاري (٧٢٢ و ٧٣٤)، ومسلم (٤١٤ و ٤١٥ و٤١٦
و ٤١٧ )، وأبو عوانة ( ٢ / ١٠٩)، وأبو داود (٥٨٩ و٥٩٠)، وابن ماجة
(٨٤٦ و١٢٣٩)، والدار قطني (١ / ٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩)، والبيهقي (٣ /
٧٩)، وسيأتي (١٤٢ و ٣٢٤٩).
١٣٨ لم أرد غير المصنّف من حديث أبي هريرة، ورواه البيهقي في ((السنن)) (٢ /
١٥٥) وجزء القراءة (ص ٨٨) من قول ابن عباس، قال الذهبي في ((المهذب))
(٢ / ١٢٦): إسناده لا بأس به . وفي إسناد المصنِّف عثمان بن عبد الرحمن
الطرائفي ، وابن ثوبان ، وكلاهما متكلم فيه ، فالحديث بهذا الإسناد ضعيف .
٩٤

(( المُؤْمِنُ فِي سَعَةٍ إِلَّ فِي صَلَاةٍ مَفُرُوضَةٍ، أوْ يَوْمِ الجُمُعَةِ، أَوْ يَوْمِ
فِطْرِ أَوْ أضحىّ)) يعني: ﴿وَإِذَا قُرِىءَ القُرآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ .
١٣٩ - حدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي ، ثنا أبي ، عن ابن
ثوبان، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي عَّةٍ،
قال :
(( لَيْسَ المِسْكِينُ الطَّافُ الَّذِي تَرُدُّهُ الثَّمْرَةُ وَالثَّمْرَتَانِ ، واللُّقْمَةُ
والُّقْمَانِ))، قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: ((الَّذِي لَا يَجِدُ غِّى يُغْنِيهِ،
وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيَتَصَدَّقُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَسْأَلُ الَّاسَ)) .
١٤٠ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي المَصِّيصي ، ثنا يحيى بن عثمان الحمصي ، ثنا
زيد بن يحيى بن عبيد، ثنا ابن ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َّ ، قال :
((إِنَّ في الجَةِّ شَجْرَةٌ يَسِيرُ الَّاكِبُ في ظِلِّهَا مِنَّةَ عامٍ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَها ،
وَإِنْ شِئُمْ فَاقْرُوا: ﴿ وَظِلٌّ مَمْدُودٍ﴾.
١٣٩ ورواه أحمد (٢/ ٢٦٠ و٣١٦ و ٣٩٣ و٣٩٥ و٤٤٥ و٤٤٩ و ٤٥٧
و ٤٦٩ و ٥٠٥ و٥٠٦)، والبخاري ( ١٤٧٦ و١٤٧٩ و ٤٥٣٩)، ومسلم
(١٠٣٩)، ومالك (٢ / ٢٢٠)، والحميدي (١٠٥٩)، وأبو داود
(١٦١٥)، والنسائي (٥ / ٨٤ - ٨٥ و ٨٥ و٨٥ - ٨٦)، والبغوي في
((شرح السنة)) (١٦٠٢ و ١٦٠٣).
١٤٠ ورواه أحمد (٢ / ٢٥٧ و٤٠٤ و٤١٨ و ٤٣٨ و٤٥٢ و٤٥٥ و ٤٦٢ و٤٦٩
و ٤٨٢ و٣ / ١١٠)، والبخاري (٣٢٥٢ و٤٨٨١)، ومسلم (٢٨٢٦)،
والحميدي (١١٨٠)، والترمذي (٢٦٤٤)، وابن ماجة ( ٤٣٣٥ ) .
٩٥

١٤١ - حدثنا إبراهيم بن دُحَيْم الدمشقي، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا ابن
ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، أنه أخبره ، أنه دخل على
عبد الله بن عباس، وأبي سعيد الخُدْرِيِّ، فجاء رجل ، فقال لابن عباس ، وسأله عن
صرف التبر الذهب بالذهب [العتن ](١) يكون في ذلك فضل ، فقال ابن عباس : إذا
كان ذلك يداً بيد، فلا بأس، فقال أبو سعيد: سمعت رسول اللّه ◌ُ لَه [يقول]:
((الدِّيناُ بالدِّينارِ، واللّرْهَمُ باللِّرْهَمِ. لا فَضْلَ بَيْنَ شَيْءٍ مِنْ
ذُلِكَ )) .
ابن ثوبان عن أبي الزِّناد عبد الله بن ذكوان
١٤٢ - حدثنا أحمد بن الحسين بن مُدْرِك القصري ، ثنا سليمان بن أحمد
الواسطي، ثنا أبو خُلَيْدِ عُبَةُ بن حماد، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن عبد اللّه
بن ذكوان، عن الأعرج ، عن أبي هريرة، قال: قال رسولَ اللّهِ مَ له:
((إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَّمَّ بِهِ، فَلا تَخْتلِفُوا عَيْهِ، فَإِذا كَبَّرَ فَكَبِرُوا،
(١) هكذا هذه الكلمة في المخطوطة، ولا أدري ما هو معناها، أو فيما كان خطأً.
١٤١ ورواه أحمد (٢ / ٤٧ و ٤٩ - ٥٠ و ٥٨ و ٦٦ - ٦٧ و ٩٧)، ومسلم
(١٥٨٤)، والنسائي (٧ / ٢٧٧)، وعبد بن حميد في ((المنتخب)) من المسند
( ٨٦١ ) .
١٤٢ تقدم ( ١٣٧) .
٩٦

وإِذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإِذا قالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا
لَكَ الحَمْدُ، وإِذا سَجَدَ فَاسْجُدُوا)).
١٤٣ - وعن ابن ثوبان، عن عبد الله بن ذكوان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ،
قال: قال رسول اللّه عليه :
((نارُكُمُ اَّي تُوقِنُونَهَا جُزْءٍ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حِّجَهَّمَ )) ، فقالوا :
يا رسولَ اللّه إن كانت لكافية، قال: ((فَإِنَّهَا فُصِّلَتْ عَلَيْها بِسْعَةٍ وَسِّينَ
جُزْءًا كُلُّها مِثْلُ حِرْها)».
ابن ثوبان عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَفي
١٤٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مُصَفّى ، ثنا
بقية ، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عَمَّن سَمِعَ
زيد بن ثابت، قال: قال رسول اللّه مَ ل:
١٤٣ تقدم (١٣٤) .
١٤٤ إبراهيم بن محمد . قال الذهبي: شيخ ، غير. معتمد، وأقره الحافظ في
((اللسان)»، وبقية مدلس، وقد عنعن ، وفي ابن ثوبان كلام ، وبين العلاء
وزيد بن ثابت رجل غير مسمى . ولكن الحديث صحيح من حديث أبي هريرة
رواه أحمد (٢ / ٤١٢ - ٤١٣)، والترمذي (٣٠٣٦)، وقال : حسن
صحيح . ورواه الدارمي (٣٣٧٦) مختصراً. ورواه ابن حبان (١٧١٤ ) ،
والحاكم (٢ / ٢٥٧ - ٢٥٨) من حديث أبي بن كعب ، وصححه الحاكم على .
شرط مسلم، وأقره الذهبي. وسيأتي هذا الحديث ( ٢٥٦).
٧ ٥ مسند الشاميين ١
٩٧

(( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أُنزِلَ في التّوراةِ والإِنْجِيلِ والزُّورِ والفُرْقَانِ مِثْلُها ،
وَهِيَ السَّبْعُ المَثاني))، يعني: فاتحة الكتاب .
ابن ثوبان عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس
١٤٥ - حدثنا موسى بن هارون ، وأبو شعيب الحرّاني، ومحمد بن جعفر الرازي ،
قالوا : ثنا علي بن الجُعْدِ ، ثنا ابن ثوبان ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن جدِّه،
قال : أكلَ رسولُ اللّهِ عَّه [لحماً]، ثم صلّى، ولم يتوضأ.
ابن ثوبان عن محمد بن عَجْلان
١٤٦ - حدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا أيوب بن محمد الوزّان ، ثنا الوليد بن
١٤٥ ورواه المصنِّف في ((المعجم الكبير)) ( ١٠٦٦٠)، وما بين المعكوفين منه ، وهو
في ((صحيح مسلم)) (٣٥٤)، و((مسند أحمد» (٢٠٠٢ و ٢٣٣٩ و٣١٠٨
و ٣٢٨٧ و٣٢٩٥)، و((المعجم الكبير)» ( ١٠٦٥٧ - ١٠٦٦٣)، وللحديث
طرق كثيرة .
١٤٦ ورواه المصنِّف في (المعجم الكبير)» (١١٥٩٠)، والبيهقي (٨ / ٣٢٤ -
٣٢٥)، وقال : هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ أنه موقوف عليه ، وكذا قال
ابن الرفعة: لا يصح. وقال في ((المعرفة))، إنه لا يثبت رفعه .
قلت : هذا تعليل قاصر، ففي إسناده - بالإضافة إلى بعض الضعفاء -
الوليد بن الوليد تقدم في تعليقنا على الحديث (٩٠)، وهو آفة الحديث،
فالحديث موضوع . وتابعه عبد الغفور أبو الصباح عن أبي هاشم ، عن عكرمة به
عند المصنف في ((الكبير)) (١٢٠٠٩)، وعبد الغفور ممن يضع الحديث كما قال
ابن حبان .
٩٨

الوليد ، ثنا ابن ثوبان ، عن محمد بن عجلان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أَنَّ
النبِي عَِّ قال :
((الخِتانُ الرِّجالِ سَةٌ، وللتّساءِ مَكْرُمَةٌ)) .
ما روى ابن ثوبان عن البصريين
ابن ثوبان عن یحیی بن أبي کثیر
١٤٧ - حدثنا أحمد بن الحسين بن مدرك القصري ، ثنا سليمان بن أحمد
الواسِطي، ثنا أبو خُلَّد عُتبةُ بن حَمّاد ، ثنا ابن ثوبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: نهى رسول اللّه عَ لَه عن الدَّاءِ والظُروفِ العُزَّةِ.
ابن ثوبان عن بكر بن عبد الله المزني
١٤٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي ، ثنا أيوب بن محمد
الوزان ، ثنا الوليد بن الوليد ، عن ابن ثوبان ، عن بكر بن عبد الله المُزَّني ، عن أبيه ،
١٤٧ ورواه أحمد (٢/ ٢٤١ و٢٧٩ و٣٥٥ و٤١٤ و٤٤٥ و٤٩١ و٥٠١
و ٥١٤ و٥٤٠)، ومسلم ( ١٩٣٣)، وأبو داود ( ٣٦٧٥)، والنسائي (٨/
٣٠٥ و٣٠٦ و٣٠٦ - ٣٠٧ و٣٠٩)، وابن ماجة (٣٤٠١)، ومالك (٢/
١٧٩)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٢٠٧)، والبيهقي (٨ / ٣٠٩) من
طرق ، وبألفاظ مختلفة .
١٤٨ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٣٣٨ (( مجمع البحرين ))) ، وهو حديث
موضوع ، آفته الوليد بن الوليد . وبذلك يُعْلَمُ أن تعليل الحافظ الهيثمي في
((المجمع)) (٩ / ٨٨) قاصرٌ، حيث قال: ورجاله وُثَّقُوا، وفيهم خلاف .
٩٩

عن ابن عباس، أن أُمَّ كلثوم جاءت إلى رسول اللّه ◌َ لَّه، فقالت: يا رسول اللّهَ زَوْجُ
فاطِمَة خيرٌ من زوجي، فسكت رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ مَّيًّاً، ثم قال :
زَوْجُكِ يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، وَيُحِبُّ اللّهَ وَرَسُولَهُ، وَأَوَيْتُكِ لَوْ قَدْ
دَخَلْتِ الجَّةَ، فَيْتِ مَْلَهُ لَمْ تَرَيْ أَحَدً مِنَ النَّاسِ يَعُوهُ في مَِّلِهِ؟)).
ابن ثوبان عن أيوب السُّختياني
١٤٩ - حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز المَوْصِلي، ثنا غسَّانُ بنُ الرَّبيع ، ثنا ابن
ثوبان ، عن أيُّوب السختياني، عن عِكُمة، عن ابن عباس، أن النبي عَ لَّمِ أراد أنْ
يَدخلَ البيتَ ، فرأى فيه صورةَ إبراهيم في يده الأزلام ، فقال :
((قاتَلَهُمُ اللهُ لَقَدْ عَلِمُوا أَنّهُ لَمْ يَسْتَقْسِمْ بِها))، ثم لم يدخله، فدخلَهُ
عمرُ فمحاه .
١٥٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، قال : وجدت في
كتاب القاضي ابن عَمْرَة ، عن صدقة ، حدثني ابن ثوبان ، عن أيوب السختياني ، عن
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ، عن النبي عَ ◌ّ ، قال :
((إِنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ يَقُولُ: إِذا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكُها
حَسَنَةً)) .
١٤٩ ورواه أحمد (٣٠٩٣ و٣٤٥٥)، والبخاري (١٦٠١ و ٣٣٥٢)، وأبو داود
(٢٠١١)، والمصنف في ((الكبير)) (١١٨٤٥).
١٥٠ تقدم ( ١٢٣)، فراجعه .
١٠٠

ابن ثوبان عن علي بن زيد بن جدعان
١٥١ - حدثنا أحمد بن الحسين بن مُدْرِك، ثنا سليمان بن أحمد الواسطي ، ثنا
أبو خُلَّد عْبَةُ بن حَمّاد ، ثنا ابن ثوبان ، ثنا علي بن زيد بن جدعان ، حدثني أنس بن
حكيم الضبي، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعتُ رسولَ اللّه عَ لَّه يقول:
((إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيامَةِ صَلاَتُهُ، فَقُولُ اللهُ
لِمَلائِكَتِهِ: انْظُرُوا صَلاةَ عَبْدِي أَمَّها أَمْ نَقَصَها، فَإِنْ أَتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ
تامَّةً، وإِنْ كَانَ قَدْ أَنْقَصَها قال: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ نَافِلَةٍ تُكْمِلُونَ بها
فريضَتَهُ؟ ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ مِثْلَ ذُلِكَ)) .
ابن ثوبان عن أبي تَميم
١٥٢ - حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرَّي، ثنا أيوب بن محمد الوزان
(ح ) .
وحدثنا موسى بن جمهور التّنيسِّي ، ثنا أحمد بن عبود الدمشقي ، قالا : ثنا
١٥١ ورواه أحمد (٢ / ٢٩٠ و٤٢٥ و٤ / ١٠٣)، وأبو داود (٨٥٠ و٨٥١ ) ،
والنسائي (١ / ٢٣٢ و٢٣٢ - ٢٣٣ و٢٣٣ و٢٣٣ - ٢٣٤)، والترمذي
(٤١١)، والطيالسي (٢٦٤)، والحاكم (١ / ٢٦٢)، وهو حديث
صحيح .
١٥٢ فيه الوليد بن الوليد ، وتقدم أنه يضع الحديث . ولكن الحديث رواه أحمد في
((المسند) (٦ / ٣٩٦ - ٣٩٧ و٣٩٧)، ومسلم (٨٣٠)، والنسائي (١ /.
٢٥٩ - ٢٦٠)؛ والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٢١٦٥ و٢١٦٦) من حديث
أبي بصرة الغفاري، عن النبي مَلله. وأبو بصرة اسمه جميل، ويقال: حميل ،
ويقال: خميل، وصحح المصنف في ((المعجم الكبير)) أنه جميل بن بصرة ،
وذكره المزِّي في ((تحفة الأطراف)) في باب الحاء المهملة .
١٠١

الوليد بن الوليد ، ثنا ابن ثوبان ، ثنا أبو تميم ، عن أبي بصرة ، عن أبي سعيد ، قال :
صلّى لنا رسول اللّه عَ لِّ صلاةَ الْعَصّرِ، ثم انصرف، فقال :
((إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ كُتِبَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَوَنُوا وَضَعُفُوا عَنْها،
ألا وإِنَّ مَنْ صَلَّاها ضُعِّفَ لَهُ أَجْرُها مَنَّيْنِ، ولا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ
الشَّاهِدُ)).
ابن ثوبان عن زیاد أبي عمار
١٥٣ - حدثنا الحسن بن جَرِيرِ الصُّوري، ثنا عثمان بن سعيد الصَّيْداوي ، ثنا
١٥٣ ورواه من هذا الطريق ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١١ / ٥٠ / ٢)،
وفي إسناد زياد بن ميمون ، وهو كذاب وضاع باعترافه ، فالحديث موضوع .
ورواه الخطيب (٥ / ٩١) من طريق سلام الطويل ، عن زياد بن
ميمون ، عن أنس ، وسلام أيضاً اتهمه غير واحد بالكذب والوضع ، وهو عند
بغير هذا اللفظ ومختصر .
ورواه ابن خزيمة (١٨٨٥)، والطبراني في «الأوسط)) (ص ١٢٩ ((مجمع
البحرين)))، وأبو طاهر الأنباري في مشيخته (١٤٧ / ١ - ٢)، وابن فنجويه
في مجلس من ((الأمالي)) في فضل رمضان (٣ / ٢ - ٤ / ١)، والواحدي في
((الوسيط)) (١ / ٦٤ / ١)، والدولابي في ((الكنى)) (١ / ١٠٧) من طريق
عمرو بن حمزة القيسي ، ثنا أبو الربيع خلف ، عن أنس مرفوعاً ، فذكره بلفظ
قريب من هذا .
وقال الطبراني : لا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عمرو ،
وكذلك رواه من هذا الوجه العقيلي ( ص ٣٠٣)، والبيهقي في ((شعب
الإيمان)) . وقد أشار ابن خزيمة إلى تضعيف هذا الحديث بقوله : إن صح
الخبر ، فإني لا أعرف خلفاً أبا الربيع هذا بعدالة ولا جرح ، ولا عمرو بن حمزة
القيسي الذي هو دونه .
ولهذا قال شيخنا في سلسلة ((الضعيفة)) (١ / ٣١٣): وجملة القول أن =
١٠٢

سليمان بن صالح ، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبي عمار ، عن أنس بن
مالك، قال: خرج علينا رسولُ اللّه عَ لَله في آخر يومٍ من شعبان وأول ليلة من شهر
رمضان ، فقال :
((أَيُّهَا النَّاسُ هَلْ تَدْرُونَ مَا تَسْبُونَهُ؟ وَهَلْ تَدْرُونَ مَا يَسْتَقْبِلُكُمْ؟))
فقلنا : يا رسول اللّه هل نزل وحيٌ، أو حَضَرَ عَدُوٌّ، أو حدث أمر؟
فقال: ((هَذا شَهْرُ رَمَضَانَ يَسْتَقْلُكُمْ وَتَسْتَقْلُونَهُ، أَلَا إِنَّ اللّهَ لَيْسَ بِتَارِكٍ
يَوْمَ صَبِحَةِ الصَّوْمِ أَحَداً مِنْ أَهْلِ القِلَةِ إِلَّ غَفَرَ لَهُ»، فنادى رجل من
أقصى النَّاسِ، فقال: يا طوبى للمنافقين، فقال رسول اللّه عَ له:
((عَلَيَّ بِالرَّجُلِ. ما لي أراكَ ضاقَ صَدْرُكَ؟))، فقال: يا رسول الله ذكرت
أهل القبلة، والمنافقون هم من أهل القبلة، فقال: ((لَا، لَيْسَ لَهُمْ هُهُنا
حَظُّ وَلا نَصِيبٌ، أَا إِنَّ المُنَافِقِينَ لَيْسَ هُمْ مِنَّا، وَلَا نَحْنُ مِنْهُمْ . إِنَّ
المُنافِينَ هُمْ الْكَافِرُونَ)) .
ابن ثوبان عن حُمَيْدِ الطويل
١٥٤ - حدثنا أنس بن سليم الخولاني ، ثنا عمرو بن هشام أبو أمية ، ثنا عثمان بن
عبد الرحمن الطرائني ، ثنا ابن ثوبان ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ،
قال: قال رسول اللّه عليه :
((لَوْكُنْتُ مَّخِذَاً خَلِلاً لَأَخَذْتُ أَبَا بَكْرِ خَلِيلاً)) .
هذا الحديث عندي منكر ، لتفرد هذين المجهولين به .
قلت : وحديثنا فيه ردّ على الطبراني في قوله : لا يروى عن أنس إلا بهذا
الإسناد .
١٥٤ ضعيف بهذا الإسناد ، وورد في الصحيح من حديث غير أنس . وانظر ما بعده .
١٠٣

١٥٥ - حدثنا أنس بن سليم الخولاني ، ثنا عمرو بن هشام أبو أمية ، ثنا عثمان بن
عبد الرحمن، ثنا ابن ثوبان، عن حميد، عن أنس، أنَّ الَّيَّ عَ لَّهِ صلّى على
الَّجاشي فَكَّر عليه أربعاً .
ابن ثوبان عن الحجّاج بن دينار
١٥٦ - حدثنا الحسن بن جرير الصُّوَرِي ، ثنا عثمان بن سعيد الصَيْداويِّ ، ثنا
سليمان بن صالح ، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن الحجاج بن دينار ، عن
محمد المُنْكَلِرِ، عن جابر بن عبد الله، قال: كان يبلُغُّي عن النبي عَلِّ حديثاً في
القِصاصِ، وكان صاحب الحديث بمصر، فاشتريت بعيراً، فَشَدَدْتُ عليه رَحْلاً ،
فسرت حتى وردت مِصْرَ، فقصدت إلى باب الرَّجُلِ الذي بلغني عنه الحديث ، فقرعت
الباب ، فخرج إليَّ مملوكٌ له ، فنظر في وجهي، ولم يُكُلِّمْي ، فقال : أعرابي بالباب،
فقال : سله من أنت؟ فقلت : جابر بن عبد الله الأنصاري ، فخرج إلي مولاه ، فلما
تراءَيْنَا اعتنقَ أحدُنا صاحِبَه، فقال: يا جابرُ ما جاءكَ؟ فقلت : حديثُ بلغني عنِ النبي
عَِّ في القِصاصِ، ولا أظنُّ أحداً مِمَّنْ مَضَى، ومِمَّن بَقِيَ أَفْهَمُ لَهُ مِنْكَ ، قال: نعم
١٥٥ ضعيف بهذا الإسناد ، لأن في كلِّ من عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان كلام . ولكنه في الصحيح من حديث غير أنس .
١٥٦ ورواه تمّام في ((فوائده)). قال الحافظ في ((الفتح)) (١ / ١٧٤) - بعد أن
نسبه إلى هذا المكان وإلى ((فوائد تمّام)) -: وإسناده صالح .
ورواه أحمد (٣ / ٤٩٥)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) ( ٩٧٠)،
والطبراني في ((الكبير)) (ص ٦٠ - ٦١ من قطعة بخط يدي)، والحاكم (٢ /
٤٣٧ - ٤٣٨ و٤ / ٥٧٤ - ٥٧٥)، وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في
((الأسماء والصفات)) (ص ٧٨ - ٧٩)، والخطيب في ((الرحلة)) (٣١ و٣٢)
من طريق آخر وبلفظ آخر، وله طريق آخر ضعيف في ((الرحلة)) (٣٣).
١٠٤
.........

يا جابر. سمعتُ رسولَ اللّه عَ ◌ّل يقول:
((إِنَّ اللهَ يَبْعَنَّكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ مِنْ فُورِكُمُ حُفَاةً عُرَاةً بُهْمًا، يُنادي
بِصَوْتٍ رَفيعٍ غَيْرِ فَظيعٍ يُسْمِعُ مَنْ بَعُدَ كَمَن قُربَ ، فَقُولُ : أَنا الدَّانُ .
لا تَظْالُمَ الْيَوْمَ، وِزَّبِي لَا يُجاوزُني اليَوْمَ ظُلْمُ ظالِمٍ، وَلَوْ لَطْمَةَ كَفْتٍّ بِكَفِّ
أَوْ يَدٍ عَلَى يَدٍ . أَلَا وإِنَّ أَشَدَّ مَا أَخَّفُ عَلَى أُمَّي مِنْ بَعْدِي عَمَلُ قَوْمٍ
لُوطٍ، فَتْتَقِبْ أُمَّي العَذابَ، إِذا تَكَافّ النِّساءُ بالنِّساءِ والرِّجَالُ
بالرِّجالِ))، قال: والرجل الذي حدثه عبد الله بن أُنْسٍ.
ابن ثوبان عن أبان بن أبي عياش
١٥٧ - حدثنا أحمد بن الحسين بن مُدْرِك القَصْري ، ثنا سليمان بن أحمد
الواسطي ، ثنا أبو خُلَيْدِ عتبةُ بن حماد ، ثنا ابن ثوبان ، عن أبان بن أبي عياش ، عن
أنس بن مالك، قال : قال رسولُ اللهِ عَ ليهِ :
((مَنْ أَحْدَثَ اللهُ لَهُ أخاً في اللّهِ رَفَعَ اللّهُ لَهُ به دَرَجَةً في الجِنِّ)).
١٥٨ - حدثنا أحمد بن سليم الخولاني ، ثنا عمرو بن هشام أبو أمية ، ثنا عثمان بن
١٥٧ نسبه السيوطي في ((الجامع الكبير)) إلى أبي الشيخ بأطول من هذا، وهو
موضوع ، أبان بن أبي عياش متروك ، اتهمه شعبة وغيره ، كذبه شعبة وغيره .
١٥٨ وإن كان في هذا الإسناد أبان بن أبي عياش ، وتقدم أنه متروك ، وكذبه شعبة
وغيره، فقد رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (١ / ٢٥٨) من طريق آخر عن أنس،
وله شواهد في الصحيح والسنن والمساند من أحاديث أبي موسى ، والبراء ، وأبي
هريرة ، وعائشة ، وبريدة ، فهو صحيح .
١٠٥

عبد الرحمن الطرائقي ، ثنا ابن ثوبان ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أنس بن مالك ،
أنَّ النبي ◌َِّ مَّ بأبي موسى رافعاً صَوْتَهُ يقرأُ في المسجد ، فقال :
((لَقَدْ أُوتِيَ هُذا مِنْ مَزَامِرِ آلٍ دأُدَ)) .
ابن ثوبان عن أبي عامر الخزاز
١٥٩٠ - حدثنا الحسن بن جرير الصُّوري، ثنا عثمان بن سعيد الصَيْداوي ، ثنا
سليمان بن صالح ، عن ابن ثوبان ، عن أبي عامر الخزاز ، عن أنس ، قال : قال
رسول اللّه لم لي :
((أَلَا إِّي آنِي يَوْمَ القِيامَةِ آَخُذُ بِطاعَةٍ رَبِّي، وَمَنْ أَخَذَ مِنْ أُمَّي
بِطاعَتِي، فَمَنْ ثَبَتَ نَجا، وَمَنْ خَالَفَ هَلَّكَ)).
ما روی ابن ثوبان عن الكوفيين
ابن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة
١٦٠ - حدثنا علي بن عبد العزيز ، وعمر بن حفص السَّئُوسي ، قالا : ثنا عاصم
بن علي ، ثنا ابن ثوبان ، عن عبدة بن أبي لُبابة ، أنه سمع من يقول - وهو شقيق بن
سلمة - يقول: [ كان] عليٌّ وعثمان يتوضآن ثلاثاً ثلاثً [و]يقولان: هكذا توضأ رسولُ
اللّهِ اللّهِ .
١٥٩ ضعيف بهذا الإسناد، أبو عامر الخزاز هو صالح بن رستم . قال الحافظ :
صدوق ، كثير الخطأ ، وعلمتُ حال ابن ثوبان .
١٦٠ ورواه ابن ماجة (٤١٣)، ورواه أحمد (٤٠٣) من حديث شقيق ، عن عثمان
وجده ، وله طرق كثيرة عن عثمان وعلي ، فهو صحيح .
١٠٦

١٦١ - حدثنا موسى بن هارون: ثنا علي بن الجَعْدِ ، ثنا ابن ثوبان، عن عَبدَةَ
بنِ أبي لُبابة ، عن شقيق بن سلمة ، عن عثمان وعلي ، أنهما توضآ ثلاثاً ثلاثاً ، ثم قالا :
هكذا توضأ رسولُ اللّهِ عَ له .
١٦٢ - حدثنا محمد بن جعفر الرازي ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا ابن ثوبان ، عن
عَبَدَةَ بن أبي لبابة ، عن زُرّ بن حُبَيْشٍ ، قال : تذاكروا عند ابن مسعود ليلة القدر ،
فقال : من قام شهر رمضان كلّه، فقد أدركها ، قال : فقدمت المدينة ، فذكرت ذلك
لأبيّ بن كعب ، فقال: والذي نفسي بيده أني لأعلم أيَّ ليلةٍ هي . هي اللَّةُ التي أمْرَنا
النبيُّ عَ لّه بقيامِها، قال: فسألته عنها ، فقال :
((لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ))
١٦٣ - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا بشر بن معاذ العَبْدِي، ثنا أبو مُطْف
المُغِيرَةُ بن مُطْفٍ، ثنا ابن ثوبان ، عن عَبْدة بن أبي لُبابة ، عن أبي وائل ، عن
١٦١ انظر ما قبله .
١٦٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) بهذا اللفظ والإسناد (٩٥٨٧)، ورواه مسلم
(٧٦٢)، وابن نصر في ((قيام الليل)) (ص ١٨٥ - ١٨٦)، والمصنّف في
((المعجم الكبير» (٩٥٨٠ و٩٥٨١ و٩٥٨٢ و٩٥٨٣ و٩٥٨٤ و٩٥٨٥
و ٩٥٨٦) من طرق أخرى .
١٦٣ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٢٠ ((مجمع البحرين))). وقال: لم يروه
" عن ابن ثوبان إلا أبو المطرف، تفرد به بشر، ورواه غيره ، عن ابن ثوبان ،
عن عطاء بن قرة، عن عبد اللّه بن ضَمْرَة، عن أبي هريرة . قال الهيثمي في
((مجمع الزوائد)) (١ / ١٢٢): لم أر من ذكره - أي : أبو المطرف .
وحديث أبي هريرة رواه الترمذي ( ٢٤٢٤)، وقال : حسن . وابن ماجة
(٤١١٢) ، والبيهقي ، وهو حديث حسن .
١٠٧

عبد الله، قال: قال رسول الله عن الله:
((الَّيا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيها إِلَّ عالِمٌ أَوْ مُعَلِّمُ وَذِكْرُ اللّهِ وَمَا وَالَهُ)) .
ابن ثوبان عن الحسن بن الحر
١٦٤ - حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز المَوْصلي ، ثنا غسان بن الربيع، ثنا عبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن الحسن بن الحُرِّ، عن القاسم بن مُخْمِرَة ، أنه سمعه
يقول: أخذ عَلْقَمَةُ بيدي، وأخذ ابن مسعود بيد عَلْقَمَة، وأخذ النبي معَ ◌ّم بيد ابن
مسعود في التشهد في الصلاة :
١٦٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٩٩٢٤) بهذا الإسناد واللفظ ، إلا أنه
فيه، فَعَلَّمَةُ التشهد في الصلاة. ورواه أحمد (٣٥٦٢ و٣٦٢٢ و٣٧٣٨
و ٣٩١٩: ٣٩٢٠ و٣٩٢١ و٣٩٣٥ و٤٠٠٦ و ٤٠١٧ و ٤٠٦٤ و ٤١٠١
و ٤١٧٧ و٤١٨٩ و٤٤٢٢)، والبخاري (٨٣١ و٨٣٥ و١٢٠٢ و٦٢٣٠
و ٦٢٦٥ و ٦٣٣٨ و ٦٣٨١) ، ومسلم ( ٤٠٢ ) ، وأبو داود ( ٩٥٥ و ٩٥٦
و ٩٥٧)، والنسائي (٢ / ٢٣٧ - ٢٣٨ و٢٣٨ - ٢٣٩ و٢٤٠ و ٢٤١)،
وابن ماجة ( ٨٩٩ ) ، وابن خزيمة ( ٧٠٢ و ٧٠٣ و٧٠٨ و٧٢٠ )، وابن
حبان ( ١٩٣٩ و ١٩٤٠ و ١٩٤١ و ١٩٤٦ و ١٩٤٧ و١٩٥٢ و ١٩٥٣
و ١٩٥٤)، وابن أبي شيبة (١ / ٢٩١ و٢٩٢)، والطيالسي (٤٥٧ و٤٥٨
و ٤٦٠ و ٤٦٢)، والدارمي (١٣٤٦ و ١٣٤٧)، وأبو يعلى (٣٨ / ١
و٢٤٩ / ١)، والبزار (١ / ٢٥٤ و٢٥٦ و٢٥٧ - ٢٥٨ و٢٦٣ و ٢٦٧
و ٢٧٢ و٢٧٤ و٢٩٤ و٣١٠ - ٣١١ و ٣١٢)، والطحاوي في ((شرح معاني
الآثار)) (١ / ٢٦١ و٢٦٢ و٢٦٣)، والبغوي (٦٧٨)، والبيهقي (٢ /
١٣٨)، وعبد الرزاق (٣٠٦٣ و٣٠٦٤ والمصنف ٩٨٨٣ - ٩٩٤٢)، وأبو
عوانة (٢ / ٢٤٩ ) من طرق مختلفة عن ابن مسعود مرفوعاً .
١٠٨

((التَّحِيَّتُ اللّهِ والصَّلواتُ وَالطَّاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَِّيُّ وَرَحْمَةُ
اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنا وَعَلَى عِبادِ اللّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللهُ وَإِأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ)) .
قال ابن مسعود : إذا فَرَغتَ من هذا ، فقد فَرَغتَ من صلاِك ،
فإن شئت فاثبتْ ، وإن شئت فانصرف .
١٦٥ - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السَّرْح ، ثنا محمود بن خالد الدِّمَشْفي ، ثنا
عمرو بن عبد الواحد ( ح) .
وحدثنا أحمد بن الحسين بن مُدْرِك القَصْري ، ثنا سليمان بن أحمد الواسِطي ، ثنا
أبو خُلْد عُثْبَةَ بن حماد، قالا : ثنا ابن ثوبان، عن الحسن بن الخُّرِّ، عن لَيْثِ بن أبي
سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: أخذ النبي عَ لّم ببعض جسدي، فقال :
١٦٥ ورواه أحمد (٤٧٦٤ و ٥٠٠٢)، والترمذي (٢٤٣٥ و ٢٤٣٦)، وابن ماجة
(٤١١٤)، والطبراني في ((الكبير)) (١٣٥٣٧ و١٣٥٣٨)، وأبو نعيم في
((الحلية)) (١ / ٣١٢ - ٣١٣)، والبيهقي في ((الزهد الكبير)) (٤٦٢) من طريق
ليت به ، وليث ضعيف. ورواه البخاري (٦٤١٦)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (١٣٤٧٠)، وابن حبان في ((روضة العقلاء)) ( ص ١٤٨ )، وأبو نعيم
في ((الحلية)) (٣ / ٣٠١)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٦٤٤) من طريق
الأعمش عن مجاهد به . ورواه ابن عدي في ((الكامل)) (٧٣ / ٢ و ١٥٢ /
٢) من طريق أبي يحيى القتات عن مجاهد به ، وليث وأبو يحيى ضعيفان.
ورواه أحمد (٦١٥٦)، والنسائي في ((الكبرى))، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٦/
١١٥) من طريق عبدة بن أبي لُيابة عن ابن عمر مرفوعاً، ولفظه: ((اعْبُدِ اللّهَ
كَأَنَّكَ تَراهُ، وَكُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أو عاِرُ سَبِيلٍ)).
١٠٩

((كُنْ فِي الدُّنْا كَأَنّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَعُدَّ نَفْسَكَ مِنْ أَهْلِ
الْقُبُورِ)) .
١٦٦ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا ابن عياش الحمصي ، ثنا عبد الرحمن بن
ثابت بن ثوبان (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا حسين بن عثمان ، ثنا أبو المغيرة .
ثنا ابن ثوبان ، عن الحسن بن الخُّرِّ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي
السَّائب مولى هشام بن زُهْرَة، عن أبي هريرة، عن رسول اللّهِ حُ لّه، قال:
((مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرأْ فِيها بِأُمِّ الْقُرآنِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، فَهِيَ
خِداجٌ، فَهِيَ خِداجٌ غَيْرُ تَمَامٍ )) ، فقال له رجل : فإذا كنتُ خلفَ
الإمام، قال: اقرأها في نفسك، فإني سمعتُ رسولَ الله عَ له يقول:
(( قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ : قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي ، فَصْفُها لِي
وَنِصْفُها لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، يَقُولُ العَبْدُ: ﴿الحَمْدُ للهِ رَبِّ
العالَمِينَ ﴾، فَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَيَقُولُ: ﴿الرّحْمُنُ
الَّحِيمُ﴾، فيقول: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَقُولُ: ﴿مَالِكِ يَوْمَ الدِّينِ﴾ ،
فيقول : مَجَّلَفي عَبْدِي، وهُذِهِ يَشْي وبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ: ﴿إِنَّكَ نَعْبُدُ
١٦٦ ورواه أحمد (٢ / ٢٤١ - ٢٤٢ و٢٨٥ و٢٨٥ - ٢٨٦ و ٢٨٦ و٤٦٠)،
ومالك (١ / ٨٠ - ٨١)، ومسلم (٣٩٥)، وأبو داود (٨٠٦)، والنسائي
(٢ / ١٣٥ - ١٣٦)، والترمذي (٤٠٢٧ و٤٠٢٨). وفَّقَهُ ابن ماجة في
مَكَانَيْنِ ( ٨٣٨ و٣٧٨٤).
١١٠

وإِنَّكَ نَسْتُعِينُ﴾، وما بَقِيَ فَلِعَبْدِي: ﴿اهْدِنا الصِّرَاطَ المُسْهِمَ صِرَاطَ
أَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾، هذا لِعَبْدِي)).
١٦٧ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن عثمان ، ثنا زيد بن
يحيى بن عثمان، ثنا زيد بن يحيى بن عبيد ، ثنا ابن ثوبان ، عن الحسن بن الخُّرِّ، عن
محمد بن عَجْلان، عن محمد بن كَعْب القُرظيِّ ، عن عبد الله بن جعفر، عن بعض
أهْلِهِ، عن جَعَْر بن أبي طالب، أن النبيَّ مَِّ كان إذا نزل به كَرْبٌّ قال :
(( لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ الحَكِيمُ الكَرِيمُ، لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ،
والحَمْدُ للّهِ رَبِّ العالَمِينَ)) .
١٦٨ - حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن
١٦٧ ورواه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٦٣٢)، عن يحيى بن عثمان بن
سعيد ، عن زيد بن يحيى بن عبيد به ، وقال : هذا خطأ ، وابن ثوبان ضعيف
لا تقويم. بمثله حجة ، والصواب حديث يعقوب .
قلت : وحديث يعقوب ، عن ابن عجلان ، عن محمد بن كعب القُرَظِيِّ ،
عن عبد الله بن الهاد ، عن عبد الله بن جعفر ، عن علي به مرفوعاً ، رواه
النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٦٣٠)، والحاكم (١ / ٥٠٨)، وابن
السني (٣٤١)، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه لاختلاف
فيه على الناقلين ، هكذا أقام إسناده محمد بن عجلان ، بعد أن رواه من طريق
آخر. وللحديث طرق أخرى في ((مسند أحمد)) ( ٧٠١ و ٧١٢ و ٧٢٦)،
والنَّسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٦٢٧ - ٦٤٠ )، فراجعها .
١٦٨ ورواه أحمد (٥ / ٣٤٩ و٣٥١ و٣٥٩ و٣٦١)، ومسلم ( ١١٤٩) ، وأبو
داود ( ١٦٤٠ و٢٨٦٠)، والترمذي ( ٦٦٢ و ٩٣٤)، وابن ماجة ( ١٧٥٩
و ٢٣٩٤)، والحاكم ( ٤ / ٣٤٧) .
١١١

شعيب ، ثنا ابن ثوبان، عن الحسن بن الحُرِّ، عن عبد الله بن عطاء ، عن ابن
بُرَيْدَة، عن أبيه ، أن امرأة قالت : يا رسول الله إني تصدقت علي أمّي بصدقة ، ثم
ماتت ، قال :
((آجَرَكِ اللهُ، وَرَدَّ إِلَيْكِ المِيراثَ))، قالت : إن أمي ماتت ولم
تحج، قال: ((حجِّي عنها))، قالت: إن أمي ماتت وعليها ديْنٌ ، قال :
(( اقْضِيهِ عنّها)).
١٦٩ - حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق
الدمشقي ، ثنا محمود بن خالد ، ثنا عمر بن عبد الواحد ، ثنا ابن ثوبان ، عن الحسن
بن الحّ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر، قال : ما قَنَتَ رسول الله
سَ له إلا أن يَسْصِرَ.
ابن ثوبان عن منصور بن المُعْتَمِرِ
١٧٠ - حدثنا الحسن بن جرير الصُّوري ، ثنا عثمان بن سعيد الصَّيْداوي ، ثنا
سليمان بن صالح ، عن ابن ثوبان ، [عن منصور بن المعتمر . .
١٦٩ موضوع، وآفته يحيى بن عبد الرّحمن شيخ الطبراني، قال الذهبي في
((الميزان)): يحيى بن عبد الرحمن ، عن محمود بن خالد الدمشقي ليس بثقة .
اتهم بالوضع، وأقره الحافظ في ((اللسان)).
١٧٠ هكذا هو بالمخطوطة . وزِدْنا عليه ، عن منصور بن المعتمر ، وإلى الآن لم نصل
إلى إكمال الحديث .
١١٢