Indexed OCR Text

٥٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن رِشْدِين ، ثنا السَّرِيُّ بن حماد، ثنا المُعَلَّى بن
الوليد القعقاعي ، حدثني هاني بن عبد الرحمن عن عمِّه إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبيه ،
ونافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه عَ لَّه :
((إِنَّ اللّهَ ضَرَبَ بالحَقِّ عَلَى لِسانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ)).
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي الزاهرية
حُدَیْر بن كُرُنْب
٥٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا محمد بن أيوب بن سويد ، ثنا أبي ،
ثنا إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي الزاهرَِّ، عن رافع بن عُمّيْر ، قال : سمعتُ رسولَ اللّه
عبد الله يقول :
٥٢ رواه أحمد (٥١٤٥ و٥٦٩٧)، والترمذي (٣٧٦٥) من غير هذا الطريق ،
عن نافع به، ولفظه: ((إن اللهَ جَعَلَ)) الحديث، وهو حديث صحيح .
٥٣ ورواه المصنّف في ((المعجم الكبير)» (٤٤٧٧)، وابن حبان في كتاب
((المجروحين)) (٢ / ٣٠٠)، ومن طريقه أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات))
(١ / ٢٠٠ - ٢٠١)، وأقره السيوطي، ورواه أيضاً أبو نعيم في ((الحلية))
( ٥ / ٢٤٦ - ٢٤٧) .
قلت : الموضوع منه قصة داود ، وأما سؤال سليمان الخصال الثلاث ، فقد
ورد من حديث عبد الله بن عمرو ، وهو حديث صحيح ، راجع تعليقنا على
(( المعجم الكبير))، وسيأتي (٥٣٣ ) .
وعلة الوضع محمد بن أيوب بن سويد . وسيأتي حديث عبد الله بن عمرو
(٣٣٦ ) .
٥٣

(( قَالَ اللهُ لِدَأُدَ : ابْنٍ لِي بَيّاً فِي الأَرْضِ ، فَبَى دَاوُدُ بَيْنَاً لِتَفْسِهِ قَبْلَ
الّيْتِ الذي أُمِرَ بِهِ ، فَأَوْحَى اللهُ عَّ وجَلَّ: يَا دَاوُدُ بَيْتَ بَيْتَكَ قَبْلَ بَيْتِي .
قَالَ : أَيْ رَبِّ هَكَذَا قُلْتَ فِمَا قَضَيْتَ(١): مَنْ مَلَكَ اسْتُثُرَ، ثُمَّ أَخَذَ في
بِناءِ المَسْجِدِ ، فَلَمَّا تَمَّ السُّورُ سَقَطَ ثْنَاهُ(٢)، فَشَكَى ذَلِكَ إِلى اللّهِ عَّ
وجَلَّ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ : أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ أَنْ تَنِيَ لِي بَيْنً، قالَ : أَيْ رَبِّ
وَلِمَ؟ قالَ : لِمَا جَرَتْ عَلَى يَدَيَّكَ مِنَ الدِّمَاءِ، قالَ: أَيْ رَبِّ أَوَلَمْ يَكُنْ
ذَلِكَ فِي هَوَاكَ وَمَحَّكَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ عِبادِي، وَأَنَا أَرْحَمُهُمْ ،
فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: لَا تَحْزَنْ ، فَإِّي سَأَقْضِي بِناءُهُ عَلَى
يَيِ الْكَ سُلْمَانَ، فَلَمَّا ماتَ داوُدُ أَخَذَ سُلَيْمَانُ في بِنَائِهِ (٣)، فَلَمَّا تَمَّ
قَرّبَ القَرابِينَ، وَذَبَحَ النَّبَائِحَ، وَجَمَعَ بَنِي إِسْرائيلَ ، فَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ : قَدْ
أَرَى سُرُورَكَ بِيّانِ بَيْتِي، فَسَلْنِي أُعْطِكَ . قالَ : أَسْلُكَ ثَلاثَ خِصالٍ :
حُكْماً يُصادِفُ حُكْمَكَ ، وَمُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ بَعْدِي، وَمَنْ أَتَى هَذا
البَيْتَ لا يُريدُ إِلَّ الصَّلاةَ فِيهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَةٍ يَوْمٍ وَلَّهُ أُمُّهُ)).
فقال النبيُّ عَ لَّهِ: ((أَمَّا اثْتَيْنِ، فَقَدْ أُعْطِيهُمَا، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يَكُونَ
قَدْ أُعْطِيَ الََِّ)) .
(١) في المخطوطة: قصصت، وفي ((المعجم))، و(( المجروحين)): قضيت ، فاخترنا
ما عندهما ، لأنه عندهما بنفس الإسناد ..
(٢) في المخطوطة : بنيانه : وانظر التعليق قبله .
(٣) في المخطوطة : بنيانه : وانظر ما قبله ."
٥٤

إبراهيم بن أبي عبلة ، عن شَريك بن خُبَاشَةَ الثُّمَيْرِي
٥٤ - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرِّّي، ثنا زهير بن عبّاد الرؤاسي ،
ثنا رُدَّيْحُ بن عطية، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن شَرِيك بن خُبَاشَةَ الثُّمَيْرِيِّ ، أنه
ذهب يستقي من جُبٍّ سليمانَ الذي في بيت المقدس، فانقطع دلُه، ونزلَ في الجُبِّ
لِيُخِجَهُ، فبينا هو يطلبُهُ بذاكَ الجُبِّ إذا هو شجرة، فتناولَ ورقةً من الشجرة، فإذا
هي ليست من شجرِ الدُّنيا ، فأتى بها عمرَ بنَ الخَطّبِ، فقال: أشهدُ أنَّ هذا هُوَ
الحَقُّ. سمعتُ رسولَ اللّهِ عَ لَه يقول:
((يَدْخُلُ رَجُلٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الجَنَّةَ قَبْلَ مَوْتِهِ)) ، فأخذها عمر،
فجعلها بين دَّيِ المصحف .
إبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي
٥٥ - حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث
(ح) .
٥٤ ورواه ابن حبان في ((الثقات)) (٤ / ٣٦١) في ترجمة شريك هذا، ولم أر
لشريكٍ ترجمة إلا في ((ثقات ابن حبان))، وفي رُدَّيْح، وزهير بن عباد كلام.
فالحديث ضعيف، ونقله الحافظ في الإصابة (٣ / ٣٨٤) من ((الثقات))،
وذكره أنه في ((مسند الشاميين)) للطبراني .
ورواه البزار (٢٣٢) والمصنّف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٧٥) بنفس
٥٥
الإسناد. قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (١ / ٢٠٠)، وفيه عبد الله
بن صالح كاتب الليث ، قال عبد الملك بن شعيب : كان ثقة مأموناً ، وضعَّفه
الباقون .
قلت: ورواه النَّسائي في العلم من ((الكبرى)» ، عن الربيع بن سليمان ،
عن ابن وهب ، عن الليث ، فالحديث صحيح؛ لأنه قد تابع عبد الله بن صالح
كلٌّ من ابن وهب ، ويحيى بن عبد الله بن بكير كما ترى .
٥٥
١-٠٠١٠
٠٠ .....
...

وحدثنا أبو الزِّباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ ، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث ، عن إبراهيم بن
أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي ، عن جُّرِ بن نُفَيِّر ، حدثني عوف بن
مالك الأشجعي ، أن رسولَ اللّه ◌ُ لِّ نظر إلى السماء يوماً، فقال :
«هَذَا أَوَانٌ يُرْفَعُ العِلْمُ)) ، فقال له رجل من الأنصار يقال له : زياد
ابن لبيد : يا رسولَ اللّهِ يُرفع العلم، وقد أُتْبِتَ ووعته القلوبُ؟ فقال له
رسولُ اللّهِ عَ لَّه: ((إِنْ كُنْتُ لَأَحْسِبُّكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ المَدِينَةِ، ثم ذكر
ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله، فلقيت شدَّادَ بنَ
أوسٍ ، فحدثته بحديث عوف بن مالك ، فقال : صدق عوف . ألا
أُخِبُكَ بِأُولِّ ذلِكَ يُرْفَعُ؟ قلت: بلى،" قال : الخشوع حتى لا ترى
خاشِعاً .
٥٦ - حدثنا محمد بن عبيد بن آدم العسقلاني ، ثنا محمد بن أبي السري
العسقلاني ، ثنا محمد بن حِمْيُر، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الوليد بن عبد الرحمن
الجُرَشي، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك، عن النبي عَ لِّ مثله .
٥٧ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ، ثنا العباس بن
٥٦ ورواه أحمد (٦ / ٢٦ - ٢٧)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ١٣٧ و٢٤٨)
من طريق محمد بن حمير به . وسيأتي (٢٠٢٢) من حديث أبي الدرداء ، وأشار
إلى حديث عوف الترمذيُّ بعد روايته لحديث أبي الدرداء ( ٢٧٩١) .
٥٧ ورواه المصنّف في ((المعجم الكبير)) (٦٣٥٧) بهذا الإسناد واللفظ ، ومن طريقه
رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١ / ١٠٤)، ورواه ابن عساكر (١/
١٠٣) من طريق آخر عن هاني بن عبد الرحمن به ، وللحديث طرق أخرى ،=
٥٦

إسماعيل ، ثنا هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ، ثنا عمي إبراهيم بن أبي عبلة ، عن
الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ، عن جبير بن نفير ، عن سلمة بن نُفَيَّل ، قال : كنت
جالساً عند النبي عَ لِّ ، فقال :
((يُوحَى إِلَيَّ أَنِي مَقْبُوضٌ غَيْرُ مُلْبَثٍ، وإِنَّكُمْ مَّعِي أَقْناداً يَضْرِبُ
بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ وَلا ◌َزَالُ مِنْ أُمَّي ناسٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ ، وَزِغُ
اللهُ بِهِمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ ، وَيَرْزُقُهُمْ مِنْهُمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وخَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ
الثَّهِ، والخَيْلَ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيها الخَيْرُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وعَقُرُ دارِ المُؤْمِنِينَ
بالشَّامِ)) .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي يزيد الأزدي
٥٨ - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السَّرْحِ المصري ، ثنا محمود بن خالد
اللّمشقي ، ثنا مروان بن محمد الطاهِرِي، ثنا رَباحُ بن الوليد الذِّماري ، حدثني إبراهيم بن
وبألفاظ مختلفة ستأتي (٦٨٧ و ١٤١٩ و٢٥٢٤). ورواه أحمد (٤ / ١٠٤)،
والَّسائي (٦ / ٢١٤ - ٢١٥)، والمصنّف في ((المعجم الكبير)) (٦٣٥٨) من
طريق إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي ، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي
به، ومن طريق أحمد رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١ / ١٠٥ -
١٠٦)، ولفظ أحمد: ((يَرْفَعُ اللهُ قُلُوبَ أقوامٍ )). قال ابن عساكر:
الصواب: ((يَزِيغُ اللّه قلوبَ أقوامٍ )) كما تقدّم.
٥٨
ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٠٢) عن محمود بن خالد به ، إلا أنه
قال : حدثني أبو عبد العزيز الأردني ، عن عبادة بن الصامت ، وذكر المزيُّ في
(( تحفة الأطراف)) أنه رواه عبد العزيز الأزدي عن عبادة، وذكر المزيُّ في
((تهذيب الكمال)) أبا يزيد الأردنيَّ من الرواة الذين روى عنهم إبراهيم بن أبي
عبلة . وانظر ما بعده .
٥٧

أبي عبلة، عن أبي يزيد الأزدي، عن عبادة بن الصامت، قال : سمعتُ رسولَ الله
صَلىاللهٍ يقول :
((إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكُتُبْ. قَالَ : يَا رَبِّ مَا
أَكُتُبُ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَقَادِيَرَ كُلِّ شَيْءٍ)) .
٥٩ - حدثنا عمرو بن أبي الطّاهر ، ثنا جعفر بن مسافر ، ثنا يحيى بن حسان ، عن
الوليد بن رباح الدِّعاري ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي حفصة ، قال : قال عبادة
بن الصامت لابنه : يا بني لن تَجِدَ طعم حقيقةِ الإيمانِ حتى تعلم أنَّ ما أصابك لم يكن
لُخطِئِكَ، وما أخطأَكَ لم يكن لِيُصِيُّك، إني سمعتُ رسولَ الله عَل يقول :..
((أَوَلُ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، فَقَالَ لَهُ : اكُتُبْ ، قَالَ : رَبِّي وَمَا
أَكْتُبُ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَقَادِيَرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةِ)) .
يا بني سمعتُ رسولَ الله عَ لَّه يقول:
((مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذا فَيْسَ مِّ)).
٥٩ ورواه أبو داود (٤٦٧٥)، ومن طريقه البيهقي في ((الاعتقاد)) (ص ١٣٦)،
وتقدم أن الصواب : رياح بن الوليد . وأبو حفصة - ويقال أبو حفص كذلك -
رواه أبو نعيم (٥ / ٢٤٨)، وهو حُبَيْشُ بنُ شريح الشاميّ، لم يوثقه إلا ابن
حبان، ولذا قال الحافظ في ((التقريب)): مقبول .
وللحديث طرق أخرى، وانظر ((السنة)) (١٠٣ و١٠٤ و١٠٥)، وسيأتي
( ١٩٤٩) .
٥٨

........
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عبد الواحد بن قيس
٦٠ - حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السَّراج، ثنا إسماعيل بن إبراهيم التُّرجُماني،
ثنا محمد بن مِحْصَن العُكاشي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عبد الواحد بن قيس ،
قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قدم على النبي عَ ◌ِّ جماعةٌ من مُزَةَ، وجماعَةٌ من
هُذيلٍ، وجماعة من جُهِيَّةً. قالوا: يا رسول الله إنَّا خرجنا إلى مكة مشاةً، وقومٌ
يخرجون ركباتاً ، فقال النبي علّم :
(لِلْمَاشِي أَجْرُ سَبْعِينَ حَجَّةٍ، ولِلُّاكِبِ أَجْرُ ثَلاثِينَ حَجَّةٍ)) .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني
٦١ - حدثنا سلامة بن ناهض المقدسي، ثنا هشام بن عَمّار (ح).
٦٠ رواه المصنّف في ((المعجم الأوسط)) (ص ١٤٣ ((مجمع البحرين)))، قال
الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٣ / ٢٠٩): وفيه محمد بن محصن
العكاشي ، وهو متروك .
قلت : هو كذاب يضع الحديث ، وتقدم حاله فيما علقناه على الحديث
( رقم ١٠) فراجعه ، فالحديث موضوع .
٦١ هو حديث صحيح، ورواه المصنّف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم ١٢١)
من هذا الطريق ، وسيأتي (٨٥٥)، وله طرق عن عوف منها عند أحمد (٦/
٢٢ - ٢٣) وهو منقطع، ومنها عند أحمد (٦ / ٢٧)، والمصنّف في ((المعجم
الكبير)) (ج ١٨ رقم ١٤٥) من حديث عبد الله بن يزيد القاص عنه، ومنها من
حديث ذي الكَلاع عنه عند أحمد (٦ / ٢٨)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(٢ /١ / ٢٦٦)، والمصنّف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ١١٤)، ومنها
عند أحمد (٦ / ٢٩)، والمصنّف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ١٠٠)،
ومنها من طريق الأزرق بن قيس عند المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم
١٤٠)، وله طرق أخرى، انظر الحديث ( ١١٩٤) الآتي .
٥٩

وحدثنا محمد بن يعقوب بن سَوْرَةَ الْبَغدادي ، ثنا الهيثمُ بن خارجةَ ، قالا : ثنا
محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن يحيى بن أبي عمرو السَّاني ، قال :
دخل عوفُ بن مالكٍ المسجدَ متوكّتاً على ذي الكَلاعِ ، وكعبٌ يقصُّ على الناسِ ، فقال
عوف لذي الكَلاعِ: ألا تَنْهَ ابنَ أخيكَ هذا عمّا يفعل؟ فإني سمعتُ رسولَ الله عَ ليه
يقول :
((لَا يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ إِلَّ أَمِيْرٌ، أَوْ مَأْمُورُ، أَوْ مُختالٌ)) ، فقال له ذو
الكَلاع : ما قال عوفٌ؟ فسأل كعبُ عوفاً ، فقال : أنتَ سمعتَ رسولَ
اللّهِ عَّه يقولُ؟ قال: نعم، فقال كعب : ما أنا بأميرٍ، ولا مأمورٍ ، ولا
مُختالٍ .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
٦٢ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا مروان بن شجاعٍ
الجزري ، حدثني إبراهيم بن أبي عبلة العُقّي من أهل بيتِ المقدسِ ، عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف ، قال: التقى عبدُ اللهِ بن عمرَ وعبد الله بن عمرو بن العاص على
المَرَّةِ ، فتحدثا ، ثم مضى عبد الله بن عمرٍ ، وبقى عبد اللّهِ بن عمر يبكي ، فقال له
رجل : ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن؟ قال : هذا - يعني عبد الله بن عمرٍ - زعم أنَّه
سمع رسول اللّه عَ له يقول:
((مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْمَالُ حَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِ كَبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ في
الثّر)).
٦٢ رواه أحمد (٧٠١٥)، ورواه (٦٥٢٦) بلفظ آخر وبإسناد آخر ، وصححه
المرحوم أحمد محمد شاكر في تعليقه على ((مسند)» الإمام أحمد .
٦٠

إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عكرمة مولى ابن عباس
٦٣ - حدثنا إبراهيم بن مَتَّوَيْهِ الأصبهاني، ثنا سعيد بن رحمة المِصِّيصي ، ثنا محمد
بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عِكْمَةَ ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول
الله عز له:
((مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بباطِلِ لِيُدْحِضَ بباطِهِ حَقًّا، فَقَدْ بَرِىءَ مِنْ ذِمَّةِ اللّهِ
وذِمَّةِ رَسُولِهِ عَ لَّهِ، وَمَنْ كَانَ أَكَلَ دِرْهَماً رِباً فَهُوَ ثَلاثَةٌ وَثَلاثُونَ زِيَّةً، وَمَنْ
نَبَّتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ، فَالَّارُ أَوْلَى بِهِ)» ...
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عطاء بن أبي رباح
٦٤ - حدثنا سلامةُ بن ناهض المقدسي ، ومحمد بن الحسن بن ◌ُنَّة العسقلاني ،
وعلي بن سعيد الرازي ، قالوا : ثنا عبد الله بن هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ،
٦٣ وروى الحاكم (٤ / ١٠) الفقرة الأولى منه بسند آخر ضعيف ، وصححه ،
فتعقبه الذهبي بقوله : حنش الرحبي ضعيف ، وهو كذلك عند المصنِّف في
((المعجم الكبير)) (١١٥٣٩). ورواه (١١٢١٦) مطولاً جداً. قال في ((المجمع))
(٥ / ٢١٢)، وفيه أبو محمد الجزري وحمزة ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
وروى المصنف حديثنا في ((الصغير)) (١ / ٨٢)، و((الأوسط)) (١/
١٩١ / ٢ ((مجمع البحرين)) نسخة أحمد الثالث)، قال الحافظ الهيثمي في
(( مجمع الزوائد)) (٤ / ١١٧) : وفيه سعيد بن رحمة ، وهو ضعيف .
٦٤ ورواه المصنِّف في ((المعجم الكبير)) (١١٤٧٧)، وتقدّمَ حالُ رواتِهٍ في الحديث
( رقم ٢٢ ) السابق .
٦١

حدثني أبي ، حدثني عمي إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبد اللّه
بن عمر ، وابن عباس ، قالا : كنا نتعلمُ الاستخارةَ كما يتعلَّمُ أحدٌنا السورَةَ من القرآن :
((اللَّهُمَّ إِّي أَسْتَخِرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْهْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، فَلَّكَ تَقْدِرُ وَلَا
أَقْدِرُ ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ ، وَأَنْتَ عَلَُّمُ الْقُوبِ ، الَّهُمَّ ما قَضَيْتَ عَلَيَّ مِنْ
قَضَاءٍ ، فَاجْعَلْ عاقِتَهُ إِلى خَيْرٍ .
ابن أبي عبلة ، عن عَنْبَسَةَ بنِ أبي سفيان
٦٥ - حدثنا سلامةُ بن ناهض ، ثنا عبد الله بن هاني بن عبد الرحمن بن أبي
عبلة ، ثنا أبي ، ثنا عمي إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عَنْسَةَ بن أبي سفيان ، قال :
سمعت أُمَّ حبيبة تقول: قال رسول اللّه عليه :
((مَنْ صَلَّى قَبَّلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ حَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ جَسَدَهُ عَلَى
الَّارِ)) .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهري
٦٦ - حدثنا سلمةُ بن أحمد بن الفَوْزي الحمصي ، قال : حدثني جدي لأمي
خطابُ بن عثمان الفوزي، ثنا محمد بن حِمْيُرُ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب
٦٥ ورواه المصنّف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٣ رقم ٤٤٦)، وللحديث طرق أخرى
ستأتي (٣٢٧ و٣٦٢٤ و٣٦٢٥ و٣٦٢٦)، وسيأتي الكلام عليها هناك .
٦٦ ورواه مالك (١ / ١١٨)، والحميدي (١١٨٩)، والشافعي ( ٤٠٩) ، وابن
أبي شيبة في ((المصنف)) (٢ / ٣٢٥)، وأحمد (٣ / ١١٠ و١٦٢)، وعبد
الرزاق ( ٤٠٧٨ و ٤٠٧٩)، والبخاري ( ٣٧٨ و٦٨٩ و ٧٣٢ و ٧٣٣ و ٨٠٥ =
٦٢

الُّهري، عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله عَ لِّ ركبَ فرساً، فَجُحِشَ شِقُّهُ
الأيمن ، فصّى لنا يوماً صلاةً من الصَّلواتِ وهو قاعد ، فصلينا وراءه قعوداً، ثم قال
حين سلَّم :
((إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذا صَلَّى الإِمامُ قَائِمًا، فَصَلُّوا قيامًا ،
وَإِذا صَلَّى جَالِساً فَصَلُوا جُوساً، وإِذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإِذا رَفَعَ فَارْفَعُوا ،
وإِذا سَجَدَ فَاسْجُلُوا، وإِذا قَالَ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّا
لَكَ الحَمْدُ)).
٦٧ - حدثنا سلمةُ بنُ أحمدَ الفَوْزي ، ثنا جدي خطابُ بنُ عثمانَ (ح) .
وحدثنا إبراهيمُ بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ، قالا : ثنا محمد
بن حمير ، عن إبراهيم بن أبي عَبلة ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله .. .
عَ لِ كان يصّي العصرَ والشمسُ مرتفعةٌ حيةٌ، فيذهبُ الذاهبُ إلى العوالي ، فيأتيها .
والشمسُ مرتفعةٌ ، وبعض العوالي من المدينة أربعة أميال أو ثلاثة .
و ١١١٤)، ومسلم (٤١١)، وأبو داود (٥٨٧)، والتَّسالي (٢ / ٨٣)،
۔
والترمذي ( ٣٥٨) ، وأبو عوانة ( ٢ / ١٠٦ و ١٠٦ - ١٠٧ و١٠٧)، وابن
حبان (٢٠٩٣ و ٢١٠٤)، والدارمي (١٢٥٩)، وابن الجارود ( ٢٢٩)،
والطيالسي (٦٣٤)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١ / ٤٠٣)،
والبغوي في (( شرح السنة)) (٨٥٠)، والبيهقي (٣ / ٧٨ - ٧٩، ٧٩)، وابن
ماجة (١٢٣٨) من طرق عن ابن شهاب به، وسيأتي ( ٢٩٧٦).
٦٧ ورواه البخاري (٥٥٠ و٥٥١)، ومسلم ( ٦٢١)، وأبو داود (٤٠٠
و ٤٠١)، وابن ماجة (٦٨٢)، والتَّسالي (١ / ٢٤٥ - ٢٤٦)، والدارمي
(١٢١١)، والبيهقي ( ١ / ٤٤٠)، وغيرهم. وسيأتي ( ٢٦٧٣).
٦٣

٦٨ - حدثنا سلمة بن أحمد القَوْزي ، حدثنا جدي لأمي خطاب بن عثمان
الفوزي ، ثنا محمد بن حمير، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، عن السائب بن
يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن حفصة زوج النبي عَ له، أنها قالت:
لم أُرَ رسولَ اللّه عَّ قاعداً في سبحة، [حتى كان قبل موته بعام واحد أو اثنين ، فرأيته
يصلّي قاعداً في سُبْحَيْهِ]، ويرثّلُ السورَةَ حتى تكون قراءُه إياها أطولُ من أطول منها .
٦٩ - حدثنا سلمةُ بنُ أحمدَ الفوزي ، ثنا جدي لأمي خطابُ بن عثمان ، ثنا محمد
بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، حدثني سالم ، أن ابن عمر
قال: رأيت رسولَ اللّه عَل افَتَح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين كَّر حتى جعلهما
حذو منكبيه، ثمَّ لَمَّا كَبَّرِ الركوع فعل ذلك، ثم قال: ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) ،
ففعل مثل ذلك، ثم قال: ((رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ)). ولا يفعل ذلك حين يسجد ، ولا حين
يرفع رأسه من السجود .
٧٠ - حدثنا سلمة بن أحمد الفوزي ، ثنا جدي لأمي خطاب ، ثنا محمد بن
حِمير ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، أن ابن عمر قال :
رأيتُ رسولَ الله عَ ◌ِّ إذا أعجله السَُّ في السَّفَر يؤخرُ صلاةَ المغربِ حتى يجمَعَ بينها
وبينَ صلاة العشاء .
ورواه عبد الرزاق (٤٠٨٩)، وأحمد (٦ / ٢٨٥)، ومسلم ( ٧٣٣) ،
٦٨
والترمذي (٣٧١)، وأبو يعلى (٣٢٧ / ١)، والمصنِّف في ((الكبير)) (ج ٢٣
رقم ٣٣٨ و٣٣٩ و٣٤٠ و٣٤١ و٣٤٢ و٣٤٣ و٣٤٤)، وما بين المعكوفين
من ((المعجم الكبير))، حيث رواه هناك بنفس الإسناد (٣٤٠).
هو في الصحيح ، وسيأتي (٣١٤٧)، وسيأتي الكلام عليه هناك .
٦٩
٧٠
هو في الصحيح أيضاً ، وسيأتي (٢٨٩١ و٣١٤٩)، وسيأتي الكلام عليه
هناك .
٦٤

٧١ - حدثنا سلمة بن أحمد الفوزي ، ثنا جدي لأمي خطاب ( ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ، قالا : ثنا محمد بن
حمير، حدثني إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن ابن عمر ،
قال: قال رسول اللّه عد له :
((مَنْ فاتَّهُ صَلَاةُ العَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتَرَ أَهْلُهُ وَمَلَّهُ)).
٧٢ - حدثنا سلمة بن أحمد الفوزي ، ثنا جدي خطابُ ، ثنا محمد بن حمير ،
عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أنَّ
رسولَ اللّه مَ الله قال:
(( مَنْ أَثْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ فَقَدْ أَدْرَكَها )).
٧٣ - حدثنا سلمةُ بن أحمد الفوزي ، ثنا جدي خطاب بن عثمان ، ثنا محمد بن
حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ،
قال: سمعتُ رسولَ اللّهِ حَ له يقول:
((إِذا أُقِيِمَتِ الصَّلاةُ، فَلَا تَأْتُوها تَسْعَوْنَ، وَاثُوها تَمْشُونَ. عَلْكُمُ
السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَّكُمْ فَأَتِمُّوا)) .
٧٤ - حدثنا سلمة بن أحمد الفوزي ، حدثني جدي خطاب ، ثنا محمد بن
سيأتي (٧١٧ و ١٧٧٢ و٢٨٩٣٦ و٣١٥٣)، وسيأتي الكلام عليه .
٧١
٧٢
سيأتي (١١٨ و ١٨٦ و ٣٠٥٢ و٣٥٩٤)، وسيأتي الكلام عليه .
٧٣
سيأتي (٢٤٦٦ و ٣٠٤٧)، وسيأتي الكلام عليه .
سيأتي (٣٠٥١)، وسيأتي الكلام عليه .
٧٤
٥ ٥ مسند الشاميين ١
٦٥

حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، وأبي عبد الله
الأَغْرِّ، أنَّ أبا هريرةَ أخبرهما أنَّ رسولَ الله عَ لِّ قال :
(( مَثَلُ الَّذِي يُهَجِرُ إِلَى الصَّلاةِ - يعني الجمعة - كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي
الَّقَةَ ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى إِثْرِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَرَّةَ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى إِثْهِ كَالَّذِي
يُهْدِي الكَبْشَ ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى إِثْرِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى
◌ِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الْضَةَ)).
٧٥ - حدثنا سلمةُ بن أحمد الفوزي ، ثنا جدي خطاب ، ثنا محمد بن حمیر ،
عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، أنَّ أبا هريرةَ قال : سمعتُ
رسولَ الله عَ لّه يقول:
((إِذا اشْتُكَّ الحُّ، فَأَرِدُوا عَنِ الصَّلاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَّرِّ مِنْ فَيْحِ
جَهَّمِ)).
٧٦ - حدثنا سلمة بن أحمد ، ثنا جدي لأمي خطاب (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ، قالا : ثنا محمد بن
حمير ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، عن عُرْوَةً ، عن عائشة ، قالت :
أَعْتَمَ رسولُ اللّه عَ لَّهِ بالعتمة، فناداه عمرُ بنُ الخطاب: الصلاة، نامَ الصِّبيانُ،
فخرِجَ رسولُ اللهِ عَ لِّ فقال: ((مَا يَنْظِرُها أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ عَيْكُمْ))، فلا يصلّي
بنا يومئذ إلا بالمدينةِ، كانوا يصلّون صلاةَ العَمةِ فيما بين أَنْ يغيبَ الشَّفْقُ إلى ثُلُثِ الليلِ .
٧٥ سيأتي (٢٨٧٦ و ٣٠٥٣ و ٣٣٠٢).، وسيأتي الكلام عليه .
٧٦ وسيأتي (٣٠٩٢)، وسيأتي الكلام عليه .
٦٦

٧٧ - حدثنا سلمةً بن أحمد الفوزي ، ثنا جدي خطابُ (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، قالا : ثنا محمد بن حِمْر ،
عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول
اللّه ◌َ له، يصلّي الصُّبح، فيشهدُها معه نساءُ المؤمنين متلفعات، ثم يَرجعْنَ وما
يُعَرَفْنَ .
٧٨ - حدثنا سلمة بن أحمد ، ثنا جدي خطاب ، ثنا محمد بن حمير، عن
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، عن عُرْوَةَ ، عن عائشة ، قالت : كان رسولُ
اللّهِ مَّ الله إذا سكت المؤذِّنُ الأَوَّلُ من صلاة الفجر، قام فركع ركعتين خفيفتين من قبل
صلاة الفجر، ثم اصْطَجع على شِقِِّ الأيمَنِ ، حتى يأتيَهُ المؤذِّنُ للإمامة .
٧٩ - حدثنا سلمة بن أحمد ، ثنا جدي خطاب ، ثنا محمد بن حمير ، عن
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : ما سبَّح
رسولُ اللهِ عَ لَِّ سبحةَ الضحى، وإني لأُسِّحُها .
وقالت : إنَّ رسولَ الله ◌ِ لِ كان يتركُ العملَ وهو يُحِبُّ أن يعملَه خشية أن يَسْتَنَّ
به النَّاسُ ، فيفرض عليهم .
٨٠ - حدثنا سلامةُ بن ناهض المقدسي ، ثنا عبد اللّه بن هاني بن عبد الرحمن بن
أبي عبلة ، ثنا أبي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، حدثني عروة ، عن
سيأتي (٢٧٠ و ٣٠٩٣)، وسيأتي الكلام عليه هناك .
w
سيأتي (٣٠٨٩)، وسيأتي الكلام عليه هناك .
٧٨
سيأتي (٣٠٩٠)، وسيأتي الكلام عليه هناك .
٧٩
٨٠ سيأتي (١٢٦ و٣٠٧٤)، وسيأتي الكلام عليه هناك.
٦٧

عائشة، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّه كان يَدْعُو في الصَّلاةِ ، فيقول :
((الَّهُمَّ إِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الَّارِ ،
وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتَّةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتَةِ المَحْيا
والمَمَاتِ ، وأَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَّمِ والمَغَمِ».
٨١ - حدثنا سلمةُ بن أحمد الفوزي، ثنا جدي خطاب، ثنا محمد بن حمير،
عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن هُرْمُرُ الأعرج ، عن
عبد الله بن بُحَيّةَ، أَنَّهُ أخبره أنَّ رسولَ الله عَ لَّه صَلّى بهم صلاةَ الظهرِ، فقام في
الركعتين ، فسَّحوا به ، فلم يجلس ، فلما قضى الصلاةَ سجد سجدتين قبل السلام .
٨٢ - حدثنا سلامة بن ناهض المقدسي، ثنا عبد الله بن هاني بن عبد الرحمن بن
أبي عبلة ، ثنا أبي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، حدثني ابن أبي أُنْس ، أن
٨١ سيأتي (٣١٨٦) مطولاً، وسيأتي الكلام عليه هناك .
٨٢ ورواه أحمد (٢ / ٢٨١ و٣٥٧ و٣٧٨ و٤٠١)، والبخاري ( ١٨٩٨
و ١٨٩٩ و٣٢٧٧)، ومسلم (١٠٧٩)، والتَّسائي (٤ / ١٢٦ - ١٢٨)،
وعبد الرزاق (٧٣٨٤)، ومالك (١ / ٢٢٧)، والترمذي (٦٧٧)، والبغوي
في (( شرح السنة)) (١٧٠٣ و١٧٠٤ و١٧٠٥) من طرق عن أبي هريرة،
وبألفاظ مختلفة .
كذا في المخطوطة حدثني ابن أبي أنيس ، وهو خطأ ، والذي يظهر من كلام
المصنّف أَنَّه ابن أبي أُويس. قال الحافظ في (( الفتح)) (٤ / ١١٣)، ورواه ابن
إسحاق ، عن الزهري ، عن أويس بن أبي أويس ، انتهى . ويظهرُ من ذلك ،
ومن حكم الحافظ الطبراني بوهم الزهري في اسمه واسم أبيه أنه عنده كما رواه ابن
إسحاق ؛ لأن المراد بابن أبي أنس هو : أبو سهيل نافع بن مالك . وكذا في
المخطوطة أبو إسماعيل ، وهو خطأ كما تقدّم .
٦٨

أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: إذا كانَ رَمَضانُ فُتِحَتْ أبوابُ الجَّةِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ
جَهَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّاطِينُ .
هكذا قال الزهري ، وَهَمَ في اسمِهِ واسمٍ أبيه ، وإنما هو أبو إسماعيل ابن مالك
بن أبي عامر الأصبحي عم مالك بن أنس ، واسمه نافع .
٨٣ - حدثنا أبو عَوانة يعقوب بن إسحاق الَّسابوري، ثنا محمد بن الحسن
القطَّان ، ثنا المعلّ بن الوليد القعقاعي، ثنا هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ، [ ثنا
إبراهيم بن أبي عبلة ] ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيِّب ، عن أبي هريرة ، عن
رسول اللّه عَ لّه، قال :
((قَصَتْ نَمْلَةٌ نِيًّا مِنَ الأَنِاءِ، فَأَمَرَ بَقَرْتِها، وُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللهُ
عَّ وجَلَّ: مِنْ أَجْلِ نَمْلَةٍ واحِدَةٍ قَتْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ)) .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبان بن صالح
٨٤ - حدثنا محمد بن سنان الشِّيرَزيِّ، ثنا هُوَيْرُ بن معاذٍ الكَلِيِّ (ح).
وحدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بَكَّارِ الدِّمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
( ح) .
٨٣ وإن كانَ في إسناده من هو مُتَكَلّم فيه، فقد رواه أحمد (٢ / ٤٠٢ -
٤٠٣)، والبخاري (٣٠١٩ و٣٣١٩)، ومسلم (٢٢٤١)، وأبو داود
(٥٢٤٣ و٥٢٤٤)، والَّسائي (٥ / ٢١٠ - ٢١١ و٢١١)، وابن ماجة
(٣٢٢٥) من غير هذا الطريق .
٨٤ ورواه المصنّف في ((المعجم الكبير» (٤٣٢١) .
٦٩

وحدثنا محمد بن يعقوب بن سَّرَةَ البغدادي ، ثنا الهيثَمُ بن خارجة (ح) .
وحدثنا محمد بن أبي زَرْعَةُ الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، قالوا : ثنا محمد بن
حمير، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، أخبرني أبانُ بنُ صالحٍ ، عن نافعٍ ، قال : خرجتُ
مع طاووسَ إلى رافعٍ بن خُدَيْجٍ ، فسأل طاووسُ عن كِراءِ الأرْضِ ، فقال : كنا نعطي
الأرضَ بالنّصْفِ والثلثِ على ما في الرَّيعِ، وعلى ما في الفَصيل، فنهانا رسولُ اللهِ عَ لَّه
عن ذلك ، فلما انصرف ضربَ طاووس على يدي ، فقال : إن كان لكَ أرضٌ فأكْرِها .
ابن أبي عبلة ، عن عقبة بن وسَّاج
٨٥ - حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أبو جعفر التُّيلي ، ثنا كثير بن مروان
المقدسي ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عقبة بن وسّاج ، عن عمران بن الحصين ،
قال: قال رسول اللّه عَلَّهِ :
((كَى بالمَرْءٍ مِنَ الإِثْمِ أَنْ يُشارَ إِلَيْهِ بالأصابعِ ». قلت : يا رسولَ
٨٥ ورواه العقيلي في (الضعفاء)) (ص ٣٤٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج
١٨ رقم ٥١٨ و٥٦٧)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٧)، كلهم من
طريق كثير بن مروان به، وكثير هذا، قال الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ /
٤٥٠)، ليس حديثه بشيء ، وقال ابن معين والدارقطني : ضعيف ، وقال ابن
معين مرة : كذاب ، وقال ابن الجنيد : ليس بالقوي ، وقال أبو حاتم : يكذب
في حديثه ولا يحتج به ، وقال ابن عدي : ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه
الثقات ، وقال السعدي : ضعيف ، وذكره ابن شاهين والعقيلي والسّاجي في
((الضعفاء))، وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد ، وابن معين، وأبو
خيثمة، وقال ابن حبان في كتاب ((المجروحين)) (٢ / ٢٢٥): منكر الحديث
جداً، لا يجوز الاحتجاج به .
٧٠

اللّهِ وإن كان خيراً؟ قال: (( وَإِنْ كَانَ خَيْراً، فَهُوَ شَّلَهُ إِلَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ،
وَإِنْ كَانَ شَّا فَهُوَ شُّ.
٨٦ - حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا الهيثم بن خارجة (ح).
وحدثنا سلامة بن ناهض المقدسي ، ثنا هشام بن عمّار ، قالا : ثنا محمد بن
حمير، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عقبة بن وسّاج، أنَّه حدثه ، عن أنس بن
مالك، قال: قَدِمِ رسولُ اللّه عَ لَّه وليس في أصحابه أَشْمَطُ غير أبي بكر الصديق،
فَفَها بالحِنَّاءِ والكَتَمِ .
٨٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قالا :
ثنا عبد الجبار بن عاصم ، ثنا هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ، عن إبراهيم ، عن عقبة
بن وسّاج، عن أنس بن مالك، قال رسول الله عز له :
(( ثَلاثُ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ : إِخلاصُ العَمَلِ اللّهِ، ومُناصَحَةُ
وُلَاةِ الأَمْرِ ، وَأُوْمُ جَمَاعَةِ المُسْلِمِينَ، فَإِنَّ دَعْتَهُمْ تُحِيطُ مَنْ وَراءَهُمْ)) .
٠٠٠
٨٨ - حدثنا سلامةُ بن ناهض المقدسي ، ثنا عبد الله بن هاني بن عبد الرحمن بن
أبي عبلة ، ثنا أبي ، ثنا عمي إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عقبة بن وسَّاج ، عن عبد
الرحمن بن مُطْفٍ ، أنَّ عائشةَ وحفصةَ زوجَي التَبِّ ◌َ لِّ صامتا في يومٍ شديدِ الحِّ ،
٨٦ ورواه البخاري (٣٩١٩ و ٣٩٢٠).
٨٧ إسناده لا بأس، ورواه المصنِّف في ((الأوسط)) (ص ٢٣، ((مجمع البحرين)))
مطولاً بإسناد فيه من اتهم بالكذب . ولكن له شواهد كثيرة ، فهو بها صحيح .
لم أعثر على من خرجه غير المصنف ، ولم أر ترجمة لعبد الرحمن بن مطرف ،
٨٨
وتقدم الكلام على حال رجال الإسناد في تعليقنا على الحديث (٢٢) ، فراجعه .
٧١

فأفطرتا، فلما أتاهما رسولُ اللّه عَ لَل قالتا له: قد أصبنا اليوم إثمًا شديدًا، فأخبرتاه بها
فعلتا ، فتبسم ، وقال لهما :
«صُومَا يَوْمًا مَكانَهُ)).
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن حماد بن زيد
٨٩ - حدَّثنا أبو يزيد القراطيسي ، ثنا عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا مسلمة بن
عُلَيّ ، عن العقيلي ، عن حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن
عباس ، أن رجلاً حلف بالذي لا إله إلا هو كاذباً، فقال النبيُّ معَ ◌ّلِ:
((قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ بِقَوْلِ لَا إِلَه إِلَّ اللهُ)).
٢ - ما انتهى إلينا من مسند عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (١)
ما روى ابن ثوبان عن المكبين
ابن ثوبان عن عطاء بن أبي رباح
٩٠ - حدثنا محمد بن هارون بن بَكّار الدمشقي ، ثنا العباسُ بن الوليد الخَلّال،
ثنا الوليد بن الوليد ، ثنا ابن ثوبان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبد الله بن عمرو ،
(١) قال الحافظ في ((التقريب)): صدوق يخطئ، ورُميَ بالقدر، وتغير بأخرة.
٨٩ ورواه أحمد (٢٢٨٠ و٢٦١٣ و٢٦٩٥ و٢٩٥٩)، وأبو داود (٣٦٠٣) ،
والتّسائي في ((الكبرى)). وعطاء بن السائب اختلط ، والذي نراه أن حماد بن
سلمة روى عنه قبل الاختلاط وبعده فلم يتبيّن حديثه ، فهو حديث ضعيف .
٩٠ ورواه ابن حبان في كتاب ((المجروحين)) (٣ / ٨١ - ٨٢)، وهو حديث ضعيف =
٧٢
٠٠٠٠١٠٠٠