Indexed OCR Text

١٢١
كتاب اتباع السنة
(٢٣) حدثنا سهل بن أبي سهل(١) ومحمد بن إسماعيل(٢) قالا ثنا
عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي(٣) ثنا علي بن موسى
الرضا (٤) عن أبيه(٥) عن جعفر بن محمد(٦) عن أبيه عن علي بن الحسين(٧)
عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال:
(١) سهل بن زنجلة بن أبي الصفدي الرازي أبو عمرو الخياط الأمير الحافظ ، صدوق من
العاشرة، مات في حدود الأربعين ومائتين / ق ( التقريب ١/ ٣٣٦) .
(٢) الأحمسي بمهملتين أبو جعفر السراج، ثقة من العاشرة، مات سنة ستين ومائتين
وقيل قبلها / ت س ق ( التقريب ٢ / ١٤٥) .
(٣) مولى قريش، نزل نيسابور، صدوق له مناكير، وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال:
كذاب / ق ( التقريب ١ / ٥٠٦) .
(٤) هو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، يلقب
الرضى، بكسر الراء وفتح المعجمة، صدوق، والخلل ممن روى عنه، من كبار
العاشرة مات سنة ثلاث ومائتين ولم يكمل الخمسين / ق ( التقريب ٢ / ٤٥).
(٥) هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي
المعروف بالكاظم، صدوق عابد، من السابعة ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة/ت ق
( التقريب ٢ / ٢٨٢) .
(٦) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله
المعروف بالصادق ، صدوق فقيه إمام ، من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة
/ بخ م ٤ ( التقريب ١٣٢/١).
(٧) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل
مشهور، من الثالثة مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل غير ذلك /ع
( التقريب ٣٥/٢ ) .

١٢٢ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الإِيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان(١).
قال أبو الصلت: لو قرىء هذا الإسناد على مجنون لبرأ -
قلت: أبو الصلت هذا متفق على ضعفه واتهمه بعضهم، تابعه (٢)
محمد بن سهل بن عامر البجلي (٣) ومحمد بن زياد السلمي(٤) عن علي
ابن موسى الرضا .
(٢٤) حدثنا نصر بن علي الجهضمي(٥)ثنا أبو أحمد(٦) ثنا أبو جعفر الرازي(٧)
(١) الحديث موضوع، قال الدار قطني: المتهم بوضع هذا الحديث أبو الصلت
الهروي وقال : لم يحدث بهذا الحديث إلا من سرقة من أبي الصلت.
انظر : الموضوعات لابن الجوزي، كتاب الإيمان باب ذكر ماهية الإيمان
(١٢٨/١).
(٢) ذكر هذه المتابعة المزي - رحمه الله - (انظر تحفة الأشراف ٣٦٦/٧).
(٣) مجهول، قاله ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٢٨/١).
(٤) مجهول المصدر السابق وميزان الاعتدال (٥٥٤/٣) والمغني (٥٨٢/٢).
(٥) ثبت، طلب للقضاء فامتنع، من العاشرة، مات سنة خمسين ومائتين أو بعدها
/ع ( التقريب ٣٠٠/٢) .
(٦) محمد بن عبد الله الأسدي، أبو أحمد الزبيري الكوفي، ثقة، ثبت، إلا أنه يخطئ في
حديث الثوري، من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين /ع ( التقريب
١٧٦/٢ ) .
(٧) عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، أصله من مرو، صدوق سيء الحفظ =

١٢٣
كتاب اتباع السنة
عن الربيع بن أنس(١) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له و
إقام الصلاة وإيتاء الزكاة مات والله عنه راض قال أنس وهو دين الله
الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم قبل هرج الأحاديث واختلاف
الأهواء وتصديق ذلك في كتاب الله في آخر ما نزل الله: ﴿ فإن تابوا﴾
قال خلع الأوثان وعبادتها ، ﴿ وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ (٢)، وقال في
آية أخرى :
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين﴾(٢).
هذا إسناد ضعيف الربيع بن أنس ضعيف هنا قال ابن حبان في
الثقات: الناس يتقون حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في
أحاديثه عنه اضطرابا كثيرة (٤) .
= خصوصًا عن المغيرة، من كبار السابعة، مات في حدود الستين ومائة / بخ ٤
( التقريب ٤٠٦/٢ ) .
(١) البكري أو الحنفي، بصري، نزل خراسان، صدوق له أوهام، رمي بالتشيع، من
الخامسة، مات سنة أربعين ومائة أو قبلها /٤ (التقريب ٢٤٣/١) .
(٢) سورة التوبة آية (٥) .
(٣) سورة التوبة آية (١١) .
(٤) "الثقات" لابن حبان (٢٢٨/٤) وانظر تهذيب التهذيب (٢٣٨/٣).

١٢٤ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا
عبيد الله بن موسى حدثنا أبو جعفر فذكره بتمامه.
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق أبي جعفر عن الربيع وقال
صحيح الإسناد (١).
(٢٥) حدثنا أحمد بن الأزهر(٢) ثنا محمد بن يوسف(٣)ثنا عبد
الحميد ابن بهرام(٤) عن شهر بن حوشب(٥) عن عبد الرحمن بن غنم عن
(١) كتاب التفسير، تفسير سورة التوبة (٣٣١/٢) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وقال: صدر الخبر مرفوع وسائره مدرج فيما أرى .
وأخرجه من طريق "أبي جعفر عن الربيع" ابن جرير الطبري في التفسير (٥٦/١٠)
وأخرجه كذلك ابن مردويه ومحمد بن نصر المروزي والبزار ذكر ذلك ابن كثير في
تفسيره (٥٤/٤ -٥٨) ونقل عن البزار قوله: آخر الحديث عندي والله أعلم "فارقها
وهو عنه راض" وباقيه عندي من كلام الربيع بن أنس .
وقد ضعفه الألباني في "ضعيف الجامع"(٢٢٣/٥).
(٢) أبو الأزهر العبدي النيسابوري صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من
حفظه من الحادية عشرة مات سنة ثلاث وستين ومائتين/ س ق (لتقريب ١٠/١).
(٣) ابن واقد بن عثمان الضبي مولاهم، الفريابي بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية
وبعد الألف موحدة ، ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو
مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة
ومائتين /ع ( التقريب ٢٢١/٢) .
(٤) صاحب شهر بن حوشب ، صدوق من السادسة / بخ ت ق ( التقريب ٤٦٧/١).
(٥) الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال
والأوهام، من الثالثة، مات سنة اثنتي عشرة ومائة / بخ م ٤ (التقريب ٣٥٥/١).

١٢٥
كتاب اتباع السنة
معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة .
هذا إسناد حسن رواه الدارقطني في سننه من هذا الوجه(١)، ورواه
الشيخان من حديث عمر(٢).
(١) سنن الدار قطني "كتاب الصلاة" باب تحريم دمائهم وأموالهم إذا يشهدوا بالشهادتين
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (٢٣٢/١).
(٢) صحيح البخاري كتاب" الإيمان" باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا
سبيلهم (١ / ٧٥). وصحيح مسلم كتاب الإيمان باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا
لا إله إلا الله محمد رسول الله ... الخ (٥١/١).
والحديث صحيح متواتر جاء عن عدد من الصحابة ذكر منهم الهيثمي حوالي عشرين
صحابيا مجمع الزوائد (٢٤/١).

١٢٦ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
(٦) باب في القدر
(٢٦) حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي(١) أبنا يونس بن محمد(٢) ثنا
عبد الله بن محمد الليثي(٣) ثنا نزار بن حيان(٤) عن عكرمة(٥) عن ابن
عباس وعن جابر بن عبد الله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه
٦/ب وسلم:
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب أهل الأرجاء وأهل
القدر .
هذا إسناد ضعيف .
نزار بن حيان الأسدي قال ابن حبان في كتاب الضعفاء: يأتي عن
عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك لا
يجوز الاحتجاج به بحال(٦) .
(١) أبو صالح الرازي، صدوق من العاشرة / ق (التقريب ١٤٥/٢).
(٢) أبو محمد المؤدب، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، مات سنة سبع ومائتين /ع
( التقريب ٣٨٦/٢/) .
(٣) مجهول، من السابعة /ق ( التقريب ٤٤٩/١ ).
(٤) مولى بني هاشم، ضعيف من السادسة / ت ق ( التقريب ٢٩٨/٢) .
(٥) هو ابن عبد الله، مولى بن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم بالتفسير من الثالثة،
مات سنة سبع ومائة، وقيل بعد ذلك /ع ( التقريب ٣٠/٢).
(٦) نص كلام ابن حبان " ... قليل الرواية منكر الحديث جدا يأتي عن عكرمة بما ليس =

١٢٧
كتاب اتباع السنة
وعبد الله بن محمد الليثي مجهول. قاله الذهبي(١).
قلت: لم ينفرد ابن ماجة بإخراج هذا الحديث فقد رواه الترمذي في
جامعه من طريق ابن عباس(٢) فقط وقال: حسن غريب انتهى.
وإنما
أوردته لانضمام جابر بن عبد الله وابن عباس في هذا الحديث معا.
(٢٧) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مالك بن إسماعيل(٣)
ثنا يحيى بن عثمان مولى أبي بكر (٤) ثنا يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة(٥)
=
من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج به بحال"
المجروحون (٥٦/٣).
(١) المغني في الضعفاء (٣٥٦/١).
(٢) السنن: كتاب القدر، باب ما جاء في القدرية (٤٥٤/٤) وهو عن ابن عباس في
مسند عبد بن حميد برقم ٥٧٧، وفي التاريخ الكبير للبخاري في ترجمة سلام بن أبي
عمرة (١٣٣/٤) وفي السنة لابن أبي عاصم (١٤٧/١)، (٤٦٢/٢) وفي تهذيب
الآثار للطبري (٦٥٣/٢) والشريعة للآجري ص١٤٨-١٩٣، وتاريخ بغداد
(٣٦٨/٥)، والمعجم الكبير للطبراني (٢٦٢/١١) وهو في العلل المتناهية لابن الجوزي
(١٥١/١) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﴿، وانظر إتحاف الخيرة:
کتاب القدر ص٧٨.
(٣) النهدي أبو غسان الكوفي ثقة متقن، صحيح الكتاب من صغار التاسعة مات سنة
سبع عشرة ومائتين /ع ( التقريب ٢٢٣/٢) .
(٤) أبو سهل البصري ضعيف من الثامنة /ق قد ( التقريب ٣٥٤/٢).
(٥) لين الحديث من السابعة، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة (التقريب ٣٥٢/٢).

١٢٨ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
عن أبيه(١) أنه دخل على عائشة فذكر لها أشياء من القدر فقالت: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه
لم يسأل .
قال أبو الحسن القطان : حدثناه حازم بن يحيى ثنا عبد الملك بن
شيبان ثنا يحيى بن عثمان فذكره بنحوه .
هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف يحيى بن عثمان . قال فيه
ابن معين والبخاري(٢) وابن حبان: منكر الحديث.
زاد ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به(٣).
ويحيى بن عبد الله بن أبي مليكة قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا
روى عنه غير يحيى بن عثمان (٤).
(١) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بالتصغير، أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﴿﴾
مات سنة سبع عشرة ومائة /ع ( التقريب ٤٣١/١ ) .
(٢) التهذيب لابن حجر (٢٥٨/١١) وانظر التاريخ الصغير (٢٠٦/٢).
(٣) نص كلامه ... منكر الحديث جدا يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها لا يجوز
الاحتجاج به ... المجروحون (١٢٢/٣) .
(٤) الثقات (٦٠٧/٧) والحديث من طريق يحي بن عبد الله أخرجه الآجري في الشريعة
ص٢٣٥ وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في المسند كما في إتحاف الخيرة للبوصيري
كتاب القدر وهو في الجامع للسيوطي وضعفه الألباني كما في ضعيف الجامع
(١٨٦/٥) .

١٢٩
كتاب اتباع السنة
(٢٨) حدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية (١) ثنا داود بن
أبي هند(٢) عن عمرو بن شعيب(٣) عن أبيه (٤) عن جده قال :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم
يختصمون في القدر، فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب
فقال:
بهذا أمرتم أم لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضه ببعض !! بهذا
هلكت الأمم قبلكم .
قال: فقال عبد الله بن عمرو: ما غبطت نفسي بمجلس تخلفت فيه
عن رسول الله ﴾ ما غبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه.
هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه الإمام أحمد في مسنده من
هذا الوجه بزيادة في آخره(٥)، وكذا رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة
١/٧
(١) محمد بن خازم بمعجمتين، أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير، ثقة أحفظ
الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس
وتسعين بعد المائة وله اثنان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء /ع (التقريب ١٥٧/٢)
(٢) القشيري مولاهم أبو بكر أو أبو محمد البصري، ثقة متقن كان يهم بأخره من
الخامسة مات سنة أربعين ومائة وقيل قبلها /خت م٤ (التقريب ٢٣٥/١).
(٣) ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق من الخامسة، مات سنة ثمان
عشرة ومائة / ز ٤ ( التقريب ٧٢/٢) .
(٤) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق ثبت سماعه من جده، من
الثامنة /بخ ز ٤ ( التقريب ٣٥٣/١).
(٥) المسند (١٧٨/٢ - ١٨١ ).

١٣٠ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
في مسنده كما أوردته في زوائد المسانيد العشرة(١).
(٢٩) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع ثنا
يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلي (٢) عن أبيه(٣) عن ابن عمر قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا عدوى ولا طيرة(٤) ولا هامة(٥).
فقام إليه رجل أعرابي فقال: يا رسول الله أرأيت البعير يكون
به الجرب(٦) فيجرب الإبل كلها؟ قال: ذلكم القدر، فمن أجرب
الأول؟ .
هذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن أبي حية، ولكونه روى عن أبيه
بصيغة العنعنة فإنه كان يدلس ، وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود
(١) إتحاف الخيرة كتاب القدر وهو بألفاظ مقاربة في السنة لابن أبي عاصم (٦١/١)
والشريعة للآجري ص٣٦، ص١٨٨ .
(٢) مشهور بكنيته، ضعفوه لكثرة تدليسه، من السادسة، مات سنة خمسين ومائة أو
قبلها / د ت ق ( التقريب ٣٤٦/٢ ) .
(٣) أبو حية الكلبي، والد أبي جناب، مجهول، من الرابعة / ق ( التقريب ٤١٥/٢ ).
(٤) بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاؤم بالشيء ... وأصله فيما يقال
التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما، وكان ذلك يصدهم عن
مقاصدهم فنفاه الشرع وأبطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو
دفع ضر. ( النهاية في غريب الحديث ٣/ ١٥٢) .
(٥) اسم طائر كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة (النهاية ٢٨٣/٥).
(٦) معروف بثر يعلو أبدان الناس والإبل. ( لسان العرب ١ / ٢٥٩).
١٠

١٣١
كتاب اتباع السنة
رواه الترمذي في الجامع(١).
(٣٠) حدثنا علي بن محمد(٢) حدثنا يحيى بن عيسى(٣) عن
عبد الأعلى بن أبي المساور(٤) عن الشعبي(٥) قال: لما قدم عدي بن
(١) كتاب القدر باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر (٤ / ٤٥٠) والحديث
ضعيف من هذا الوجه كما أشار إليه البوصيري لما ذكر ولجهالة أبي حية ، لكن
المتن ثابت من عدة طرق منها :
حديث أبي هريرة عند البخاري بلفظ: لا عدوى ولا صفر ولا هامة، قال أعرابي:
يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء يخالطها البعير الأجرب
فيجربها ؟ فقال رسول الله ﴿: فمن أعدى الأول؟!
الصحيح: كتاب الطب ، باب لا هامة ( ١٠ / ٢٤١) وهو من طريق أبي هريرة -
رضي الله عنه - عند أحمد في المسند ( ٢/ ٢٦٧) ، ومسلم في الصحيح كتاب
السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ... (٤ / ١٧٤٢) ، والطحاوي في
مشكل الآثار (٢ / ٢٦٢) ، وانظر تخريج هذا الحديث في السنة لابن أبي عاصم
(١ / ١١٧) .
(٢) ابن أبي الخصيب بفتح المعجمة وكسر المهملة، القرشي الكوفي ، صدوق ربما أخطأ
من العاشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين / ق ( التقريب ٢ / ٤٣).
(٣) التميمي النهشلي الفاخوري، بالفاء والخاء المعجمة، الجرار بالجيم وراءين
الكوفي، نزيل الرملة صدوق يخطىء ، ورمي بالتشيع من التاسعة مات سنة إحدى
ومائتين /بخ م د ت ق ( التقريب ٣٥٥/٢) .
(٤) الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرار، بالجيم وراءين، الكوفي نزل المدائن، متروك
كذبه ابن معين، من السابعة مات بعد الستين ومائة / ق ( التقريب ٤٦٥/١).
(٥) تقدم ح ٥ .

١٣٢ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
حاتم الكوفة أتيناه في نفر من فقهاء أهل الكوفة، فقلنا له: حدثنا بما سمعت
من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال: أتيت النبي صلى الله عليه
وسلم فقال :
يا عدي بن حاتم أسلم تسلم؟ قلت: وما الإسلام؟ قال: تشهد أن
لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها
ومرّها .
هذا إسناد ضعيف ؛ لاتفاقهم على ضعف عبد الأعلى(١) وله شاهد
من حديث جابر رواه الترمذي في جامعه(٢) .
(٣١) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أسباط بن محمد(٣) ثنا الأعمش (٤)
(١) بل هو ضعيف جداً كذبه ابن معين كما قال ابن حجر ، وفي الميزان (٢ / ٥٣١)
قال يحيى وأبو داود:" ليس بشيء، وقال ابن نمير والنسائي: متروك" .
قلت : لكن وجوب الإيمان بالقدر ثابت بالنصوص الصحيحة المشهورة .
(٢) كتاب القدر، باب ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره (٤٥١/٤) وهو من
طريق عبد الأعلى أيضا في السنة لابن أبي عاصم (٦١/١)، وتاريخ بغداد
(١١ / ٦٩) .
(٣) القرشي مولاهم ، أبو محمد ثقة ، ضعف في الثوري ، من التاسعة ، مات سنة
مائتين / ع ( التقريب ٥٣/١ ) .
(٤) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف
بالقراءة ، ورع لكنه يدلس ، من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وأربعين =

١٣٣
كتاب اتباع السنة
عن يزيد الرقاشي(١) عن غنيم بن قيس(٢) عن أبي موسى الأشعري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة .
هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشي وقد أجمعوا على ضعفه لكن
لم ينفرد به، فقد رواه مسدد في مسنده ثنا خالد(٣) ثنا الجريري(٤) عن
غنيم بن قيس عن أبي موسى فذكره موقوفا بلفظ:
إنما مثل القلب كمثل الريشة تقلبها الرياح ظهر لبطن(٥)
=
ومائة / ع ( التقريب ١٣١/١ ) .
(١) ابن أبان أبو عمرو البصري، القاص بتشديد المهملة ، زاهد ضعيف من الخامسة
مات قبل العشرين ومائة /بخ ت ق ( التقريب ٣٦١/٢) .
(٢) أبو العنبري البصري، مخضرم ثقة من الثانية، مات سنة تسعين/م ٤
( التقريب ٢ / ١٠٦) .
(٣) ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، الواسطي ثقة ثبت /
( التقريب ١/ ٢١٥) .
(٤) الجريري بضم الجيم سعيد بن إياس أبو مسعود البصري ، ثقة اختلط قبل موته
بثلاث سنين / ع ( التقريب ١ / ٢٩١) .
(٥) إتحاف الخيرة ، كتاب القدر ص ٧٧ . والحديث صحيح لتعدد طرقه ، فقد جاء من
طريق ابن ماجة هذه عند ابن أبي عاصم في السنة ( ١ / ١٠٢) ، وجاء من طريق
الجريري عن غنيم به في مسند الإمام أحمد (٤ / ٤١٩) ، ومسند عبد بن حميد
ص ١١٢، وشرح السنة للبغوي (١٦٤/١)، ورجال إسناده ثقات، وأخرجه الإمام =

١٣٤ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
وسعيد الجريري وإن اختلط فقد روى له البخاري ومسلم من طريق
خالد بن عبد الله عنه .
(٣٢) حدثنا علي بن محمد ثنا خالي يعلى(١) عن الأعمش عن
سالم ابن أبي الجعد(٢) عن جابر قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي جارية أعزل عنها قال:
سيأتيها ما قدر لها . فأتاه بعد ذلك فقال: قد حملت الجارية.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
ما قدّر لنفس شيء إلا هي كائنة(٣).
هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
(٣٣) حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن سفيان(٤) عن عبد الله
= أحمد بسند ثالث صحيح (٤ / ٤٠٨)، وأخرجه الحارث بن أبي أسامة من طريق
الأعمش عن أبي موسى كما في إتحاف الخيرة ، كتاب القدر ص ٧٧ .
(١) ابن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف الطنافسي، ثقة إلا في حديثه عن الثوري
ففيه لين من كبار التاسعة مات سنة بضع ومائتين /ع ( التقريب ٣٧٨/٢ ) .
(٢) الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة وكان يرسل كثيرا، من الثالثة مات سنة سبع أو ثمان
وتسعين وقيل مائة أو بعد ذلك / ع ( التقريب ٢٧٩/١) .
(٣) الحديث عن جابر في مسند الإمام أحمد (٣/ ٣١٣) والسنة لابن أبي عاصم
(١٦٠/١)، وشرح السنة للبغوي (١٠٢/٩)، وهو في الجامع للسيوطي وصححه
الألباني كما في صحيح الجامع (٥/ ١٥٠) .
(٤) ابن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ، ثقة حافظ فقيه ، من رؤوس =

١٣٥
كتاب اتباع السنة
ابن عيسى(١) عن عبد الله بن أبي الجعد(٢) عن ثوبان قال: قال رسول الله
صلی الله عليه وسلم :
لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل
المؤمن ليحرم الرزق للخطيئة يعملها .
قلت: رواه النسائي في الرقائق عن سويد بن نصر عن عبد الله ابن
المبارك عن سفيان به بالقصة الثالثة (٣) فقط، وسيأتي في كتاب الفتن إن
شاء الله .
وسألت شيخنا أبا الفضل العراقي - رحمه الله - عن هذا الحديث
فقال: هذا حديث حسن(٤) . انتهى .
= الطبقة السابعة وكان ربما دلس، مات سنة إحدى وستين ومائة / ع
(التقريب ٣١١/١) .
(١) ابن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي ، ثقة فيه تشيع
من السادسة مات سنة ثلاثين ومائة / ع ( التقريب ٤٣٩/١) .
(٢) الأشجعي مقبول من الرابعة / س ق ( التقريب ٤٠٦/١).
(٣) سبقه المزي بذكر ذلك كما في تحفة الأشراف (٢/ ١٣٣).
(٤) الحديث في الترمذي من حديث سلمان الفارسي دون قوله: وإن الرجل ليحرم ....
وفي سنده ضعف إلا أن الترمذي قال فيه : حسن غريب . لجامع كتاب القدر، باب
ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء (٤/ ٤٤٨) ، والحديث عن طريق ثوبان في مسند
أحمد (٥/ ٢٧٧، ٢٨٠، ٢٨٢)، ومشكل الآثار للطحاوي (٤/ ١٦٩)، وعند
ابن حبان كما في الموارد ص ٢٦٨، وفي المستدرك كتاب الدعاء (٤٩٣/١) =

١٣٦ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
ورواه أحمد بن منيع في مسنده أبنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان
فذكره بتمامه .
(٣٤) حدثنا هشام بن عمار ثنا عطاء بن مسلم الخفاف(١)
ثنا الأعمش عن مجاهد(٢) عن سراقة بن جعشم قال: قلت: يا رسول
الله العمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير أم في أمر مستقبل؟ قال :
بل فيما جف القلم وجرت به المقادير ، قال : وكلّ ميسرٌ لما خُلق
له .
هذا إسناد فيه مقال: مجاهد لم يسمع من سراقة، والإسناد
منقطع، وعطاء بن مسلم مختلف فيه، لكن لم ينفرد به مجاهد(٣) فقد
= وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وهو أيضا في أخبار
أصبهان لأبي نعيم (٢/ ١٠)، وشرح السنة للبغوي (١٣ / ٦) وقال الألباني :
والخلاصة أن الحديث حسن كما قال الترمذي بالشاهد من حديث ثوبان دون
الزيادة فيه . سلسلة الأحاديث الصحيحة (١ / ٧٨)، رقم ١٥٤.
(١) الخفاف أبو محمد الكوفي، نزيل حلب ، صدوق يخطئ كثيرا، من الثامنة مات سنة
تسعين ومائة / تم س ق ( التقريب ٢٢/٢) .
(٢) ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة، أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ، ثقة
من الثالثة مات سنة إحدى أو ثلاث أو أربع ومائة /ع ( التقريب ٢٢٩/٢ ) .
(٣) الحديث من هذا الوجه ضعيف لكن المتن صحيح ثابت أخرجه مسلم
في صحيحه عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه كتاب القدر باب كيفية الخلق ..
(٢٠٤٠/٤) وهو عند ابن أبي عاصم في السنة (٧٢/١)، وفي الشريعة للآجري
ص١٧٤ .

١٣٧
كتاب اتّباع السنة
رواه مسدد في مسنده ثنا إسماعيل عن روح بن القاسم(١) عن أبي الزبير
قال: قال سراقة بن جعشم: يا رسول الله .. فذكره مطولا كما أوردته في
زوائد المسانيد العشرة(٢) .
(٣٥) حدثنا محمد بن المصفى الحمصي(٣) ثنا بقية بن الوليد (٤) عن
الأوزاعي عن ابن جريج(٥) عن أبي الزبير(٦) عن جابر بن عبد الله قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم
وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم.
١/٨
(١) سقطت لفظة "ابن" من الأصل والصواب ما أثبت كما في التقريب (٢٥٤/١).
(٢) إتحاف الخيرة كتاب القدر باب إثبات القدر والإِيمان به .
(٣) القرشي، صدوق له أوهام وكان يدلس من العاشرة مات سنة ست وأربعين
ومائتين /دس ق ( التقريب ٢٠٨/٢) .
(٤) ابن صائد بن كعب الكلاعي أبو يحمد، بضم التحتانية وسكون المهملة
وكسر الميم، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء من الثامنة مات سنة سبع
وتسعين ومائة سبع / خت م ٤ ( التقريب ١٠٥/١).
(٥) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي ثقة فقيه فاضل
وكان يدلس كثيرا، من السادسة مات سنة خمسين ومائة أو بعدها /ع
( التقريب ٥٢٠/١).
(٦) هو محمد بن مسلم بن تدرس بفتح الشاة وسكون الدال المهملة وضم الراء،
الأسدي مولاهم، أبو الزبير المكي صدوق إلا أنه يدلس ، من الرابعة مات سنة
ست وعشرين ومائة / ع ( التقريب ٢٠٧/٢ ) .

١٣٨ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه
لكن لم ينفرد ابن ماجة بإخراج هذا المتن . فقد رواه أبو داود في
سننه من حديث عمر بن الخطاب وسكت عليه، فهو عنده صالح،
ومن حديث حذيفة(١)، ورواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن
عمر وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع
أبي حازم من ابن عمر .
قلت: لم يصح سماعه كما جزم به المزي(٢).
ثم قال الحاكم: وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله
عنه(٣) .
(١) انظر سنن أبي داود : كتاب السنة ، باب في القدر (٥ / ٦٦ و ٦٧) و السنة لابن
أبي عاصم (١٤٤/١) .
(٢) في تهذيب الكمال في ترجمة أبي حازم (١/ ٥٢٣).
(٣) كتاب العلم (٨٥/١)، وقد صرح بقية بالتحديث عند ابن أبي عاصم في السنة
(١ / ١٤٤) فتبقى عنعنة أبي الزبير يجبرها مجيء الحديث من طريق حسنه من أجلها
الشيخ الألباني كما في السنة لابن أبي عاصم (١ / ١٤٤) وانظر الشريعة للآجري
ص ١٩٠-١٩١، صحيح الجامع الصغير (٤/ ١٥٠)، وشرح السنة
للبغوي (١ / ١٥٢).

١٣٩
كتاب اتباع السنة
(٧) باب فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فضل أبي بكر - رضي الله عنه -
(٣٦) حدثنا أبو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي(١) ثنا عبد القدوس
ابن بكر بن خنيس(٢) ثنا مالك بن مغول(٣) عن عون بن أبي جحيفة(٤)
عن أبيه(٥) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين
إلا النبيين والمرسلين(٦) .
(١) الصير في الطحان صدوق من صغار العاشرة /ع (التقريب ١٦٣/١) .
(٢) الكوفي أبو الجهم قال أبو حاتم: لا بأس به. من التاسعة / ت ق (التقريب ٥١٥/١)
(٣) بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو الكوفي أبو عبد الله ثقة ثبت، من كبار
السابعة مات سنة تسع وخمسين ومائة على الصحيح /ع ( التقريب ٢٢٦/٢) .
(٤) السوائي بضم المهملة الكوفي ثقة من الرابعة مات سنة ست عشرة ومائة /ع
( التقريب ٩٠/٢). وانظر ط / عوامة ص ٤٣٣.
(٥) وهب بن عبد الله السوائي بضم المهملة والمد ، ويقال اسم أبيه، وهب أيضا أبو
جحيفة، مشهور بكنيته، ويقال له وهب الخير، صحابي معروف وصحب عليًا
ومات سنة أربع وسبعين /ع (التقريب ٢ /٣٣٨ ).
(٦) هذا حديث حسن، أخرجه من هذا الوجه ابن حبان كما في الموارد رقم ٢١٩٢،
والدولابي في الكنى (١٢٠/١) وهو من حديث علي - رضي الله عنه - عند =

١٤٠ مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري - تحقيق د.عوض الشهري
(٣٧) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و علي بن محمد قالا ثنا أبو
معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح(١) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:
ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر .
قال: فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله .
قلت: رواه الترمذي إلى قوله فبكى أبو بكر (٢)، ورواه النسائي في
المناقب عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (٣) .
= عبد الله بن أحمد كما في المسند (١/ ٨٠)، والترمذي في سننه، كتاب المناقب،
باب في مناقب أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - كليهما (٥/ ٦١١).
وأخرجه البغوي في شرح السنة ١٠٣/١٤، وانظر فضائل الصحابة للإمام أحمد ١/ ١٢٣.
(١) هو ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى
الكوفة، من الثالثة، مات سنة إحدى ومائة /ع ( التقريب ٢٣٨/١) .
(٢) السنن : كتاب المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه ــ من
حديث أبي هريرة بلفظ قال رسول الله ﴿: « ما لأحد عندنا يد إلا كافيناه إلا أبا
بكر فإن له عندنا يداً يكافئه الله به يوم القيامة، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني
مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن صاحبكم
خليل الله». ( ٥/ ٦٠٩) .
(٣) الكبرى كما أشار إليه في تحفة الأشراف (٣٨١/٩).